user6440662

4 января 1950 в Москве родились сиамские близнецы Мария и Дарья Кривошляповы. Они были сиамскими близнецами, сросшимися в области таза - с двумя головами, четырьмя руками и тремя ногами на двоих. Поскольку у сестер была общая кровеносная система, в те годы медицина их разделить не могла. Об УЗИ тоже толком никто ничего в те годы не знал. Матери девочек - Екатерине Кривошляповой - детей не показали, после родов сообщили, что ее дочери умерли от пневмонии. Утверждается, что мать не поверила в эту историю, и через некоторое время сжалившаяся над ней медсестра показала ей девочек, после чего у женщины развилось психическое расстройство, от которого она лечилась в клинике несколько лет. Врачи забрали сестер из семьи, заставив родителей написать отказ от них. Поскольку отец детей, Михаил Кривошляпо, был личным водителем маршала Лаврентия Берия и имел связи с самим генералиссимусом Сталиным, то согласно другой версии, сам принял решение отказаться от сестёр, придумав им другое отчество - Ивановны.

Патология в виде сросшихся близнецов - явление достаточно редкое, за исключением некоторых случаев в Индии. Она обусловлена неполным разделением зиготы, то есть оплодотворенной яйцеклетки, во время внутриутробного развития. Эту группу патологий назвали "сиамскими близнецами" благодаря Чангу и Энгу Банкерам (1811—1874) из Сиама (Таиланда), которые много лет гастролировали с цирком Барнума. У такой пары близнецов сохраняется связь между теми или иными частями тела: органами брюшной полости, сердцами, спиной, тазом, костями черепа. Для каждого из этих случаев есть своё научное название: омфалопаги, торакопаги, ксифопаги, пигопаги, ишиопаги, краниопаги, ишио-омфалопаги. Чанг и Энг Банкеры были ксифопагами — у них срослись хрящи грудной клетки. В нашем же случае девочки близняшки оказались ишиопагами, как и их "подруги по несчастью" из Киргизии - Зита и Гита Резахановы или Ганга и Джамуна Мондалл из Индии.

Первые 7 лет жизни Маша и Даша провели в Институте педиатрии АМН СССР, где их изучал физиолог Петр Анохин. К пяти годам они научились совместными усилиями самостоятельно вставать в кроватке и довольно продолжительное время находиться в вертикальном положении. Но даже к семи годам сестры не только не могли ходить, но и сидели с трудом. Именно с этим институтом было связано множество нереалистичных и жутких слухов и домыслов. Особенно отличилась британская газета "Daily Mail", представив миру наших сотрудников центра чуть ли не аналогом гитлеровцев из концлагеря Освенцим: в статье говорилось, что Машу и Дашу то и дело подвергали жестоким опытам - морили голодом, били током, не давали спать, вводили радиоактивные и другие ядовитые вещества во имя “науки”, погружали в ледяную воду, чтобы выяснить, одинаково ли те простудятся, кололи иглами одну, чтобы проверить реакцию другой. Мол, из-за того, что сёстры Кривошляповы при жизни стали "подопытными кроликами", одна из них - Мария - со временем перевоплотилась в психопата, в то время как другая осталась "нежной душой", жаждущей нормальной жизни.

В общем, какой-то фильм ужасов с несчастными детьми в лаборатории и злодейскими планами ученых. На самом деле эксперименты с иглами и изотопом йода проводились на наличие или отсутствие общих кровеносной и нервной систем девочек. Когда разобрались с кровообращением, возникла другая проблема: как детей кормить. Ведь питательные вещества переносятся только кровью, а раз она общая, то в принципе можно кормить только одного ребенка, а питательные вещества получат обе. Для подтверждения этой гипотезы и проводили последний эксперимент с питанием в 6 или 12 месяцев. После чего врачи окружили малышек заботой и любовью, насколько это было возможно дать в больничных стенах. Надобно сказать, что чудовищные слухи о жестоких экспериментах над сиамскими близнецами в России продолжила распространять и журналист из Лондона, Джульетта Батлер, с которой Кривошляповы познакомились гораздо позже, во взрослом возрасте и примерно в 1987 году и общалась с ними 15 лет.

Батлер расписала в красках эксперименты над Кривошляповыми, хотя те сами говорили, что ничего такого вспомнить не могут - в Институте к ним относились вполне благосклонно, медсестра даже дарила им игрушку. Но журналист уже сделала вывод о том, что сиамские близняшки попросту заблокировали психологическую травму детства. Также Джульетта Батлер написала про близнецов Кривошляповых книгу - фанфик под названием «Меньше знаешь, крепче спишь» (The Less You Know The Sounder You Sleep). Родись Маша и Даша где-нибудь в Европе 1930-х годов, то наверняка бы колесили по миру, выставляя напоказ свое увечье в популярном в те времена Цирке Уродов ("Freak Show"). Но в России подобные мероприятия все же были не этичными, и людей с отклонениями просто изолировали и пытались вылечить. Сестёр Кривошляповых перевели в Центральный научно-исследовательский институт протезирования Министерства социального обеспечения РСФСР. Два года понадобилось, чтобы девочки научились самостоятельно передвигаться. Их долго учили координировать движения, тренировали в спортзале, на матах и шведской стенке.

