Сегодня мы подробно разберём историю и секреты лембаса.

Происхождение: дар Валар и Йаванны

Хотя самым запоминающимся моментом, связанным с лембасом, остаются дары Галадриэль в Третью Эпоху, история этого хлеба уходит корнями гораздо глубже. Лембас берёт своё начало в Валиноре.

Предания гласят, что эльфы впервые получили его от Валар, когда совершали Великий поход — своё первое путешествие как народа в Бессмертные Земли.

Йаванна, "богиня" Земли, изготовила лембас из особого вида злака, выращенного на полях Благословенного Края. Она передала часть этого хлеба Оромэ, который должен был вести эльфов в их долгом странствии.

Природа лембаса была удивительной: зерно несло в себе могучую жизненную силу Валинора и могло передавать её тем, кто имел и нужду, и право вкушать этот хлеб.

Священная традиция и Хранительницы хлеба

Вполне естественно, что лембас считался священной и тщательно оберегаемой тайной эльфов. Поскольку его создательницей была Йаванна, традиция предписывала, что хранение и дарение лембаса находилось в ведении исключительно королевы — или высшей по статусу среди эльфийских женщин в любом из эльфийских королевств.

Один из древнейших примеров мы видим в лице королевы Мелиан Дориатской, которая даровала лембас эльфийскому герою Белегу, когда тот покинул их королевство, чтобы найти Турина Турамбара.

В текстах говорится:

«Но Мелиан молвила: "Ныне ты получишь от меня дар, Куталион, за твою помощь и твою честь, ибо нет у меня ничего достойнее для дара". И она дала ему запас лембаса, дорожного хлеба эльфов, завёрнутого в серебряные листья; нити, связывающие свёрток, были скреплены в узлах печатью Королевы — лепёшкой из белого воска в форме цветка Тельпериона. Ибо согласно обычаям Эльдар хранение и дарение этой пищи принадлежало одной лишь Королеве."Этот дорожный хлеб, Белег, — сказала она, — станет тебе подспорьем в диких краях и зимой, а также поддержит тех, кого ты изберёшь. Ибо я вверяю его ныне тебе, чтобы ты распределял его по своей воле вместо меня". Ни в чём ином Мелиан не выказывала Турину большей милости, чем в этом даре; ибо эльдар никогда прежде не позволяли Людям вкушать этот хлеб, и редко делали так впредь».

Таким образом, Мелиан становится первым известным нам примером massánië — эльфийского слова, означающего «Госпожа, хлебодарительница». Хотя, вероятно, были и другие, единственными подтверждёнными носительницами этого титула остаются Мелиан и Галадриэль.

Выращивание и уникальные свойства зерна для лембаса

О том, как выращивали и изготавливали этот хлеб, мы узнаём немало из книги «Народы Средиземья», из раздела под названием «О лембасе», написанного от лица эльфийского хранителя знаний Пенголода из Гондолина.

Эльф сообщает, что зерну для лембаса требовалось совсем немного солнечного света для созревания; оно быстро набирало силу и многократно усиливало энергию любого света, падающего на него. Растение могло расти в любой сезон, за исключением морозов.

И хотя оно отличалось быстрым ростом, примечательно, что оно не выносило тени других растений, а для эльфов Первой Эпохи было важно и то, что оно не переносило ветров с Севера, пока там обитал Моргот.

Поэтому эльфы выращивали зерно на охраняемых, залитых солнцем полянах. Золотые колосья собирали вручную, никогда не касаясь растения металлическим лезвием.

Тайна изготовления лембаса и Йаваннильди

Далее Толкин пишет:

«Белые стебли извлекались из земли таким же образом и сплетались в корзины для хранения зерна: ни червь, ни грызущий зверь не притрагивались к этой сияющей соломе, и гниль, плесень и прочие напасти Средиземья не могли повредить её. От колоса до лепёшки никому не дозволялось касаться этого зерна, кроме тех эльфийских женщин, что звались Йаваннильди (или на синдарине — Ивонвин), дев Йаванны; искусство изготовления лембаса, которому они научились у Валар, хранилось ими в тайне и остаётся тайной поныне».

Лембас и люди: История Турина и Белега

Этот священный хлеб эльфов лишь в исключительно редких случаях даровался смертным людям. Эльфы неохотно шли на это, ибо некоторые полагали, что смертные, вкусившие лембас, могут утомиться своей смертностью, и в них пробудится желание жить среди эльфов.

