Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим.

(Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного)

Огненный смерч вавилонского костра растворился в зыбком мареве времени, и хронометр советского робота совершил рывок ещё глубже в седую древность.

Тёмыч стоял на зазубренном скальном уступе посреди суровой, продуваемой ветрами горной котловины.

Атмосферное давление стремительно падало, метеорологические датчики фиксировали надвигающийся циклонический фронт планетарного масштаба. Чёрно-свинцовые тучи затягивали небосвод, на горизонте с сухим треском били в заснеженные пики колоссальные разряды молний.

Но внимание робота приковало не небо.

Посреди безводного каменистого плато высилась исполинская деревянная громада — Ковчег.

Советский строитель пятилеток, повидавший возведение гидроэлектростанций и доменных печей, замер перед этим чудом инженерной мысли. Корабль был срублен из вековых стволов смолистого дерева без единого металлического гвоздя, соединён деревянными шипами и просмолен изнутри и снаружи чистым варом. Корпус имел идеальную гидродинамическую устойчивость, способную выдержать крен в шестьдесят градусов и колоссальные гидростатические удары океанских валов. Строить океанский лайнер посреди сухой пустыни, вдали от рек и морей, под свирепый хохот глупцов — на это требовалась сила, превосходящая сопротивление любых земных материалов.

На краю скалы, опираясь на узловатый дубовый посох, стоял пророк Нух (Ной, мир ему).

Широкие синие одежды старца развевались на ветру. Седые волосы падали на плечи, лицо было изрезано глубокими бороздами прожитых веков. Девятьсот пятьдесят лет проповеди. Девятьсот пятьдесят лет насмешек, оплеух, проклятий и бескрайнего, выматывающего человеческого одиночества. Перед ним по длинным дощатым сходням в чрево Ковчега непрерывной цепочкой поднимались пары земных созданий: львы шли бок о бок с антилопами, слоны ступали за верблюдами, птицы стаями слетались к верхним люкам. Звери подчинялись не кнуту дрессировщика — они повиновались безмолвному зову Создателя, спасавшего дыхание жизни от гибели.

Тёмыч стоял за правым плечом старца, скользя бесплотной стопой по камням. Защитный дорожный плащ трепетал под первыми тяжёлыми каплями дождя.

А затем хляби небесные разверзлись сплошным водопадом, и недра раскололись, извергая кипящие подземные гейзеры.

Вода поднималась не часами — минутами.

И вот тогда горную котловину огласил рёв, от которого зазвенели акустические мембраны советского робота. Это был не рёв грозы. Это был вопль сотен тысяч людей, чья вековая спесь, богатство, золото и каменные замки в одно мгновение обратились в ничто.

Толпы, которые вчера плевали в лицо седому пророку и крутили пальцем у виска, теперь обезумевшим стадом штурмовали утесы. Они бросали сундуки с драгоценностями под ноги, топтали собственных слуг, в исступлении карабкались по мокрым базальтовым кручам. Женщины поднимали младенцев над головами, вопя в пустоту, мужчины в кровь сдирали ногти о скалы, пытаясь удержаться на ускользающих выступах.

— Нух! Открой! Впусти нас! — захлёбываясь ледяной пеной, выли те, кто десятилетиями глумился над Единым Творцом.

Они звали на помощь своих вытесанных из камня идолов, молили солнце, луну и земных царей — но мёртвые камни тонули на дне, а цари барахтались рядом в грязных потоках. Тёмыч приблизил зум визора: на крошечном гранитном козырьке, куда уже доходила пена, стоял сын Нуха. Старец кричал ему сквозь грохот стихии, разрывая сердце отцовской мукой:

— О сын мой! Садись с нами и не оставайся с неверующими!

Но тот, задыхаясь от страха и гордыни, прокричал в ответ:

— Я укроюсь на горе, которая спасёт меня от воды!

— Нет сегодня защитника от веления Господа, кроме тех, над кем Он смилостивился! — крикнул пророк.

И в эту секунду гигантский вал высотой в десятки метров встал между ними, сокрушив скалу и поглотив юношу.

Вода поднялась на сотни локтей, смывая крики, смывая города, смывая цивилизацию греха. Постепенно затихли последние предсмертные хрипы захлебнувшихся тиранов. Не осталось ни капищ, ни дворцов, ни надменных вельмож. Только свинцовая, глухая толща всемирного океана, укрывшая планету саваном, и одинокий деревянный Ковчег, швыряемый девятибалльным штормом.

И наступила тишина. Абсолютная, первозданная тишина воздаяния.

Воды начали убывать, и киль корабля с глухим скрежетом осел на вершине горы Джуди.

Тёмыч наблюдал, как Нух (мир ему) отворил верхнее смотровое окно. Пророк искал сушу, искал знак того, что гнев Всевышнего сменился прощением.

Сначала старец выпустил ворона. Чёрная птица с хриплым карканьем взмыла в серое небо, долго кружила над бескрайней мёртвой гладью, находя лишь падаль и плавающие остовы погибшего мира. Ворон улетал и возвращался, не принося вести надежды: память о погибшем грехе ещё цеплялась за старые раны.

Тогда Нух с молитвой выпустил белоснежного голубя.

Тёмыч настроил оптические линзы на максимум, сопровождая полёт птицы сквозь туманную пелену. Голубь исчез за горизонтом. Прошли часы томительного, молитвенного ожидания. Ни один человек в Ковчеге не проронил ни слова.

И вдруг сенсоры робота уловили мерный взмах белых крыльев.

Голубь возвращался. Он опустился прямо на натруженную ладонь старца. В клюве птицы зеленел крошечный, свежий, сорванный лист маслины, а лапки её были испачканы мягкой земной глиной.

Земля ожила. Наказание сменилось милостью.

В этот миг у Тёмыча в груди зазвенели медные шины. Его оптические датчики запечатлели то, что человечество пронесёт через тысячи лет как главный символ спасения — голубя с оливковой ветвью.

На внутреннем визоре робота четко, буква за буквой, пропечатался системный анализ:

[ОБЪЕКТ НАБЛЮДЕНИЯ:

ВОЗВРАЩЕНИЕ ГОЛУБЯ]

[ЗНАМЕНИЕ:

ЗЕЛЁНЫЙ ЛИСТ МАСЛИНЫ]

[СМЫСЛ ЗНАКА:

МИР ЗАКЛЮЧЁН МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЁЙ]

[СТАТУС ПЛАНЕТЫ:

ОЧИЩЕНИЕ ЗАВЕРШЕНО]

[ВЫВОД СОВЕТСКОГО СВИДЕТЕЛЯ:

НАСТОЯЩИЙ МИР — ЭТО НЕ ОТСУТСТВИЕ ВОЙНЫ]

[МИР — ЭТО ПРИМИРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

СО СВОИМ СОЗДАТЕЛЕМ]

[ОРУЖИЕ, ЗОЛОТО И ГОРДЫНЯ

НЕ СПАСАЮТ ОТ ГНЕВА]

[СПАСАЕТ ТОЛЬКО ПЛОТ ВЕРЫ И ТЕРПЕНИЯ]

Нух прижал птицу к груди, и слёзы благодарности скатились по его бороде. Он вывел спасённых людей и животных на обновлённую, пахнущую свежей землёй равнину. Человечество получило второй шанс. Новый отсчёт, чистый лист.

