Царицын (ныне Волгоград, ранее Сталинград) возможно происходит от мокшанского Сарысинь — «пойменный», где Сарысь (Сара) означает «пойма», а -инь — принадлежность. По аналогии с Саратовом (Сара Тов — «Ядро Поймы»), Царицын был основан на острове в пойме, что подтверждает такую этимологию. Название могло перейти и на реку Царица, регулярно затапливаемую Волгой, — изначально она также могла называться Сарысинь («пойменная»), а затем русифицироваться.

Слово Сарысь в мокшанском идентично по значению Сара. Подобные примеры: Ур — «белка» и Урысь — то же. Сарпинский остров возле Волгограда — один из крупнейших речных островов Европы. Его название также можно перевести с мокшанского как «принадлежащий пойменному краю»: Сар (Сара) — пойма, пи — край, -инь — принадлежность. Южнее расположены Сарпинские озёра — до 1970-х годов система плёсов, которые в Википедии названы «реликтом внутренней дельты пра-Волги», с лиманами, т.е. фактически пойменными озёрами.

Википедия приводит иные версии: что Царицын получил имя от реки Царица, якобы от тюркского Сары-су («жёлтая вода»), или от иранского Цицара, встречающегося на картах XIV–XVI веков, но их достоверность сомнительна. Тюркская этимология (Сары Тау, Сары Су, Сарапул) часто повторяется, но редко подтверждается. Версия с финно-угорским Сара («пойма, болото») выглядит логичнее для таких топонимов, как Царицын, Саратов, Саров, Саранск, Сарапул и Чебоксары.

Интересен также факт, что на карте Фра Мауро 1459 года показана «пра-Волга» — правый рукав Волги, где позже возникли Сарпинские озёра. И даже Царское Село (ныне г. Пушкин), на старых картах обозначено как Saris, что по-фински означает всё ту же пойму или болото.

Прокрастинация и прострация — это два разных понятия, связанных с отсрочкой или отсутствием деятельности. ❌

Прокрастинация — это откладывание выполнения задачи или деятельности на более позднее время. Она часто связана с отсутствием мотивации, концентрации или ощущением стресса перед началом работы.

Прострация — это состояние безразличия, бездействия или апатии, когда человек испытывает трудности с запуском или продолжением активностей.
P.S. Еще больше интересных фактов и картинок и видео от нейросети, проверенных авторами на канале "ИскусныйИнтеллект" (ссылка https://t.me/+gz1qymexx9wzMGMy)

В интернете можно встретить утверждение, что название этого предмета одежды происходит от фамилии русского писателя. Мы проверили, насколько обоснованно это утверждение.

Спойлер для ЛЛ: правда

О связи толстовки и Льва Толстого пишут и сайты, продающие одежду, и блогеры (например, в LiveJournal, во «ВКонтакте» и на платформе «Дзен»). Утверждается, что название образовалось от свободной рубахи, которую носил автор «Войны и мира».

Просторная крестьянская рубаха, перетянутая поясом, была повседневной одеждой для Льва Толстого. В ней писатель изображён и на портрете работы Ивана Крамского (1873), и на картинах Ильи Репина (1887) и Михаила Нестерова (1907).

При жизни Толстого этот предмет одежды толстовкой не называли. Так, критик Владимир Стасов в статье о репинском портрете употреблял слово «блуза»: «Он смотрит прямо на зрителей, немного наклонив вбок могучую голову, с длинной седой бородой, на нём надета чёрная блуза (на портрете 1873 года он тоже в блузе, только синей), блуза стянута в талии ремнём, но как-то похожа на подрясник».

