История Главпочтамта ведёт своё начало с 1782 года, когда в Санкт-Петербурге началось строительство Почтового стана по проекту Н. А. Львова (строили Яков Шнейдер и каменных дел мастер Порто). Изначально у здания был большой хозяйственный двор (и ещё пять дворов, сообщающихся воротами с улицей), в который выходили располагавшиеся по трём сторонам конюшни, объединённые галереей, стояли сараи, мастерские, ледники, колодец, полукругом была расположена ещё одна открытая галерея с уборными. На втором и третьем этажах были устроены казармы для служащих низшего чина и квартиры чиновников (в том числе после строительства в одну из квартир переехал Н. А. Львов с семьёй и жил там 12 лет. В 1801—1803 годах здание из вспомогательного стало основным зданием Главпочтамта. В связи с переводом была произведена перестройка по проекту Е. Т. Соколова (полукруглые галереи снесли, на месте боковых галерей были сделаны новые стены высотой в три этажа, конюшни первого этажа сокращены и перенесены во дворовой флигель, пробиты окна в первом этаже. Работы по Почтовому стану обошлись в 64 210 рублей, связанные с ними работы по дому Ягужинского в 11 437 рублей. В 1859 году А. К. Кавос построил переходную галерею через Почтамтскую улицу, связывающую старое и новое здания Почтамта, снёс все мелкие дворовые флигеля, заменив их на один поперечный. В 1890-е годы для здания была построена собственная электростанция, расположенная в одноэтажной каменной пристройке. В 1903 году внутренний двор был перекрыт стеклянным потолком, из него сделали центральный операционный зал по проекту Л. И. Новикова.

Два уровня атриума Почтамта соответствуют двум этажам соседствующих с ним корпусов. Зал разделён на три нефа шестнадцатью колоннами и пилонами (два из которых, на углах выступа вестибюля, трёхчетвертные), по сторонам проходят два яруса галерей с круговым балконом и тонкими колоннами, сделанными из металла; эти колонны похожи на трубы, но их капители стилизованы под ионический ордер. Пилоны выглядят более традиционно, но их акант «прорастает» сквозь капители. Стеклянная крыша выполнена в виде ступенчатой усечённой пирамиды, в боковых нефах потолок горизонтальный. Переплёт — простая геометрическая сетка. В галерее первого этажа сделаны окошки для публики, её завершают, создавая мотив аркады, кованые звенья, в которых сочетаются геометрические и растительные мотивы.

В 2019 году на Петербургском международном экономическом форуме было объявлено о реконструкции этого и соседних зданий с созданием арт-района «Почтовый квартал», в который планировалось включить площадку для променад-концертов, Музей современного искусства, Политехнический музей, флагманское отделение почты и гастрономическое пространство. В 2020 году проект «Почтового квартала» был назван одним из важнейших для Санкт-Петербурга и флагманским для Почты России. Через четыре года — в 2023 году — первоначальный проект реконструкции «Почтового квартала» забраковали, а с его разработчиком Почта России безуспешно судилась, в результате чего была вынуждена выплатить ему 5 млн.руб.

В операционном зале Санкт-Петербургского почтамта установлена мраморная мемориальная доска: «Связисты ленинградского почтамта, погибшие в дни блокады: (список из 158 фамилий)». Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и блокады Ленинграда почтамт продолжал работать. Несмотря на тяжелейшие условия и лишения, связисты и работники почты продолжали добросовестно выполнять свою работу и доставлять почту в блокадном городе. Открыта в 1975 году.

Так уходит История. Так её продают. Печально, что городские власти не считают нужным решить этот вопрос, выкупить и оставить здание в собственности города, а затем, отреставрировав его, использовать по прямому назначению, реализовав планы 2019 года по созданию Почтового квартала.

https://auction-house.ru/media-portal/news/na-torgi-vystavle... https://www.fontanka.ru/2026/01/05/76206531/

Говоря о тайных узниках Шлиссельбурга, прежде всего вспоминают Иоанна III Антоновича (Иоанна VI в более поздних источниках). В возрасте двух месяцев он стал императором, через год был свергнут и на долгие годы превратился в изгнанника, а с 1756 года — в узника одиночной камеры Шлиссельбургской крепости. В 1764 году бывший император был убит при попытке освобождения.