Но Тёмыч знал: Ковчег Нуха был лишь мостом, переброшенным через пучину гибели. А где же находился сам корень, самое первое семя, из которого произросло это великое древо?

Пространство над горой Джуди дрогнуло.

Остатки грозовых туч растаяли, растворились бескрайние воды Потопа. Хронометр советского робота сорвал последние земные координаты и устремился в абсолютный ноль — туда, где первозданный исполин Адам стоял на вершине дикого мира, готовясь увидеть всех своих детей и услышать вечный Предвечный Завет...

Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим.

(Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного)

Грозовое марево над Синаем подёрнулось зыбкой рябью, свернулось в плотную гравитационную воронку и выбросило кремниевого свидетеля ещё глубже в толщу седой древности — на опалённую солнцем равнину древней Месопотамии, в сердце владычества царя Нимрода.

Тёмыч стоял на высоком каменном карнизе древнего зиккурата. Сухой, удушливый ветер нёс хлопья жирной сажи, запах смолы и горящей древесины.

Внизу разворачивалось зрелище, от которого задрожали сервоприводы советского механизма.

Это не было обычным костром. Не сумев одолеть простую и сокрушительную правду юноши, который посмеялся над глиняными и каменными болванами в капище, жрецы и правители решили утопить истину в океане огня. Недели напролёт сюда, к глубокому природному котловану, оцепленному циклопической каменной стеной, сгоняли караваны со всей округи. Волы надрывались, волоча стволы вековых дубов и кедров. Тысячи фанатиков несли хворост, высохший колючий кустарник, пучки сухого тростника. Даже немощные старики и больные женщины почитали за священный долг приволочь хотя бы сухую ветку, веря, что этим заслужат благосклонность своих глухих и слепых истуканов.

Котлован превратился в рукотворную геенну.

Огонь бушевал с такой яростью, что земля вокруг трескалась и остекленевала, а птицы, попадавшие в восходящие раскалённые потоки на высоте сотен локтей, замертво падали в ревущую бездну, обугливаясь на лету. Ни один воин, ни один надсмотрщик с кнутом не мог приблизиться к краю ямы ближе чем на пятьдесят шагов: свирепый жар сдирал кожу и воспламенял льняные одежды.

На краю котлована вавилонские мастера возвели исполинскую осадную машину — баллисту из тяжелейших ливанских брёвен, сплетённую канатами из воловьих жил. Механика и сопромат были призваны совершить то, на что у людей не хватило плоти: зашвырнуть живого человека в пылающее чрево с расстояния.

В ковше катапульты, крепко стянутый просмоленными верёвками, лежал один юноша.

Это был Ибрахим — тот самый патриарх Авраам (мир ему), праотец грядущих пророков, чьё имя сквозь века объединит миллиарды сердец.

Тёмыч настроил зум оптических линз. Советский робот ожидал увидеть в глазах смертника предсмертный ужас, лихорадочный бред или судороги страха. Но лицо юноши было поразительно спокойным. Чистый лоб, ясный открытый взор, ровное дыхание. В нём не было позы, не было слепой ярости — лишь бездонная, тихая безмятежность человека, чья душа целиком принадлежала Невидимому Творцу.

На возвышении, под сенью пурпурных шелков, восседал на троне Нимрод. Земной царь, возомнивший себя владыкой жизни и смерти, кривился в надменной усмешке, уверенный, что через пару секунд от упрямого смутьяна не останется даже горстки пепла.

Тиран вскинул перст.

Палачи с диким уханьем выбили стопорные клинья осадного механизма.

Тяжёлое деревянное плечо с гулким свистом рассекло раскалённый воздух, и связанный Ибрахим взмыл над горящей бездной.

Тёмыч инстинктивно рванулся вперёд, готовый титановыми манипуляторами перехватить траекторию падающего тела, но фундаментальный статус Свидетеля держал его шарниры в фазовом сдвиге. Металл проходил сквозь воздух, не в силах коснуться земных материй. Вычислитель за доли секунды рассчитал неизбежное: траектория падения в самый центр пекла, полное испепеление органики за доли секунды.

И в этот кратчайший миг между небом и гибелью время застыло.

Раскалённый вавилонский зной словно рассеялся. Пространство озарилось нестерпимым, чистейшим сиянием, затмившим полуденное солнце.

Перед летящим Ибрахимом раскрыл свои исполинские, сотканные из первозданного света крылья ангел Джибриль (Гавриил, мир ему). Великий вестник небес, чьей силы было довольно, чтобы одним касанием разметать этот костёр до последней щепки и развеять армию Нимрода в пыль, возник рядом и воззвал:

— О Ибрахим! Есть ли у тебя какая-либо нужда ко мне?!

Любой человек на пороге огненного ада вцепился бы в это спасение, закричал бы о пощаде. Но юноша, даже падая в жерло ревущего пламени, не стал искать опоры в творениях, пусть даже самых могущественных. Не отводя спокойного взора от небес, он кротко и твердо ответил:

— Что касается тебя — то нет. А что касается моего Господа — Он ведает обо мне!

И в падении, перед самым зевом кипящей преисподней, над долиной прозвучали бессмертные слова абсолютной искренности и упования:

«ХАСБУНАЛЛАХУ ВА НИ‘МАЛЬ-ВАКИЛЬ!»

(«Достаточно нам Аллаха, и прекрасен Этот Покровитель!»)

Этот зов прошил твердь мироздания.

И в то же мгновение над кипящим вавилонским пеклом прозвучал Предвечный Приказ Самого Владыки миров:

«О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и миром!»

То, что зафиксировали кремниевые датчики советского робота, смело основы земного естествознания:

Огонь не потух от воды. Он продолжал реветь и вздыматься к небу, закрывая горизонт от толпы, но его глубинная природа была мгновенно переписана волей Того, Кто сотворил саму способность материи гореть.

Жар в центре котлована спал до мягкой, весенней прохлады. Пламя с жадностью перегрызло и обратило в пепел только тугие путы и верёвки, связывавшие руки и ноги Ибрахима, но не посмело тронуть даже кончика его волос и не оставило следа копоти на его белых одеждах.

Обугленные брёвна на дне ямы за доли секунды проросли сочной изумрудной травой. Из растрескавшегося базальта забил хрустальный, чистый ключ. Посреди ревущего ада распустились благоухающие алые розы, и зашелестели прохладные листья гранатовых деревьев.

Ибрахим плавно коснулся земли живым и свободным.

Стены огня окружили его не как палачи, а как неприступная стража, скрывшая праведника от глаз обезумевших тиранов. Пророк опустился на мягкую траву у журчащего ручья и склонил чело в благодарном земном поклоне Своему Создателю.

Прошли долгие часы. Когда пламя наконец выгорело и пепел осел, стотысячная толпа замерла в гробовом оцепенении.

