В Конституции Российской Федерации объявлено равноправие женщин и мужчин, в статье 19, пункт 2 и пункт 3:
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/a4d26f...

2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола <...>

3. Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации.

Конституция России является высшим законом на территории России

Призывы к женскому равноправию привели к тому, что в Конституции России появилась статья объявляющая равноправие мужчин и женщин.
Православный митрополит Русской Православной Церкви несогласен с этими статьями Конституции России?
Русская Православная Церковь Московского Патриархата потребует отменить женское равноправие?

Если в России отменят равноправие женщин, то вместе с этим последует криминализация книг и фильмов, а также комментариев в интернете, оправдывающих женское равноправие, выступающих за женское равноправие - всё это будет запрещено законом и будет караться.

Сегодня Русская Православная Церковь Московского Патриархата распространяет мысли митрополита Владимира Икима посредством интернета через официальный сайт Центрального Благочиния Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви.

https://pocdk.ru/publikacii/o-tainstve-braka-slovo-v-den-pam...

О Таинстве Брака. Слово в день памяти прпп. Кирилла и Марии Радонежских

(фрагмент из проповеди)

автор: митрополит Владимир Иким

"Когда праведный Кирилл уходил на свою службу боярскую, его боярыня оставалась в терему.
У нее было собственное служение.

Замесить тесто и поставить в печь хлебы, заквасить капусту, засолить грибочков и сварить варенье, прясть и ткать, шить одежду и украшать ее вышивками.
И вкуснее заморских лакомств была для боярина Кирилла простая и здоровая еда, освященная женской любовью.

И нежила его тело льняная рубаха, сшитая руками любимой.
И среди буйных споров и криков, в опасностях дальней дороги успокаивалось его сердце, увлажняла его взор слеза умиления, когда смотрел он на простенький узор своего кафтана, вышитый праведной Марией.

Добрых жен, подобных святой Марии, восхваляет и ублажает Священное Писание: Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее… она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью.

Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено… Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. (Притч.31:10-12, 18-19, 21, 25-30).

В позднейшие времена разные «прогрессисты» всячески хулили святорусский терем: дескать, как скучно должно было быть женщинам в их семейном уединении.
Эта лицемерная жалость, эти призывы к женскому равноправию привели женщин сначала к пустым и чувственным светским развлечениям, а затем и на каторгу большевицких производств.
То было надругательство над женским призванием супружества и материнства, извращением сущности женской души.

Скучно ли было женам, подобным праведной Марии, в их теремах?
Они жили во вселенной своего дома, ими созданной и поддерживаемой, наслаждаясь правильным и гармоническим течением хозяйства. Они питали и украшали собственное мироздание — благодатный мир семейного очага.

Труд, быт, хлопоты по дому не утомляли, а радовали, ибо вершились во имя супружеской любви.
Уборка, стирка — все это не было постылой работой, а приобретало высокий смысл. Скучать в терему было некогда: в нем заключалась полнота жизни.

Зачем было доброй жене стремиться прочь из своего дома?

Зачем любящей и любимой красоваться перед посторонними, выхваляться нарядами, чувствовать на себе оскверняющие взгляды чужой похоти?

В чем она могла искать развлечений на стороне — в пустословии, в сплетнях и осуждении ближних?

Благочестивые женщины боялись греха; любящие жены хотели нравиться только собственным мужьям и за счастье почитали нести им радость, созидать семью. Прекрасный домашний очаг — это высокое искусство, это шедевр женского зодчества.
Зачем же на сор мирской суеты разменивать сокровище брачной любви?
А ведь был еще и венец честного супружества, дивный дар Божий — дети. «Достойна презрения та женщина, которая может скучать, имея детей.
Счастлива та, кто, гордясь своим титулом матери, смотрит на своих детей как на самое лучшее свое украшение», — говорит святитель Московский Филарет.

Русской Православной Церкви Московского Патриархата
митрополит Владимир Иким
О Таинстве Брака. Слово в день памяти прпп. Кирилла и Марии Радонежских
https://azbyka.ru/propovedi/o-tainstve-braka-slovo-v-den-pam...

