Голова Марата Гельмана* на блюде, автор Юдифь (Лена Хейдиз)
(PS минусы ставят враги России, я правильно понимаю? что-то их здесь многовато...)
знаете, чем отличается настоящий шедевр портретного искусства от не-шедевра? 1. количеством линий - их чем меньше, чем шедевр круче 2. портретным сходством ...
ШЕДЕВР ПРОДАМ - недорого, ---
портрет называется Марат Гельман* в виде Олоферна кисти Юдифь Хейдиз - Голова Марата Гельмана = Head of Marat Guelman,
(этот товарищ много раз вводил людей в заблуждение по поводу моей национальности, моей одаренности как художника, а также украл мою работу после выставки Сатурналии в его галерее (сильно неверующий в одаренность художника и при этом ворующий его работы - логика в этом есть?), он еще воровал мои фото и не указывал мое авторство, а также украл идею моей работы с гильзами, передав ее украинской художнице, а также исключил меня из ерофеевской выставки Леттризм, украл в 2005 или 2006 мою работу с Арт-Клязьмы "СканвордоГЕЛЬМИНТОЗ" (я помню, как он вокруг нее круги нарезал - видимо, шедевр мой пришелся ему по вкусу..), ну и и тд и тп - интеракций с этим деятелем за 20 лет у меня была ТЬМА, короче, есть что вспомнить - в общем, этот харизматичный дядя гадил мне по-крупному за это и получил - ПО БАШКЕ, это меньшее из того, чем я могу ему ответить за его делишки, и да, МГ - это не "влиятельный человек", а мошенник, вор и редкая МР*ЗЬ.
*признан в РФ иноагентом, а также экстремистом и террористом
краткая справка:
Юдифь уб*ла Олоферна за то, что тот напал на её народ и пытался заставить евреев поклоняться Навуходоносору. Он был язычником, и Юдифь совершила уб*йство во славу своего единственно истинного Бога. Это делало её поступок очень актуальным на фоне контрреформации, восстановления инквизиции и подавления ереси католической церковью. В то время Юдифь была примером и образцом добродетели.
Про вред фотошопа и великий хайп
Вчерашние события в Верховном Суде нашем привели к тому, что лента вся завалена гражданкой Д., что в общем вопросов не вызывает, поскольку хайп.
Вопросы вызывает притаскивание картины Сурикова «Боярыня Морозова» и налепливание на героиню картины чуждого ей лица.
Сейчас я вкратце объясню, что значит эта картина.
В 17 веке в России случился раскол церкви. Одни хотели что-то поменять (переводы книг, как креститься и другое), а других и так все устраивало. Это если коротко и очень упрощенно.
Сейчас одних мы знаем как старообрядцев и их потомков. Ну а Русская Православная Церковь — наследница тех, кто вносил изменения.
Между двумя сторонами шли споры. И вот на картине мы видим Феодосию Морозову, представительницу высшего общества того времени, которую везут куда-то после бесед о вере. Морозова новые порядки не принимала.
Обратите внимание на руку Морозовой. Суриков очень кстати для нас всех создал наброски и этюды ключевых деталей полотна.
Здесь это исчерпывающий жест, это манифест, демонстрация её веры. Жест на картине называется двоеперстие — именно его используют старообрядцы, чтобы осенить себя (или кого-то) крестом. Этот знак символизирует две природы Христа: Божественную и человеческую.
Сейчас православная церковь использует троеперстие, которое символизирует Троицу. Старообрядцы продолжают использовать двоеперстие.
Соответственно, Морозова возносит ввысь близкий ей символ, что вкупе с её выражением лица доказывает, что для неё религиозные ценности крайне важны.
Некоторые источники пишут, что на картине Сурикова изображен момент, когда Морозова едет мимо места, где находился царь, и её поведение было призвано привлечь его внимание. Именно царь стоял за наказанием Морозовой, а её непримиримость вызвала его гнев.
Надо сказать, что ради своих убеждений люди той эпохи не только поступались комфортом, но и отдавали абсолютно все.
