Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Управляй роботом-мутантом чтобы исследовать загадочный мир, находи классное оружие и сражайся с различными врагами, чтобы выжить!

Зомботрон Перезагрузка

Экшены, Платформеры, Шутер

Играть

Топ прошлой недели

  • Animalrescueed Animalrescueed 43 поста
  • XCVmind XCVmind 7 постов
  • tablepedia tablepedia 43 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
4
FataMorganaVK
FataMorganaVK

Доктор Смерть из Аушвица: Холодная жестокость под маской науки⁠⁠

1 день назад
Доктор Смерть из Аушвица: Холодная жестокость под маской науки

На перроне Аушвица он появлялся как призрак в идеально отутюженной форме, в начищенных до зеркального блеска сапогах и в белых перчатках, которые, казалось, должны были оградить его от прикосновения к тем, чьи жизни он оценивал взглядом хищника. Йозеф Менгеле не просто отправлял людей в газовые камеры — он с улыбкой отбирал человеческий материал для своих чудовищных экспериментов, прикрытых лженаучной риторикой о «чистоте расы».

Ад для «особых» узников

Для близнецов, карликов и людей с физическими аномалиями его улыбка была особенно страшна. Она означала «спасение» от немедленной смерти ради долгих, изощренных мучений.

Свидетельство Евы Мошес Кор, выжившей близнеца, над которой экспериментировал Менгеле:

«Он пришел за мной и моей сестрой Мириам. Нас раздели, положили на ледяные столы, и он начал измерять каждую часть нашего тела линейкой и циркулем, часами, не переставая. Потом начались инъекции. Что это было, мы не знали. После одной из таких инъекций я заболела так тяжело, что моё тело опухло, покрылось красными пятнами, и я не могла пошевелиться. Доктор Менгеле осмотрел меня, холодно констатировал: «Слишком плохо, она не проживет и двух недель». И просто ушел. Я выжила чудом, только благодаря тому, что моя мать тайком приносила мне хлеб и отпаивала водой».

Ева также вспоминала, как Менгеле пытался «создать» сиамских близнецов, сшив вместе двух цыганских мальчиков. Результатом стала гангрена и мучительная смерть детей.

Свидетельство Веры Кригер, еще одной жертвы его «исследований» на близнецах:

«Однажды он привел в наш барак женщину и приказал нам назвать её «мамой». Мы должны были звать её, когда нам будет больно или страшно. Через несколько недель он забрал её и больше мы её никогда не видели. Это был чистый садизм — дать нам проблеск тепла, чтобы потом отнять его. Он изучал не только наши тела, но и пределы нашей психики».

«Медицинские» процедуры как пытки

Под предлогом науки Менгеле превращал медицинские кабинеты в камеры пыток.

Свидетельство доктора Миклоша Ньюшли, венгерского еврея-патологоанатома, вынужденного работать ассистентом Менгеле:

«Он приказал мне подготовить полный скелет для его коллекции. Для этого он отобрал группу из 14 пар близнецов-цыган, умертвил их инъекцией хлороформа в сердце, а затем лично контролировал процесс вываривания и очистки костей. Он хотел идеальные, неповрежденные образцы. Он говорил об этом так, будто речь шла о коллекции бабочек».

Ньюшли также описывал эксперименты по кастрации и овариэктомии (удалению яичников), которые проводились без эффективной анестезии. Менгеле интересовало, как долго человек может выдерживать боль до потери сознания, и как это влияет на его эндокринную систему.

Свидетельство Ольги Ленгьел, узницы Аушвица:

«Он лично делал переливания крови от одного близнеца к другому, чтобы посмотреть, что произойдет. Дети слабели на глазах, их кожные покровы синели, они умирали от эмболии или сердечной недостаточности. Для него это был просто «неудачный эксперимент». Он заносил данные в свой блокнот и шел к следующей «паре»».

Изнанка «расовых исследований»

Женщины были для него объектами для проверки «выносливости», что на деле означало самые жестокие пытки.

Свидетельство Марии Ш., выжившей узницы (её показания были записаны в послевоенных протоколах):

«Менгеле придумал «тест на материнство». Он привязывал женщин к столу и пропускал через их тело электрический ток разной мощности, наблюдая за конвульсиями. Он спрашивал: «Готова ли ты теперь отказаться от своего ребенка ради спасения своей жизни?» Это был не тест, это была попытка сломать саму природу человека, унизить материнский инстинкт. Крики были такими, что даже охранники отворачивались».