Например: одна наклоняется вправо, другая - влево, одна передвигает правую ногу, другая - левую. В этом институте они получили начальное образование и научились передвигаться при помощи костылей. Это было непростой задачей, поскольку каждая из сестер контролировала только свою ногу. От рождения у близнецов было три ноги. Левая Машина, правая – Дашина, а третья, общая, была расположена перпендикулярно к спине и представляла собой две сросшиеся ноги с 9-ю пальцами. В 1964 году, в 14 лет, близняшек перевели в интернат для детей-инвалидов в Новочеркасске. По свидетельствам очевидцев, в этом же возрасте они начали употреблять алкоголь. В интернате над ними издевались, били, дразнили, и за бутылку водки водили местных алкашей посмотреть на "уродок". Всего за время жизни они сменили около 5 госучреждений. Условия там, как вы понимаете, были ужасные. Поездка в Германию на съемки документального фильма произвела на сестер Кривошляповых неизгладимое впечатление. Там они впервые почувствовали себя людьми, а не изгоями.

По характеру сестры были очень разными. Маша - типичный лидер, сильная и подавляющая Дашу. Даша - мягкая, она хотела обычной жизни, любви, детей. Говорят, она подвергалась эмоциональному и физическому насилию со стороны сестры. Но, к сожалению, никак не могла от нее отделаться. В зеркала сестры смотреть не любили. Да и одевались небрежно - мужские свитера, рубашки, тренировочные костюмы. Это видно на многих фото. Тем не менее, Маша и Даша умудрялись вступать в связь с мужчинами. Конечно, все эти истории имели грустный конец. Врачи категорически запрещали им заниматься сексом из-за опасности кровотечения, но кто ж их слушает в юном возрасте. Девчонкам, как и их сверстницам, хотелось любви.

Куда же пропала их мать? Тут снова две версии. По первой - мать, после длительного лечения, снова принялась за поиски своих девочек. Она нашла их, когда им было по 35 лет. Некоторое время они общались, а потом прекратили. Возможно, причиной тому стал характер Маши, которая, несмотря на сопротивление Даши, прервала общение с мамой. По второй версии девочки сами постоянно находились в поисках матери. И тут впору вспомнить последние серии мультсериала "Котопёс", где главные герои - тоже сиамские близнецы, были озадачены поисками своих биологических родителей. Вернее, искал их только жизнерадостный Пёс, а сварливый Кот пытался отказаться и отговорить непутёвого братца от этой затеи. Похожая ситуация возникла и с Кривошляповыми: Даша очень хотела найти маму, а маша была категорически против, но потом сдалась.

Однажды, когда им удалось через паспортный стол найти адрес матери, по счастливрой случайности так и не сменившей фамилию на девичью, Кривошляповы решились приехать к ней в гости. Но сестер грубо прогнали. А два родных брата, родившиеся позже Маши и Даши, никогда с ними не общались и вовсе не признали родства. Когда близнецы умерли, ни один из братьев не пришел на похороны. Сестры Кривошляповы очень интересовались историей других близнецов - Зиты и Гиты Резахановых. Их успешно разделили в России. Сами Маша и Даша по одной версии отказывались разделяться, по другой - это было технически невозможно из-за общей кровеносной системы. От стрессов сестры много пили. То ли лидером тут была более слабая эмоционально Даша, которая пила, чтобы уйти от действительности. Маша плохо переносила алкоголь, но деваться ей было некуда.

То ли Маша, которая не могла пить из-за рвотного рефлекса, заставляла принимать спиртное Дашу, чтобы почувствовать опьянение. Одно время Маша и Даша были закодированы по методу Довженко. Но потом они попросили врачей снять запрет, потому что только алкоголь позволял им немного расслабиться. Даша пила больше, но из-за общей кровеносной системы алкоголь быстро начинал действовать и на Машу. В конце 90-х близнецы Кривошляповы начали больше жаловаться на здоровье. Они страдали циррозом печени и отеком легких. От чрезмерного употребления алкоголя, в 2003 году у 53-летней Марии остановилось сердце. Дарью же, которая уже ничего не соображала в связи с резко ухудшимся самочувствием, ждали мучительные 17 часов в одном теле с мертвой сестрой, пока трупный яд не отравил и ее.

Девчонки Дейзи и Вайолет Хилтон родились в Англии 5 февраля 1908 года. Их биологическую мать звали Кейт Скиннер. Незамужняя барменша из английского Брайтона, Мэри Хилтон, называла их «монстрами». Мамаша думала, что сиамские близнецы — это кара ей за роды вне брака. Дейзи и Вайолет были ишиопагами - срослись в области таза и имели общее кровообращение. Медицинские эксперты сошлись во мнении, что операция по разделению Вайолет и Дейзи «безусловно приведет к смерти одного ребенка, а возможно, и обеих».

В отличие от мамы близняшек, владелица бара, в котором та работала до родов, моментально смекнула, что на близнецах можно неплохо заработать. Бизнесвумен тут же предложила своей сотруднице выкупить у нее детей. Та без раздумья согласилась. «Монстры» в ее жизни были лишними. У матери сиамских близнецов еще родится двое детей, но счастья материнства она так и не познает - ее будущие малыши - Фредерик и Этель Кейт - не проживут и одного года.