Женщина, изображенная на картине Сурикова, Феодосия Морозова, не отказалась от своих убеждений. Она была заключена в темницу, а позже умерла — от голода.
Подводя итоги, хочется опечалиться судьбой некоторых исторических личностей, преклониться перед гением художника Сурикова и посоветовать фотошоперам немножко другие картинки с историческим контекстом выбирать.
Ну и чтоб два раза не вставать на тему старообрядцев. Вставная новелла, чисто подвернуть остракизму некоторых людей.
Я как-то раз была руководителем одной барышни-автора в крайне известной компании. Мы там образовательный контент делали. А к барышне у меня хронически были вопросики.
И как-то раз она берет тему про старообрядцев и пишет там такую чушь отборную, что я не могу в себя прийти и волосы дыбом.
А образовательный контент — это ответственность перед детьми. Чушь там писать нельзя.
И спрашиваю я у барышни, почему написана чушь и дичь про историческое событие и почему было нельзя хотя бы в детскую энциклопедию посмотреть, чтобы глянуть общую канву, как подать детям такое событие, что там вообще происходило. Если сам не понимаешь ничего, ты не сможешь это объяснить. Каша получится, а не текст.
На что барышня мне храбро отвечает, что она сама атеист и вообще не обязана разбираться в исторических событиях с религиозным уклоном (а история раскола церкви это неминуемо про религию), и ничего такого она не видит. Подумаешь, чушь для детей написала. Зато не поступилась принципами.
«В Стамбуле вечер» 100х70см. Холст. Масло. 2025г
Впечатления о Стамбуле. Эклектика во всем. Восток и запад. Религия, архитектура, типы лиц, одежда, еда. Грязь и чистота. Стабильны только коты, алчущие еды и ласки.
Стоит на коленях раб перед Владычицей
Конвенция о рабстве от 1926 года
Подписана в Женеве 25 сентября 1926 года
<...>
Статья 1
В настоящей Конвенции принимаются следующие определения:
1. Под рабством понимается положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности.
2. Под работорговлей понимаются все действия, связанные с захватом, приобретением какого-либо лица или с распоряжением им с целью обращения его в рабство; все действия, связанные с приобретением раба с целью его продажи или обмена; все дейстВысокие Договаривающиеся Стороныыбретенного с этой целью, и вообще всякое действие по торговле или перевозке рабов.
Статья 2
Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются, каждая в отношении территорий, находящихся под ее суверенитетом, юрисдикцией, защитой, протекторатом или опекой, если они уже не приняли необходимых мер:
a) предупреждать и подавлять работорговлю;
b) осуществлять постепенно и возможно скорее полную отмену рабства во всех его формах.
<...>
Чёрный угол русской души
Чёрный квадрат Малевича – полная лажа, говорят многие. Такую мазню мол, можно нарисовать за пару минут. Так?
Ан нет. Это не просто абстракция. Идея читается как символ смерти старого бога и рождения нового – пустого, человеческого, земного. Или даже полного отсутствия бога как такового.
Впервые картину показали в Петрограде в декабре 1915-го. И она висел не где попало, а в красном углу – там, где всегда стояла икона.
Красный угол в то время – сакральное место. Лик, гарантия связи с высшим. Малевич забирает лик и вешает туда дыру. Абстрактный конец формы. На месте образа – бездна.
Империя трещит, война всё сжирает, верхи с низами на ножах, вера в царя и попа гниёт. Проходит два года – и всё старое сметают с пьедестала. Квадрат был авансом: ломать кресты, сбивать купола, заколачивать досками святые углы.
Малевич не просто вывалил чёрный прямоугольник. Он вывалил его демонстративно – в самое святое место, плюнув прямо в религиозный нерв.
Чёрный квадрат вполне можно читать как визуальную формулу Бог умер на русский лад. Ницше сказал это словами, Малевич – жестом и краской.
И весь трюк не в том, что вы не можете нарисовать простой квадрат. Можете.
Но только он первый додумался повесить пустоту туда, на что должны были молиться.
________________________________
Больше интересного – в Телеграм канале: t.me/gromovaty/