Первой такой чести удостоился Турин от Белега, которому Мелиан даровала не только хлеб, но и право делиться им с теми, кого он выберет.

Вот как описывается эта сцена:

«…и [Турин] замолчал, глядя вдаль глазами своей мысли, пока вдруг не заметил блеск другого предмета, что Белег держал в руке. То был дар Мелиан; но серебряные листья казались красными в свете огня, и когда Турин увидел печать, глаза его потемнели."Что это у тебя?" — спросил он.
"Величайший дар, который всё ещё любящий тебя может предложить", — ответил Белег. "Вот лембас ин·Элидх, дорожный хлеб эльдар, которого ещё не вкушал ни один человек".

Лембас вновь сослужил службу Белегу, когда тот встретил эльфа Гвиндора, бежавшего из плена в крепости Моргота. Позже, после трагической гибели Белега, Гвиндор и Турин использовали оставшийся лембас, чтобы укрепить силы в странствиях по диким землям.

Другие случаи в Первую Эпоху: Гвиндор и Туор

Ещё одним смертным, вкусившим лембас в Первую Эпоху, стал Туор — двоюродный брат Турина. Когда Тургон, король Гондолина, отправил мореходов на запад, они взяли с собой запас дорожного хлеба.

После кораблекрушения единственным выжившим оказался эльф Воронвэ; встретив Туора, он разделил с ним этот хлеб на их пути обратно в Гондолин.

Третья Эпоха: Галадриэль и Братство Кольца

Наконец, мы встречаем massánië, которую обучала сама Мелиан, — Галадриэль. В Третью Эпоху Владычица Лориэна хранила в своём королевстве большие запасы лембаса. И, как мы читаем во «Властелине Колец», Владычица и её Йаваннильди даровали лембас Братству Кольца:

«Эльфы, говорившие на их языке, пришли к ним и принесли множество даров: пищу и одежду для путешествия. Пища была преимущественно в виде очень тонких лепёшек, испечённых из муки, светло-коричневых снаружи и цвета сливок внутри. Гимли взял одну из лепёшек и с сомнением посмотрел на неё. "Крам", — пробормотал он, отломив хрустящий уголок и попробовав его. Выражение его лица мгновенно изменилось, и он с удовольствием съел всю остальную лепёшку."Хватит, хватит!" — смеясь, воскликнули эльфы. "Ты уже съел достаточно для долгого дневного перехода".
"Я думал, это просто разновидность крама, который делают люди Дейла для путешествий в диких землях", — сказал гном.
"Так и есть", — ответили они. "Но мы называем это лембас, или дорожный хлеб, и он питательнее любой пищи, созданной Людьми, и, по всем отзывам, приятнее крама". "Истинно так", — сказал Гимли. "Да он лучше медовых лепёшек беорнингов, а это великая похвала, ибо беорнинги — лучшие пекари из всех, кого я знаю; но в наши дни они не слишком охотно раздают свои лепёшки путникам. Вы радушные хозяева!""Всё же мы просим вас беречь пищу", — сказали они. "Ешьте понемногу и только в нужде. Ибо эти дары даны, чтобы поддержать вас, когда всё остальное иссякнет. Лепёшки сохранят свежесть много-много дней, если останутся целыми и в своей листовой обёртке, как мы их принесли. Одной лепёшки хватит путнику на день долгого труда, даже если он один из высоких Людей Минас Тирита"».

Воздействие лембаса на силы зла

Насколько вкусным и питательным лембас был для друзей эльфов, таких как Гимли и хоббиты, настолько же отвратительным он оказывался для созданий зла. Голлум наотрез отказывался есть его, а орки Мордора находили его ещё более отталкивающим.

Лембас, что на синдарине переводится как «дорожный хлеб», поддерживал Фродо и Сэма на протяжении большей части их пути к Роковой Горе — даже после того, как запасы были растоптаны и разломаны орками Кирит Унгола.

Видя, какое удивительное путешествие они совершили, питаясь лишь лембасом, легко понять, почему на квенья он называется Coimas — «хлеб жизни».

Остальные члены Братства также пользовались благами лембаса в дни после распада Братства, однако никому не приходилось так тяжело с поиском пропитания, как Фродо и Сэму.