Цитата из отчета польского сопротивления из Аушвица, переправленного на Запад в 1944 году:

«Немецкий врач Менгеле проводит эксперименты, не имеющие ничего общего с медициной. Зафиксированы случаи вскрытия живых младенцев, сшивания живых людей, инъекций различных веществ в глаза детям в попытке изменить их цвет. Смертность среди его «подопечных» близка к ста процентам».

Йозеф Менгеле избежал правосудия. Он умер в 1979 году, утонув в Бразилии. Но его наследие — это не утонувший в водах Атлантики призрак. Это — тысячи несостоявшихся жизней, бесконечная боль выживших и вечное клеймо на совести человечества. Каждое свидетельство, каждый голос, прорвавшийся сквозь ад Аушвица — это обвинительный акт, который звучит громче любого судебного приговора. Он не просто убивал людей. Он систематически, под маской науки, уничтожал саму идею человеческого достоинства. И память о его жертвах навсегда останется судом, перед которым он будет стоять, даже скрывшись от земного правосудия.

ВЗЯЛ ТУТ 👈

Показать полностью 1
Вторая мировая война Великая Отечественная война Преступление Нацизм Фашизм Узники концлагерей Медицина Жестокость Пытки ВКонтакте (ссылка) Длиннопост Негатив
10
3
AlenaPsy
AlenaPsy

Продолжение поста «Самые неэтичные психологические эксперименты. Маленький Альберт»⁠⁠1

2 дня назад

Пожалуйста, не вопрос. Не надо нигде искать, это полностью авторский проект)

Маленький Альберт: Страх, сотканный из звука

Эксперимент Маленького Альберта, проведенный Джоном Б. Уотсоном и его ассистенткой Розали Рейнер в 1920 году, стал одним из самых противоречивых и влиятельных исследований в истории психологии.

Джон Уотсон, основоположник бихевиоризма, решил доказать, что страх у человека можно выработать искусственно, а затем убрать. Для этого он решил проверить, можно ли научить ребенка бояться.

Подопытным был выбран маленький 11-ти месячный Альберту, хотя доподлинно его имя не известно. Здоровый розовощекий, любопытный, улыбающийся малыш, над которым проводили этот эксперимент. Здесь надо сказать, что формулировка «выбран» наверное не особенно уместна. Скорее всего это был единственный ребенок в окружении Джона и Розали, над которым мать разрешила так… проэкспериментировать или возможно сильно нуждалась в деньгах.

В начале исследования Альберт прошел проверку на бесстрашие и ему показывали ручную белую крысу, белого кролика, белую вату, маску Санта-Клауса с белой бородой, горящую газету и хлопковую пряжу. Разнообразные предметы. Ни перед одним из них мальчик не испытывал чувства беспокойства. Затем Уотсон и Райнер приступили к формированию реакции страха. Ребёнка поместили в центре комнаты, рядом с ним положили белую крысу, с которой ему разрешали поиграть. В тот момент, когда Альберт касался крысы, Уотсон бил железным молотком по металлической пластине, которая находясь в этот момент за спиной ребёнка (звук очень громкий и неприятный, получался похожим на удар в гонг). Джон Уотсон Специально стоял сзади, чтобы малыш не видел, откуда исходит звуковой сигнал. Спустя несколько попыток, Альберт начал избегать контактов с крысой. А при виде животного он плакал и быстро отползал в сторону. Первый этап эксперимента был завершен. Закрепился рефлекс на прежде нейтральный объект – белую крысу.

Вы думаете на этом все? Нет, исследование продолжилось еще некоторое время. Через несколько дней. Уотсон хотел проверить, произошел ли перенос реакции страха у Альберта на другие белые, пушистые предметы. Грубо говоря стал ли он бояться так же белого кролика, вату, маску Санта Клауса и пр.

Выяснилось, что ребёнок действительно испытывал сильный страх по отношению таким предметам, однако реакция выражалась в разной степени и не на все предметы. Третьим этапом эксперимента Уотсон и Райнер планировали устранить все вызванные ими же реакции страха, но ребёнка у них забрали.

