0 просмотренных постов скрыто
Что такое демократия?
Республика может быть только демократическая, или это не республика.
Демократия как и везде, как в Афинах, как в Риме, как в Речи Посполитой, как в Российской Федерации, как в Соединённых Штатах Северной Америки, где угодно.
Демократия это власть народа, а народом являются те, кто эту власть реально может проконтролировать.
Если вы не можете проконтролировать собственные решение - это не власть а фикция.
Продолжая логическую цепочку: народ - это те, кто на что-то влияют. А кто не влияет - это не народ, это скот.
Соответственно есть люди которые могут это проконтролировать хоть как-то и повлиять? Есть, вот это их власть. Все остальные властью не обладают.
Показать полностью
Что такое демократия?
Стандартное объяснение есть в любой энциклопедии.
Сначала дается калька с греческого (власть народа), а затем указывается, что нет индивида по имени «народ», поэтому от его имени власть осуществляют какие-то люди, выбранные совокупностью граждан по какой-то процедуре. Далее уточняется, какая это процедура. Вкратце: она похожа на конкуренцию между брендами шоколадных батончиков в ходе состязания ураганных рекламных кампаний, оплаченных инвесторами.
Народ тут - спортивный снаряд в турнире: «чей рекламный удар глубже промнет совокупные мозги»
Инвесторы выигравшей кампании затем диктуют самому продаваемому батончику всенародно избранному кандидату, что он должен делать: кто девушку ужинает – тот ее и танцует.
Сказанное очевидно, и в защиту такой политической системы можно привести лишь аргумент Черчилля: другие системы еще хуже.
Это правда, но это слабое утешение.
Какие еще возможны формы демократии? Например, система жребия в античных Афинах:
Плюсы и минусы демократии по жребию
Афинская демократия была далека от идеала. Так, правом голоса обладали лишь главы домохозяйств, около 15% жителей. Но там были плюсы, которые нынешняя демократия растеряла по дороге:
+ Избирательные технологии ради победы кандидата-заказчика уже были известны - и считались антиобщественным деянием.
+ Потому афиняне применяли метод большинства голосов только к конкретным понятным действиям за счет общественных денег, или к выборам в малых общинах, где все знают всех.
+ Персоны на ключевые должности выбирались не людьми, а "богами": по жребию.
Эта система (демархия или лотократия) демократична и повышает политическую сознательность каждого (ведь каждый может на отмеренное время занять высокую должность).
Вроде бы тут есть минус: кто попало может стать правителем – разве это хорошо?
Реальность, однако, такова, что при современной демократии правителем может стать хуже чем кто попало (привет, демократически избранные людоеды).
Может пора заимствовать методы у древних афинян?
Больше интересного - Пожиратели мифов
Показать полностью
2
Я родилась и живу в Древней Греции
Понятие демократии появилось именно в Древней Греции. За участие в выборах местные жители получали плату, чем обеспечивалась очень высокая явка избирателей.
Всех в бан!
Остракизм.
Слово происходит от греческого ὄστρακον, т.е. черепок, используемый для записей. В Афинах так называли голосование народного собрания, на котором принималось решение об изгнании человека, представлявшего угрозу для государственного устройства.
Каждый год принималось решение, нужно ли проводить остракизм. Если такая необходимость была - граждане прибывали на специально огороженную часть агоры, куда вели десять входов - по одному для каждой афинской филы (территориальный округ), - и оставляли принесённый с собой черепок, на котором было написано имя человека, которого надо было отправить в изгнание.
Получившего большинство голосов - отправляли в изгнание на десять лет, таким образом исключая из политической жизни полиса, но его имущество не конфисковалось и он не лишался гражданства.
Будучи изначально инструментом недопущения тирании, остракизм вскоре превратился в средство борьбы за власть, в итоге перестав применяться
На картинке - остраконы для голосования. Афины, около 482 года до н. э.
Показать полностью
Афинская демократия и немного дармовщины
Величие афинской демократии и торжество прав и свобод в классической Элладе не подлежит сомнению в глазах любителей либеральных идей 21-го века. Хотелось бы описать маленький пример того как оно работало в реальности.