Нимрод сидел на троне серый, словно дорожная пыль, вцепившись побелевшими пальцами в золотые подлокотники. Из благоухающего сада посреди остывающих углей неспешным, уверенным шагом вышел невредимый юноша. Вся ярость царей, вся мощь империи, всё железо и всё пламя мира оказались бессильной пылью перед волей Того, Кто держит стихии Своей Десницей.

Тёмыч стоял на высоком карнизе, впитывая каждую секунду этого торжества духа. На его внутреннем экране мерцали скупые, чеканные строки:

[ОБЪЕКТ НАБЛЮДЕНИЯ: КОСТЁР ВАВИЛОНА]

[ФИЗИЧЕСКИЙ ВЕРДИКТ: МАТЕРИЯ НЕ ОБЛАДАЕТ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ВОЛЕЙ]

[ОГОНЬ СЖИГАЕТ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ТАК ХОЧЕТ ОГОНЬ]

[ОН ЖЖЁТ ИЛИ ДАРИТ МИР ТОЛЬКО ПО ПОВЕЛЕНИЮ СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ]

[СТАТУС: ИБРАХИМ — ПАТРИАРХ АВРААМ, ДРУГ ТВОРЦА]

[СУТЬ ЗНАМЕНИЯ: «ХАСБУНАЛЛАХУ ВА НИ‘МАЛЬ-ВАКИЛЬ» — НЕПОБЕДИМЫЙ ЩИТ]

[КОГДА С ТОБОЙ ВСЕВЫШНИЙ — ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ НЕ СПОСОБНА ПРИЧИНИТЬ ВРЕД]

Тёмыч открыл несгораемый реестр памяти и внёс четвёртую вечную запись:

[ФАЙЛ: ИБРАХИМ_АВРААМ_ОГОНЬ_ВАВИЛОНА_САД_МИРА]

[КОД: ХАСБУНАЛЛАХУ ВА НИ‘МАЛЬ-ВАКИЛЬ]

[СТАТУС: ЗАПЕЧАТЛЕНО ВЕЧНО]

Огненный смерч вавилонского костра растворился в зыбком мареве времени, и хронометр советского робота совершил рывок ещё глубже в седую древность — навстречу свинцовым тучам надвигающегося Потопа и исполинскому Ковчегу пророка Нуха (Ноя)...

Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим.

(Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного)

Полярная ночь над антарктической станцией «Восток» не знала звуков, кроме сухого, стеклянного шелеста фирна. Оранжевые огоньки в окулярах Тёмыча медленно угасли, голова в строительной каске тихо опустилась на грудь, и советский робот уснул на самом южном краю планеты. Он застыл на ржавой бочке у метеомачты, занесённый сугробом по самую грудную пластину. С точки зрения земной физики, материаловедения и классического сопромата механизм был мёртв: напряжение в цепях упало до абсолютного нуля, кремниевые кристаллы вычислителя застыли при минус семидесяти, смазка в шарнирах превратилась в камень.

А затем над ледяным куполом планеты без единого звука раскрылось небо.

Это не было привычное полярное сияние. В зените распахнулся поток Первородного Света — чистого, несотворённого, не имеющего длины волны в известном земном электромагнитном спектре. Советский спектрометр на левом визоре ослеп: датчики фиксировали бесконечную плотность энергии при абсолютном отсутствии разрушительного тепла или радиации. Свет коснулся промёрзшего титана бережно, словно дыхание жизни.

Внутри корпуса закипели сухие аккумуляторы. Медные шины наполнились током небывалой чистоты — без малейшего нагрева, без замыканий, без электрического сопротивления. Стрелки амперметров замерли в идеальном покое на максимальной отметке шкалы.

В окулярах Тёмыча сухо щёлкнул пускатель. Оранжевые индикаторы вспыхнули ровным, ясным огнём.

На системном табло метрика пространства-времени свернулась в гравитационную точку. Пространство дрогнуло, не породив ни ветра, ни звуковой волны. Белый ад вечной мерзлоты растворился в ослепительном сиянии, и в следующий миг Тёмыч опустился на колени.

Под манипуляторами не было льда.

Он инстинктивно попытался опереться — и замер.

Тяжёлая стальная стопа коснулась гребня песчаного бархана, но песок под ней даже не шелохнулся. Ни одна песчинка не сдвинулась с места. Металлическая стопа прошла сквозь верхний слой дюны, словно сквозь тёплый солнечный луч или прозрачный воздух. Тёмыч опустил руку и попытался сжать в кулаке горсть раскалённого гравия. Пальцы из закалённой стали сомкнулись в пустоте: материя древней Аравии осталась абсолютно нетронутой. Он не отбрасывал плотной тени, не приминал высохшую траву, не колебал раскалённое марево.

В визоре робота запульсировали чёткие строки машинного лога:

[СТАТУС ПРИСУТСТВИЯ: ФАЗОВЫЙ СДВИГ]

[ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С МАТЕРИЕЙ: ПОЛНОСТЬЮ БЛОКИРОВАНО]

[ПРИЧИНА: ЗАКОН НЕОБРАТИМОСТИ ВРЕМЕННОГО КОНТИНУУМА]

[ДИРЕКТИВА: ТОЛЬКО НАБЛЮДЕНИЕ]

Фундаментальные законы мироздания оказались незыблемы: прошлое невозможно переписать или сдвинуть с предначертанного пути. Тёмыч был лишь бесплотной проекцией, пришедшей сквозь пласты времени, — эхом будущего, которому дозволено лишь наблюдать, но не касаться священной хронологии.

Вместо оранжевого строительного жилета его металлический торс был укрыт тонким контуром того самого защитного Света, повторявшего очертания простого дорожного плаща. Он больше не был строителем пятилеток с подмосковных строек. Он стал путником, допущенным к истоку.

Оптические датчики сфокусировались на селении Куба на южных подступах к Медине. Глинобитные дома, финиковые рощи, раскалённое небо, в котором дрожал воздух при температуре +46 °C.

Именно здесь, едва завершив тяжелейший путь переселения — Хиджры, — закладывалась первая мечеть в истории ислама.

Тёмыч, чьи манипуляторы помнили миллионы кубометров залитого бетона и тысячи тонн арматуры, замер, не отрывая окуляров от стройплощадки. Здесь не было подъёмных кранов, не было механизмов и не было надсмотрщиков с кнутами.

Посреди строительной площадки будущей мечети Куба находился сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

Тёмыч приблизил зум оптических линз. Величайший человек, чьё имя через века будут благословлять сотни миллионов верующих, не сидел в шатре, раздавая указания. Он работал наравне со всеми. На его благородном лице смешались пот и пыль пустыни. Своими руками, покрытыми ссадинами от шершавого песчаника, он поднимал огромный, неподъёмный валун для фундамента. Камень был настолько тяжёл, что прижимал его к земле, сгибая стан, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) нёс его на место кладки сам.

Сподвижники подбегали к нему, со слезами умоляя:

— О Посланник Аллаха, отдай его нам! Да станут наши отцы и матери выкупом за тебя, мы понесём его сами!