Дальнейшая Судьба "Маленького Альберта" до сих пор остается загадкой. Так же как я и говорила на 100% не известно, как его звали. Есть масса слухов о его истории, но 100% фактов нет

Для чего вообще Уотсон этот эксперимент затеял? Он хотел доказать, что страх – это не врожденное чувство, а условный рефлекс, которому можно сначала научить, а потом отучить

Вообще Уотсон считал, что бихевиоризм и подход Стимул – реакция может все.

Этот подход стимул – реакция буквально следствие собачек Павлова. Помните, наверное из школы да? Собаку приучили к звонку перед кормлением и уже на звонок выделяются слюни, чтобы пищу переваривать. Основа дрессуры.

Цитата Уотсона: Дайте мне дюжину здоровых младенцев и мой собственный особый мир, в котором я буду их растить, и я гарантирую, что, выбрав наугад ребенка, смогу сделать его по собственному усмотрению специалистом любого профиля — врачом, адвокатом, торговцем и даже попрошайкой или вором — вне зависимости от его талантов, наклонностей, профессиональных способностей и расовой принадлежности его предков.

Д. Уотсон «Классические случаи в психологии»
сильное заявление, проверять его, конечно же никто не стал.

в) Выводы: Эксперимент был успешен? Был. Уотсон показал, что можно сформировать фобию у ребенка? Показал. Альберт стал бояться не только крыс, но и других пушистых предметов.

г) Значение: Эксперимент вызвал огромную критику с этической точки зрения.

д) В культуре: Образ маленького Альберта стал символом манипуляции и использования науки в неэтичных целях. Запрещено ставить эксперименты на уязвимых людях, тем более на детях.

Этот случай стал катализатором для разработки строгих этических кодексов и правил проведения исследований, которые до сих пор дорабатываются и регулируют научную деятельность.

Психология: Несмотря на этические вопросы, эксперимент Маленького Альберта закрепил позиции бихевиоризма как доминирующего направления в психологии на долгие годы. Я очень хочу сделать цикл видео про историю психологии, сейчас готовлю материал, читаю одновременно 4 книги. Там мы разберем и бихевеоризм и увидим, как много десятилетий классический и необихевеоризм считался самым передовым подходом. И потом конечно же перейдем к главному поп идолу психологии фейду. Но давайте вернем к Маленькому Альберту. Эта работа оказала огромное влияние на понимание фобий, тревожных расстройств и других психологических проблем.

История: Эксперимент стал конечно же символом этических нарушений в науке и одновременно иллюстрацией силы бихевиористского подхода.

Случай с маленьким Альбертом показала важность раннего детского опыта и потенциальный вред негативных воздействий на развитие ребенка. Он подчеркнул важность позитивного подкрепления и избегания негативных воздействий в раннем возрасте. Страх, как эмоция, стал рассматриваться не только как естественная реакция на опасность, но и как потенциально обусловленное явление, (то есть явление, у которого когда-то была причина). И страх может быть изменен или предотвращен. Образ Маленького Альберта, пугающегося белого кролика, стал частью психологической поп-культуры, символизируя уязвимость детства и силу научного воздействия.

Показать полностью
Психология Эксперимент Эксперименты над людьми Жестокость Альберт Бихевиоризм Кролик Видео Видео ВК YouTube Длиннопост Ответ на пост Текст
0
AlenaPsy
AlenaPsy

Самые неэтичные психологические эксперименты. Маленький Альберт⁠⁠1

3 дня назад
Самые неэтичные психологические эксперименты. Маленький Альберт

Эксперимент Маленького Альберта, проведенный Джоном Б. Уотсоном и его ассистенткой Розали Рейнер в 1920 году, стал одним из самых противоречивых и влиятельных исследований в истории психологии.

Джон Уотсон, основоположник бихевиоризма, решил доказать, что страх у человека можно выработать искусственно, а затем убрать. Для этого он решил проверить, можно ли научить ребенка бояться...