Иоанн Антонович прожил всего 24 года, из которых 12 лет томился в изгнании в Холмогорах, а 8 лет провёл в крепости. Несмотря на строжайший запрет, эта история просачивалась в народ, постепенно обрастая подробностями и впоследствии неоднократно была описана в литературе и экранизирована.

Но в летописи «Русской Бастилии» немало других, куда менее известных и не менее таинственных судеб.

5 января 1831 года (н. ст.) в Шлиссельбургскую крепость доставили арестанта, который, согласно приказу свыше, должен был содержаться «самым тайным образом», так чтобы никто, кроме коменданта, не знал его имени и происхождения.

Его имя стало известно значительно позже — Валериан Лукасиньский (Лукасинский), польский масон, офицер русской службы, организатор тайных патриотических обществ и политический заключённый.

Он родился в Варшаве в 1786 году. Его отец, небогатый польский помещик, дал сыну хорошее воспитание и образование, несмотря на тяжёлое положение Польши в тот период.

В 1807 году Лукасиньский добровольно вступил в армию Варшавского княжества. Он участвовал в русско-прусско-французской войне 1806–1807 годов и в австро-французской войне 1809 года на стороне Наполеона I. В 1813 году воевал в Саксонии, участвовал в битве под Лейпцигом и обороне Дрездена, где попал в австрийский плен. После освобождения в 1814 году вернулся в Варшаву, а в 1815 году вступил в реорганизованную великим князем Константином Павловичем армию Царства Польского в чине капитана; в 1817 году получил чин майора.

В 1819 году Лукасиньский основал Wolnomularstwo Narodowe («Национальное масонство») — организацию, целью которой было распространение польских национальных идей и подготовка восстания за независимость. В 1820 году на её основе было создано глубоко законспирированное Патриотическое общество. В 1822 году тайная военная полиция Царства Польского арестовала Лукасиньского как руководителя Национального масонства. Военный суд разжаловал его в рядовые и приговорил к девяти годам заключения в крепости Замостье; император Александр I сократил срок до семи лет.

Однако уже в августе 1825 года Лукасиньский стал одним из организаторов бунта с целью побега заключённых из крепости, чем привёл в ярость великого князя Константина Павловича. Наместник Царства Польского удвоил срок заключения и распорядился не освобождать Лукасиньского без его личного разрешения. Существует мнение, что это стало юридическим казусом: после смерти великого князя в 1831 году формально освободить узника уже было некому.

С началом Польского восстания Лукасиньский, как особо опасный государственный преступник, был этапирован в Россию. В январе 1831 года по приказу императора Николая I он был заключён в Шлиссельбургскую крепость — в подземелье так называемого Секретного замка.

Со временем пребывание загадочного узника стало непонятным даже для администрации крепости. Так, в 1850 году военный министр А. И. Чернышёв, заинтересовавшись безымянным заключённым, обратился к начальнику III Отделения графу А. Ф. Орлову с вопросом о том, в чём состоит вина старика-поляка, столь строго охраняемого в Шлиссельбурге, и получил в ответ лишь, что тот содержится по личному приказу императора.

Валериан Иосифович не был включён в число амнистированных после смерти Николая I участников польского мятежа. Вступивший на престол Александр II отказал родственникам Лукасиньского в свидании с узником. Лишь в 1861 году, по ходатайству нового коменданта крепости, император разрешил перевести больного старика из каземата в более светлое и тёплое помещение. Ему позволили прогулки по территории крепости и предоставили письменные принадлежности, с помощью которых он составил несколько заметок — подобие дневника.

Первые сведения о Лукасиньском стали известны благодаря Михаилу Бакунину (отцу социального анархизма), находившемуся в Шлиссельбурге в 1854–1857 годах.

После короткого разговора, нескольких фраз, брошенных во время прогулки, Бакунин с восхищением писал о преданности Лукасиньского идее и его любви к родине.

Возможно, это был первый и последний разговор тайного узника за всё время его заключения. На свободу Лукасиньский так и не вышел. Он умер в 1868 году, проведя в заключении 46 лет, из них 37 — в Шлиссельбургской крепости.