В далеком 445-м году до нашей эры некий египетский фараон решил устроить поистине царский подгон народу Афин - почти 2200 тонн пшеницы. "Халява!" - радостно закричали афиняне и принялись считать сколько приходится на одно гражданское лицо. Оказалось грустно. Лиц в Афинах насчиталось 19 240, что давало возможность положить в закрома примерно по 114 кило зерна. Стоит отметить, что гражданством Афин обладали, во-первых, только мужчины, а во-вторых, только особо правильные мужчины. Правильность определялась законом Перикла, а именно: гражданство Афин могли иметь лишь дети, оба родителя которых были афинскими гражданами, иными словами, отец должен был быть афинским гражданином, а мать - дочерью афинского гражданина от законного брака со свободной дочерью афинского гражданина. И действовал этот закон уже целых 6 лет. Греки к тому времени изобрели философию и математику, а потому были очень умными. Они логично рассудили, что если найти в своей среде неправильных афинян, то это увеличит количество зерна у афинян правильных. И началось торжество демократии! Слухи, подкупы, ложные доносы и прочие принятые в гражданском обществе процедуры привели к выявлению аж пяти тысяч человек, матери которых были недостаточно афинскими или недостаточно свободными. Каждый четвёртый!
Сократив таким образом количество претендентов на египетское зерно, чистокровные афиняне получили дополнительный гешефт в виде 40 килограммов пшеницы на каждого. Этого, впрочем, им показалось мало, так что заодно они продали в рабство все пять тысяч своих уже бывших сограждан, с которыми еще вчера в обнимку хлебали вино на Агоре. Ибо нефиг законы нарушать. У нас тут власть народа, а не какая-нибудь тирания.
Показать полностью
1
Демократия в Древней Греции и датирование по амфорным клеймам – археолог Николай Федосеев | Научпоп
О ДЕМОКРАТИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Какой была демократия в древней Греции? Кто имел право участвовать в собраниях на агоре? Какие вопросы решались на городских собраниях? Николай Федосеев, археолог, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии Крыма рассказывает о том, что представляла собой полисная демократия в Древней Греции, и каким образом выстраивается древняя хронология с помощью датирования по амфорным клеймам.
Показать полностью
Разрушение власти родовой аристократии Солоном
Данная статья относится к Категории: Теория элит
«В основу своего законодательства Солон положил два принципа.
Первый - исполнительную власть следует доверять только людям компетентным и достойным. Второй - судьба народа должна быть в его собственных руках.
Компетентность предполагала некоторый опыт руководства, инициативы, а также определенный уровень образованности. Всё это в Афинах той поры можно было найти только в среде людей состоятельных. Кроме того, Солон полагал, что из этой среды легче избрать граждан бескорыстных, побуждаемых к общественной деятельности лишь благородным честолюбием. Наконец, занятие государственными делами, тогда ещё неоплачиваемое, требовало свободного времени, обеспеченного достатком.
Поэтому Солон разбил всех свободных граждан на четыре разряда по величине их доходов и установил, что на важные государственные должности правителей (архонтов), казначеев и сборщиков налогов могут быть избраны (по жребию) только граждане, принадлежащие к двум высшим разрядам. Вместе с тем, во избежание злоупотреблений, порождаемых бесконтрольностью и привычкой к власти, выбирать их следует только на один год и каждого - лишь однажды. При сдаче должности все они должны отчитываться в своей деятельности перед народом.
Во времена Солона торговля была ещё в зачатке и сословия скороспелых богачей не существовало. Состоятельные люди, как правило, принадлежали к сравнительно узкому кругу потомственной военной аристократии, традиционно игравшей руководящую роль в общественном устройстве Древней Греции. В большинстве случаев они пользовались авторитетом и уважением сограждан. Законы Солона сохраняли повседневную государственную власть в их руках. Архонты по окончании своего годичного срока и при условии одобрения собранием народа их деятельности оставались пожизненно в составе ареопага - государственного совета, которому поручалось наблюдение за выполнением законов и сохранением традиций. Этот, тоже аристократический по своему составу, совет не был наделён властью, но, в силу заслуженного авторитета и несменяемости его членов, выполнял важную функцию суда общественного мнения.