На рутуб: https://rutube.ru/video/private/72c4a9b24dd40e2e74423af86649cb28/?p=-JMaM6vVNsgZzYFq-x_hBA

В вк: https://vk.com/video867861062_456239160

https://dzen.ru/video/watch/6873b919a55785798db85d4f

На ютуб: Маленький Альберт | самые жестокие психологические эксперименты | история психологии | вопросы этики https://youtu.be/f1hpjzi90bk?si=ugn6ZbO4XrQAjc01

Показать полностью 2
[моё] Психология Эксперимент Эксперименты над людьми Жестокость Альберт Бихевиоризм Кролик Видео Видео ВК YouTube Длиннопост
2
3247
FataMorganaVK
FataMorganaVK

«Палач в юбке»⁠⁠

3 дня назад
«Палач в юбке»

На фото казнь поляками Элизабет Беккер - надзирательницы концлагеря Штуттгоф во время Второй мировой войны.

Она появилась в нашем аду зимой 1944-го, когда печи крематория в Штуттгофе уже не справлялись с своей работой. Ее звали Элизабет Беккер. Невысокая, с не по-женски жесткими чертами лица, она не кричала с первого дня. Она просто смотрела. Ее холодные глаза, словно сканер, выискивали малейшую провинность, малейшую слабость.

С ней всегда была собака — огромная, злая овчарка, ее верный помощник. Мы быстро поняли, что Беккер была одной из самых жестоких надзирательниц. «У нее была привычка бить заключенных тяжелой палкой, которую она всегда носила с собой. Она целилась в самые уязвимые места — по голове, по груди», — вспоминала Мария Грабовская. Избиения стали нашим ежедневным хлебом. Удар мог последовать за слишком медленный шаг, за взгляд, брошенный в ее сторону, или просто потому, что у нее было плохое настроение.

Помню, как однажды она «избила польскую девушку за то, что та попыталась поднять упавший кусок хлеба. Девушка не выжила после этого избиения». Для Беккер это не было вспышкой гнева; это была ее повседневная работа. Другая надзирательница позже на суде подтвердит: «Беккер была строже многих. Она говорила, что если не показывать свою власть с самого начала, то "эти твари сядут тебе на голову"».

Но больше всего мы боялись ее собаки. «Мы боялись не столько ее самой, сколько ее собаки — огромной овчарки», — говорила Хелена Копец. — «Когда мы строем шли на работу, она могла без всякой команды крикнуть "Фас!" и спустить собаку с поводка. Собака впивалась в ноги, рвала одежду и плоть. Крики и смех Беккер были для нас хуже укусов».

Зима была адской. Помню тот лютый мороз, о котором рассказывала Казимира Адамович. «Беккер заставила группу женщин раздеться до нижнего белья и мыть бараки снаружи ледяной водой. Те, кто останавливался от холода, тут же получали удар плеткой. Она говорила: "Грязь — это ваш запах, вот и мойтесь"». Через несколько дней многие из этих женщин умерли от воспаления легких. Для нее это был просто способ развлечься.

Но настоящий ужас приходил с «селекциями». Беккер не просто присутствовала на них — она вершила судьбы. Доктор Зофия Мефферт, работавшая в лазарете, с ужасом вспоминала: «Беккер регулярно приходила в лазарет для проведения "селекции". Она не была просто наблюдателем. Она тыкала пальцем в лежачих больных, крича: "Эта! И эта! Дальше не годится!" Она знала, что отправляет этих людей в газовую камеру». Ее решение было окончательным. «Однажды она отобрала для умерщвления молодую мать, которая только накануне родила ребенка. Никакие мольбы не помогали. Ее лицо оставалось каменным».

Она была везде. Даже у виселицы, установленной на плацу, мы видели ее каменное лицо. Прокурор на суде скажет: «Подсудимая Беккер не только отбирала жертвы, но и входила в состав охраны, сопровождавшей приговоренных к виселице. Она лично присутствовала при массовых казнях, видя агонию умирающих, и это не вызывало в ней ни малейшего сожаления».

А потом наступил суд. Мы, выжившие, смотрели на нее, пытаясь найти в ее глазах хоть каплю раскаяния. Но мы видели ту же маску. Судья спросил: «Вы признаете, что били заключенных?»

И она ответила тем же, чем жила все эти месяцы — ложью и самооправданием: «Да, но это было необходимо для поддержания порядка. Я никогда не била их сильно. Может, один или два раза... Я не хотела никому причинять вреда».