Детки в витрине

Новая «мама» приняла девочек, когда им исполнилось только несколько недель. Но тут же начала выставлять в витрине паба. Когда малышки немного подросли, их перенесли в заднюю комнату, где люди платили по два пенни, чтобы увидеть странных девочек. И пять, если зрители хотели прикоснуться к сиамским близнецам в месте соединения. Когда девочкам исполнилось три года, Мэри начала выставлять их на карнавалах. Детей учили танцевать и играть на музыкальных инструментах, чтобы они могли выступать перед публикой. "Тетушка" Мэри Хилтон была очень активной сексуально и имела в своей жизни несколько мужчин. Поэтому бедным девочкам нередко доставалось и от партнёров их владелицы.

Вайолет была искусной саксофонисткой, а Дейзи — скрипачкой. В восемь лет Мэри Хилтон привезла их в Австралию, а затем в США, где девочки останутся до конца своих дней. Они жили в особняке в городе Сан-Антонио штата Техас. Мэри всегда очень жестоко обращалась с детьми. «Когда мы вызывали у нее недовольство, она хлестала нас по спине и плечам концом ремня с пряжкой», — писали в своих воспоминаниях девушки. Их называли по-разному: в Англии - сиамскими близнецами, сестрами Хилтон и близнецами Брайтона, а в Соединенных Штатах - близнецами Сан-Антонио. Первоначально девушкам было отказано во въезде в другую страну по причине «непригодности по состоянию здоровья». Но Мэри Хилтон была умной и весьма предприимчивой женщиной, она задействовала местные СМИ, и только тогда соответствующие органы разрешили им въезд в Америку.

Новые владельцы близняшек

Мэри умерла, но это вовсе не означало свободы для сиамских близнецов. Теперь их владельцами стали дочь Мэри - её тёзка Мэри Эдит и ее муж, бывший продавец воздушных шаров по имени Майер Мейерс. Жизнь девочек была взята под полный контроль. Дейзи и Вайолет продолжали гастролировать по стране до изнурения и обмороков. Если не подчинялись, то девочек избивали. Майерс постоянно угрожал им, что отправит в лечебное учреждение, где над ними будут ставить опыты, если они когда-либо попытаются уйти. Чета Мейерсов денно и нощно присматривала за девочками, и все они даже спали в одной комнате, потому что Мэри Эдит и Майерс боялись, что кто-то может похитить близнецов. На фото - Дейзи и Вайолет Хилтон с их владельцами - Мэри Эдит и Майер Майерс в 1927 году:

Но публика обожала малышек. Так называемая мода на Шоу Фриков (Freak Show), где инвалиды были вынуждены выставлять увечья напоказ, была в самом разгаре. Вайолет и Дейзи Хилтон были чрезвычайно популярными исполнителями водевилей, о которых писали в газетах, как о «состоявшихся и очаровательных артистках». В 1920-х годах, когда девушки были подростками, они также выступали на сцене с легендами водевиля, появлялись в одном номере с самим комиком Чарли Чаплином и танцевали чечетку с Бобом Хоупом. На пике своей популярности близнецы зарабатывали 5000 долларов в неделю, но не видели ни цента из них.

А вот владельцы девочек ни в чем себе не отказывали и жили на широкую ногу. Только когда Вайолет и Дейзи исполнилось 23 года, им чудом удалось подать в суд на Эдит и ее мужа. И случилось это так. Гарри Гудини, известный иллюзионист, проявлял живой интерес к помощи девочкам и велел им лучше разобраться в их ситуации. Близнецы не осознавали, насколько они знамениты. В конце концов, по совету Гудини, они наняли адвоката Мартина Арнольда. Арнольд помог 21-летним близнецам освободиться от Майерсов. В 1931 году Дейзи и Вайолет наконец получили эмансипацию и 100 000 долларов в качестве компенсации.

Девушки выиграли не только 100 000 долларов, но и полную свободу.Вот, как они вспоминали то время: «Нам прислали платья, и мы в первые в жизни выбрали не два одинаковых», — восхищалась Вайолет. «Мы могли одеваться и вести себя в соответствии со своим возрастом и больше не краситься как дети с бантиками в волосах. Я всегда хотел выпить коктейль». «А я хотела выкурить сигарету», — добавила Дейзи. - «Мы это сделали». Они ходили на свидание отдельно. «Когда у Дейзи было свидание, Вайолет сидела и читала книгу, — рассказывал их друг Лютер Мейсон корреспонденту San Antonio Express . — Вайолет полностью отключалась и никогда не знала, что происходит с Дэйзи и ее другом. Они себя так тренировали».

Несмотря на свободу, близнецы продолжали выступать в водевиле, а затем и в бурлеске. Они также снялись в фильме ужасов Тодда Браунинга 1932 года «Уродцы/Чудики» (в оригинале - "Freaks"), который многие годы был запрещен. Другие названия фильма включали в себя "The Monster Story" ("История монстра"),"Forbidden Love" ("Запретная любовь") и "Nature's Mistakes" ("Ошибки природы"), соответственно. В этой картине сёстры Хилтон фактически сыграли самих себя и появились эпизодически, как одна из возлюбленных мужского персонажа гастролирующего цирка - клоуна Роско. В фильме принимали участие также и другие реальные люди с настоящими физическими недостатками и психическими болезнями - Бородатая Леди, микроцефалы, Девушка-птица, интерсексуал и другие. Так, главгероя Ганса - карлика из цирка, которого обманула гимнастка Клеопатра, выставила на посмешище перед всеми и пыталась убить, сыграл настоящий карлик - артист Гарри Эрлз, а вот роль его возлюбленной Фриды досталась сестре Гарри - Дейзи.