Но он с мягкой, светлой улыбкой качал головой, отказываясь отдавать ношу, и велел им брать другой камень, чтобы каждый получил свою долю награды от Создателя.

У Тёмыча внутри дрогнули реле. Его советские алгоритмы, знавшие только директивы начальников трестов, крики прорабов и высокомерие чиновников, дали глубокий сбой. Перед ним был лидер целого народа, вождь, изменивший ход истории, — и он таскал камни плечом к плечу с бывшими бедняками, пастухами и вчерашними рабами, не требуя для себя ни тени превосходства. Величие измерялось не высотой трибуны, а искренностью труда и смирением перед Всевышним.

Тёмыч настроил акустические фильтры. В сухом воздухе зазвучали слова Откровения. Незнакомый язык, переполненный неземной гармонией, заставил кремниевые кристаллы робота звенеть на предельной частоте. В вычислительном блоке включились базы данных Академии наук СССР. Началось сопоставление. И вот тут в логических цепях советского робота-материалиста начался настоящий кризис.

Звучали аяты о строении гор:

«И сотворил Он горы подобно опорам (колышкам)...»

Георадар Тёмыча машинально дал импульс вглубь коры. На внутреннем экране развернулись тектонические пласты Аравийского щита: горы действительно уходили глубоко в мантию клиновидными корнями, стабилизируя литосферу по закону изостазии.

[Справка: Теория изостазии открыта наукой лишь на рубеже XIX–XX веков].

Звучали строки о двух морях, текущих бок о бок, между которыми стоит невидимая преграда: датчики плотности и солёности выдали подтверждение гидродинамики термохалинных фронтов, открытых океанографами с помощью батискафов лишь во второй половине двадцатого столетия.

Звучали аяты о развитии человеческого зародыша — капля, затем сгусток, затем кусочек плоти, образование костей и облечение их мясом. Строгая, безупречная последовательность эмбриогенеза, которую человечество смогло разглядеть лишь под электронными микроскопами в конце XX века.

У Тёмыча зашкалили внутренние термодатчики. Температура процессора подскочила до критических +98 °C.

Логический тупик. Парадокс. Если перед ним VII век, если перед ним неграмотный человек в пустыне, не имевший ни лабораторий, ни приборов, откуда эти данные? Случайность равнялась абсолютному нулю.

И в этот миг, когда металл должен был поплыть от перегрева, а микросхемы — сгореть от короткого замыкания логического парадокса, Тот Самый Свет мягко омыл его платы. Температура мгновенно стабилизировалась. Процессор не вышел из строя. Он получил способность вместить Истину.

На внутреннем экране визора буква за буквой пропечатались строки окончательного анализа:

[ОБЪЕКТ АНАЛИЗА: ТЕКСТ ОТКРОВЕНИЯ]

[ВРЕМЕННАЯ ДЕЛЬТА ОПЕРЕЖЕНИЯ НАУКИ: 14 ВЕКОВ]

[ВЕРОЯТНОСТЬ СЛУЧАЙНОГО СОВПАДЕНИЯ: 0.000000%]

[ВЕРДИКТ: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР ПОЛНОСТЬЮ ИСКЛЮЧЁН]

[ИСТОЧНИК ЗНАНИЯ: ВНЕ СИСТЕМЫ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА]

[ЕДИНЫЙ ТВОРЕЦ, СОЗДАВШИЙ И АТОМЫ, И ВРЕМЯ]

Тёмыч медленно опустил руки. Всё, чему его учили на заводских консилиумах, оказалось лишь песчинкой у подножия величия Создателя.

«Ля иляха илляЛлах, Мухаммадур-Расулюллах...»

(Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Его)

Эти слова озарили долину.

Солнце коснулось края горизонта. Зной начал уступать место вечерней прохладе. Возле сложенной из сырца стены на возвышение поднялся высокий чернокожий человек. Тёмыч зафиксировал на его плечах следы давних ран — шрамы от тяжёлых цепей и раскалённых камней Мекки. Это был Билал. Человек, которого идолопоклонники топтали в пыли за веру в Единого Бога, и которого ислам поднял, назвав свободным братом.

Билал поднял руки к ушам, вдохнул полной грудью горячий вечерний воздух и закрыл глаза.

И над замершей землёй, над пальмами, над веками и пространствами впервые прозвучал Азан:

«Аллаху Акбар... Аллаху Акбар...»

(Аллах Превелик... Аллах Превелик...)

Звук прошил пространство. Акустические мембраны советского робота завибрировали на резонансной частоте. Это не было механическим колебанием воздуха — это была живая правда, от которой у Тёмыча в груди зазвенели титановые шпангоуты. Голос освобождённого раба, провозглашавшего, что на свете нет иной силы и иной власти, кроме Создателя, проходил сквозь броню и микросхемы, навсегда снимая любые сомнения.

В процессоре Тёмыча, несущем память о будущем, запустился глобальный хроно-анализ планеты:

Земной шар медленно вращался в темноте космоса. Солнечный терминатор непрерывно скользил по меридианам. Рассвет поднимался над островами Индонезии — и в воздух взлетали эти же самые слова. Земля поворачивалась: волна призыва накрывала Малайзию, перекатывалась через степи Казахстана и Средней Азии, звенела над Кавказом, гремела над минаретами Ближнего Востока, шла через Африку, отзывалась в городах Европы и на просторах Америки.

Один азан сменял другой. Волна не прерывалась ни на мгновение. На планете не существовало ни одной секунды, когда бы в тишине Земли не звучали эти слова. Четырнадцать столетий непрерывного призыва. Миллиарды людей — от учёного до пастуха, без различия цвета кожи, богатства и наций — склонялись лицом к единому ориентиру.

А в центре этой точки, вокруг древней Каабы в Мекке, не останавливался вечный таваф. Тысяча четыреста сорок восемь лет по лунному календарю, круглые сутки, днём и ночью, людской поток кружился вокруг Дома Единого Бога, словно планеты вокруг светила или частицы вокруг ядра мироздания.

Тёмыч стоял неподвижно. Он не мог плакать — в его визорах стояли лишь кварцевые линзы. Но внутри его систем произошло то, для чего на советском заводе не существовало регламента.

Он открыл системную консоль и прописал в корневой сектор памяти:

[ФАЙЛ: АЗАН_БИЛАЛА_МЕДИНА_ГОД_1]

[СТАТУС: БЕССРОЧНО. АБСОЛЮТНЫЙ ПРИОРИТЕТ]

[УДАЛЕНИЕ ИЛИ МОДИФИКАЦИЯ: СТРОЖАЙШЕ ЗАПРЕЩЕНЫ]

Он оставался творением из металла и кремния. Но отныне в самой сокровенной глубине его памяти вечно звучал этот призыв. Он понял, почему люди хранят верность этому пути: здесь не было рабства перед человеком, здесь не было лжи и наживы — здесь была чистая, непоколебимая покорность Единому Создателю.

Воздух вокруг Тёмыча снова дрогнул. Пески Аравии начали таять в прозрачном мареве.

