Двадцатый век породил множество экспериментаторов. В искусстве, науке, моде, политике. Закономерно, что в таких революционных условиях рука экспериментаторов коснулась и социума. Одним из неудачных продуктов времени стал фашизм. Сейчас, как я заметил, этим словом называют всё подряд, как минимум, путая его с нацизмом. Но что же это за чёрный зверь? Всё-таки, стоит попытаться ответить на этот вопрос, ведь врага нужно знать в лицо, а фашизм несомненно представляет опасность цивилизованному обществу. В 1995 году в этом попытался разобраться писатель Умберто Эко в своём эссе «Вечный фашизм», пробовали выделить общие черты Лоуренс Бритт и Роже Бурдерон, а также множество других деятелей, имеющих или совсем не имеющих отношения к политике. Одни критикуют их работы за то, что столь сложную тему нельзя рассмотреть на нескольких страничках, другие наоборот говорят об универсальности выделенных ими признаков, которые можно в отдельности приписать любому обществу. Я не политик, не экономист и не историк, но темой заинтересовался, поэтому ниже приведу основные черты, которые собрал по всем этим иногда противоречащим друг другу источникам. Получилось очень много и бессвязно, но как уж есть.
1. Культ традиции. Фашизм ищет ответы на все вопросы в сакральных текстах прошлого, смешивая абсолютно разные источники и интерпретируя их в универсальном ключе. При этом любые различия в философиях опускаются, ведь главное – глубинное содержание. При этом чем более бессвязна данная основа, тем лучше – тому, кто верит во всё подряд, плевать на исконные каноны, а потому ему можно внушить любую истину. Серьёзно, можно даже смешать царизм и коммунизм. В качестве примера представим выдуманное государство. На определённой территории соседствуют монотеизм (например, вера в Бога Императора), спиритизм и язычество. Фашизму противна свобода вероисповедания, но в попытке охватить всё, он смешает их. Так языческие праздники приобретут святых покровителей из Вархаммера, экстрасенсы нарекутся носителями силы Императора, а всё остальное будет оправдываться его волей. Далее будет сформулирован размытый список традиционных ценностей и принят на уровне законов, а нынешнего правителя буквально нарекут их охранителем. Всё это сверху приправят коллективизмом империи Тау, и вуаля – коктейль готов. Можно прописывать его в колледжах магии на обязательной основе.
2. Акцент на большинство. Фашизм ориентируется на души наибольшей группы людей, выделяя в них общие элементы, которые использует, как тонкую нить, связывающую общество воедино. Страх, ненависть, жажда общности, чувство причастности – всё идёт в общий котёл, чтобы наварить великий суп. При этом интересы любых меньшинств игнорируются, а в идеале они сами объявляются нежелательными элементами и внутренними врагами. Не страшно потерять единицы для объединения большинства, ведь их всегда можно восполнить. Либо ты – часть команды и корабля, либо ты – часть пепла в топке парохода фашизма, несущего эту конструкцию в воронку небытия.
3. Демонизация либерализма. Любые системы, противоречащие идеологии конкретно взятого фашизма, извращаются. Система высмеивает их или обличает, наделяя эти убеждения и их сторонников яркими отрицательными чертами, которые никогда не являлись обязательными. В принципе, для фашизма любые другие взгляды потенциально опасны, но он неплохо воспринимает монархизм, феодализм, авторитаризм и олигархию. Но стремление к свободе и равенству не приемлет никогда.
4. Связь религии и правящего класса, но отделение религий от государства. Для фашизма важна возможность интерпретирования сакральных содержаний религиозных текстов, они важны в качестве инструмента манипуляции. Тот, кто верит, сразу зарабатывает дополнительный балл в свой чёрный дневничок. Элита показывает важность религии, потому что верит народ, и народ в это верит, потому что это отражает элита. Но при этом церкви и объединения не учитываются при принятии важных политических решений – они могут выступать лишь инструментом продвижение идеи о святости, как идеале. Между государством и церковью выстраивается капиталистическое партнёрство.