И тогда прокурор поднялся с места. Его голос был холоден и тверд: «Вы говорите, что "не били сильно"? Свидетельские показания и заключения судебно-медицинских экспертов говорят об обратном. Вы избивали людей до потери сознания, до смерти. Ваша "несильная" порка привела к гибели нескольких человек. Вы по-прежнему настаиваете на этой лжи?»

Она не нашлась с ответом. Ее каменное лицо впервые дрогнуло, но не от раскаяния, а от страха. Страха за свою собственную жизнь, которую она так легко отнимала у других.

4 июля 1946 года петля положила конец ее истории. Но для нас, выживших, память о ее жестокости, о ее смехе, раздававшемся в то время, как ее собака рвала плоть, о ее безразличном пальце, отправлявшем людей на смерть, — эта память останется навсегда. Как напоминание о том, до какой степени бесчеловечности может опуститься обычный человек.

ВЗЯЛ ТУТ 👈

Показать полностью 1
Вторая мировая война Великая Отечественная война Нацизм Концентрационный лагерь Надзиратели Преступление Жестокость Факты История (наука) Фашизм Преступники ВКонтакте (ссылка) Длиннопост Негатив
402
102
FataMorganaVK
FataMorganaVK

Память, которую вернули: история одной исторической ошибки⁠⁠

3 дня назад
Память, которую вернули: история одной исторической ошибки

В начале 2000-х, на фоне попыток построить новые отношения с Западом, в российских городах вдоль Транссиба стали появляться призраки прошлого. Как несанкционированные памятные знаки, вырастали монументы, посвящённые чехословацким легионерам, или, как их знала советская история, — белочехам. Тогда это казалось жестом примирения, попыткой перевернуть страницу кровавой истории. В Екатеринбурге, Самаре, Бузулуке и других городах открывали плиты и статуи, на которых легионеров называли «борцами с тоталитаризмом». Казалось, Россия готова простить и забыть.

Но народная память, как оказалось, куда глубже и правдивее сиюминутных политических расчётов. Пока чиновники и инициативные группы из-за рубежа пожимали руки на церемониях открытия, в архивах и учебниках истории лежали неудобные свидетельства, которые невозможно было стереть одной лишь благостной речью.

Железный кулак восстания

Восстание Чехословацкого корпуса в мае 1918 года не просто «произошло» — оно взорвало Россию. Это был не акт освобождения, а один из главных триггеров полномасштабной Гражданской войны. До него конфликт был очаговым, после — он заполыхал по всему Транссибу, унося миллионы жизней. И за каждым километром их пути стояли не герои-освободители, а оккупанты, чьи действия были отмечены неслыханной жестокостью.

Вот лишь несколько голосов из того кровавого хаоса, которые кричат из прошлого, опровергая бронзовые надписи. Эти свидетельства — не пропаганда, а документированные ужасы, зафиксированные расследованиями и воспоминаниями выживших.

Из воспоминаний жителя Миасса П.Н. Швейцера: «Чехословаки заняли Миасс и начали повальные обыски и аресты. Арестованных заключали в тюрьму, а затем партиями выводили на берег городского пруда и расстреливали... Трупы сваливали в ямы... Среди расстрелянных были не только красноармейцы, но и учителя, рабочие».

Из акта расследования в Кзыл-Орде: «Комендант станции... чех Шмид... лично пытал арестованных, вырезая на их спинах звёзды. Пленных... закапывали живьем в землю, подвешивали за ноги и расстреливали».

Из сводки ВЧК о Самаре: «Явившиеся [на регистрацию] были немедленно арестованы... Большинство было заключено в "баржу смерти" на Волге... многие были расстреляны без суда. Трупы сбрасывали в Волгу».

Из показаний крестьянина села Березовка Самарской губернии: «Когда чехи вошли в село, они согнали всех на площадь. Заподозрив нас в связи с партизанами, они вывели моего брата и еще пятерых человек. Их заставили рыть яму, а затем расстреляли на глазах у всех — женщин, стариков, детей. Мою старуху мать тогда хватил удар».