Митрополит Владимир Иким высказывал свои мысли о семейной жизни в проповедях, после чего издал сборник своих проповедей в виде книги "Православное супружество", издательство "Сибирская благозвонница", ISBN: 978-5-91362-963-0
Эта книга имеет гриф Издательского совета РПЦ МП: Р15-421-1812

СОДЕРЖАНИЕ:

Вступительное слово – 5
_______
СЕМЬЯ СВЯТЫХ
Семьи святых древней Церкви – 11
Слово о Василии и святой Эммелии (Эмилии) и их семействе – 11
Слово о святых Григории Старшем и Нонне – родителях святителя Григория Богослова – 37
Слово о родителях блаженного Августина – Патриции и святой Монике – 70
Слово о семье блаженного Феодорита Кирского – 112
Слово о родителях преподобного Феодора Студита – Фотине и Феоктисте – 124
Слово о родителях святителя Григория Паламы – Константине и Кали – 142
_______
Семьи святых Русской Церкви – 171
Слово о святых Петре и Февронии Муромских – 171
Слово о Таинстве брака в день памяти преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского – 200
_______
ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА
Молитвы для состоящих в браке или намеривающихся в него вступить – 313
Преподобным Кириллу и Марии, родителям преподобного Сергия Радонежского – 313
Благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам – 314
Молитва девицы о супружестве – 317
Молитва супругов при бракосочетании – 318
Молитва супругов, детей не имущих – 319
_______
СВЯТЫЕ ОТЦА О СУПРУЖЕСТВЕ
Святитель Василий Великий – 323
Святитель Григорий Богослов – 324
Святитель Иоанн Златоуст – 327
Святитель Тихон Задонский – 351
Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский – 354
Святой праведный Иоанн Кронштадтский – 356

Святые супруги Кирилл и Мария приняли монашество

Кроме них в РПЦ МП есть ещё святые, которые в старости расторгли свой брак. Святые Кирилл и Мария - родители святого монаха Сергия Радонежского, игумена мужского монастыря, в старости развелись, приняли монашество.
Похоронены в одном гробу.

Так показано на иконах.
На одной иконе трупы лежат в гробу без перегородки, на другой иконе нарисована перегородка, разделяющая гроб на две секции.

В настоящее время, начало 21 века, их останки, именуемые святыми мощами, лежат в одном гробу, накрытом стеклянным перекрытием, и крышкой с их изображением снаружи.
Этот гроб, в церковной среде называемый "рака" стоит в православном храме для целования и поклонения.

Вот скриншот из видео, показывающий гроб с останками бывших супругов - святого схимонаха Кирилла и святой схимонахини Марии

Гроб, в котором лежат останки святого, украшают снаружи и называют в РПЦ МП словом "рака"

В православном житии Кирилла и Марии так написано:

"Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским.
По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре.
Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ.
В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании.
В 1337 г. они с миром отошли ко Господу.
Блаженный же юноша [их сын Варфоломей] проводил до гроба родителей своих, и пел над ними надгробные песнопения, и завернул тела их, и поцеловал их, и с большими почестями положил их в гроб, и засыпал землей со слезами как некое бесценное сокровище.

<...>

в июле 1981 года было установлено празднование Собора Радонежских святых, в котором были прославлены схимонахи Кирилл и Мария.
В 1989 году в Покровском храме монастыря, возвращенного Русской Православной Церкви, вновь начались службы, и в него были перенесены мощи праведных родителей преподобного Сергия.

Общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии состоялось на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 3 апреля 1992 г., в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия. Канонизация достойно увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.

https://azbyka.ru/days/svv-kirill-radonezhskij-marija-radone...