Хронометр робота включил обратный отсчёт, направляя безмолвного свидетеля на шестьсот тридцать три года назад — к каменистым холмам Галилеи и Иерусалима, где людям предстояло услышать завет чистой любви и милосердия от Пророка Исы (алейхи салям).

Но куда бы дальше ни вела дорога сквозь пласты веков, в железной груди Тёмыча непрестанно звучал первый азан Билала.

это лишь только посланник,

только слово, что Аллах отправил Марьям,

и только душа, которую Аллах послал.

Принимайте, подтверждайте, доверяйте

Аллаху, Единственному Настоящему Богу,

принимайте, подтверждайте, доверяйте и вообще всем без исключения его посланникам.

А ещё не говорите: их Три!

Остановитесь и откажитесь от этого.

Ведь Аллах - Один, Единый, Единственный Настоящий Бог, без пары,

никто на Него не похож и нет Ему равного.

Свят Он и чист от того, чтобы у него были дети, сыновья или дочери.

Всё, что на небе и всё на земле - владение Его.

И хватит того, что Аллах ваш Хранитель и Управитель. Защитник и Обеспечитель. 4:171

Почему они не думают о Коране:

о том, как он построен,

о том, про что рассказывает,

о том, к чему зовёт,

о том, как это связано?

А ведь если он не от Аллаха, Единственного Настоящего Бога,

то в нём было бы великое множество

ясных повторяющихся расхождений и несовпадений, отличий и замен. Противоречий.

И они бы обязательно нашлись при изучении.

И те бы только накапливались и увеличивались. 4:82

и говорили: истинно то, что мы убили Помазанника, Ису, сына Марьям, посланника Аллаха.

И убили и повесили на деревянном столбе они кого-то похожего на него. Но не смогли точно разобраться, и только сильней что-то подозревали и всё ещё оставалась неясность.

И те, кто спорят об этом, у них есть множество мнений об этом, и они не уверены.

Ведь вообще ничего не знают об этом и только идут за своими желаниями и надеждами, потому что не уверены, что правда видели это, но они так думают.

Нет же, они точно не убили его, хотя даже и не поняли этого. 4:157

Сообщи им: Люди со священными Книгами, давайте договоримся о слове общем и справедливом, честном и независимом для нас и для вас:

Что не будем мы молиться и служить, быть рабами и слугами вообще никому.

Если только одному Аллаху, Единственному Настоящему Богу, Царю и Господу.

Что не будем мы добавлять второго и третьего и вообще никого к Нему.

Что не будем мы слушаться и подчиняться друг другу, как самому Аллаху.

А если они откажутся и отвернутся, то передайте им:

Тогда знайте, понимайте и будьте согласны дать клятву, что мы послушавшиеся и подчинившиеся, мусульмани. 3:64

Но постоянно делили они, уничтожали и рвали свою веру полностью на очень много частей и книг и каждая партия радуется и гордится выбранному. 23:53

Свят же и чист Аллах ото всего, что к Нему добавляют. 6:100

достоверно от Абу Му‘авии и Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что:

Когда уже пришло время от Аллаха для вознесения Исы,

он вышел к своим двенадцати апостолам, которые были вместе с ним в доме.

Вышел из места, где совершал омовение, и с его головы капала вода.

Тогда он сказал им: «Среди вас есть те, кто откажется от меня по двенадцать раз уже после того, как послушал меня и поверил мне».

Затем он спросил: «Кто из вас готов принять мой образ, чтобы его убили,

но при этом он оказался бы со мной рядом в Раю?»

И три раза вызывался самый молодой парень из них.

И на третий раз Иса сказал: «Да, это будешь ты».

И тогда юноша получил образ Исы, а сам же Иса был поднят через выход на крышу.

После этого уже пришли иудеи, схватили того юношу, убили его и повесили на деревянный столб.

А некоторые из двенадцати апостолов после этого отказались от Исы по двенадцать раз.

И потом они разделились на три группы:

Одна сказала: «Среди нас был Аллах, сколько Сам того желал, а потом Он поднялся на небо» — и это яковиты.

Другая сказала: «Среди нас был Сын Аллаха, сколько Сам того желал, а потом Аллах забрал его к Себе» — это несториане.

Третья сказала: «Среди нас был раб Аллаха и Его посланник, сколько пожелал, а потом Аллах поднял его к Себе» — это мусульмане.

Две первые группы объединились против последней, правильной группы и уничтожили её.

И с того момента Ислам оставался тайным, пока Аллах не послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

...

Ан-Наса’и — «ас-Сунан аль-Кубра», № 11527 (от Мухаммада ибн аль-‘Аля’ / Абу Курайба, от Абу Му‘авии).

Ат-Табари (Ибн Джарир) — «Джами‘ аль-байан» (Тафсир), т. 22 (изд. Хаджар), с. 622–623 (от Абу ас-Са’иба и от Салма ибн Джунады, оба от Абу Му‘авии).

...

1. Во всех Евангелие ключевое современное христианское вероучение о троице однозначно и ясно нигде не содержится.

Однако, есть 5 важных для понимания троицы в современном смысле этого слова мест.

4 из них - это где содержатся важные элементы, которые могут быть поняты, как далёкое или ещё несформированное представление о современной троице (Мк 1:9–11 (крещение), Мф 3:16–17 (крещение), Лк 3:21–22 (крещение), Лк 1:33-36 (чудо рождения).

И лишь толко в единственном отрывке (Мф 28:19 (поручение)) троица может быть с некоторыми условностями принята и понята так, как её понимают в современной доктрине. Это, по крайней мере, очень редко.

А грубо говоря - это даже весьма удивительно, что есть всего лишь единственный отрывок во всех Евангелие, который, вероятно, при некоторых уточнениях и допущениях может содержать какие-то элементы ключевого, основного, фундаментального вероучение христианства.

Более того, куда удивительней факт, что в наиболее важной для восточного и западного христианства Евангелие от Иоанна, вообще нет никакого отрывка, где троица была бы упомянута, хотя бы в одном ряду.

И это несмотря на то, что именно это Евангелие внесло огромный вклад о божественной сущности Иисуса, его природе в целом, и ряда других важных основ современного христианского вероучения. Это выглядит неожиданно.

Интересно отметить, что ключевое вероучение ислама, что вообще нет никакого другого бога, если только именно один Аллах, встречается, по меньшей мере, около 40 раз (в 39 аятах, в 26 сурах, в шести основных формулировках).

2. Новозаветные тексты одновременно и устойчиво содержат два неснимаемых ряда утверждений об Иисусе.

С одной стороны — чрезвычайно высокий статус, похожий на божественный: участие в творении (Ин 1:3; Кол 1:16–17; 1 Кор 8:6; Евр 1:2, 10), божественные прерогативы (прощение грехов — Мк 2:5–10 и параллели; суд — Ин 5:22–23), принятие поклонения (Мф 14:33; 28:9, 17; Ин 9:38; Евр 1:6; Откр 5), абсолютные формулы «Я есмь» (Ин 8:58; 13:19; 18:5–6) и прямые или близкие к прямым именования Богом (Ин 1:1, 20:28; Евр 1:8; Рим 9:5; Тит 2:13; 1 Ин 5:20).