5. Контроль над СМИ. Фашитская машина не терпит свободы слова и любой критики, поэтому новостные издания контролируются. Здесь и спонсирование, и цензура, которую не стоит бояться, ведь всем известно, что истинная свобода кроется в запретах. Так даже анекдоты в сугубо развлекательных изданиях могут быть расценены, как провокации и грубые сообщения. Оппозиционные издания могут даже оставаться в каком-то виде до определённого момента, но либо они оставляются для иллюзии свободы, либо приобретают особый статус. Это как если бы все маги в Гарри Поттере знали, что «Ежедневный пророк» публикуется за счёт магловских средств, а работают в нём грязнокровки. Вроде кто-то и будет почитывать, но сам факт такого увлечения характеризует самого читателя не в лучшем свете.
6. Неприятие модернизма. Логично, что общество, чтящее традиции, будет презирать новое. Но фашизм поступает иначе – проявляя двоемыслие (да, как у Оруэла, которого, кстати, при реальном фашизме исключили бы из рекомендованной школьной программы вместе с Хаксли), он восхваляет свои собственные достижения в науке, но при этом делает из них лишь декорацию. Прорывы других государств либо высмеиваются, либо рассматривается с точки зрения нарушения традиционного человеческого уклада. Например, некое государство (например, Валинор из Средиземья) постоянно объявляет жителям о том, какие чудесные корабли были ими построены, сколь прекрасные осадные орудия изобретены и какие ответы Мордору подготовили их волшебники. Но по факту единственное, что они продолжают делать вдохновенно – выращивать кукурузу и добывать мифрил. На продажу Мордору, конечно.
7. Защита власти корпораций. Бизнес – экономическая основа фашизма. Многие воспринимают эту систему, как извращённый капитализм, пытающийся преодолеть предел перепроизводства и снижения покупательской способности. Дело в том, что корпорация не может развиваться вечно, а остановка для бизнеса равна проигрышу. Поэтому в фашистской системе корпорация вступает в симбиоз с государством, финансируя его империалистические амбиции и вечную войну, но получая полный доступ к рынку, ресурсам и дотациям. Высший менеджмент может влиять на решения правительства, а правительство – на работу компании. С наибольшей вероятностью компаниями владеют лояльные верховному правительству люди, а некоторыми из них даже его друзья, родственники, одноклассники и т.д. Если бы Альфред стал мэром Готема, а Гордон возглавил полицию, то ситуация была бы очень похожей – здесь и власть, и бизнес и правосудие были бы в руках одних людей.
8. Действие ради действия. Фашист не должен думать – он должен исполнять. Критическое мышление и неудобные вопросы практически приравниваются к предательству, а мыслители высмеиваются. Культура при этом строится на восхвалении своего строя и осуждении строя других государств, так как именно иноземная культура противоречит традициям. Представьте, как вам говорят, что врага нужно уничтожить. Вы уничтожаете. В качестве причин приводятся эфемерные недоказуемые вещи. Если вы спрашиваете, почему так, то вы объявляетесь врагом, ибо отказались от действия. Если кто-то другой спрашивает, почему вас объявили врагом, то он присоединяется к вам, ибо усомнился в правильности действия. Если ещё кто-то заявляет, что уничтожение кого-либо – это зло, то он враг, ибо покусился на само действие. А врагов фашизма нужно если не изолировать, то хотя бы как-то уничтожить. И об этом не нужно думать – нужно воплощать в жизнь.
9. Приравнивание несогласных к предателям. Если кто-либо пытается осмыслить реальность и оценить её, то он – враг. Ни о какой многопартийности (во всяком случае, реальной) и плюрализме мнений не может идти речи. Допустим, в государстве существует лидер, которого выбрало колоссальное большинство людей. Если ты сомневаешься в истинности этого выбора, то ты саботируешь сам процесс демократии. Если ты создаешь партию, способную составить конкуренцию правящей, ты объявляешься шпионом независимо от того, являешься ты им или нет. Шпионом можно назвать кого угодно. С высокой вероятностью в конечном счёте ты лишишься либо доходов, либо свободы, либо жизни. Беспроигрышная лотерея.