На родине Валериан Лукасиньский почитается как герой и борец за независимость Польши. В Варшаве ему установлен памятник.

Ежедневные посты в телеграм-канале

https://t.me/spb_watcher

История Сорни-най уходит корнями в те времена, когда суровые нордические парни еще держали контрольный пакет акций на северных морях и на своих легендарных посудинах бороздили просторы в поисках сокровищ. Первое документальное подтверждение существования золотого идола детектируется в скандинавской "Саге об Олаве Святом", наиболее полно сохранившейся в сборнике "Круг Земной" за авторством Снорри Стурлусона (XIII век). Впрочем, описываемый экшн относится к куда более раннему периоду - началу XI века.

Согласно повествованию, весной 1026 года один авторитетный викинг по прозвищу Торир Хунд (или Торир Собака) возглавил экспедицию в загадочную страну Биармию - территорию, где нынче протекает Северная Двина. Целью этого рискованного мероприятия было святилище, о котором среди мореходов ходили упорные слухи. На реке Двине им удалось вычислить координаты капища местного божества бьярмов - Йомали (или Юмалы) - и без лишнего шума проникнуть внутрь периметра. Культурный шок, который испытали викинги при виде внутреннего убранства, сложно передать словами. Перед ними предстала здоровенная деревянная статуя, габаритами значительно превосходящая человека. На голове идола сверкала золотая корона, украшенная дюжиной различных символов, а на коленях у молчаливой богини стояла серебряная чаша, полная монет вперемешку с землей. Вокруг валялись щедрые подношения от паломников - золото, серебро и прочие раритеты, копившиеся здесь веками.

И тут произошел разрыв шаблона: викинги, для которых отжимать чужое имущество и грабить корованы было делом чести, ВНЕЗАПНО не тронули святыню. Вероятно, священный трепет перед неведомой богиней оказался сильнее жажды наживы. В итоге суровые воины молча покинули локацию, унося с собой лишь котолампы, которые позже и были зафиксированы в сагах.

У коренных сибирских народов, однако, имеется своя альтернативная версия событий, которая идет вразрез со скандинавскими историями. Согласно ним, сабж изначально был не просто куском драгметалла, а вполне себе живой женщиной со сверхспособностями.

По мансийским преданиям, однажды богиня решила сменить локацию и перемахнуть через Уральские горы - те самые "Каменные пояса", как называли их древние народы. Но когда она уже подбиралась к вершинам, на пути нарисовалась местная шаманка (или шаман), которая явно не хотела её отпускать. Сорни-най в ответ издала дикий, оглушительный крик. Всё живое на многие версты вокруг мгновенно умерло, а сама шаманка, пытавшаяся преградить путь, окаменела, превратившись в скалу.

История эта имеет привязку к реальной географии, а именно к знаменитому природному памятнику - горе Манья-Тумп и столбам выветривания Маньпупунер на Урале. Если посмотреть на гору с правильного ракурса, то действительно можно разглядеть силуэт лежащей женщины с суровым фейсом. По версии манси, это и есть та самая шаманка (или шаман), которую Великая Мать яростно покарала. Неподалеку также стоит гора Койп, что в переводе с мансийского означает "барабан" - якобы именно такой звук издала Сорни-най, когда превращала окружающую фауну и незадачливых оппонентов в камень.

Когда на Русь пришло православие, местные язычники со своими святынями не пропали. Вместо этого они совершили тактическое отступление на восток - в такие глухие леса и горы, где шаманы все еще имели реальный авторитет. Тема поклонения древних коми Золотой бабе всплывает в русских летописях в контексте смерти Стефана Пермского в 1396 году. Он всю жизнь посвятил борьбе с язычеством и попыткам перекрестить северные народы, но в итоге умер. Летописцы видели в его кончине провидение - наказание небес за его борьбу с древней верой.

В XVI веке, когда западные партнеры и прочие заезжие гастролеры начали активно изучать Русское государство, до них тоже дошли слухи о Золотой Бабе. Информация об артефакте начала появляться в отчетах и мемуарах европейских путешественников, которые пытались понять, что вообще происходит в этой загадочной стране.

Немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн, тусовавшийся при московском дворе, даже зафиксировал занимательный диалог с местными боярами:

«Правда ли, — спрашивал он, — что в земле, называемой Вятка и Пермь, у вас стоит Золотая старуха?»

«Наши люди к Уралу ходили и про ту Золотую старуху узнавали, — отвечали ему. — Теперь она стоит за Уралом, в земле Обдорской.»

«Видел ли ее кто-нибудь из ваших?»

«Нет, видеть ее невозможно.»

Ситуация весьма показательная: даже в XVI веке идол считался реально существующим объектом, но увидеть его было невозможно. Мансийские шаманы охраняли Золотую бабу с такой самоотдачей, что ни один чужак не мог приблизиться к святыне.

Любопытно, что показания относительно внешности Сорни-най расходятся чуть чаше, чем всегда, напоминая испорченный телефон. В различных источниках описывается то статуя в виде бабки, у которой внутри, аки в матрешке, сидит сын, а в том еще и внук, то просто истукан старой женщины с ребенком на руках и еще одним мелким рядом. Есть сведения, что это вообще скала, которая при определенном освещении и веществах напоминает женщину.

Насчет создания самого идола тоже нет единого мнения. Одни исследователи предполагали, что Золотая Баба была отлита из чистого золота 999 пробы - отсюда, мол, и название. Другие, более приземленные, писали о деревянной статуе высотой в несколько метров, просто обвешанной золотым шмотом и драгоценными камнями. Третьи же говорили, что это обычный кусок скалы, которому народная фантазия и парейдолия придали черты женщины.

Однако в начале XX века филолог и философ Николай Сергеевич Трубецкой расставил все точки над i. Он провел детективное расследование и убедительно доказал, что Золотая Баба - это и есть верховная богиня мансийского пантеона Калтащ (Калтась). Один из ее эпитетов - Сорни-эква - переводится как "золотая старуха". Но тут есть нюанс: слово "сорни" на местном наречии означает не только золото, но и вообще любой солнечный блеск или сияние. Это элегантно объясняет наличие серебряных и медных обвесов на деревянной основе: при попадании солнечных лучей вся эта конструкция начинала сверкать как елка на Новый год.

Это объяснение выглядит наиболее валидным. Древние мастера, создавая деревянную статую и инкрустируя ее серебром и медью, явно знали толк в спецэффектах. Задача была проста: создать иллюзию золотого свечения при солнечном свете без затрат на килограммы реального золота. Когда лучи касались полированного металла, статуя начинала переливаться так, будто она действительно отлита из благородного металла. Для суеверного человека, случайно наткнувшегося на этот идол в лесу, такой визуал казался настоящим чудом и божественным знамением.

К XVI веку пиар-кампания Сорни-най достигла таких масштабов, что возник полноценный культ. Сюда в промышленных количествах стекались страждущие со всех уголков Западной Сибири, а аборигены регулярно заносили статуе подношения, пытаясь задобрить суровую богиню. Раз в год народностями ханты и манси проводился праздник в честь Великой Матери, самый важный праздник для коренных народов.

Шаманы заявляли, что богиня умеет предсказывать будущее, лечить все болезни и повышать рождаемость. Схема работала следующим образом: шаман вбрасывал вопрос, волнующий общественность, а статуя в ответ издавала жуткий вой, который жрец тут же интерпретировал с максимальной выгодой для себя. Конечно, никакой мистики тут не было, только ловкость рук. Внутри деревянного истукана были пропилены хитрые воздуховоды, и при сильном ветре конструкция работала как гигантский свисток.

Поток пожертвований при этом не иссякал. Серебряные кубки, элитные меха, заморский янтарь и драгоценные камни - все это добро веками оседало в закромах святилища. В итоге, благодаря такому краудфандингу, у ног богини скопилось сокровищ на сумму с очень большим количеством нулей, превратив место в мечту любого мародера.

Когда Русское государство решило расширить жилплощадь на восток, а казаки Ермака начали осваивать Сибирь, Сорни-най начали искать все кому не лень: и казаки Ермака, и менеджеры олигархов Строгановых, и "ученые мужи" Петра Первого. Искали на Урале и в Западной Сибири, заходили в самые лютые места, лазили по дну таежных озер и пещерам. Но конец немного предсказуем.