Даже в рамках 1930-х годов фильм оказался слишком жестоким и неприемлемым для просмотра. Люди выбегали из зрительного зала, заболевали и теряли сознание, у одной из женщин даже случился выкидыш. Цензура удалила часть шокирующих эпизодов фильма - где участники фрик шоу нападают на Клеопатру, "морального урода" шоу и калечат её физически в финале в отместку за Ганса, а персонажа Геракла и вовсе кастрируют, как уличного кота! Недовольными остались и участники картины - так, "Бородатая Леди" под псевдонимом Ольга Родерик горько сожалела о том, что согласилась на съёмку и больше не сотрудничала с Голливудом. Ужас заключается не только в том, что в конце фильма 'моральные уроды стали еще и физическими, а физические уроды стали еще и моральными', то есть как бы перемешались. Ужас в том, что финалом режиссер как бы воздвигает непреодолимую стену между физически 'полноценными' и физически 'неполноценными' людьми.

Ведь коварство обычных людей Клеопатры и Геркулеса вполне себе 'обычно': окажись на месте карлика Ганса человек со стандартной внешностью, просто не очень красивый, слабый и закомплексованный, ситуация была бы столь же реалистичной, а замысел столь же преступным. Но вряд ли друзья такого гипотетического Ганса прибегли бы к столь же изуверскому отмщению, будь они нормальными людьми. Получается, что 'уроды' являются уродами во всем. Данное кино разрушило карьеру Тодда Браунинга, и он больше никогда не снялся в крупной студийной картине. Далее "Уродцы/Фрики/Чудики" будут запрещены к показу в Англии на 30 лет, а вот в США они постепенно приобретут андерграундную репутацию странной, проникновенной, пугающей и, в конечном счете, удивительной жемчужины. Но вернёмся к истории сиамских близнецов Дейзи и Виолетты Хилтон. На фото - сёстры Хилтон в 19 лет:

В 26 лет Вайолет влюбилась в музыканта Мориса Ламберта. И он ответил ей взаимностью. В 1934 году молодые люди решили пожениться. Но заявление пары о разрешении на брак было отклонено в 21 штате, а Нью-Йорк вообще объявил это «совершенно аморальным и неприличным». В конце концов, влюбленные расстались. Дейзи стала мамой, но отдала сына на усыновление. Если верить книге «Жизнь и любовь Дейзи и Вайолет Хилтон: правдивая история сиамских близнецов», у Дейзи тоже была любовь и она забеременела. Агент близнецов пытался убедить Дейзи, что ей нельзя рожать.

Однако, врач выдал заключение, что жизни Дейзи ничего не угрожает, поэтому ее беременность была разрешена. Дейзи отказалась от сына при рождении, и говорят, что близнецы больше никогда не говорили о ребенке. Через два года штат Техас наконец выдал Вайолет разрешение на брак. Но на этот раз она вышла замуж не по любви, а для рекламы. Ее мужем стал друг и коллега по сцене - Джеймс Мур. Билеты на свадьбу («Свидетель самого необычного брака, когда-либо заключенного в мире») продавались по 25 центов каждый. Дейзи была подружкой невесты. Этот брак был расторгнут вскоре после свадьбы.

Пять лет спустя Дейзи тоже вышла замуж за танцора Гарольда Эстепа. Считается, что и это был маркетинговый ход, так как брак вскоре закончился разводом. В 1952 году близнецы снялись в еще одном фильме, который назывался «Прикованные на всю жизнь» (в оригинале - "Chained for Life"), где сыграли уже выдуманных сиамских близняшек - Дороти и Вивиан Гамильтон, которые, как и сёстры Хилтон, пели в водевилях и были затянуты в любовную историю, приведшую к уголовным делам. И это шоу стало полным провалом. Денег становилось все меньше, заработки падали. Какое-то время Дейзи и Вайолет держали лавку с хот-догами, но скоро и ее пришлось закрыть. В 1962 году девушки снова начали появляться на публике, чтобы хоть немного заработать на жизнь. Но после того, как менеджер бросил их в городе Шарлотта, Северной Каролине и удрал с деньгами, они переехали в трейлерный парк, где попросили работу в местном продуктовом магазине Park-n-Shop.

Чарльз Рид, управляющий Park-n-Shop, оказался добрым и отзывчивым человеком. Он нанял сестер для работы на кассе и платил как двум людям, а не одному, что бывало часто. Близнецы проработали в магазине много лет, хотя и недолюбливали детей, которые пытались задрать им платья, чтобы увидеть, где они соединены вместе. «Я находился в другой части магазина, но отчетливо слышал звук шлепков, когда Дейзи или Вайолет били какого-нибудь маленького мальчика по голове, потому что тот подходил слишком близко», — вспоминал Чарльз.