10. Боязнь инородного. Чужая культура, если это не культура союзников, осуждается и извращается, так как несёт чуждые традиционным ценности. Тот, кто выглядит, мыслит или говорит не так, как все, считается чужим. Это действенный способ создания обширных образов внутреннего и внешнего врагов, при этом часто наличие этих врагов является результатом государственной политики. Внутренний враг интересен ещё и тем, что при должной ловкости рук может переходить в разряд внешнего. Если у внутреннего врага есть национальность и его можно отправить на историческую родину, то ненависть к нему будет отзеркалена на представителей нации фашистов, находящихся уже на "его" земле. Так носителей национальности народа, порабощённого фашизмом, начнут притеснять. А ненависть к соотечественникам (даже если они таковыми не являлись сотни лет) на национальной почве – крайне весомый аргумент, чтобы в вечной войне открыть новый фронт, когда старые иссякнут. Для лучшего понимания вновь обратимся к фэнтезийным образом. Представьте мир, в котором существует общество магических существ, и одна из проблем этого общества – вампиры, пьющие кровь других. Например, кровь хоббитов. Они оказываются в этом мире неслучайно, а потому что это выгодно руководству, но в обществе зреет ненависть не к тем, кто привёз вампиров в качестве дешёвых гемотестеров, а к самим вампирам, которые ходят под луной и боятся крестов. При этом большинство понимает, что далеко не все вампиры нападают на других - многие из них, как Калены из «Сумерек», тихонечко пьют свиную кровь, прячась под крышей, и никого не трогают. Но массам хоббитов плевать – они хотят ненавидеть всех разом, потому что толпе не хочется думать и анализировать, а хочется наказывать. Руководство общества при этом смотрит сверху на недовольство и продолжает пить кровь из хрустальных бокалов, пока на родине вампиров эта ненависть не вызывает преследование хоббитов и их культуры. После этого можно спокойно вводить свои войска во имя разумного, доброго и вечного.
11. Ориентирование на недовольных жизнью. Фашизм делает акцент на тех, кто в прошлом пережил какой-либо кризис, выжил и теперь боится его повторения, являясь средним классом. Пропаганда работает именно на эту группу. При этом чем шире будет гипотетический средний класс, тем лучше. Ибо солидарность со стороны большинства – это главная сила фашизма. На самом деле это сложный пункт. Представим, что королевство распадается, а одно из графств терпит не лучшие времена из-за иностранного влияния. Проходит время, всё нормализуется, но люди помнят, а прихвостни графа не забывают подливать масла в огонь, объявляя даже тех, у кого едва хватает монет на хлеб, потенциальными жертвами будущего кризиса, которого не избежать, если не потерпеть. Ведь никто не хочет, чтобы было так, как ТОГДА.
12. Национализм. Факт рождения и проживания на территории именно этого государства объявляется главным достоянием в жизни. В совокупности с этим, как утверждает Эко, насаждается идея внешнего заговора против родины. Враги со всех сторон, они хотят завладеть людьми/землёй/природой, они засылают своих агентов и промывают мозги обычным людям, которые тоже автоматически становятся врагами. Это как война Воландеморта против грязнокровок, если бы он оправдывал сие действо тем, что любые раскачивающие метлу грязнокровки – шпионы коварных маглов.
13. Сильный, но слабый враг. Тот, кого объявили врагом, выставляется в образе ужасной химеры, обладающей неистовыми силой и влиянием. Но именно народ фашистского государства может и должен противостоять этому воплощению зла, и он легко победит противника, потому что фашист лучше, умнее и традиционнее. Да, снова двоемыслие – враг обладает невообразимой силой, но при этом мы легко победим, если будем вместе. У врага сателлиты по всему миру, он подмял под себя всю экономику, но мы победим, ибо воины света обречены на победу. А враг фашиста не имеет права не проиграть.
14. Жизнь ради борьбы. Фашист должен сражаться, потому что он воин, несущий добро. Никто другой не сможет сразить зло, а потому война должна продолжаться до абсолютной победы. Солдат должен взять пример со своих предков, и погибнуть за великую цель. Война – основа всего. Даже мир – это война. А если враг ещё не напал, то нужно опередить его, ведь враг всегда опасен.