Например, такая вот была история у Ермака: они снарядили отряд из двадцати казаков, которым Ермак велел двигаться на северо-восток за "златым истуканом". Этот отряд так и не вернулся к своему атаману. Ну а через три месяца Ермак по рассказам местного населения узнал, что его посланцы бесследно сгинули в Шаимских болотах.

Почему найти золотой идол не получалось? А разгадка проста: перед наступлением иноземцев мансийские шаманы успели провернуть гениальную операцию по спасению культурного наследия. Они оперативно эвакуировали Сорни-най из святилища. Где именно она была спрятана - осталось их тайной. А возможно её никогда не было - в таком случае и этот факт остался тайной коренных народов.

Версий о местонахождении существует масса. Одни утверждают, что богиню закинули на болотистый остров посреди Оби. Другие говорят, что артефакт замурован в глубокой пещере в недрах Урала "за семью горами и за семью лесами". В XVIII веке Петр I отправлял экспедиции в надежде найти идола, но успеха это не принесло. Казалось, что Золотая Баба просто испарилась в морозном воздухе Сибири, окончательно трансформировавшись из материального объекта в призрака и героя локальных мифов.

В XX веке произошел внезапный поворот сюжета, который заставил многих поверить, что Сорни-най - это не миф, а вполне осязаемая реальность. В окрестностях югорского поселка Юильск, что на берегах реки Казым, внезапно обнаружилась деревянная статуя той самой богини. Один бывалый охотник авторитетно заявил, что хитрые шаманы опять всех переиграли: настоящую Золотую Бабу они эвакуировали в надежное место, а городским "ученым" впарили деревянную реплику, чтобы те отстали и успокоились.

Найденный артефакт окрестили Казымской богиней. Выглядела она крипово. Находка тянула на сенсацию, но вместо научной славы принесла испуг и была отправлена в фонд SCP. Ходили слухи, что каждый, кто прикасался к богине, проклинался. Со статуей якобы происходили странные события, она двигалась с места на место, издавала звуки. Работники музея всерьез опасались ее влияния и старались держать артефакт подальше от посторонних глаз.

В любом случае, это была не та самая Сорни-най, которую описывали летописцы.

Ещё один интересный факт: Сорни-Най можно связать с одним из самых известных и загадочных происшествий XX века. В книге Анны Кирьяновой "Охота Сорни-Най" даже дается мистический обоснуй гибели тургруппы Дятлова, которая якобы стала жертвой охоты этой богини. Вот пересказ от Cat.Cat.

Если ещё более кратко, в январе 1959 года у горы Холатчахль (которая находится подозрительно близко к предполагаемому ареалу обитания Сорни-най) туристическая группа под руководством Игоря Дятлова в полном составе умерла. Девять опытных человек загадочно выпилились посреди ночи, в панике покинув палатку и замерзнув насмерть. И суть была в том, что Сорни-най жестко охраняет свою территорию и может устроить экстерминатус любому, кто придет с корыстными целями или чёрной душой. Ходят слухи, что у богини особая нелюбовь к понаехавшим чужеземцам. Вполне вероятно, что горная хозяйка просто покарала туристов за несанкционированное проникновение в ее священную приватную зону. Вот такая вот хтоническая версия!

Прошло уже over1000 лет с момента первого упоминания Сорни-Най в скандинавских поверьях, а воз и ныне там. Толпы экспедиций перекопали сибирскую тайгу вдоль и поперек. Казалось бы, на дворе XXI век, спутники и прочие нанотехнологии из Сколково позволяют просветить землю насквозь, но Сорни-най продолжает играть в прятки.

Часть людей полагает, что идол все-таки существовал в материальном мире и не являлся просто мифом. Возможно, артефакт сейчас косплеит "Титаник" на дне какого-нибудь безымянного озера, надежно укрытый илом. А может, он действительно заныкан где-то в глухой тайге, в пещере под тоннами камня. Есть ещё версия, что Сорни-Най находится на Плато Путорана.

По логике вещей, за сотни лет безрезультатного поиска идея отыскать Сорни-най должна была полностью себя изжить и отправиться на свалку истории, но этого не произошло. Впрочем, некоторые сокровища хороши тем, что они остаются загадкой. Такие дела.