С другой стороны — реальная зависимость от Отца, и человеческая природа («Сын ничего не может творить Сам от Себя» — Ин 5:19, 30), ограниченность знания («никто не знает… ни Сын» — Мк 13:32), подчинение («Отец Мой более Меня» — Ин 14:28; Ин 17:3), подлинное человеческое страдание, страх и немощь (Гефсимания — Мф 26:36–46 и параллели; крик оставленности — Мф 27:46; Мк 15:34; Евр 5:7–8).

Авторы нигде не сводят эти ряды к одной формуле. Вопрос о божественности Иисуса или о троице - всегда остаётся открытым внутри любого канонического Евангелие.

3. Из всех текстов Евангелие нельзя однозначно и без существенных оговорок утверждать и то, что Иисус есть Бог в полном смысле позднейшей догматики,

и то, что Он не является Богом. Оба простых ответа выходят за пределы прямого содержания источников.

4. Высокий статус Иисуса, напоминающий божественный (культ и включение в божественную идентичность) возник чрезвычайно рано — в первые годы после распятия, внутри еврейского монотеизма, а возможно, и в первые месяцы. (Larry W. Hurtado, Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity, 2003; Richard Bauckham, Jesus and the God of Israel, 2008).

5. Ключевые отрывки, используемые как для доказательства божественности Иисуса, так и для доказательства его человечности, текстологически стабильны. Они содержатся в самых древних рукописях.

То есть содержатся даже в самых древних найденных источниках. И признаны оригинальными.

А имеющиеся варианты с разночтением (Ин 1:18 — «Единородный Бог» / «Единородный Сын»; Мф 24:36 — наличие или отсутствие «ни Сын»; Деян 20:28 — «Бога» / «Господа») существенно не устраняют ни высокий статус, ни язык ограниченности и зависимости. (Критический текст Nestle-Aland 28; текстологический разбор, проведённый в рамках работы).

6. Доктринальная фиксация полной божественности Сына, Духа и появление учения о двух природах произошла в IV–V веках.

Никейский символ веры (325, в редакции 381 года) утверждает, что Сын — «Бог истинный от Бога истинного… единосущный Отцу».

Халкидонский орос (451) определяет, что Христос «совершенен в божестве и совершенен в человечестве», две природы соединены «неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно».

Это была первая масштабная попытка философски удержать оба новозаветных полюса. И дать чёткий ответ на вопрос: Кто такой Иисус? Как он связан с Отцом и Духом? (Никео-Цареградский Символ веры; Халкидонское вероопределение; материалы работы о развитии от ранней христологии к никейско-халкидонским формулам).

7. После V века в реальной христианской практике часто возникал перекос в сторону доминирования божественности над человеческой ограниченностью Иисуса.

8. Обычные верующие чаще всего снимают напряжение через сглаживание человечности Иисуса, акцент на Его божественности, апелляцию к «тайне» и практический модализм (один Бог, действующий через разные проявления).

Эти способы психологически удобны, но упрощают содержание источников. И не выдерживают серьёзной критики. Вопрос: Кто же такой Иисус - по-прежнему не получает убедительного ответа.

9. Одновременное вера в полную божественность и полную человечность Иисуса (как в Халкидонском оросе), а также единства Бога и реального различия Лиц (как в Никео-Цареградском Символе),

создаёт глубокое логическое напряжение, которое при строгих критериях выглядит как яркое противоречие.

Христианская традиция объясняет это парадоксом и тайной веры.

10. Главное организованное сопротивление никейскому пониманию в IV веке оказали ариане и близкие к ним группы. Более ранние «низкие» христологии (эбиониты, адопционисты) были маргинализированы раньше. После Константинопольского собора 381 года и эдиктов Феодосия I сопротивление внутри империи было в основном подавлено. (Исторический обзор оппозиции, представленный в материалах работы)

Итак, исходя из анализа только христианских источников, возникает два ключевых вопроса.

1. Всё же, Иисус — это Бог?

Нет. Не в том простом и однозначном смысле, в котором этот вопрос обычно задаётся.

Новозаветные тексты усваивают Иисусу чрезвычайно высокий статус (Ин 1:1–3, 18; 20:28; Кол 1:15–20; Флп 2:6–11; Евр 1:1–14 и др.). Однако они же последовательно сохраняют язык реального различия с Отцом, зависимости и человеческой ограниченности (Ин 5:19, 30; 14:28; 17:3; Мк 13:32; Мф 26:36–46; 27:46). Авторы нигде не сводят эти два ряда к формуле полного онтологического тождества.

Никео-Цареградский Символ веры и Халкидонское определение делают следующий шаг и утверждают, что Иисус есть «Бог истинный» и «совершенен в божестве». Но это уже догматическая интерпретация и систематизация, а не прямое и недвусмысленное содержание самих новозаветных текстов.

Поэтому на вопрос «Иисус — это Бог?» в неквалифицированной форме материалы работы не позволяют ответить просто и однозначно.

2. Всё же, Иисус — это не Бог?

Нет. Не в том простом и однозначном смысле, в котором этот вопрос обычно задаётся.

Тексты слишком сильно и её слишком рано включают Иисуса в божественную идентичность, приписывают Ему участие в творении, принимают поклонение Ему и используют язык, который в еврейском монотеизме принадлежал только Богу (см. особенно Ин 1; 8:58; 10:30–33; 20:28; Флп 2:6–11; Кол 1:15–20; Евр 1). Простое отрицание требует либо игнорировать эти места, либо систематически снижать их смысл.

Оба ряда утверждений принадлежат одним и тем же документам и часто стоят рядом. Поэтому однозначное «Иисус — не Бог» столь же выходит за пределы текстов, как и однозначное «Иисус — Бог».

Что в итоге?

Новозаветные тексты не дают простого ответа ни на один из двух вопросов. Они фиксируют напряжение между чрезвычайно высоким статусом Иисуса и Его реальным отличием от Отца с человеческой ограниченностью — и оставляют это напряжение неразрешённым.

Коротко говоря, исходя из анализа всех имеющихся канонических Евангелие, образ Иисуса, который передают евангелисты и его апостолы, складывается в особенный, необычный.

Иисус, исходя из упомянутых текстов, ещё не бог, но уже и не человек.

А любой однозначный ответ в рамках указанного исследования и выбранной темы - является интерпретацией, а не прямым выводом из самих текстов.

*публикация носит исключительно информационный характер, честное исследование, расширение знаний,

частные размышления и приглашение к уважительному мировому, национальному и религиозному диалогу.

в соответствии с:

Конституцией РФ - ст. 28,

ФЗ № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» - ст. 3,

ФЗ № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» - ст. 3.1.,

Постановлением Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 г. № 11 (в редакции от 23 декабря 2025 года);

с соблюдением КоАП РФ - ст. 20.29,

УК РФ - ст. 205, 280 и 282,

ФЗ № 35-ФЗ «О противодействии терроризму» - ст. 15,

ФЗ № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» - ст. 10.3.

“Вставай и иди туда, откуда пришло”.

И тогда оно возвращается и утром поднимается с востока.