15. Милитаризация. Там, где стать героем – это мечта любого мальчика, военная мощь должна нарастать лавинообразными темпами. Государство выделяет субсидии, особо акцентируя внимание именно на данной сфере. Потому что враги не дремлют, а война… война никогда не кончается. Да и всем известно, что от стрессов и лишений войны люди становятся разумнее, а их головы светлеют – разве не чудесно?
16. Возведение в культ. Культ традиции, культ героизма, культ достижений прошлого. Фашизму нужна своя собственная система ориентиров и образов, на которые удобно опираться при пропаганде. Разумеется, система манипулирует их положительным содержанием, извращая контекст – так любого сомневающегося всегда можно уличить в измене. Критикуешь эксплуатацию подвигов прошлых поколений? Значит, насмехаешься над предками и оправдываешь врагов. Обличаешь преступления чиновников? Значит, выражаешь неуважение государственному аппарату. Осуждаешь решения верховного правителя? Значит, унижаешь весь народ, который его «выбрал». И так во всём. Особенно в культе личности. В идеале владыка должен восприниматься, как посланник Бога, мессия, который послан на землю, чтобы защитить великий народ и всё человечество.
17. Подавление рабочих объединений. Профсоюзы либо уничтожаются, либо низводятся до инструмента выявления несогласных. Или же, например, любая организованная деятельность рабочих может быть приравнена к государственной измене, террору и т.д. Но зато на праздник все гребцы на галерах могут получить дополнительный набор пайка. Больше такая система своему народу ничего не должна.
18. Власть капитала. Особый порядок перераспределения бюджета в интересах капитала выражается в форме дотаций и прямого финансирования. Капитал работает на государство, государство работает на капитал. Мелкий бизнес тоже важен, но намного лучше он смотрится под покровительством крупной монополии. Ты можешь производить свои шоколадки, но если рынок сбыта помешает Вилли Вонке, тебе не жить.
19. Социал-дарвинизм в экономике. Помогать сильнейшим и принижать слабых – тоже часть фашистской идеологии. Крупному предприятию всегда нужна помощь, а вот мелкое само виновато в том, что так плохо работает. Топ-менеджмент двигает экономику, а рабочий должен быть рад, что помогает такой великой стране развиваться. Директор предприятия такой один, он нужен будущему, а вот рабочих много, и за забором штабелями лежат их копии на любой вкус и расценку. Будь счастлив, что после смерти попадёшь в рай – больше ты ни на что не годен. К сожалению, там, где личность рядового гражданина не имеет значения, теряет ценность и его жизнь.
20. Одержимость преступлением и наказанием. Нет, не романом Достоевского. Система должна работать чётко и по законам. Их фашизм родит в избытке, и чем более размытыми и открытыми к интерпретации они будут, тем лучше. Разумеется, правоохранительная система тоже раздута, но работает она, что не удивительно, в интересах монополий и власти. Как у Носова в детской сказке, только в реальности.
21. Элитаризм. Эко, например, говорит, что для фашизма характерна концепция исключительности народа. Это значит, что каждый руководитель в таком обществе – избран из числа избранных. И именно поэтому в открытую им восхищаются, но тайно ненавидят, при этом вышестоящих руководителей ненавидят за то, что они сверху, и перед ними нужно пресмыкаться, а нижестоящих за то, что они не столь элитарны. В итоге почти все в своих глазах является элитой, но в то же время все ненавидят всех. Только представьте, как в Камелоте рыцарями круглого стола становятся только лучшие из лучших, но всем понятно, что по факту так высоко поднимаются только придворные Артура, его верные поварихи и слуги. Всем это понятно, но Мерлин по хрустальным шарам передаёт, что такое возможно только у них, там, заграницей, а в Камелоте всё по справедливости. И если слишком громко говорить о такой очевидной искусственной элитарности, то нарушишь с десяток законов и лишишься головы.
22. Протекционизм и коррупция. Если государство строится на связи крупного бизнеса и власти, то это не честно, но при фашизме это вполне логично и закономерно. Хотя это можно назвать коррупцией в привычном понимании обывателем. Если импортные товары вымещаются с рынка, а их место при содействии государственной машины занимают отечественные, то это нормально для фашизма. Народ может быть недоволен их качеством, ценой или всем сразу, но если кто-то открыто об этом заявляет, то объявляется предателем. Элита умнее рядового гражданина, поэтому ей лучше знать, что правильнее.