Аналог лембаса у людей

Стоит отметить, что лембас был далеко не единственным дорожным хлебом в Средиземье. Помимо медовых лепёшек беорнингов, упомянутых Гимли, в «Неоконченных сказаниях» описывается хлеб, принадлежавший дунэдайн. И хотя это был не лембас, его описание весьма схоже:

«Хотя путь был долгим, каждый из дунэдайн носил в запечатанной сумке на поясе маленький фиал с укрепляющим напитком и пластинки дорожного хлеба, которые могли поддерживать в нём жизнь много дней — конечно, это не были мивурор или лембас эльдар, но сродни им, ибо врачевание и иные искусства Нуменора были могущественны и ещё не забыты».

Утрата Лембаса в Четвёртую Эпоху

И хотя искусства Нуменора не были забыты, знания о лембасе были утрачены для Средиземья. Два знаковых события ознаменовали угасание Третьей Эпохи и рассвет Четвёртой.

Во-первых, отплытие Галадриэль на Запад. Во-вторых, смерть её внучки Арвен. С уходом Арвен Западное Зерно и Дорожный хлеб были навсегда утрачены в Средиземье...

Эльтас — персонаж из "Утраченных Сказаний", представляющий собой редкий пример человека, ставшего постоянным жителем Тол Эрэссэа, а именно Домика Утраченной Игры в Кортирионе. Согласно преданию, он происходил из народа людей, обитавшего в одной из долин Хисиломэ (Хитлума) ещё в те дни, когда Гондолин процветал. В юности он слушал рассказы старейшин своего народа о Турамбаре и "злых змиях" Мэлькора, что позволило ему сохранить эти знания и позже передать их альбам и страннику Эриолу.

Эльтас попал на Одинокий Остров по Олорэ Маллэ, Пути Грёз, и поселился в Домике Утраченной Игры. Во время праздника Турухалмэ он заменял отсутствующего сказителя Айлиоса, поведав Эриолу историю о Турамбаре и Фоалокэ (Глаурунге). После этого он упоминается лишь однажды, когда предлагает сначала рассказать истории о Бэрене и Туоре, прежде чем переходить к сказанию о Науглафринге, после чего его след в повествовании теряется.

Феномен Эльтаса — в уникальном статусе детей людей, которые в ранних версиях мифотворчества могли посещать Валинор. Толкин описывал Путь Грёз как тропу, по которой души детей приходят в сады Лориэна и в город Кор во сне, однако существовали те немногие, кто "забредал слишком далеко" и оставался среди альбов физически, что будто бы создаёт некую концепцию "вторичной телесности". Если большинство детей посещали альбов лишь духом, возвращаясь в свои тела при пробуждении, то Эльтас и подобные ему полностью перешли в реальность Амана. Квазиисторически это, в теории, можно трактовать как физическое перемещение, сопоставимое с судьбой Туора: попав в пространство, где время течёт иначе, а материя подчинена духу, человеческий ребёнок переставал стареть и приобретал свойства, родственные альбийским. Его тело фактически становилось идентичным фане, то бишь материализованному воплощению памяти духа, что позволяло ему существовать в Благословенном Краю на протяжении столетий, сохраняя свой прежний облик (но разум?)

Проблема такой гипотетической концепции, то есть когда ребёнок находится в Валиноре, но должен иметь тело в Великих Землях, может решаться через идею окончательного перехода: те, кто оставался в Домике Игры Сна или иных местах, вероятно, навсегда покидали физический мир людей, и их "спящие тела" в реальности либо исчезали, либо их исчезновение воспринималось людьми как безвременная смерть во сне. При этом Профессор упоминает, что дети из Домика иногда возвращались в мир людей, чтобы навещать "спящих" сверстников (но то, вероятно, касалось лишь далёкого прошлого). Концептуально это можно объяснить не как физическое возвращение, а как использование механизмов осанвэ и индэммар, ведь, обладая "просветлённой" природой, сопоставимой с фанар, Эльтас и подобные ему могли "транслировать" свои образы и видения в сны человеческих детей, способствуя сохранению связи между мирами. По сути, таким образом эти дети становились своего рода проводниками "альбийского" в своего рода "ноосферу человечества". Позже, с изменением структуры мира и удалением Амана из кругов материального бытия, внешне и внутренне эти события превратились в народные легенды о "детях, унесенных эльфами", хотя изначально у Толкина будто бы за этим стояла сложная метафизика сосуществования двух родов в пространстве Пути Грёз. Потому Эльтас остается символом этого утраченного единства, будучи "воплощенным воспоминанием" о временах, когда границы между сном и явью для людей были прозрачнее.

Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!