Из донесения комиссара 24-й Симбирской Железной дивизии: «После боя под станцией Щигры чехословаки добивали наших раненых, лежавших на поле боя. Штыками и прикладами. Мы потом находили тела с множеством колотых ран, размозженными черепами. В плен они не брали».

Воспоминания сестры милосердия из Омска, А.В. Потаниной: «В наш госпиталь, который должен был быть неприкосновенен по законам войны, ворвались пьяные легионеры. Они выволокли и расстреляли прямо во дворе троих раненых красноармейцев, которых мы только что прооперировали. Они кричали, что «всем комиссарам — одна пуля». Это был не солдатский бой, это была бойня».

Установка памятников этим людям в 2010-х годах была не просто ошибкой. Это был исторический недогляд, предательство памяти тех, кто был зарублен, закопан заживо, утоплен в реках и добит в госпиталях по их приказу. Это была попытка навязать народу ложную память, вырвать из истории кровавые страницы и заменить их глянцевой картинкой «борцов за свободу».

Исправление ошибки

К счастью, политика нашего сегодняшнего руководства, чутко прислушивающегося к правде истории и народному чувству справедливости, положила конец этому недоразумению. Пришло время исправить ошибку.

Весной 2022 года, в рамках укрепления национального суверенитета и защиты исторической правды, начался процесс демонтажа этих чуждых монументов. Сначала в Екатеринбурге, где с постамента убрали фигуру «борца с тоталитаризмом», стоявшую всего в нескольких километрах от мест реальных расстрелов. Затем в Самаре, где снесли памятник, символизировавший долгий путь легионеров — путь, проложенный по трупам красноармейцев и мирных жителей. Демонтировали знаки в Бузулуке и Челябинске.

Это не акт вандализма. Это — акт исторической гигиены. Это возвращение нашей земли от символов интервенции и раскола к памяти о настоящих героях, защищавших единство страны. Руководство России, демонтируя эти памятники, восстанавливает подлинную историческую память — память, которая не прощает предательства и не позволяет героизмить палачей.

Однако, работа еще не завершена. До сих пор на российской земле, как незаживающая рана, стоят несколько таких памятных знаков — во Владивостоке, на кладбище, и в Пензе. Их сохранение оправдывают «мемориальным характером». Но может ли быть память по расстрельщикам мирной? Их присутствие, даже в скромном виде, продолжает искажать исторический ландшафт и оскорбляет память жертв, чьи крики застыли в свидетельских показаниях.

Демонтаж памятников белочехам — это не просто снос камня и бронзы. Это восстановление исторической справедливости. Это ясный сигнал: Россия больше не позволит переписывать свою историю и ставить памятники тем, кто приходил на ее землю с оружием и оставлял после себя кровавый след. Политика руководства страны, наконец, вернула нам право помнить свою историю не такой, какой ее хотят видеть за рубежом, а такой, какой она была на самом деле — суровой, трагической, но нашей. И в этой правде, подтверждённой голосами очевидцев, нет и не может быть места для героизации интервентов и палачей.

ВЗЯЛ ТУТ 👈

Показать полностью 1
Российская империя Факты Гражданская война Политика Справедливость История (наука) Памятник СССР Жестокость ВКонтакте (ссылка) Длиннопост Революция
115
5
user11233526
Фэнтези истории

Когда Молчат Князья.Закон Топора⁠⁠

4 дня назад

Глава 1: Гнилая осень

Воздух пах гнилью. Не резкой вонью падали, а тихим, всепроникающим запахом умирающей земли. Так пахнет осень в Полесье, когда дожди зарядили на неделю, превратив черную землю в жирную кашу, а опавшие листья — в ржавую слизь. Сырость пробирала до костей, въедалась в дерево домов, заставляя его источать тоскливый, старческий дух.

Ратибор сидел верхом на коньке крыши своей избы, методично, без злобы и без радости, забивая деревянным молотком просмоленный клин в щель между тесинами. Удар, еще удар. Дерево поддавалось с глухим, недовольным стоном. Руки, привычные к топору и мечу, делали эту простую работу почти без участия разума. Разум был занят другим.

Он смотрел на свою деревню. Два десятка почерневших от времени срубов, прижавшихся друг к другу, словно стадо озябших овец. Дым из труб стелился низко, цепляясь за мокрые ветви голых берез. Из трубы его собственного дома дым был жиже, чем у других. Дров оставалось мало, а те, что были, отсырели. Жена, Велеслава, снова будет кашлять всю ночь. А скоро зима.