Дейзи и Вайолет не хотели, чтобы их изучали или разлучали. За всю жизнь они ни разу не поссорились. «Мы быстро поняли, что большинство наших проблем — сон, еда, совместная жизнь — могут быть решены по-дружески», — говорила Дейзи. Несмотря ни на что, они прожили достаточно долгую для сиамских близнецов жизнь. Когда пандемия «гонконгского гриппа» охватила город Шарлотту, обе сестры заболели. 4 января 1969 года друзья забеспокоились о девушках, так как не получали от них вестей несколько дней. Они попросили полицию проверить их дом. Тела женщин были найдены над решеткой отопления, прижавшись друг к другу, они словно пытались согреться.

Судебно-медицинский эксперт установил, что Дейзи умерла первой, а Вайолет - лишь через несколько дней. Девушке было так плохо, что она даже не могла говорить и вызвать врача. На момент смерти Дейзи и Вайолет Хилтон было шестьдесят лет. Сестер похоронили в одном гробу на Западном кладбище Форест-Лоун в Шарлотте., а над ними установили небольшой камень с надписью: «Возлюбленные сиамские близнецы».

2 апреля 1805 года - РОДИЛСЯ ГАНС ХРИСТИАН АНДЕРСЕН, датский писатель, автор всемирно известных сказок для детей и взрослых: «Гадкий утёнок», «Новое платье короля», «Дюймовочка», «Стойкий оловянный солдатик», «Принцесса на горошине», «Оле Лукойе», «Снежная королева», «Русалочка» и многих других.

Г. Х. АНДЕРСЕН В СВОЕЙ ЖИЗНИ БОЛЬШЕ ВСЕГО ЛЮБИЛ БОГА

А что же мы знаем об Андерсене, как о человеке? Андерсен был глубоко верующим человеком. Он был сыном прачки и сапожника, учился в гимназии, работал ткачом, служил в театре, стал знаменитостью при жизни. Он вырос в бедности, ненавидел детей. Гордостью семьи Андерсенов были необыкновенная чистота в их доме и несколько вазонов на окнах, в которых цвели тюльпаны и розы. Будучи взрослым, Ганс Христиан вспоминает о вере своей мамы и о ее жизни по вере. Он пишет сказку «Пропащая» о чудесной женщине, которая стирала белье в холодной воде. Ей приходилось пить, чтоб не замерзнуть. Сказочник пишет о доброте женщины, о ее верности Богу и о том, как она была взята в Царство Небесное: «Господь принял ее, а люди пусть зовут ее пропащей». На его могиле в Копенгагене выбиты его слова: "Душа, которую Бог сотворил по Своему образу, бессмертна, и не может погибнуть. Наша жизнь на земле есть семя вечности. Тело умрет, но душа умереть не может". Считается, что Андерсен - детский писатель, однако он заявлял, что его произведения ориентированы исключительно на взрослую аудиторию, а вот детей, мягко говоря, недолюбливал. А поскольку сказочник сам был глубоко верующим человеком, то и его сказки были с двойным дном, похожими на притчи.В некоторых же и вовсе древняя мифология тесно переплеталась с христианскими мотивами. Вот пример некоторых из них:

"СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА И ОТЧЕ НАШ"

Все помнят эпизод, когда Герда подходит к замку Снежной королевы и пробует туда войти, но стража Снежной королевы не дает ей прохода. И все-таки Герде удается попасть к Каю. Как? Каким образом беззащитная девочка победила целую армию? У Андерсена об этом говорится ясно: Герда начала читать молитву "Отче наш", и тогда легион снежинок вокруг нее превратился в ангелов и проложил ей дорогу. Беда в том, что в советских изданиях этого не было. Полный текст перевода был опубликован только в академическом издании в серии "Литературные памятники" четой Ганзен. И при обращении к нему заметен еще ряд цензурных лакун. Скажем, когда Герда и Кай возвращаются домой, бабушка сидит и читает книгу - это в советских изданиях. У Андерсена же бабушка читает именно Евангелие и даже прямо цитируется выражение в финале: "Если не будете как дети, не войдете в Царствие небесное".

И уже повзрослевшие дети бросаются к ней на шею, начинают танцевать вокруг расцветшего куста роз, и поют рождественскую колядку: "Розы цветут. Красота, красота. Скоро мы встретим младенца Христа!", которую в советском фильме и пьесе Евгения Шварца заменили на заклинание: "Снип-снап-снурре, пурре базелюрре!". Но из-за чего начались злоключения Кая? Все помнят, что осколок странного зеркала попал ему в глаз. Тролли (то есть бесы), создавшие его, старались все на свете отразить в нем в искаженном, исковерканном виде. Затем это зеркало вырвалось у них из рук и разбилось. Но почему оно разбилось? В советском варианте объяснений нет. Закон гравитации, дескать, сработал и неловкость учеников Тролля, отождествляемого в оригинале с самим Дьяволом. А у Андерсена и здесь нет недоговоренностей: бесы захотели отразить в этом врущем зеркале Творца и Ангелов, и начали подниматься вверх. И тогда Бог не допустил этого поругания - зеркало вырвалось из их рук и разбилось. В связи с этим становится понятным (скорее, правда, для взрослых) задание, которое Снежная королева дает Каю. Она поручает ему сложить изо льда слово "ВЕЧНОСТЬ". Ледяная вечность. Рукотворная вечность. Вечность, не созданная Творцом. Это и есть образ ада. Это поистине дьявольская пародия на Бога. Давняя поговорка утверждает: "дьявол - это обезьяна Бога".