"Но дух иночества нечувствительно сообщился от сына родителям: при конце своей многоскорбной жизни Кирилл и Мария пожелали и сами, по благочестивому обычаю древности, воспринять на себя ангельский образ. Верстах в трех от Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял из двух отделений: одного – для старцев, другого – для стариц. В этот монастырь и направили свои стопы праведные родители Варфоломеевы, чтобы здесь провести остаток дней своих в подвиге покаяния и приготовления к другой жизни. Почти в тоже время умерла супруга их старшего сына Стефана. Похоронив ее в Хотьковском монастыре, Стефан не пожелал уже возвращаться в мир. Поручив детей своих, вероятно, Петру, он остался в Хотькове, принял монашеский постриг и стал ухаживать за своими немощными родителями. Впрочем, претружденные старостью и скорбями схимники-бояре не долго потрудились в своем новом звании: не позже 1339 г. они с миром отошли ко Господу на вечный покой. Дети почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сенью той же Покровской обители, которая с сего времени сделалась последним приютом и усыпальницею рода Сергиева...

<...>

Мощи схимонаха Кирилла и схимонахини Марии неизменно покоились в Покровском соборе, даже после его многочисленных перестроек. Уже в XIV в. в лицевом житии преподобного Сергия родители его изображены с нимбами.

<...>

В июле 1981 г. было установлено празднование Собора Радонежских святых 6 (19) июля, на следующий день после праздника в честь обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. Схимонахи Кирилл и Мария были прославлены в соборе Радонежских святых.

В 1989 г. в Покровском храме бывшего Хотьковского монастыря, возвращенного Русской Православной Церкви, вновь возгорелась свеча церковной молитвы преподобному Сергию и его родителям. В том же году, в день памяти преподобного Сергия, мощи его праведных родителей перенесли в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Возобновилось празднование памяти преподобных Кирилла и Марии 28 сентября (11 октября) и 18 (31) января. Вера в заступничество святых укрепилась после многочисленных исцелений, совершенных у гробницы.

В 1992 г. открылся Хотьковский женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В том же году, когда праздновалось 600-летие со дня кончины преподобного Сергия, совершилось общецерковное прославление преподобных Кирилла и Марии, увенчавшее шестивековое почитание родителей великого светильника Русской земли, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.

Источник: Проект Курской областной универсальной научной библиотеки им. Н.Н. Асеева "В едину плоть..." Святые супружеские пары.

https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/svjatye-pokroviteli-se...

Русская православная иконопись: святые схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, бывшие муж и жена, принявшие монашество, их трупы лежат в одном гробу.

На этом рисунке в центре стоит святой игумен Сергий Радонежский, а по сторонам его родители, принявшие монашество.

Святые схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, бывшие супруги, в монашеском одеянии

На этой иконе в гробу нарисована перегородка, разделяющая трупы святых схимонаха Кирилла и схимонахини Марии

На иконе 20 века трупы схимонаха Кирилла и схимонахини Марии лежат в одном гробу, в гробе перегородки не видно

Гроб с останками святых схимонаха Кирилла и схимонахини Марии - бывших супругов

-

<...>

Он оставил свой богатый дом, оделся в рубище и так скитался по городу в любое время года, претерпевая холод и нищету, с тайной молитвой в сердце.

<...>

Господь прославил Своего угодника дарами прозорливости и чудотворений. Тут не укрылся блаженный от молвы, ибо все взирали на него как на человека Божия.

Как-то один новгородский посадник пригласил его на пиршество всех именитых мужей города, а слуги без ведома хозяина прогнали святого.

Когда он ушел, то исчезло вино в сосудах. Посадник, узнав, что приходил блаженный Николай и что его прогнали, послал вернуть его. И когда святой вернулся, вино вновь обрелось в сосудах."

https://azbyka.ru/days/sv-nikolaj-kochanov

Цитата: "Как-то один новгородский посадник пригласил его на пиршество всех именитых мужей города".
Новгородский посадник знал, что святой Николай Кочанов из богатой и знатной семьи.

ПОСА́ДНИК, -а, м. Наместник князя для управления городом, областью или выбранный вечем правитель города в древней Руси. Княжеский посадник. Новгородский посадник.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999;

https://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/16/ma331106.htm?cmd=0&amp...

-------

И какая мораль этой басни?

Если обидеть святого, то лишишься алкоголя

Но люди могут сделать и такой вывод: чтобы в праздник не лишиться алкоголя лучше никак не связываться с этим святым.

