Свет тут не гаснет, а переезжает с неба на стены: днём его держит солнце, на закате — панели дома напротив. Они становятся жидким золотом и раздают его всем желающим.

Заземляюсь в траве золотой запятой посреди длинного тёмного текста и ловлю ноздрями воздух с Камы: прохладный, влажный, с ощущением большой воды рядом.
Внизу тихо. Наверху уже зажигают: смену принимает подсветка — фасады, набережная, центр горит тёплым до утра.

Ночью двор живёт своей жизнью, он тоже не спит, просто говорит тише. Иду на обход. Занимаю верхнюю точку качелей: отсюда видно, где двор заканчивается и начинается город.
И вижу что смена не только моя: рыжий держит балкон над подъездом, серая сидит на балконе второго этажа, трёхцветная выглядывает из окна на руках у хозяйки.
Места в городе хватает нам всем.

Расписываюсь в журнале ночной смены - возвращаюсь на свой пост над столом. Отсюда видно всё самое важное: экран, клавиатуру и моего человека. Лапа свисает вниз: так я держу связь — захочет погладить, рука сама найдёт.

Огни горят, бокал налит до краёв, человек рядом — и вся Пермь озаряется утренним светом.

Нет, я не охраняю этот город. Я его выбираю — а это серьёзнее.

Звук, конечно, очень тошнотворным вышел, хруст, скрежет, все дела. И съебал дальше в закат (далёко ли, интересно). Надеюсь, урок усвоил

P.S. На фото не тот самый, "потерпевший", этот помялся немного да в полосу встал обратно, от греха подальше видать

В онлайн-кинотеатре PREMIER подписчикам доступна историческая драма «Сердце Пармы» – экранизация одноименного романа Алексея Иванова. Жанрово картина представляет собой исторический эпик с элементами фэнтези и не боится на основе реальных событий выстраивать собственную историю с мистическими сущностями и колдунами. Тем не менее, сама историческая подоплека событий передана в фильме в целом верно. Рассказываем, что происходило в Пермском княжестве в середине XV века и как это повлияло на политику Московского, Новгородского и других сильных княжеств, претендовавших на серьезное политическое влияние на этой территории. А также вспомним мистический сериал PREMIER «Территория», который аккуратно передает суть коми-пермяцкой культуры и обращается к еще более ранним событиям.

Основное действие фильма «Сердце Пармы» разворачивается во второй половине XV века во время Чердынского похода, в результате которого было завершено подчинение пермских земель Москвой. Чтобы понять, что стало причиной Чердынского похода в 1472 году, и какие силы руководили событиями тех лет, стоит вернуться на несколько веков назад.

Пермские земли расположены на территории верхнего Прикамья. По меркам прошлых веков, это суровые места с продолжительной зимой, относительно коротким летом и сложными условиями для земледелия. Несмотря на это, люди поселились в верхнем течении Камы еще в Бронзовом веке, освоили земледелие на гораздо менее плодородной почве, чем черноземье. Впоследствии в Железном веке на территории будущего Пермяцкого княжества быстрыми темпами стала развиваться металлургия, что затем привлекло внимание Новгородского княжества.

Основой Пермского княжества археологи и историки особо отмечают так называемую родановскую культуру, существование которой датировано IX-XV веками – ровно до подчинения Москвой. Несмотря на то, что уже в начале второго тысячелетия Пермское княжество было хорошо развито, вело торговлю с Москвой и Новгородом и также поддерживало отношения с Владимиром и Суздалем, традиционная культура пермяков была уникальной и не походила на среднерусские княжества. Более того, коми-пермяцкие мифы, легенды и традиции тесно вплетены в повседневную жизнь даже сегодня. Не забыт также собственный язык.

Древние народы Перми

Именно эти сказания и древние традиции стали основой для сериала «Территория», действие которого происходит в наши дни. Однако жанр мистики позволил авторам проекта обратиться к культурному наследию древних коми-пермяков и на его основе создать интересную историю, в которой настоящее тесно переплетено с прошлым.

Сериал много времени уделяет Чуди – мифическому древнему народу, который, по преданиям самих пермяков, является их предком. Сегодня Чудь – это собирательное название ряда народов финно-угорского населения северо-запада, севера Руси, Пермской земли и Сибири, который исчез еще в Средние века во время древнерусской колонизации Севера.

До сих пор в научной среде идут споры о точной этимологии названия этих народов, а также не до конца понятно, каким образом это слово распространилось на такой большой территории – от Карелии до Сибири. Тем не менее, многие коренные жители всех этих мест считают Чудь своими предками. Таким образом, сам народ оброс легендами во многих регионах.

В пермяцкой мифологии основная легенда гласит о том, что Чудь были великим кудесниками, жили в органичном симбиозе с природой, могли управлять погодными явлениями и творили всякие другие чудеса. Отличительная черта духов коми-пермяцкой мифологии в том, что они являются охранителями природы и ее богатств, следят за балансом в природе, а также наказывают жадных охотников и рыболовов. Духи помогают людям, но могут их и наказать. Когда в земли коми с запада пришли люди из Руси, народ Чудь не стал оказывать сопротивления и просто ушел под землю и стал жить в изоляции.

Любопытно, что многие люди до сих пор серьезно воспринимают эту легенду, и даже в наши дни многие пермяки могут утром помолиться Христу, затем пойти в лес по грибы и первый грибок положить на пенек, а вечером во время дойки коровы начать читать заклинание, чтобы корова спокойно стояла. Эта идентичность до сих пор живет в Коми-Пермяцком крае и нисколько не мешает современным людям. Стоит также отметить, что формально «языческие» обряды и традиции не осуждаются церковью, и люди воспринимают такой сплав православия с традиционными верованиями естестественно.

Пермское княжество

Само Пермское княжество в том виде, в котором оно было присоединено к Москве, зародилось еще в IX веке – через два столетия после Великого переселения народов. Большинство историков полагает, что первым идентифицированным населением западного Урала были различные финно-угорские народы, к которым в период Великого переселения народов (IX-VII века) присоединились тюркские племена.

До XII века пермские земли были независимыми и родановская культура была в тех краях доминирующей. Однако, начиная с XII века, и по 1471 год Пермское княжество упоминается в исторических документах как «новгородские волости». При этом жизнь в Пермском крае не была спокойной, потому что многие были не согласны с главенством Новгорода. Новгородцы посылали в пермские и югорские земли сборщиков дани с местного населения, и местное население порой оказывало им серьезное сопротивление. Интересно, что сбор Новгородом дани с Прикамья продолжался и после татаро-монгольского ига.

Чердынский поход

Чердынский поход Москвы 1472 года оказался важнейшим событием, повлиявшим на дальнейшую жизнь коми-пермяков. Он также сказался на будущем распределении сил и послужил одной из причин доминирования Москвы и впоследствии создания Иваном Грозным Российского царства.

Еще в середине XV века Москва значительно усилила свои позиции в Прикамье в противостоянии с Новгородом за влияние на коми-пермяцкие земли. Очень важную роль в этой борьбе имела религия. Проводниками московской политики были великопермские епископы, которые прилагали значительные усилия по крещению коми-пермяков, которые в те времена считались язычниками. В итоге в 1462 году епископ Иона Пермский окрестил коми-пермяков.

Что касается чисто политического поприща, то важной вехой стало назначение Московским князем Иваном II в 1451 году на должность великопермского князя Михаила Ермолаевича, который был представителем местного народа. Это не давало Новгороду, от которого номинально пока еще зависела Пермь Великая, формальных оснований для протеста, так как княжеством управлял уроженец этих мест.

В течение 20 лет политическое и религиозное влияние Москвы на Пермское княжество росло. В 1471 году Московский князь Иван III Васильевич во время Московско-Новгородской войны одержал важную победу в битве при Шелони, которая стала поворотной точкой в конфликте, и в августе того же года был подписан мирный договор, который по сути утверждал капитуляцию Новгорода.

Теперь новгородцы не имели возможности прийти на помощь пермякам, и уже на следующий год Иван III организовал Чердынский поход. Город Чердынь был столицей Пермского княжества, и именно он стал главной целью московских войск. Избавившись от вмешательства Новгорода, Москва относительно легко нанесла поражение Пермскому княжеству, взяла столицу и пленила князя Михаила Ермолаевича. После победы Иван III не стал прибегать к насилию и террору. Михаила не стали лишать жизни и вернули в Чердынь, сохранив должность. Однако его власть постепенно становилась номинальной, а в 1505 году Пермское княжество было окончательно ликвидировано.

Со стратегической точки зрения успехи Чердынского похода и присоединение Пермского княжества к Москве стало важным этапом в противостоянии с Казанским ханством. Москва получила глубокий обход с севера ханства и выход к Уральскому хребту. А чуть менее полувека спустя, в 1552 году, войска Ивана Грозного взяли саму Казань.

Последствия для Перми

Это не очень характерно для тех времен, но Чердынский поход не вызвал вспышек насилия в Пермском княжестве. Москва не проводила никаких чисток и не вела активной кровопролитной борьбы с неугодными. Само присоединение пермких земель к Москве не отличалось большим кровопролитием. Даже сам Чердынский поход завершился, по меркам XV века, вполне мирно – Пермь потеряла 500 человек, а потери московских войск составили 300 человек.

Также важно отметить, что Православная церковь не занималась агрессивным насаждением своих порядков. Сохранилось письмо митрополита московского Симона ко всем «пермичам», датированное 1501 годом. В нем он отмечает, что брак у части населения Перми Великой сохранил нехристианские черты, а у многих людей сохранялось поклонение старым богам. Однако важно отметить, что само письмо не содержало в себе угроз, а скорее представляло собой наставление для пермского духовенства, на что обратить внимание священникам на местах.

Такое толерантное отношение светской и духовной властей позволило до наших дней сохранить уникальную и самобытную коми-пермяцкую культуру. Культуру, которая побуждает современных авторов писать книги, снимать фильмы и сериалы, посвященные этим землям.

История нашей страны очень богата и продолжительна, и уложить ее полностью в школьный курс невозможно. Неудивительно, что основные акценты делаются уже на объединенном Российском государстве, которое создал Иван Грозный. Однако события, которые происходили на русских землях до этого, не менее интересны. Времена, когда разные княжества вели борьбу за влияние, когда центрами притяжения в разные годы становились Киев, Владимир, Суздаль, Новгород, Москва и другие города, представляют огромный интерес. Тогда не было единого российского государства, но культура, религия и обычаи разных княжеств были слишком близки друг к другу, чтобы рассматривать их как отдельные государства.

Началось невинно — сел погреть живот у тёплой машинки. А закончилось диагнозом: графомания. Теперь стоит папе отойти за чаем, как золотая лапа тянется к клавиатуре, и удержать меня уже нельзя. Папа хватается за голову, а я хватаюсь за мышку. Точнее, за тачпад — мышку-то, обещанную с весны, я так и не поймал.

Раз уж вы всё равно зашли под кат — вот полное собрание сочинений, с самого начала. Двадцать серий. Догоняйте:

1. Будем знакомы. Я — кот Алтын С этого поста и начался блог золотого абиссинца, пока не определившегося кто он - египетское божество или редкая балдуша.

2. Когда реальность подгружает тунцовый патч Рассказ о том, как я впервые распробовал роскошь и что чувствует кот из простой семьи, которому внезапно всё можно.

3. Шёл по своим делам — пришёл по моим Стул сам себя не уронит, беспорядок сам себя не создаст. Маленькая физика больших последствий.

4. Самый страшный пудель Двор подсунул мне первое в жизни чудовище: кудрявое, размером со стихийное бедствие. Я превратился в одуван и занял оборону по всем правилам, а потом размышлял обо всем этом.

5. Солнечная зарядка Пермское солнце — гость редкий, и упускать его золотому коту нельзя. Инструкция по превращению обычного подоконника в зарядную станцию, а себя — в аккумулятор на солнечных батареях.

6. Клик-клак, или Покушение на свободу У меня есть заклятый враг: он щёлкает, он застёгивается и он покушается на мою свободу. История давней вражды со шлейкой — и заодно ответ, чем я держу форму без всякой диеты.

7. Коврик для моей мышки Коврик мне выдали, а мышку я обещал добыть сам. С тех пор я при должности и в вечной засаде — в состоянии охоты, которая всё никак не хочет завершаться поимкой.

8. Праздник к нам приходит Однажды в доме зажглась гирлянда, и я единолично объявил праздник. О том, как кот назначает торжество на пустом месте и почему мигающая RGB-подсветка — это очень по-нашему, по-айтишному.

9. Я не сломан. Я гибок Как-то я растёкся по столу так, что семья на секунду не на шутку перепугалась. Спешу успокоить всех разом: я не сломался и не разобрался на детали. Просто абиссинцы складываются хитрее, чем кажется на первый взгляд.

10. Знакомство на цифровом уровне Первое, что сделал мой человеческий брат при встрече, — не погладил, а поднёс ко мне сканер. Пятнадцать цифр под шкуркой вместо «привет». Так в нашей семье и знакомятся — сразу на цифровом уровне.

11. Кому нельзя летать Из окна я целый час наблюдал за теми, кому летать разрешено только на тросах, — мойщиками-высотниками. Репортаж с подоконника о чужой смелости, страховке и о том, кто в этом доме на самом деле бесстрашен.

12. Глаза в глаза Каждое утро у нас со своими один и тот же тихий ритуал: смотрим глаза в глаза и без слов уславливаемся, что день будет добрым. Короткая история про самое честное «доброе утро» на свете.

13. У меня зазвонил пылесос Мои уехали с ночёвкой, а вечером мне вдруг позвонили. На пылесос. Маминым голосом. Рассказ о том, как наш младший по хозяйству оказался с камерой, динамиком и собственным характером.

14. Как две птички коварно развели котика Я вышел во двор поохотиться — а в итоге поохотились на меня. Две трясогузки разыграли комбинацию, которой позавидовал бы шахматист, и золотой охотник остался с носом. Но с достоинством и на маминых руках.

15. Цифровая ДНК и кот, которого не вычислить Один человек вживил себе чип, как породистому коту, — и сам же забил тревогу. Читаю с вами его книгу и объясняю, почему по-настоящему «чипированы» люди, а вовсе не я. Библиотека Алтына, всерьёз и о приватности.

16. Будь Рубенс жив — писал б меня с натуры Парадный портрет золотому коту положен по статусу, но великий фламандец недоступен уже почти четыре века. Пришлось решать вопрос по-современному — и нейросеть расстаралась.

17. Как дела на заправках? Вся страна говорит про заправки, а я еду мимо них — в Татарстан, на электричестве. IT-кот в IT-машине. А папина шуточная рамка на номере, купленная три года назад ради смеха, вдруг стала пугающе пророческой.

18. Гипер-пуля на паузе Абиссинец-непоседа, «гипер-пуля», по всем расчётам должен был разнести салон за десять часов пути. Вместо этого я мирно проспал всю дорогу — и вот почему одна просторная переноска оказалась сильнее моего буйного характера.

19. Стыковка модулей прошла успешно Экспедиция достигла новой планеты — бабушкиного дома в Татарстане. Техника состыковалась штатно, а вот экипаж закапризничал: космонавт наотрез отказался покидать капсулу. Отчёт с поверхности о том, как любопытство всё-таки победило осторожность.

20. Алтын-пёси, но кот На родине моего имени меня ждала Аби — та самая, из-за которой я вообще Алтын. Полвека она принимала детали начальником ОТК на заводе, и золотому коту вынесла тот же короткий вердикт: годен, матур. История о том, как меня приняли за своего с первого взгляда.

Папа возвращается с чаем. Сворачиваю вкладку, принимаю вид приличного кота. Продолжение — как только он снова зазевается.

P.S. Лечению не поддаюсь. С вами Алтын, золотой IT-кот из Перми, золотое перо и мягкая лапа.