23. Подтасовка результатов выборов. Пункт из признаков, выделенных Лоуренсом Бриттом. На самом деле, как таковых выборов при фашизме быть не может. Если же они есть, то либо откровенно подтасовываются, либо организовываются с учётом непосредственного влияния извне путём давления на членов партий, объединений и государственных учреждений. Фашизм не терпит критики, поэтому старается оправдать узурпацию любыми способами. Это может быть невозможность выборов в военной время (а у фашизма это время длится вечно), отсутствие достойных альтернатив (которых никогда не появится в такой системе) или уровень одобрения власти народом выше ста процентов. Власть при этом отождествляется не только со страной, но и государством.
24. Культ героизма. Фашистское государство ориентируется на героев из прошлого, делая современных героев новой элитой (на словах, а не по факту, конечно). Гражданин должен мечтать стать героем, совершить подвиг и погибнуть в сражении. А подвиги компенсируют всё, даже преступления (!), ведь герой в итоге попадает в Валгаллу. Просто если у викингов закончатся добровольные герои, и даже Валгалла перестанет будоражить сердца, придётся привлекать самых бешеных из них. Конечно, это не очень понравится народу, но народ сам виноват – он же сам не хочет вставать на место вооруженных преступников.
25. Внимание к сексуальным вопросам. Есть только традиционный уклад, а всё, что выбивается за его пределы – извращение и ересь. Женщина не может быть героем, поэтому должна варить луковый суп, отказаться от высшего образования, рожать больше фашистиков и подчиняться мужчине (феминизм вне закона), неестественные связи не могут дать потомство, а потому должны быть запрещены. И логика понятна. Вот представьте: в одной отдалённой республике появилась странная тенденция – поцелуи в лоб. Отродясь в тех краях так никто не целовался, поэтому всем стало очевидно – во всём виновата вражеская организация, развращающая умы доброго люда. Конечно все соглашались, что если целовать друг друга во лбы в закрытых помещениях и без свидетелей, это никому не навредит, но на всякий случай объявили всех лобных целователей нарушителями традиций, экстремистами и плохими людьми. И от греха подальше уничтожили все закрытые помещения с этими подлецами.
26. Отрицание значимости социального неравенства. Деньги – это всего лишь бумажки, они не имеют значения. Для тебя. А другому в карман смотреть запрещается, потому что это очень подозрительно напоминает шпионаж. Твои деньги – это то, за что ты должен быть благодарен, а деньги элиты – это не твоё собачье дело. Нужно понимать, что багеты всегда стоят одинаково, а прожить на 30 лир можно вполне неплохо. В конце концов, главное богатство в жизни – быть частью нации, частью великой страны. Разве ты не счастлив, что жители всех государств тебе завидуют?
27. Личность – ничто, государство – всё. Да, дорогой друг, для фашизма ты в отдельности от остальных ничего не значишь. Даже больше, само общество насмехается над твоим правом на индивидуальность: если тебя бьют за странный внешний вид, то ты сам виноват; если ты желаешь для себя лучшей жизни, то «иш чё удумал, не жили хорошо, нечего и начинать»; если ты занимаешься творчеством, то его смешают с грязью. И примеров масса. Просто ты – винтик в военной машине, и это твоя единственная роль в жизни. Твоя личность имеет отрицательную ценность, потому что государство – это ты, и в нём нет места нетакусикам. Обычный серый герой не пойдёт против Палпатина, не присоединится к фрименам, не потащит бижутерию к жерлу вулкана, он даже не станет спорить с Кирсановым о традициях и не будет выносить мозг фамусовскому обществу длинными монологами. Серость аморфна, а потому удобна.
28. Стремление к монополизации экономики. Капитал очень важен для фашизма, но только правильный капитал. Поэтому многие сферы стремятся к монопольному типу, в лучшем случае распределяя ресурс между двумя-тремя правообладателями. Это не так важно, ведь капитал в любом случае одинаково связан с властью. А какой уж ресурс будет монополизирован, зависит от ситуации: это может быть право на добычу специи, право на выпуск дредноутов, право на выпас драконов, но главное – право на людей, которые будут за это платить.