--------------------------------------------------------------------------------------------

Чрезмерное употребление алкоголя вредит вашему здоровью.

Алкоголь не рекомендуется употреблять лицам в возрасте до 18 лет, беременным и кормящим женщинам, а также лицам с заболеваниями нервной системы и внутренних органов

Про обиду святого Николая Кочанова басня в более литературном виде, с некоторыми подробностями:

"Иные изумляются богатству, говорит древний сочинитель похвалы блаж. Николаю389, другие хвалят славу и власть; третьим нравится вкусная пища. Но стоит ли всё это удивления? Всё это – не вечно, исчезает вместе с здешней жизнью, – а иным и в этой жизни не послужило на пользу. <...>
Слава святых – неугасима. Таков блаж. Николай Качанов, юродивый для Христа» ...

По известию сего писателя, как и по другому краткому житию, родители блаж. Николая, Максим и Иулиания, были люди почётные в Новгороде и по роду, и по состоянию, а что важнее, они были люди благочестивые; мать его проводила жизнь праведную и по кончине своей известна с именем праведницы, предварив смерть сына 9 годами [Примечание: Макария древности 1, 200. 204. 207. В часовне, построенной на месте её погребения, старинная надпись: «преставилась праведная Иулиания в л. 6892 (1384) при вел. кн. Московском Димитрии Иоанновиче, при архиепископе Новгородском Алексии, погребена на сём месте, где и ныне почивает под спудом».] <...>

«Был в Новгороде богатый вельможа. Случилось ему давать пир, на который созвал он знать Новгорода. Блаженный Николай шёл по своему обыкновению по улице. Вельможа встретился с ним, – он хорошо его знал, – и, поклонясь до земли, сказал ему: «раб Христов! сотвори любовь, приди ко мне покушать хлеба моего». Блаженный отвечал: «как Богу угодно, так и будет». Спустя немного времени блаженный пришёл в дом вельможи. Вельможи тогда не было в доме; прислуга стала издеваться над юродивым: одни толкали его, другие и били, иные насмехались и говорили неприличные слова, которые непристойно и повторять. Вышед из дома, поскакал он по улицам, как обыкновенно делывал. Вельможа возвратился в дом, собрались гости. – Хозяин приказал слугам подавать вино, мёд и всякие напитки, какие были в доме его. Те пошли к бочкам с сосудами. Бочки были полны, но теперь в них не было ни капли. Слуги в страхе сказали господину о случившемся. Тот, не веря слугам, пошёл сам и увидел то же самое, что говорили слуги. Что делать? Гости созваны, без вина оставаться нельзя. Хозяин поспешил послать в Варяжский двор купить напитки. Потом, вспомнив о блаж. Николае, спрашивает слуг: «был здесь юродивый Николай Качанов? я очень звал его». Слуги отвечали: «он был в доме твоём, и некоторые невежды наделали ему много оскорблений; он же, не сказав ни слова, вышел из дому». Добрый хозяин, поняв грех своих слуг, послал лучших из своих слуг и велел отыскать, где бы то ни было, блаж. Николая. «Если где найдёте его, зовите его ко мне со всем смирением, чтобы оказал мне грешному своё милосердие», сказал господин. Посланные нашли блаж. Николая и, поклонясь ему до земли, сказали: «раб Христов! прости нам согрешение, которое сотворили слуги господина нашего, пойди с нами к господину нашему». Блаженный отвечал: «как Богу угодно, так и будет». Всегда незлобивый, блаженный пошёл вместе с ними к боярину. Предварённый о том вельможа с радостью встретил его на крыльце («на всходе»), поклонился ему до земли, посадил его вместе с вельможами, – блаженный был также из знаменитого рода. «Блаженный Николай! прости мне согрешение слуг моих и благослови внесть пития», сказал хозяин, когда сели все на места. Блаженный Николай отвечал: «пусть будет, как хочешь ты». – Он поклонился и пошёл с слугами к бочкам. Бочки оказались полными, как и были прежде. Блаженный, поняв явившуюся благодать в доме хозяина и не желая славы человеческой, сказал боярину: «не сказывай никому о посланной тебе благодати, пока Бог не возьмёт меня отсюда». И тайно вышел из дома.

https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Chernigovskij/zhitija-svj...