А вот сам образ Снежной Королевы был взят из старинной датской легенды о Ледяной Деве, женском аналоге славянского божества зимы Морозко. Если последний замораживал своим посохом, то Ледяная Дева - своими поцелуями. Но мы то с вами понимаем, что на самом деле то никакой Ледяной Девы вовсе не существует - сначала это была красивая метафора зимы, а потом уже и - смерти человека. Когда кто-то замерзал насмерть или умирал, датчане говорили, что человека "Ледяная дева унесла в свои владения". В данном контексте Деву легко можно было сравнить и с греческим Аидом - оба персонажа на колесницах уносят своих жертв в обитель мёртвых. И именно мёртвым, утонувшим в реке и воспринимают персонажи сказки бедного Кая, а Герда следует за ним, как Орфей за Эвридикой и спасает ДУШУ мальчика. Посему в сказке нет и привычного противостояния Герды и Снежной Королевы в финале - та просто таинственно исчезает, оставляя после себя преображённых детей. Есть у Андерсена и другая сказка, "Ледяная Дева", где финал уже не такой радужный - героиня Бабетта теряет своего возлюбленного Руди, который утонул в ледяной воде, а вот сама Ледяная Дева обитает в горах а-ля Хозяйка Медной Горы из сказов Бажова.

РУСАЛОЧКА И БЕССМЕРТНАЯ ДУША

Все знают сказку "Русалочка" о печальной судьбе дочери морского царя, влюблённой в Принца людских кровей. Однако, особенно сильно в поп-культуре закрепились два заблуждения о «Русалочке». Виновник первого мифа — студия Disney со своим мультиком 1987 года. В нём Русалочка, получившая от мультипликаторов имя Ариэль - духа воздуха из шекспировской пьесы "Буря", выходит замуж за принца Эрика (стоит ли говорить, что в оригинальной сказке у него тоже нет имени). Другой миф — героиня ищет земной любви и в конце сказки кончает жизнь самоубийством, становясь пеной на гребне морских волн. Это заблуждение могло прийти из-за неверной трактовки оригинальной истории Андерсена и закрепиться советским мультфильмом и аниме "Принцесса подводного царства", в которых Русалочка только так и поступает.

На самом деле, в оригинале истории Русалочка грезила не столько о любви, сколько о том, как бы полюбоваться надводным миром и смиренно ждала своего часа. Да и персонаж описан, как странный, тихий, задумчивый, погружённый в мечты, который высаживает кораллы в виде Солнца и обнимает статую мраморного мальчика (а вовсе не Принца!!), и не на борту затонувшего корабля, а у себя в саду. Также все напрочь забыли о том, что ещё задолго до встречи с Ведьмой героиня впервые претерпела физическую боль - в день её 15-летия (возраст совершеннолетия девушек в Дании того времени) ей надели на голову венок из белых лилий - символ нравственной чистоты и траура, а на хвост нацепили 8 устриц - символ бесконечности. Ведьма же в сказке Андерсена - не узурпатор, не антагонист и даже не злодей - она всего лишь исполняет роль той, которая всё знает наперёд и напоминает славянскую Бабу Ягу, являясь посредником между миром людей и Морских Дев, кем в оригинале и являлась Русалочка. Стоит заметить, что Колдунья говорила всё тоже самое, что и Бабушка Русалочки после эпизода спасения Принца в шторм.

Последняя, отвечая на глупый вопрос внучки: "умирают ли люди на земле?" акцентировала внимание на том, что люди и морские обитатели имеют главное отличие - наличие БЕССМЕРТНОЙ ДУШИ. Причём она имеется изначально ТОЛЬКО У ЛЮДЕЙ, то есть - у нас с вами, и является залогом попадания в Рай/Царство Божие. Но есть и способ обрести душу - для этого нужно было не просто добиться взаимности чувств и сыграть свадьбу, но и провести обряд Таинства Венчания, во время которого и произойдёт что-то вроде переселения душ, часть души при чём останется у человека, которого полюбит Морская Дева (необязательно Принца), а часть - сообщится Русалочке, и та "вкусит вечного блаженства". Наличие же рыбьих хвостов и ног Андерсен в своей сказке предусмотрительно отбросил на второй план. И теперь наша главная героиня, зацикленная на двух вещах, кое-как допевает своим чудным голосом песню на балу и пускается в омут с головой.

Естественно, все потуги Русалочки заполучить любовь спасённого ей Принца, да ещё вдобавок - и душу, накрылись медным тазом. Не помогли ни без наркоза ампутированный язык (да-да, в оригинале Русалочку не просто Голоса лишили, ей отрезали язык, Карл!), ни обжигающее зелье, ни кровоточащие ноги с ходьбой по ножам, обжигающее вплоть до обморока, как серная кислота, зелье... К тому же, героиня была некрещёная и не принадлежала храму, в отличие от противопоставляемой Русалочке деве из монастыря, что выходила Принца, неожиданно тоже оказалась особой королевских кровей и в итоге вышла за него замуж, не являясь при этом коварной разлучницей, какой её рисует нам кинематограф. Принцесса - Дева из монастыря, которая почему-то там воспитывалась и была внешне идентична Русалочке, у Андерсена являлась её alter - ego, наделённым одними добродетелями, и писатель при этом не свёл сюжет к банальной бытовухе с ревностью и изменой, у кого из девушек было больше шансов заполучить Принца! В конце сказки стараниями пяти сестёр убитая горем Русалочка должна была совершить уголовное деяние - заколоть принца кинжалом, данным Ведьмой в обмен на длинные и роскошные волосы девиц (в советском мультике кинжал заменили сосудом с вызовом бурь, да и сестрицам пришлось заплатить гораздо большую цену и в итоге остаться без крыши над головой),чтобы его кровь попала на её ноги, и они могли обратно превратиться в рыбий хвост.