В конце XIX века слово «толстовка» обозначало последовательницу толстовства — религиозно-этического учения Льва Толстого, которое подразумевало отказ от насилия над живыми существами и от бытовой роскоши. Например, именно в таком контексте его использовал Николай Лесков в очерке «Загон» (1893): «Если вы это, может быть, по Толстому, то это так; но он напрасно расписывается за всех женщин. Может быть, такие и есть, как он высказывает, но для этого их надо было особенным образом изуродовать с детства. А моя дочь, как вы видите, это живая и полная жизни женщина, а не толстовка». Другой пример словоупотребления есть в его же рассказе «Зимний день» (1894): «Ага, значит, она толстовка! Ну, ничего: я всякие утопии ненавижу, но прислуге вперять непротивление злу, по-моему, даже прекрасно».

Применительно к одежде писателя слово «толстовка» встречается в мемуарах литератора Андрея Белого: «Седая борода стала белой совсем, поредела она и уменьшилась; уже не в штатском — в толстовке; сидел, засутулясь пред матерью». Но книгу «На рубеже двух столетий» Белый написал уже в 1930 году, когда слово получило широкое распространение в обиходе.

«Толстовка — наиболее распространённый вид одежды советского работника», — писал в книге «Язык революционной эпохи» (1928) советский лингвист Афанасий Селищев. Верхняя одежда свободного кроя, подпоясанная ремнём, воспринималась как символ революционной простоты, противопоставлялась старорежимным сюртукам и фракам. Подробно об этом пишет в рассказе «Большой шлем» (1934) Борис Пильняк: «Перестроилась человеческая одежда не только тем, что исчезли галуны, золото и знаки отличия, — но тем, что незаметно, небогато, бедно одетым быть было приличнее, во всесоюзном масштабе потекли красная косынка и бурая толстовка, сапоги, кепка, — картуз исчез вместе со шляпой». В рассказе Евгения Замятина «Икс» (1919) переделанная из рясы бордовая толстовка — ключевой образ в описании трагедии дьякона, ищущего своё место в новой жизни: «Перекреститься бы — но нельзя: из уголка своего дьякон видит, что на нём не ряса, а бордовая толстовка». В советской литературе 1920–1930 годов это хоть и простая, но повседневная одежда: в толстовку одет и бухгалтер Берлага в «Золотом телёнке», и поэт Бездомный в «Мастере и Маргарите».

Впрочем, советская толстовка отличалась от крестьянской блузы Толстого. К середине 1920-х годов так называлась верхняя рубаха полувоенного покроя, а об одежде, которую носил писатель, напоминала лишь длина и непременный пояс.

А через десять лет толстовка ушла ещё дальше от первоначального образца и стала больше напоминать френч.

На традиционную толстовку был похож только один фасон — «толстовка художника», которую живописцы часто использовали как рабочую блузу.

Нарочитая простота в одежде постепенно выходила из моды ещё в конце 1920-х годов. В 1927 году в стихотворении «Стабилизация быта» Владимир Маяковский осуждал возвращение к дореволюционному стилю, упоминая и толстовку:

Предлагаю,

чтоб эта идейная драка

не длилась бессмысленно далее,

пришивать

к толстовкам

фалды от фрака

и носить

лакированные сандалии.

Надежда Мандельштам в своих мемуарах описывала этот процесс так: «Уже не полагалось ходить в ободранном виде и надо было иметь вполне господский вид, чтобы зайти в редакцию или в кинокомитет. Куртка и толстовка комсомольцев двадцатых годов окончательно вышли из моды — "всё должно выглядеть как прежде"».

К 1940-м годам толстовки практически исчезли из быта. Слово вернулось уже в 1990-х как обозначение свободного мягкого свитера с капюшоном. В газете «Коммерсантъ» в 1992 году оно писалось в кавычках, а в 1993-м, когда употребление, видимо, стало более частым и привычным, — уже без них. Термин стал аналогом заимствованных позднее из английского «свитшота» и «худи», а слово, по всей видимости, было выбрано из-за свободного кроя, напоминающего первоначальные толстовки.

Наш вердикт: правда

Другие проверки

Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и во Вконтакте

В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)

Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкаст