Галадриэль В Лебедином Озере

Откройте для себя магию Галадриэль - одного из самых загадочных и могучих персонажей Средиземья.

Source: https://hero-portraits.ring-of-power.ru/galadriel-at-the-lak...

Эльфы И Их Волшебные Мечи

Узнайте, как эльфийские мечи стали символом силы и магии в мифах различных культур.

Source: https://fairies-and-elves.fantsy-imps.ru/elves-and-their-vol...

Зачем Арвен должна была стать смертной, чтобы выйти замуж за Арагорна, если она могла бы остаться эльфийкой и вернуться к отцу и матери, уплыв за Море в Бессмертные Земли после смерти мужа?

Выйти замуж за Арагорна, а затем отплыть на Запад в качестве бессмертного эльфа было бы неоправданно жестоко для Арвен.

Начнём с того, что неверно утверждать, будто Арвен «стала человеком» — она всегда была человеком, а если точнее, полуэльфом, которые по рождению причислялись к смертным, за редчайшим исключением в виде представителей рода Эарендиля, к коим принадлежала Арвен.

«Ибо все, в ком есть кровь смертных людей, будь её доля велика или мала, смертны, разве что иной приговор назначат им; а в этом деле власть выносить приговор дана мне [Манвэ]. Вот какова моя воля: Эаренделю и Эльвинг, и сыновьям их, даётся свободный выбор; пусть каждый решает сам, по законам какого народа судим он будет».
(c) «Утраченный путь и другие истории», «Квента Сильмариллион» (пер. С. Лихачёвой).

Впрочем, даже сами эльфы, по мнению Дж. Р. Р. Толкина, не являются каким-то другим биологическим видом по сравнению с людьми — и бессмертные эльфы, и смертные люди являются Детьми Илуватара, Перворождёнными и Последышами. Разница между ними — не биологическая; она обусловлена отнюдь не генетикой и физиологией, а природой их фэар (душ). Отличие заключалось лишь в посмертной судьбе — эльфы должны оставаться в Арде и пребывать в ней до её Конца, в то время как люди покидают Круги Мира. Даже когда эльфы умирают от насилия или горя, они всё равно остаются в Арде и даже могут вернуться из Чертогов Мандоса с новыми телами, идентичными прежним. Подробности каких-либо прочих внешних различий между людьми и эльфами в основных прижизненных произведениях Профессора так и остались нераскрытыми, он ограничился лишь краткими заметками «на полях». Отдельно отмечалось только, что бессмертные отличались от смертных глазами, которые сияли особенным блеском, а если эльф прожил уже долгое время, то в его/её печальном взгляде читалась неизбывная мудрость минувших веков.

Тем не менее, именно разница в судьбоносном роке является причиной, по которой Арвен сделала свой выбор, который она описала Фродо как «выбор Лутиэн». Арвен не была «эльфийкой» в строгом смысле этого слова, она была полуэльфийкой — с наследием от смертных и бессмертных. Как уже было озвучено выше, полуэльфы являлись смертными без какого-либо права выбора, но благодаря подвигам Эарендиля и Эльвинг, Манвэ даровал им самим и их сыновьям, Эльронду и Эльросу, возможность выбрать, к какому народу принадлежать.

Когда Эльронд сделал свой выбор в пользу эльфов, то эту привилегию унаследовали также и его дети, чья эльфийская наследственность была восполнена за счёт матери, Келебриан, и при этом они могли отсрочить свой выбор до определённого времени, хотя и не до бесконечности.

«Ему [Эльронду], как и Высшим эльфам, жившим тогда в Средьземелье, была дарована особая милость: почувствовав усталость от жизни в землях смертных, они могли сесть на корабль в Серой Гавани и отплыть к берегам Закатного Края. Милость эта не была отнята и после того, как Мир изменился. Детям Элронда также предстоял выбор — покинуть закруглившийся Мир вместе с отцом или же остаться, стать смертными и умереть в Средьземелье».
(c) «Властелин Колец», Приложение A: “Летописи королей и властителей” (пер. М. Каменкович).

Напротив, Эльрос, сделав выбор в пользу людей, фактически принял решение и за своих детей, и за их потомков, навсегда привязав их к человеческому роду. Аналогичным же образом дети Арагорна и Арвен, Эльдарион и его сёстры, рождённые уже после совершённого матерью выбора, также были смертными. Смерть — это Дар Эру его младшим Детям, людям, и единожды приняв его, отказаться будет уже нельзя.

Выбор Арвен свершился тогда же, когда она впервые встретила Арагорна гуляющим в садах Эльронда. Если бы Арвен осталась бессмертной и просто дожидалась бы смерти Арагорна, а затем отправилась бы в Бессмертные Земли, то она оказалась бы навсегда разлучена с Арагорном — а эльфы практически никогда не вступают в повторный брак, по крайней мере, такие случаи чрезвычайно редки и носят исключительный характер. Таким образом, благодаря своему решению избрать удел смертной Арвен после своей смерти покинула пределы Кругов Мира, и её душа отправилась в то же место, где пребывал и покойный Арагорн — где бы оно ни было (то ведомо одному лишь Эру).

«— О нет, возлюбленный господин мой, — отвечала она. — Выбор сделан давно. Да и нет в Гавани корабля, который отвёз бы меня за Море. Я должна принять Человеческий Жребий, хочу я того или нет. Я понесу утрату и низойду в молчание».
(c) «Властелин Колец», Приложение A: “Сказание об Арагорне и Арвен” (пер. М. Каменкович).

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Практически везде эльфы Средиземья предстают исключительно во взрослом возрасте — уже сформировавшимися личностями, умудренными опытом. И даже если они еще молоды по меркам своего народа, как, например, братья Арвен Элладан и Элрохир или сын Трандуила Леголас, то все равно считаются взрослыми.

В связи с этим возникают логичные вопросы: почему не показаны дети эльфов? Существует ли они вообще? И как эльфы тогда размножаются? Ведь смогли же они в свое время основать немало королевств и заселить огромные территории — сделать это без роста населения было бы невозможно.

К счастью, Толкин в своих письмах и эссе более-менее подробно осветил этот любопытный вопрос, так что нам есть, на что опираться!

Могут ли эльфы иметь детей?

Да, технически эльфы могут иметь детей точно так же, как и другие известные расы — люди, гномы, хоббиты (о размножении орков известно мало, так что их здесь опустим).

То есть все происходит по стандартному процессу — мужчина и женщина вступают в связь, женщина беременеет, вынашивает ребенка и рожает естественным способом.

Именно так размножались эльфы и поначалу делали это очень даже резво. Дело в том, что изначально Эру создал лишь не более нескольких десятков представителей этого народа (упоминалось число в 144 эльфа).

Эру создал первых эльфов сразу парами — у каждого изначального эльфа была жена эльфийка. Первыми стали пробуждаться мужья, и сначала их глазам открылись звезды, которые они сразу полюбили.

Вторым объектом, который увидел каждый эльф, как правило, была его жена, которую он тоже тут же полюбил. Мужи разбудили своих жен, и стали для тех первым увиденным объектом, в который они сразу влюблялись.

Именно поэтому получилось так, что эльфийки в первую очередь любят своих мужей, а уже потом окружающий их мир Арду. А эльфы-мужчины — наоборот.

Так вот, эти 144 эльфа вскоре стали плодиться и размножаться, осваивая созданный для них мир Арду.

Впоследствии от них произойдет три великих народа: ваньяр, нолдор и тэлери. Народы эти заселят леса и чащобы Средиземья, а также Валинор — то есть численность эльфов невероятно вырастет.

И действительно, на заре существования этой расы эльфы имели по несколько детей. Например, верховный король нолдор Финвэ имел пятерых детей: 3 сына и 2 дочери. Старший сын Финвэ — Феанор — имел уже 7 сыновей. Брат Феанора — Финголфин — имел 4 детей. Еще один их брат Финарфин тоже имел 4 детей.

Эльфийские дети отличались от детей других рас. До 3 лет они росли так же, как люди, однако затем их рост замедлялся. К 20 годам эльф выглядел, как 7-летний ребенок. А взрослыми они становились лишь к 50.

Тем не менее, такая плодовитость позволила эльфам основать около 10 королевств в Средиземье. Самыми многочисленными были эльфы тэлери, однако и нолдор от них не сильно отставали.

Но проходили сотни и тысячи лет, и эльфы стали все реже рожать детей. У владыки Элронда, например, было трое детей — дочь Арвен и два сына-близнеца Элладан и Элрохир. Однако к Третьей Эпохе такое положение для эльфа было уже скорее исключением, так как этот народ вымирал в Средиземье.

Почему во "Властелине колец" и "Хоббите" нет эльфийских детей?

Казалось бы, ведь эльфы бессмертные, они практически не стареют, не болеют и не страдают ни от каких недугов — это идеальные условия, чтобы продолжать свой род и рожать десятки, если не сотни детей за свою жизнь. Однако этого не происходит — почему же?

Причина кроется в особенностях размножения эльфов и их природе. А точнее — в трех причинах.

У эльфов притуплен инстинкт размножения. Более простыми словами, у них почти нет физического влечения к противоположному полу, которое подталкивает людей к продолжению рода. А чем старше становится эльф, тем еще больше это желание притупляется.

Так что к своей зрелости эльф, как правило, совсем лишен либидо и просто не хочет жениться и заводить детей. У него нет такой потребности, а его мысли заняты совершенно другими заботами, переживаниями и желаниями.

Тут можно сказать — хочешь не хочешь, неважно. Сказали — надо, значит будь добр заделай эльфенка ради блага своего народа. Но размножение у эльфов все же отличалось от этого процесса у людей, и из этого вырисовывается вторая причина низкой рождаемости эльфов.

Эльфы могут зачать ребенка, только если сильно и искренне этого хотят. То есть недостаточно просто физической близости — необходимо именно намерение и усилие духа обоих партнеров, чтобы эльфийка забеременела. Поэтому случайные беременности у эльфов просто невозможны.

А так как с годами эльфы теряют вообще всякий интерес к продолжению рода, зачатие для многих становится недостижимым и нежеланным.

Ну и еще одна, третья, причина заключается в том, что рождение ребенка для эльфов — намного более тяжелый и трудозатратный процесс, чем для представителей других рас. Пока дитя в утробе, мать-эльфийка питает его своей физической и духовной энергией, и ребенок отнимает у нее колоссальный объем внутренних ресурсов. Из-за этого не все эльфийки в принципе способны выносить дитя.

Например, первая жена Финвэ — Мириэль — смогла родить ему только одного сына Феанора. Беременность и роды настолько вымотали ее, что после рождения сына Мириэль покинула мужа, чтобы отдохнуть, легла и умерла — ее душа отправилась в Чертоги Мандоса, и она так и не вернулась оттуда к мужу.

Поэтому вполне логично, что многие отказываются от рождения детей, ведь это буквально может убить их.

Еще один фактор — окружающая среда. Дело в том, что в обычаях эльфов было не заводить детей в период войн, потрясений и опасностей. Поэтому когда им и всему миру угрожает Темный Властелин, они считали рождение ребенка несвоевременным.

И неудивительно, что к Третьей Эпохе эльфийских детей скорее всего уже не осталось — остававшиеся в Средиземье эльфы, вероятно, не имели желания и сил размножаться. Они либо просто не могли настроиться на задачу продолжения рода, либо не имели сил, чтобы выносить плод, либо боялись грядущего конца мира и не видели смысла в продолжении рода.

Такие дела.

Правда ли, что во «Властелине Колец» есть расизм? Да, это действительно так. Однако многие люди зачастую под этим вопросом подразумевают другой: «Является ли «Властелин колец» расистским художественным произведением?»

Более подробную статью про Толкина и расизм вы можете прочитать здесь.

Данная тема раз за разом всплывает в различных дискуссиях, где зачастую автора обвиняют в расизме, фашизме и даже сатанизме, что, конечно же, сильное заблуждение. Ведь Дж. Р. Р. Толкин включил многочисленные примеры глупости расизма во «Властелина колец» и другие свои произведения. «Властелин колец», скорее, антирасистский, настолько, насколько это возможно.

Пожалуй, чаще всего можно слышать следующий тезис: "Все "хорошие" народы светлокожие/белые, а все "злые" народы темнокожие/чёрные".

Если в действительности взять книгу в руки и внимательно прочитать её, а не наискось, не вторя раздутым обвинениям, не удосужившись даже найти подтверждение этим словам в книгах, то можно заметить, что в творчестве Профессора нет чёткого разделения на чёрное и белое, злое и доброе. Никто не идеален в произведениях Профессора (кроме Илуватара, демиурга), и у всех народов и рас есть свои недостатки и слабости. Каждый мог совершить злой поступок или ошибиться. Даже Валар ошибались (пусть и не во зло кому-то), способны к гордыне, и нет исключений в этом грехе, когда вы спускаетесь по цепочке превосходства от Валар к Майар, от Эльдар к Авари, от Эдайн к другим людям и хоббитам и т.д.

Дж. Р. Р. Толкин ненавидел расизм и приложил немало усилий, чтобы изобразить его как зло в своих произведениях. Расисты среди его персонажей всегда получают отпор. Каждый раз, когда кто-то считает себя выше других, он в конечном итоге либо принимает человека, которого изначально отверг (как Элу Тингол Берена), либо просто проигрывает (как Саурон проиграл маленьким хоббитам). Можно ещё вспомнить о том, какую судьбу постиг Нуменор и чем закончилась Междоусобица в Гондоре.

К тому же, далеко не все положительные персонажи мира Толкина являются «белыми европейцами». Так, например, истерлинги народа Бора, которые остались верны эльфам во время Битвы Бессчетных Слез, были классическими монголоидами (как и прочие истерлинги Первой Эпохи) — «коренастыми и низкорослыми, с длинными, жилистыми руками; кожа у них была смуглая или желтоватая» («Сильмариллион»). И именно в честь одного из сыновей Бора (в черновиках долгое время носившего имя «Боромир») получил свое имя такой персонаж «Властелина Колец», как Боромир.

Часть до-нуменорского населения Эриадора происходила от народа Бора, то есть имело монголоидную внешность: «Позже думали, что народ Ульфанга еще до прихода в Белерианд тайно служил Морготу. Однако народ Бора, земледельцы, был совсем не таков - это были достойные люди. От них, говорят, произошли самые древние народы людей, жившие на севере Эриадора во Вторую Эпоху и [? читать в] последующие годы» («Серые Анналы»).

Народ друэдайн, без помощи которого, оказанной королю Рохана Теодену, Свободные Народы не смогли бы выиграть битву на Пеленнорских полях, также не принадлежал к европеоидной расе: «Эльфам и людям других племен они казались некрасивыми: друхи были приземистыми (фута четыре ростом), но очень коренастыми, толстозадыми, с короткими толстыми ногами. Их широкие плосконосые лица были неподвижными, шевелились лишь толстые губы <...> Растительности у них на лице не было; только у некоторых мужчин (гордившихся таким отличием) на подбородке рос жидкий хвостик черных волос» («Неоконченные предания Нуменора и Средиземья»). По мнению исследовательницы творчества Толкина Юлии Понедельник, антропологический тип друэдайн соответствует австралоидной расе.

Коренное население Гондора, жившее в горных районах до прихода нуменорцев и в правление Наместников смешавшееся с ними, принадлежало к европеоидной расе, однако имело более смуглую кожу, чем дунэдайн.
Стоит учесть, что нуменорцы/дунэдайн происходили из трёх народов - хадорингов, беорингов и халадин, и последние два народа нередко описывались смуглыми, темнее, нежели народ хадорингов. Северяне Рованиона были родственны хадорингам, а гватуирим - халадин, и их отличало то, что одни были светловолосыми и светлокожими, а другие, из которых произошли дунленгдинги и жители Бри, были темноволосыми и смуглыми. Эти народы людей были в какой-то мере и на стороне добра, и на стороне зла, зачастую из-за обмана, обиды и собственных заблуждений: рохиррим одно время притесняли дунландцев, и некоторая их часть в Войне Кольца приняли наветы Сарумана и ввязались в войну против рохиррим, помня старые обиды.

Даже хоббиты описаны смуглыми, и наиболее смуглой ветвью полуросликов из трех являлись Шерстоноги, к коим принадлежал Сэмуайз Гэмджи.

О Ближнем и Дальнем Хараде сказано, что там были противники Саурона, «Сопротивление» из которых пытались организовать Истари: «Но что касается тех южных земель, что граничили с Гондором (гондорцы называли их просто Харадом, «Югом», Ближним или Дальним), то, с одной стороны, там было больше вероятности организовать «Сопротивление», а с другой — именно там наиболее активно действовал Саурон в Третью эпоху, поскольку эти земли были для него источником людской силы, которую весьма удобно было использовать против Гондора» («Неоконченные предания Нуменора и Средиземья»).

На Востоке Средиземья некоторые народы восстали против поклонения Морготу, и именно на помощь этим людям были отправлены двое истари — Синие Маги Алатар и Палландо: «Hо эти двое истари были посланы с другой целью. Моринехтар и Роместальмо. Повергающий Тьму и Помогающий Востоку. Их задачей было расстроить планы Саурона: поддержать те немногие людские племена, которые восстали против почитания Мелькора» («Последние работы. О Глорфинделе, Кирдане и некоторых других вопросах»).

Этот мотив (наличия у Саурона противников на Востоке и Юге) отражен и в «Природе Средиземья» в описании предыстории Эрегионской войны: «Cобирая армию, Саурон неизбежно столкнулся с сопротивлением и преуспел меньше, чем надеялся. Но обо всём об этом рассказывается в заметках о «Пятерых магах». За его спиной стояли могучие враги – на Востоке и в Южных землях, о которых он до поры до времени особо не задумывался».

В работе «О гномах и людях» оговорено, что нуменорское понятие «Средних Людей», то есть народов, дружественных Западу, никогда не ограничивалось людьми одной расы: «Отсюда произошла путаница в применении нуменорского наименования "Средние Люди". Главным критерием была дружественность к Западу (Эльфам и Нуменорцам), но на самом деле его обычно использовали лишь для обозначения Людей, сложением и видом схожих с Нуменорцами, невзирая на то, что главнейшее отличие - "дружественность" - исторически не было ограничено людьми одной расы. Это был общий признак тех народов Людей, чьи предки отреклись от Тени Моргота и его слуг и, спасаясь от неё, направились на Запад. Безусловно, в их число входили и оба народа малого роста, Друхи и Хоббиты».

Интересно отметить, что, напротив, служившие Саурону Черные Нуменорцы — по крайней мере, первоначально, до смешения с покоренными ими колониальными народами — описаны как голубоглазые блондины (что вполне логично с учетом происхождения большинства нуменорцев от светловолосого народа Хадора, а не от темноволосого народа Беора):

«Ты ведь знаешь, что я черноволосый, и меньше большинства моих сверстников. И мне это не нравится. Я едва по плечо Алмариэли, у которой золотые волосы, а она девушка, и мне ровесница. Мы считаем, что мы королевского рода, но я тебе скажу, что сыновья твоих друзей смеются надо мной и зовут меня «Терендул»— «худой и черный». Они говорят, что во мне эрессейская кровь, что я полунолдо. А в наши дни такое говорят не с любовью».
(с) «Утраченный Путь».

Комплекс превосходства, в том числе превосходства «расового», у Толкина является атрибутом отрицательных персонажей или источником бед для персонажей положительных.

Мелькор-Моргот, ключевой антагонист мира Толкина, с презрением относился к Эрухини, эльфам и людям: «Эльфов, тем более - Людей, он презирал за их "слабость", то есть недостаток физической силы или власти над "веществом"» («Преображенные Мифы»).

«Тогда молвил Моргот, оборотившись к Хурину:
— Глупец, ничтожество средь людей — народа, последнего среди наделенных даром речи!».

Подобное презрение к Эрухини и представление о них как о своих «природных» рабах было в целом свойственно тем Айнур, что последовали за Мелькором:

«Падшие, такие, как Мелькор/Моргот и его приверженцы (среди которых одним из главных был Саурон), увидели в них [Эрухини] идеальный материал для подданных и рабов, для которых они могли бы стать повелителями и «богами», завидуя Детям и втайне их ненавидя; тем более, чем сильнее они восставали против Единого (и Манвэ, его Местоблюстителя в Эа)».

(c) Письмо Толкина №212.

В трагической истории падения нолдор важную роль сыграла зависть к людям:

«Мелькор же тайно поведал эльдар о Смертных людях, видя, что умолчание Валар можно исказить и обратить во зло <...> Теперь же прошел слух среди эльфов, будто Манвэ держит их в плену для того, чтобы люди могли прийти и вытеснить их из королевств Средиземья, ибо Валар понимали: куда легче управлять этой слабой, недолго живущей расой, обманом лишая эльфов наследия Илуватара».

(c) «Сильмариллион».

«Долго говорил Феанор, убеждая нолдор последовать за ним и собственной доблестью завоевать свободу и обширные королевства восточных земель, пока не поздно; ибо в речах его эхом звучали лживые наветы Мелькора о том, что будто бы Валар обманули эльфов и намерены держать их в плену, чтобы люди стали править в Средиземье. Многие эльдар в первый раз тогда услышали о Пришедших Позже».