Но в последний момент из-за отсутствия мотивации, а вовсе не жертвенности, Русалочка всё же отказывается убивать принца и совершает суицид, бросившись с корабля в море. При этом Принцесса и спасённый Русалочкой Принц искали девушку по всему кораблю и ИСКРЕННЕ СКОРБЕЛИ ОБ УТРАТЕ, а не ворковали где-то в стороне! Что, в свою очередь, говорит о положительных качествах этих персонажей. Восходит Солнце, и героиня неизбежно превращается в морскую пену, а потом уже перерождается в виде призрака и возносится к «дочерям воздуха», то есть - сильфидам, почему-то имевшим схожие с нею мотивы. Хотя, по сути, это должны были быть Ангелы, но поскольку посредством суицида в Рай не попадёшь, сказочник и здесь нашёл другой, более оригинальный выход из, казалось бы, трагичной ситуации:

- «Пройдёт триста лет, во время которых мы будем посильно творить добро, и мы получим в награду бессмертную душу и сможем изведать вечное блаженство, доступное людям», - говорят Дщери Воздуха отчаявшейся Русалочке. Конечно, такое перерождение можно трактовать как мифическую смерть, но, если понимать Андерсена буквально, то Русалочка должна была триста лет летать вокруг земли и делать добро. При этом писатель немного усложнил поставленную задачу - теперь обретение души зависит от хорошего поведения детей, дающего ей призрачную надежду на получение сакрального и сокращающего отпущенный ей срок. Только после этого всего Русалочка заслужит бессмертие и «войдет в Божье Царство», в противном случае же её ждут потоки слёз в виде дождя и прибавление к изнурительному испытанию ещё кучи лишних дней. Таким образом, выходит, что после всех приключений на земле Русалочка живёт где-то между миром людей и загробным миром. И ей по сути, был дарован второй шанс исполнить свою голубую мечту. И никакой трагедии с шекспировским финалом в оригинале сказки нет - каждый персонаж получил, что хотел. Хоть земного семейного счастья и деторождения Русалочка не познала, зато ведь выжила, пусть даже и в ином качестве. И печально, что многие исследователи и психологи видят в этой сказке исключительно архетип девушки - жертвы, постоянно гоняющейся за "штанами" - Принцем....Да и нет тут по факту никакой жертвенной и искренней любви, НИЧЕГО не требующей взамен, очередная подмена понятий!

ДИКИЕ ЛЕБЕДИ, МОЛИТВА И СМИРЕНИЕ

Сразу скажу - сюжет сказки Андерсена поразительно схож с произведениями Братьев Гримм - "Шесть лебедей", "Семь Воронов" и "Двенадцать братьев". Общая черта сказок - заколдованные принцы, превратившиеся в птиц. Причём в первом случае имело место колдовство Ведьмы-мачехи, у которой заблудившийся в лесу король спросил дорогу домой, во втором - проклятие отца из-за оброненного в колодец кувшина, в третьем - неосмотрительность сестры, решившей сорвать букет. В классификации сюжетов Аарне-Томпсона эти истории известны под типом 451«Дева, ищущая своих братьев». Но на самом деле, Ганс Христиан Андерсен ничего у Братьев Гримм не заимствовал, как может показаться на первый взгляд и даже о них не знал. Истоки сюжета он почерпнул из книги своего соотечественника, военного врача Маттиаса Винтера под названием "De elleve Svaner" ("Одиннадцать лебедей") 1823 года. Сюжет сказки был во многом схож с Братьями Гримм, но были и новшества - именно перу Маттиаса принадлежит идея откровения девушки во сне, а не наяву. Так, у Братьев Гримм сестрёнка узнавала о способе снятия заклятия либо от мудрой женщины, либо от самих братьев, которые ей порой и помогали - таскали звездоцвет, крапиву или болотный пух для шитья рубашек иль кольчуг. Также обязательным условием было молчание в течение 7 или 12 лет.

У Винтера о способе снятия чар во сне говорит Ведьма, сестрёнка плетёт сети и ловит ими братьев, те на всю ночь превращаются в людей...Также новшеством того времени в сказке Винтера было то, что рубашки для снятия заклятья должны быть сотканы из чертополоха. Помимо долгого молчания, к которому принуждена героиня, эта задача теперь приводит и к физическим страданиям, связанным с особенностями этого растения, которое нестерпимо кололо пальцы и руки бедняжки. Совсем иначе дело обстоит в сказке Андерсена: во-первых, неизменно безымянная, героиня впервые получает имя - Элизабет ("Бог - моя клятва"), Элиза. Андерсен показывает её не только трудолюбивой и красивой, но и набожной, о чем говорили листы книги "Псалтырь", которую читала какая-то Бабушка. О знакомстве Короля, отца девочки и её братьев, которых по сюжету тоже одиннадцать, в сказке не говорится ни слова, зато показан быт детей и то, как Мачеха над ними измывалась.