29. Популизм. Так любое решение объявляется волей народа, а если отдельный индивид имеет другое мнение, то он должен поменять его, так как идти против народа = совершить предательство. У народа есть представители, и они лучше знают, что ты хочешь, чего желаешь и во что веришь. Государство – это ты, а ты – это государство. Кажется, что цены растут быстрее официальных значений? Нет, это не так, ведь сведущий в ростах цен этого не видит. А если не согласен, то вон из нашей утопии.
30. Подчинение экономики государству, а государства – экономике. Фашизм может ограничивать экспорт, может запретить импорт, может приватизировать своевольное предприятие. Но только до тех пор, пока это не вредит серьёзным людям. Так же и с капиталом – ему будет прощено всё, пока он действует в интересах государства. Всем остальным остаётся только держаться.
31. Приватизация доходов и социализация потерь. Ты и есть государство, поэтому должен нести ответственность за экономические неудачи, ты должен терпеть и превозмогать, как герой аниме в бесконечном конце сезона. Но государство – это ты, поэтому успехи должны радовать тебя сами по себе, а главные дивиденды останутся там, где они нужнее. Довольствуйся самореализацией.
32. Стремление к империалистичности. Вечную войну сложно вести с одним единственным врагом, поэтому в какой-то момент появляется новый, потом ещё один и ещё. В идеале враг – весь мир, а фашистское государство стоит в Фермопилах и обороняет традиции и духовные ценности. Помимо этого, народ должен видеть результаты работы, а капитал – получать новые экономические зоны. Поэтому фашизм всегда разрушается, не в силах бесконечно расширяться, но там, где значение имеет только прибыль, после себя можно оставить и потоп. Или обращённый в труху мир, а после свалить в свою маленькую Аргентину.
33. Влияние на общество через обучение. Важным инструментом для фашизма является образование. Помимо манипулирования историей и выбора удобной для ознакомления литературы, он влияет на саму атмосферу, уделяя колоссальное внимание вопросам милитаризации и уничтожения инакомыслия. На детей проще всего повлиять, поэтому фашизм пользуется этим на всю катушку, превращая весь Хогвартс в один большой Слизерин, где все рады выискивать врагов и ходить строем. Многим это не нравится, но общество быстро рихтует их до идеальной формы пустого шара, ведь дети – это главный вклад в будущее.
34. Новояз. Фашизм изобретает новый язык. Это могут быть как совершенно новые слова, так и новые смыслы в хорошо знакомых старых. Например, власть, свобода, страна, государство, глубинный, патриот, провокация, оправдание или либерализм. Новые значения могут отличаться лишь небольшим дополнительным значением, а могут приобретать совершенно противоположные смыслы.
Я ни в коем случае ничего не оправдываю, а наоборот осуждаю. Статья не несёт ничего, кроме моих личных субъективных выводов об историко-политическом явлении на основе информации из открытых источников, я ни на кого не намекаю, не цитирую, а если вы вдруг видите знакомые фразы, то это всё из-за моих скудных кругозора и словарного запаса, я не призываю ни к чему, кроме мышления. Ещё раз, я не историк, не экономист и не политик. Поэтому мне сложно судить о правомерности приведённых признаков, да и не уверен я, что они были поняты мною верно. Скорее нет, иначе половину современного мира можно было бы заподозрить в фашизме, а это ужасно. Серьёзно, это было бы настоящей трагедией, ибо развиваться такое общество не способно, и обречено на неминуемое разрушение. Если я неправ, то готов ознакомиться с разумными доводами.
Думаю, на самом деле, если я не допустил серьёзных ошибок, стоит обращать внимание на всё вкупе: использование символики, схожей с фашистской, поддержка фашистских философов и деятелей лидерами государства, присутствия в том или ином виде (например, тенденции) большей части приведённых ранее признаков. Только при проявлении всего этого следует начинать волноваться, ибо фашизм – это зло, противоестественное и враждебное разумному человеку. И будет очень стыдно допустить его воскрешение хоть в одном уголке мира. Даже в самом свободном и демократичном. Даже у соседей. Хотелось бы избежать катастрофы.
Лео Псематов