(c) «Сильмариллион».

Презрение Тингола к людям в истории Берена и Лутиэн сыграло роковую роль в судьбе его королевства, когда он попытался избавиться от Берена, повелев ему добыть Сильмариль из короны Моргота (что позднее привело к конфликту с сыновьями Феанора): «Так Тингол призвал гибель на Дориат и опутал себя тенетами проклятия Мандоса» («Сильмариллион»).

В истории Турина роковую роль в его судьбе сыграл эльф Саэрос, презиравший людей, причем это презрение увязано с его склонностью с презрением относиться к тем, кто ниже его: «Был Саэрос весьма надменен и заносчиво обходился с теми, кого почитал ниже себя по положению и достоинству. Стал он другом Даэрону-менестрелю, ибо тоже искусен был в песнях; и людей не жаловал, тем более — родню Берена Однорукого» («Дети Хурина»). Турин, защищая свою жизнь, убил Саэроса, после чего бежал из Дориата, не желая туда возвращаться — что в дальнейшем позволило реализоваться проклятию Моргота.

Напротив, по словам эльфа Гвиндора, «Валар никого не презирают, менее всего — Детей Илуватара» («Дети Хурина»). То есть в норме ко всем Эрухини, независимо от того, эльфы они или люди, по мысли Гвиндора, надлежит относиться с уважением.

Маэглин, племянник Тургона, сыгравший роковую роль в падении Гондолина, изначально с презрением относился к людям ещё до того, как человек Туор добился руки Идриль, дочери Тургона, в которую был влюблен сам Маэглин. Так, о проживании Хурина и Хуора в Гондолине сообщается: «Уход их нимало не огорчил Маэглина, сына сестры короля, что пользовался в Гондолине немалой властью; однако недоволен остался Маэглин королевской снисходительностью, ибо не жаловал весь людской род» («Сильмариллион»).

Падение нуменорцев проявляется не только в жажде эльфийского бессмертия и разрыве с Валар, но и в дурном обращении с людьми Средиземья: «Эти события произошли во времена Тар-Кирьятана Корабельщика и Тар-Атанамира, его сына; то были гордые властители, жадные до богатства; они обложили данью жителей Средиземья, и теперь охотнее брали, нежели давали» («Сильмариллион»). После того, как нуменорцы под влиянием Саурона обратились к поклонению Мелькору, их обращение с жителями Средиземья стало ещё более жестоким: «Во всеоружии плавали они к берегам Средиземья, однако теперь являлись нуменорцы отнюдь не как дарители и даже не как правители, но как безжалостные захватчики. Они преследовали жителей Средиземья, отбирали их добро, обращали людей в рабов, а многих предавали жестокой смерти на своих алтарях» («Сильмариллион»).

В истории Гондора роковую роль играет Распря Родичей — гражданская война, развязанная жителями южных провинций Гондора из-за вопроса «чистоты крови» и неприязни к северянам Рованиона, представителем которых (по матери) являлся король Эльдакар:

«Знать Гондора к тому времени косо смотрела на северян среди них; и прежде было неслыханно, чтобы наследник престола или любой сын короля женился на представительнице низшей и чужой расы. Когда король Валакар состарился, в южных провинциях уже вспыхнуло восстание. Его королева была прекрасной и благородной женщиной, но короткоживущей, подобно меньшим людям, и дунэдайн опасались, что ее потомки будут такими же и лишатся величия Королей Людей. Также они не хотели принять в качестве повелителя ее сына, который, хотя теперь его звали Эльдакар, родился в чужой стране и в юности был назван Винитарья, на языке народа его матери».

(с) Приложения к «Властелину Колец».

Эта гражданская война сопровождалась огромными людскими жертвами, разрушением столицы Гондора — Остгилиата, а в конечном итоге — отпадением Умбара и Харада, приведшим к закату гондорского великодержавия и упадку Гондора.

Всё это говорит о том, что всем расам были свойственны какие-то пороки, грехи, недостатки, многие совершали зло и были ему подвержены, ровно как расизму, но это вовсе не значит, что автор одобрял подобное и считал таковых персонажей сугубо положительными — как раз-таки наоборот. Отсюда и все заявления о якобы свойственному Толкину расизме, фашизме и прочих немыслимых "-измах" беспочвенны.

Авторы статьи - Balduin и Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена авторами. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!