Источник: Жития святых, чтимых Православною Церковию, с сведениями о праздниках Господских и Богородичных, и о явленных чудотворных иконах / Составленные преосвященным Филаретом (Гумилевским) архиепископом Черниговским, с дополнениями из других: С изображениями святых и праздников академика Ф.Г. Солнцева. - С.-Петербург: Изд. книгопродавца И.Л. Тузова, 1900. / Июль. – 332, IV с.

Чрезмерное употребление алкоголя вредит вашему здоровью.

Алкоголь не рекомендуется употреблять лицам в возрасте до 18 лет, беременным и кормящим женщинам, а также лицам с заболеваниями нервной системы и внутренних органов

Считаю полезным, чтобы знания о подвижниках благочестия, которые и сейчас преподаются в школах, все-таки становились достоянием большего количества учеников, чем сейчас.

<...>

Еще раз хотел бы остановиться на том, почему детям столь необходимо знать о святых подвижниках и важных событиях церковной истории.

Потому что это имеет не только большое назидательное значение, но и способствует сохранению национальной культурной памяти, укреплению единства народа, связанного единством ценностей и общностью святых и святынь.

<...>

https://www.patriarchia.ru/article/119436

Источник:

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений,
27 января 2026 г.

27 января 2026 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось пленарное заседание XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступивший с докладом.

<...>
Семи лет от рождения святой Петр был отдан в обучение Божественному Писанию, но сначала он учился плохо, о чем немало печалились родители его. Сие же было ради того, чтобы он более от Бога, нежели от людей получил книжную премудрость. И действительно, святой Петр получил ее таким образом.

Однажды он увидел во сне, что к нему пришел некий муж в святительских одеждах и сказал ему:

– Чадо, отверзи, уста твои!

Когда Петр сделал это, явившийся прикоснулся правою рукою к языку его и, благословив его, исполнил сладости гортань его.

Проснувшись, отрок никого не видел, но только ощутил в сердце своем как бы некую сладость и веселие.

С этого времени святой Петр стал быстро понимать, чему учил его наставник, в скором времени он изучил все Священное Писание и превзошел в учении всех сверстников.

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjaty...

2. Варфоломей и незнакомец (имя Сергия Радонежского до принятия монашества - Варфоломей)

Преподобный Епифаний Премудрый пишет:

"Ребенок дальше рос, как и полагается детям; возрастая душой, телом и духом, он исполнялся разума и страха Божия, и милость Божия была на нем; так он жил до семилетнего возраста, когда родители отдали его учиться грамоте.

<...>

"Варфоломей же не сразу овладел чтением, но учился медленно и плохо.
Наставник прилежно обучал Варфоломея, но отрок не понимал его, плохо учился и отставал от товарищей, занимавшихся вместе с ним. За это его часто бранили родители и строго наказывал учитель, а товарищи укоряли. Отрок наедине часто со слезами молился Богу, говоря: «Господи! Дай мне выучить грамоту, научи и вразуми меня».

<...>

"Родители Варфоломея сильно скорбели, а учитель весьма огорчался тщетности усилий своих. Все печалились, не ведая высшего предначертания Божественного Промысла, не зная о том, что Бог сотворит с этим отроком, что Господь не оставит Своего Преподобного.
По смотрению Божию, нужно было, чтобы книжное знание он получил от Бога, а не от людей, что и сбылось.
Расскажем подробнее о том, как, благодаря Божественному явлению, он научился грамоте.

Однажды отец послал отрока искать жеребят, и это было по предначертанию Премудрого Бога, <...>
будучи послан отцом своим Кириллом искать скот, он встретил некоего черноризца, незнакомого ему старца, святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился. Увидев его, отрок сначала смиренно поклонился, затем подошел и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву.