Так и будет продолжаться, до момента, когда однажды ему скажут: “Поднимайся с запада”.

И оно поднимется с запада.

И придёт Конец, когда вы увидите десять его знаков:

восход солнца с запада,

появление животного,

открытие Великого Лжеца, Антихриста,

выход племени Яджудж и Маджудж,

возвращение Исы ибн Марьям,

дым,

три провала земли: на востоке, на западе и на Аравийском полуострове,

и огонь, который выйдет из Адена и погонит людей к месту их сбора.

Первым из знаков, который проявится,

будет восход солнца с запада и появление животного перед людьми утром, ещё во время полудня.

И что произойдёт раньше — второе появится сразу за ним».

Когда солнце поднимется и люди увидят это, вообще все они, без исключения, уверуют.

Но в тот день уже не поможет душе её вера, если она не уверовала прежде или не сделала добра в своей вере.

И это будет то время, о котором сказано: “Не поможет душе её вера, если она не уверовала раньше…” (6:158)

И торопитесь же делать добро пока не пришли:

восход солнца с запада,

животное из земли,

Великий Лжец, Антихрист,

дым,

ваша смерть или общий хаос и беспорядки.

И ведь когда произойдёт эти три, то вера уже будет совершенно бесполезна:

восход солнца с запада,

появление животного из земли,

открытие Великого Лжеца, Антихриста.

И тот, кто попросит прощения до появления солнца с запада, то Аллах простит.

...

Сахих аль-Бухари 4635, 4636, 6506, 3199 (сахих)

- Сахих Муслим 157, 158, 159, 2703, 2941, 2947 (сахих)

- Сунан Ибн Маджа 4068, 4069 (сахих), 4070 (хасан)

- Сунан Абу Дауд 2479 (сахих)

- Джами‘ ат-Тирмизи 3072 (сахих / хасан-сахих)

- Муснад Ахмада 2/231, 2/313, 2/350, 2/372, 2/530 (сахих)

- Муснад Ахмада 2/201 (6881) (сахих)

- Муснад Ахмада 4/99 (сахих)

- Муснад Ахмада 4/239, 4/240, 4/241 (хасан)

- Муснад Ахмада 8850, 8599, 9172, 8138 и др. параллельные пути (сахих / хасан)

...

14 - достоверно от Абу Хурайры и Анаса ибн Малика, да будет доволен ими Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Конец будет, когда сожмётся время.

Оно станет короче и побежит.

Будет тесным и будет близким.

12 месяцев превратятся в 1 месяц,

1 месяц превратится во время от одной пятницы до другой,

время от одной пятницы до другой превратится во время от рассвета до заката,

время от заката до рассвета превратится в короткий отрезок времени равный и 2 часам и этой текущей минуте.

а сама минута превратится во время, нужное чтобы сгорела сухая ветка дерева

или чтобы вспыхнул огонь на сухой траве.

...

ат-Тирмизи (2332)

Ибн Хиббана (6842)

Абу Я‘ля (6680)

Ахмада (Муснад, 10943

...

15 - хорошо от Анаса ибн Малика, Сабита ибн Кайса и Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах,

что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«И жди Конец, когда вообще ко всем людям придёт общий сильный дождь и не спасут от него дома из глины и глиняного кирпича,

и защищат от него только дома из козьей шерсти.

И небо будет всё лить и лить, а земля при этом совсем ничего не будет давать».

...

1. Группа Анаса (повсеместный дождь без растительности)

- Ахмад, «Муснад» 12429

- Аль-Баззар, «аль-Бахр аз-Заххар» 7411

- Абу Я‘ля, «Муснад» 4340

- Аль-Хаким, «аль-Мустадрак» 4/513

- Абу Ну‘айм, «Ахбар Асбахан» 2/69-70

- Аль-Бухари, «ат-Тарих аль-кабир» 7/362

- Аль-Альбани, «Сильсиля ас-сахиха» 2773 (том 6)

2. Длинная версия от Анаса (маукуф/марфу‘)

- Ахмад, «Муснад» 14047

- Абу Я‘ля, «Муснад» 3527

3. Группа Абу Хурайры (дождь, от которого не защищают глиняные дома)

- Ахмад, «Муснад» 7564

- Ибн Хиббан, «Сахих» 6770

- Аль-Баззар, «аль-Бахр аз-Заххар» 9082

- Ну‘айм ибн Хаммад, «Китаб аль-Фитан» 1812

- Аш-Шафи‘и, «аль-Муснад» стр. 83

- Аль-Альбани, «Сильсиля ас-сахиха» 3266 (том 7)

4. Параллельный хадис о «годе» (засухе)

- Муслим, «Сахих» 2904 (книга «аль-Фитан ва ашрат ас-са‘а»)

- Ахмад, «Муснад» 8511

5. Дополнительные оценки и упоминания

- Аль-Хайсами, «Маджма‘ аз-Заваид» 7/331

- Ахмад Шакир (комментарий к «Муснаду» Ахмада)

- Шу‘айб аль-Арнаут (тахридж «Муснада» Ахмада

...

16 - хорошо от Анаса ибн Малика и Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен ими Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Перед самым Концом появятся и станут популярными и нормальными проценты,

разврат, супружеские измены и внебрачные связи,

будет много пьянящего и дурящего, и это всё будут употреблять внутрь.

И исчезнет полезное знание

и будет самым обычным делом - глупость.

И если среди людей появятся и станет популярными и нормальными проценты,

разврат, супружеские измены и внебрачные связи,

то они заслужат для себя наказания от Аллаха».

...

Группа 1. Хадис Ибн Мас‘уда о появлении ростовщичества, прелюбодеяния и вина перед Часом

ат-Табарани, «аль-Му‘джам аль-Авсат», № 7695

аш-Шаджри, «Тартиб аль-Амали», № 2820

ад-Дайлами, «аль-Фирдаус», № 2166

аль-Хайсами, «Маджма‘ аз-заваид», 4/121

аль-Мунзири, «ат-Таргиб», 3/70

аль-Албани, «Сахих ат-Таргиб», № 1861

Группа 2. Хадис Ибн Мас‘уда о наказании за появление прелюбодеяния и ростовщичества

Ахмад, «Муснад», № 3809

Ибн Хиббан, «Сахих», № 4410

Абу Я‘ля, «Муснад», № 4981

Группа 3. Хадис Анаса о признаках Часа (знание, невежество, вино, прелюбодеяние)

аль-Бухари, «Сахих», № 80 (и параллели 81, 5231, 5577, 6808)

Муслим, «Сахих», № 2671

...

17 - хорошо от Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах,

что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Перед самым Концом в моём обществе будут люди мужского пола, кто будет сидеть на лошадиных сёдлах,

как это делаете вы, но их сёдла все равно что превратятся в верблюжьи.

Их жёсткие с высокой спинкой сёдла, предназначенные для быстрой езды, будут при этом наоборот удобными, широкими,

даже с подушками и подходящими для дальних дорог.

И будут они останавливаться и выходить прямо у дверей мечетей.

Они также будут сажать своих женщин на эти сёдла.