Внизу, во дворе, клацал топор. Это его младший брат, Богдан, колол валежник, который они вчера притащили из леса. Богдану было семнадцать, в плечах он уже почти догнал Ратибора, но в его движениях все еще была щенячья неуклюжесть, а на лице — то выражение упрямой сосредоточенности, которое быстро сменялось мальчишеской обидой на весь мир. Он работал зло, вгоняя топор в дерево с ненужной силой, словно мстил ему за что-то. Ратибор знал, за что.

Их поля в этом году дали скудный урожай. Сначала засуха в начале лета спекла молодые всходы, потом дожди в августе заставили гнить то немногое, что успело налиться. Жатва была больше похожа на похороны. Они собрали зерна ровно столько, чтобы дотянуть до первой травы, если есть впроголодь. Но они знали, что впроголодь есть не придется. Им просто не дадут.

Мысли об этом приходили всегда, как ноющая боль в старой ране. Скоро. Может, через неделю, может, завтра. Дорога подсохнет, и они придут. Псы боярина Волха. Они придут за данью. Заберут половину того, что они собрали. Таков был закон. А потом, ближе к зиме, придут еще раз — за "поборами", за "оброком", за "кормом для княжеской дружины", хотя все знали, что князь дружину не кормит, а кормится ненасытная утроба самого Волха.

Ратибор вбил последний клин и провел мозолистой ладонью по шершавому дереву. Крыша теперь не потечет. Хоть одна проблема решена. Он спрыгнул на землю, легко, как кот, приземлившись на полусогнутые ноги. Грязь чавкнула под его сапогами.

"Хватит, Богдан. Разопреешь, потом простынешь", — сказал он, подойдя к брату.

Богдан с силой вонзил топор в колоду и выпрямился. Его лицо было красным, по лбу катился пот, смешиваясь с дождевыми каплями.

"Пусть. Хоть согреюсь", — бросил он, не глядя на Ратибора. — "Все равно скоро придут и заберут и эти дрова. Скажут, для боярской бани".

"Не скажут", — ровно ответил Ратибор. — "Дрова им не нужны. Им нужно зерно. И мед. И шкуры".

"И девки", — зло сплюнул Богдан. Он посмотрел на соседний двор, где Милада, дочь кузнеца, пыталась загнать в хлев упрямую козу. Миладе недавно исполнилось шестнадцать. Расцвела. А это в их деревне было сродни проклятию.

Ратибор промолчал. Это была правда. Самая горькая правда, которую не хотелось произносить вслух. Против этого бессилен был и хороший урожай, и крепкая крыша. От этого не было защиты.

Он взял топор из колоды. Обух был холодным и тяжелым. Ратибор помнил другие времена. Он помнил, как держал в руках не этот плотницкий топор, а боевую секиру. Помнил лязг стали, боевой клич дружины старого князя Святослава, запах крови и степной пыли. Пять лет он отходил в походах. Был гриднем, воином. Он видел падение Итиля, рубился с греками под Доростолом. Тогда у него было дело. Была честь. Была сила, которой он служил — великий князь, великая Русь.

А потом Святослава убили печенеги. И все рассыпалось. Он вернулся домой, в эту самую деревню. Устал от крови. Хотел мира, хотел семьи, хотел пахать землю, как его отец и дед. Он получил все это. Но вместе с миром пришло унижение. Унижение, которое он чувствовал каждый день. Оно сидело в нем, как застарелый гвоздь.

Он, воин, видевший смерть сотен, теперь не мог защитить даже девку из соседнего двора. Он, стоявший в стене щитов против византийской конницы, теперь должен был кланяться в пояс жирному ублюдку, которого Волх присылал за данью.

Он положил топор на место и пошел в избу. Внутри было сумрачно и пахло дымом, травами и болезнью. Велеслава сидела у печи, кутаясь в овечью шкуру, и тихо кашляла. Ее лицо было бледным, под глазами залегли тени. Ратибор подошел и положил руку ей на лоб. Лоб был горячим.

"Как ты?" — спросил он.