Помолившись, старец взглянул на отрока, прозревая в нем духовными очами избранный сосуд Святого Духа.
Он с любовью подозвал Варфоломея к себе, благословил его, поцеловал, по христианскому обычаю, и спросил: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?»
Отрок сказал: «Душа моя желает более всего знать грамоту, для этого я отдан был учиться. Сейчас душа моя печалится о том, что я учусь грамоте, но не могу ее одолеть. Ты, святой отче, помолись за меня Богу, чтобы смог я научиться грамоте».

Старец воздел руки, возвел очи к небу, вздохнув пред Богом, усердно помолился и после молитвы сказал: «Аминь».
Бережно достав из кармана, он, как некое сокровище, тремя пальцами подал Варфоломею нечто похожее на анафору28, с виду маленький кусок белого пшеничного хлеба – святой просфоры, и сказал ему: «Открой уста свои, чадо, возьми это и съешь – то тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания. Хотя и маленькой кажется частица, которую я даю тебе, но велика сладость вкушения от нее».
Отрок открыл уста и съел то, что ему было дано, – и была сладость во рту его, как от сладчайшего меда.
И он произнес: «Не об этом ли сказано: »Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим« [Пс. 118, 103], и душа моя весьма возлюбила их».
Старец ответил ему: «Если веруешь, больше этого увидишь. А о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников», – и поучил его на пользу души.

https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Premudryj/zhitie-i-chude...

https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Premudryj/zhitie-i-chude...

автор: преподобный Епифаний Премудрый,
Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского чудотворца и похвальное ему слово

Источник: Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского чудотворца и похвальное ему слово, написанное учеником его Епифанием Премудрым / [пер. с славян.] - [Сергиев Посад] : Свято-Троицкая Сергиеева Лавра, 1908. - 127 с.

Анафора – одна из частей Богородичной просфоры, которая раздробляется и раздается верующим после трапезы.

Русские православные школьники, узнав эти истории святых, вдохновлённые этими историями, желая обрести успехи в учёбе, могут встретить святых незнакомцев в одеяниях священных, которые предложат съесть святую просфору?

Картина: Видение отроку Варфоломею, автор: Михаил Васильевич Нестеров. 1889-1890. Холст, масло. 160 x 211 см

Обсуждая эти истории с ребёнком лучше рассказать ему о том, что из рук незнакомых дядей не надо брать еду, даже если дядя скажет что еда чудесная или волшебная; Что ребенок не должен позволять никаким дядям совать свои пальцы ему в рот, даже с намерением сотворить чудо.

Объяснить: потому что ни чудесная еда, ни пальцы, засунутые в рот, - не дадут способности к учению.

Святой Димитрий Ростовский рассказывает об этой истории так:

В то время появился некоторый еретик Сеит8631, который проповедовал противное Церкви Христовой и православной вере учение; святитель Божий предал его отлучению, – и злонравный еретик погиб вскоре злою смертью.
Сеитами, по летописям, постоянно называются учители магометанства, которое в то время так ревностно распространял хан Узбек между татарами, но название еретика и отлучение от церкви, произнесенное св. Петром на означенного Сеита, показывает, что это был христианин, сильно извращавший христианское учение, название же Сеита дано ему за увлечение некоторыми воззрениями магометанства.
По некоторым известиям, Сеит был новгородским протоиереем, увлекшимся магометанскою страстью к чувственной жизни и проповедовавшим против монашеского девства с такою силою, что многие из монахов оставили монашество и вступили в супружество.
Обличение Сеита было во время обзора святителем епархий.

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjaty...

Житие святого Петра, митрополита Киевского и всея России

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.

Русская Православная Церковь Московского Патриархата поёт во славу митрополита Петра такую песню:

Ин тропарь на преставление святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца, глас 8

Ликуй светло благославнейший граде Москва, имеяй в себе архиерея Петра яко зарю солнца, всю Россию чудодеянии озаряюща: той бо немощи врачует, и недуги яко тьму прогонит от вопиющих ему: радуйся иерарше Бога Вышняго, тобоя сия пастве твоей соделовающаго.

митрополит Московский Пётр, святой РПЦ МП

Митрополит Московский Пётр, святой РПЦ МП

Митрополит Московский Пётр, святой РПЦ МП