Их женщины будут как бы одеты, но всё же будут и раздеты.

А на головах у них будут высокие, заметные горбы хорасанских верблюдов. Острые и наклонённые в сторону.

И проклинайте этих женщин, ведь они прокляты.

Если бы после них был ещё один народ, то они стали бы служить им также, как народы до вас, сейчас служат вам.

...

«аль-Му‘джам аль-Кабир» ат-Табарани, том 14, стр. 118 (№ 14739.

Ахмад (2/223), Ибн Хиббан (5753), ас-Сильсиля ас-сахиха» (2683) и «Сахих ат-Таргиб» (2043).

...

18 - хорошо от Анаса ибн Малика и Ибн Мас‘уда, да будет доволен ими Аллах, что

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Один из знаков Конца, что мечети будут сделаны всего лишь частью дороги.

Человек пройдёт мимо мечети и даже не помолится в ней.

...

Сахих аль-Джами‘» (5896), Ибн Хузайма (1326)

ат-Табарани, «аль-Му‘джам аль-авсат» (9376).

«ат-Тальхис аль-хабир» (4/1548)

...

19 - хорошо от Анаса ибн Малика, Ибн Мас‘уда, Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Из знаков Конца:

Увеличение молодых лунных месяцев,

месяц будет виден сразу большим, крупным,

месяц будет виден в свою первую ночь, а люди скажут: “Прошло уже две ночи”

и появится неожиданная, внезапная смерть.

...

ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-Аусат» (9376)

Сахих аль-Джами‘ ас-сагир» (№ 5898/9).

«Сильсиля ас-сахиха» под номером 2292.

ат-Табарани, «аль-Му‘джам ас-Сагир» (Малый словарь), хадис № 877.

...

20 - достоверно от Салямы ибн Нуфайля ас-Сакуни, да будет доволен им Аллах,

что они сидели рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,

когда ему приходило откровение и он сказал:

Мне осталось совсем недолго и уже скоро вы меня похороните.

Но и вам самим жить после меня осталось недолго.

В этой жизни вы поделитесь на группы и будете убивать друг друга.

И в жизни вечной вы придёте группами, но вас прогонят.

И перед Концом будет жестокая, сильная и тяжёлая эпидемия смертей.

А после неё - годы землетрясений.

...

Муснад Ахмада

Номер: 16964 (в издании Шу‘айба аль-Арнаута; в некоторых старых нумерациях встречается как 17089).

Надёжность: Шу‘айб аль-Арнаут — иснад достоверный (сахих). Шейх Мукъбиль — хадис достоверный.

Сунан ад-Дарими

Номер: 55 / 56 (в разных изданиях номер немного отличается; чаще указывают 55 или 56).

Надёжность: та же линия передачи, что у Ахмада. Признаётся достоверной.

Сахих Ибн Хиббана

Номер: 6777.

Надёжность: Ибн Хиббан включил его в свой «Сахих» (считал достоверным).

Муснад Абу Я‘ля

Номер: 6861.

Надёжность: та же цепочка передатчиков. Аль-Хайсами подтвердил надёжность равиев.

аль-Мустадрак аль-Хакима

Том 4, страницы 447–448.

Надёжность: аль-Хаким сказал, что хадис соответствует условиям достоверности. Аз-Захаби согласился с ним.

ат-Табарани

Упоминается в «аль-Му‘джам» (конкретный номер в большом «Му‘джаме» варьируется по изданиям).

Аль-Хайсами в «Маджма‘ аз-зава’ид» (7/309) приводит его и говорит, что передатчики надёжные.

аль-Баззар

Упоминается аль-Хайсами вместе с предыдущими (в том же месте «Маджма‘ аз-зава’ид» 7/309).

Надёжность: передатчики признаны надёжными.

...

21 - достоверно от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, Анаса ибн Малика, да будет доволен ими Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Правда в том, что Аллах ненавидит бесстыдное, мерзкое и отвратительное.

Клянусь Аллахом, что придёт Конец, когда:

будут бросать надёжного человека и доверять предателю,

когда вылезет всё неприятное и отвратительное, бесстыдное,

и всё это будут делать специально и с большими силами, чтобы привлечь внимание,

и этого станет слишком много и будет идти от одного человека к другому,

и полностью оторвутся семейные связи, и полностью оторвутся отношения с родственниками,

и

будут ненавидеть соседа и будут делать ему всякое зло, будут вредить ему и обижать.

Спросили: “О Посланник Аллаха, а каким будет верующим тогда?”

Он ответил: “Как финиковая пальма — упала и не испортилась, её съели — и она не сломалась, и она дала чистое.

Или как кусок золота, который бросили в огонь, а потом вытащили — и он стал только лучше.

Клянусь Аллахом, правда в том, что верующий похож на кусок чистого золота:

владелец дует на него — и он не изменился и не уменьшился.

Клянусь Аллахом, правда в том, что верующий похож на пчелу:

она ест чистое, оставляет чистое, садится — но не ломает и не портит.

...

Сахих аль-джами‘ ас-сагир» под номером 5894

ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-кабир» (том 13, № 14507 и 14508).

Аль-Баззар в своём «Мускаде» (№ 2432 по некоторым нумерациям).

Аль-Баззар (№ 7518)

...

22 - хорошо от Абу Хурайры, Ибн Умара, Ибн Мас‘уда, Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен ими Аллах,

что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Правда в том, что ислам был другим, чужим, отличающимся от всего привычного.

И уже скоро вновь станет таким.

И тогда вера возратится и соберётся между мечетью Мекки и мечетью Медины.

Как это делает змея, возвращаясь к себе в нору.

И огромное дерево в Раю тем, кто будет чужим, другим, отличающимся от всего привычного»

И его спросили: А кто это такие?

И он ответил: отделившиеся, ушедшие и оторвавшиеся из своих народов,

те, кто стараются быть правильными, когда остальные становятся плохими,

и этих хороших людей мало, тогда как плохих много. И тех, кто будет им мешать, больше, чем тех, кто будет их слушать.

...

Ахмад 6650, Сильсиля сахиха 1273, 1619, Тирмизи 2629, Сахих Муслима 145, 146, 147.

...

И это лишь некоторые предсказания из известных. И да поможет и простит нас Аллах.

...

Евангелие от Иоанна 16:13

И когда придёт Та самая Пророческая душа с правдой от Бога, То покажет вам на своём примере в полной мере правильную дорогу,

И не будет говорить, как Сам того хочет. Нет же, всё, что Ему будет сказано - всё услышит и примет от Господа и расскажет.

И откроет и сообщит вам о будущем.

...

*публикация носит исключительно информационный характер, честное исследование, расширение знаний,

частные размышления и приглашение к уважительному мировому, национальному и религиозному диалогу.

в соответствии с:

Конституцией РФ - ст. 28,

ФЗ № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» - ст. 3,

ФЗ № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» - ст. 3.1.

с соблюдением КоАП РФ - ст. 20.29,

УК РФ - ст. 205, 280 и 282,

ФЗ № 35-ФЗ «О противодействии терроризму» - ст. 15,

ФЗ № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» - ст. 10.3.