С другой стороны, для обеспечения суверенитета народа законодательную власть Солон передавал общему собранию полноправных граждан, каковыми являлись все свободнорожденные мужчины, достигшие двадцати лет (кроме иностранцев). В компетенцию Народного собрания входило и решение важнейших вопросов жизни страны: о войне и мире, государственных доходах, внешней торговле и пр. Оно же заслушивало отчёты всех должностных лиц. Очень важно, что закон предписывал собирать Народное собрание регулярно. Хотя население Аттики в ту пору было ещё настолько невелико, что все оно могло бы сойтись в Афины, в этом не было необходимости. Собрание со свободным доступом, насчитывающее 6-8 тысяч участников, можно было считать вполне представительным.
Для того чтобы избежать принятия поспешных и непродуманных решений, все вопросы, выносимые на обсуждение Народного собрания, должны были быть предварительно рассмотрены советом из четырёхсот членов. В этот совет избирались только граждане, достигшие тридцати лет и принадлежащие к трём первым разрядам. По-видимому, законодатель стремился оградить решения собрания от горячности молодёжи и опасался крайних настроений беднейших слоёв народа.
Наконец, защиту от любого притеснения или несправедливости властей каждый гражданин мог найти в учрежденном для этой цели Народном суде (гелиее). Закон ставил суд выше любой администрации. Между тем в его состав избирались на один год граждане уже из всех четырёх разрядов (тоже достигшие тридцатилетнего возраста). В одном заседании принимало участие пятьсот, а иногда и тысяча судей. Точнее, это были не судьи, а «присяжные заседатели». Выслушав речи обвинителя и обвиняемого, они тайным голосованием решали вопрос о виновности подсудимого, а затем и о мере наказания. Каждый свободный житель Аттики - в том числе женщины и иностранцы - имели право обжаловать перед этим судом любое решение администрации. В компетенцию гелиеи входило и рассмотрение дел о злоупотреблениях или нарушениях законов, если таковые обнаруживались при сдаче отчёта или в ходе текущей деятельности должностных лиц любого уровня. […]
При заключении брака Солон запретил требовать приданое, разрешив невесте взять с собой только три платья и несколько недорогих вещей. «По его мысли, - пишет Плутарх, - брак не должен быть каким-то доходным предприятием или куплей-продажей; сожительство мужа с женой должно иметь целью рождение детей, радость, любовь».
Реформы Солона подрывали традиционную родовую организацию в Аттике, а тем самым и власть родовой аристократии. Особенно важен был закон, разрешавший произвольное завещание земли. Раньше земля была собственностью рода и завещатель мог её передать только тому, кто принадлежал к его роду. Новый закон о завещаниях утверждал частную собственность на землю. Между прочим, в этом законе была оговорена недействительность завещания, составленного в состоянии болезни, принуждения или... под влиянием женщины (!).
Солон понимал, что скудная земля Аттики не сможет прокормить растущее население и потому будущее Афин должно быть обеспечено развитием торговли с внешним миром. Поэтому его законы поощряли занятие ремеслами, к чему до той поры афиняне относились с высокомерным пренебрежением. В частности, ремесленникам-иностранцам, переселившимся в Афины со всем имуществом и семьей, он предоставил полное афинское гражданство. Один из законов освобождал сына ремесленника от обязанности содержать в старости своего отца, если тот не обучил его ремеслу».
Остерман Л.А., О, Солон! История афинской демократии, М., «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина», 2001 г., с. 11-13 и 14-15.
Дополнительный материал
МЕТОДИКИ КРЕАТИВА / ТВОРЧЕСТВА — плейлист из 17-ти видео
Изображения в статье
Солон — афинский законодатель и поэт, один из Семи мудрецов Древней Греции / Public Domain
Image by Akerraren Adarrak from Pixabay
Image by NomeVisualizzato from Pixabay
Показать полностью
3