Сначала Королева насыпала детям песок в чайные чашки, братьев превратила в лебедей, а Элизу изгнала из дворца в крестьянскую семью. Но та всё же надеялась увидеться с братьями и беспрестанно молилась. По достижении совершеннолетия, когда Элизе, как и Русалочке, исполнилось 15 лет, её таки вернули во дворец, и только тогда мачеха Королева пытается трижды её искусить, обезобразить, и вторично бедную девушку выгоняет уже сам отец. Но даже при таких обстоятельствах опозоренная девушка остаётся с чистым сердцем и пускается на поиски братьев, хоть и не сразу. Смыв с себя всю грязь в чистой реке - последствия колдовства её мачехи королевы, Элиза во сне созерцает Бога и движется к своей цели. По оброненным одиннадцати перьям девушка обнаруживает и убежище своих братьев - не разбойничий притон или хижину, а пещеру. Воссоединение семейства Андерсен описывает пространно. Далее Дикие лебеди, ее заколдованные братья, плетут сети и переносят Элизу через море, о чём подробно и красиво описывается в сказке, делая её ближе к новелле. Образ моря часто встречается в европейской литературе. Стоит только вспомнить, что страна Аслана в "Хрониках Нарнии" также расположена за морем. И образ перелёта на птицах также не нов - вспомните того же Нильса с дикими гусями или Лягушку-путешественницу с утками...

Магическую помощь и наставление о способе снятия чар Элиза получает во сне от Феи Морганы, обитательницы воздушного царства по мифам. Фея Моргана и Элиза - единственные персонажи из сказки, названные по именам. У Маттиаса Винтера Андерсен позаимствовал и эпизод откровения во сне, и то, что при шитье рубашек из крапивы героиня испытывает боль, у неё руки покрыты волдырями. И только та крапива годилась для работы, что росла на кладбищах. Также вторым испытанием Элизы стало молчание, и срок при этом ей не был установлен. Однако, даже в таком случае девушка едва слышно молилась Богу - нарушением обета это не являлось. Вместо привычной в сказках братьев Гримм фигуры Злой свекрови, которая обвиняет героиню и в колдовстве, и в каннибализме, да ещё та умудряется рожать детей от Королевича, что её подобрал, Андерсен ввёл в сюжет фигуру Архиепископа, чем только высмеял лицемерное католическое общество.

Именно отец церкви, который по идее должен был носить сан смиренно, показан в сказке отпетым негодяем - и корону не так надел Элизе, что у неё болела голова, и Королю постоянно на неё клеветал и злословил. Молитвам Элизы в сказке тоже было уделено немалое количество строк - именно благодаря им девушка осталась невинна, её не могло сломить колдовство мачехи и даже шитьё рубашек не давалось ей с трудом. Место развязки сказки - еще один элемент, введенный Винтером и подхваченный Андерсеном: если главные героини осуждаются во всех европейских версиях и находятся уже на костре, и их в последнюю минуту выручают братья, то в обоих датских текстах девушек только ведут под конвоем к месту казни, и только тогда появляются братья и возвращаются в свой человеческий облик, благодаря накинутым им сестрой рубашкам.

Несмотря на то, что один из братьев остался с лебединым крылом, сказка не просто заканчивается откровением девушки о том, что та всё же была невиновна, и свадьбой с отправившим под натиском её на казнь женихом - королём. Элиза за свою доброту, самопожертвование и любовь к братьям получает вознаграждение свыше, когда на эшафоте происходит невиданное чудо: "Каждый кусок хвороста в куче пустил корни, и выбросил ветви, и появилась густая живая изгородь, большая и высокая, покрытая розами; над всем этим цвел белый и сияющий цветок, который сверкал, как звезда. Этот цветок король сорвал и положил на грудь Элизы, когда она очнулась от обморока, с миром и счастьем в сердце .И все церковные колокола зазвонили сами по себе, и птицы слетелись большими стаями".

Нет в оригинале "Диких лебедей" и брака короля, встретившего героиню шьющей и трудящейся, чтобы снять заклятие - только брак по согласию создает счастливую семью. Не свойственна Андерсену и некая закольцованность сюжета, присущая Братьям Гримм - текст начинается с короля, обманутого Ведьмой, а в финале главную героиню приговаривают к казни через сожжение на костре, как Ведьму. Также сказка Андерсена удаляет два других мотива, свойственных Братьям Гримм: во-первых, героиня не оклеветана свекровью в каннибализме, её детей не заменяют щенками и вообще из истории убрали. Во-вторых, сказка не заканчивается неизбежной карой для отрицательных героев (У Гримм мачеху по старой доброй инквизиторской традиции сжигают на костре, у Маттиаса Винтера - помещают в бочку с гвоздями). Например, стоило бы изгнать Архиепископа и лишить его сана, ведь от этого персонажа было так много проблем. Но дело в том, что во всей этой истории ясно читается евангельская история. Здесь у нас терновый венец и казнь, решение о которой принимает не король, и не архиепископ, а народ. В этой сказке нет места возмездию, потому что это не просто волшебная история, а история о странствии души. И каждый поворот событий может быть большим подспорьем для духовного роста.