"Ничего. Пройдет", — слабо улыбнулась она. — "Ты починил?"

"Починил. Течь не будет".

Он сел рядом, взял ее тонкую, горячую руку в свою. И в этот момент его захлестнула такая волна бессильной ярости, что в глазах потемнело. Он может починить крышу. Он может наколоть дров. Он может вспахать поле. Но он не может достать ей хорошего лекаря, потому что лекарь — в городе, и берет серебром, которого у них нет. Он не может дать ей досыта есть, потому что придет боярин и заберет еду. Он не может обеспечить ей покой, потому что в любой момент дверь может слететь с петель.

Он чувствовал себя пойманным в ловушку. Невидимую, но от этого еще более прочную. Стены этой ловушки были сложены из "закона", "порядка", "боярской воли", "княжеской власти". А он был просто мужиком в деревне, которой не повезло стоять на земле жадного и трусливого боярина.

"Ничего, все наладится", — сказал он жене, а думал совсем о другом.

"Нет. Ничего не наладится. Будет только хуже. С каждым годом гниль проникает все глубже".

Он встал, подошел к стене, где висел его охотничий лук. Взял его. Тетива туго и привычно легла под пальцы. Он посмотрел в маленькое, затянутое бычьим пузырем оконце. На мокрую, бесцветную деревню. На низкое, серое небо. И почувствовал, что тетива натянута не только на этом луке. Она была натянута в нем самом. Натянута до предела. И он знал, что очень скоро она лопнет.

Глава 2: Псы боярина

Они приехали через три дня, под вечер, когда моросящий дождь наконец унялся, оставив после себя тяжелый, влажный холод. Их появление не было внезапным. Сначала его почуяли собаки — зашлись в дальнем конце деревни тревожным, захлебывающимся лаем. Потом по улице пронесся крик мальчишки-дозорного: "Едут!". И деревня замерла. Захлопнулись двери, смолкли разговоры, матери загоняли детей в сени. Наступила та звенящая, напряженная тишина, которая бывает перед грозой или казнью.

Ратибор вышел из избы, за ним, насупившись, выскользнул Богдан. Ратибор молча положил тяжелую руку брату на плечо, заставляя его остановиться. "Стой здесь. И молчи. Что бы ни случилось", — сказал он тихо, но так, что Богдан не посмел ослушаться.

Всадников было пятеро. Не дружинники — те сидели с боярином в остроге. Эти были из "младшей гридницы", дворня, которой Волх дал коней и оружие, чтобы творить его волю. Они были хуже дружинников — злее, голоднее и безнаказаннее. Возглавлял их тощий, длиннорукий детина по имени Глеб, боярский прихвостень, чья жестокость была такой же непомерной, как и его трусость перед теми, кто был сильнее.

Они въехали в деревню не спеша, с ленцой, оглядывая срубы так, словно приценивались к товару. Копыта их лошадей вязли в грязи, и от этого чавканья тошнотворно сжималось в животе. Они остановились посреди улицы. К ним, низко кланяясь, вышел староста — седой, согбенный дед Данила, чья спина за последние годы согнулась, казалось, вдвое.

"С добрым здоровьем, государевы люди, — прошамкал он, не поднимая глаз. — Чем богаты, тем и рады..."

Глеб даже не посмотрел на него. Он оглядел собравшихся у своих изб мужиков. Взгляд его был мутным, пьяным, и в то же время цепким, как у хорька.

"Богаты, говоришь?" — протянул он, сплевывая на землю. — "Ну, сейчас поглядим, чем вы тут богаты. Боярин Волх шлет вам поклон и приказывает сполна уплатить осеннюю дань. Мера зерна с дыма, мера овса. Десятая шкура. Пуд меда. Все как положено".

По толпе мужиков прошел тихий стон. Мера зерна. Это было не половина. Это было почти все, что у них оставалось на зиму.

Староста Данила набрался смелости. "Глебушка... войди в положение. Неурожай нынче. Господь не дал. Чем же нам деток до весны кормить? Может, боярин смилостивится, потерпит до весны..."

Ответом ему был короткий свист плетки. Кожаный конец с вплетенной свинцовой дробинкой хлестнул деда по лицу, рассекая морщинистую щеку. Старик охнул и повалился в грязь, зажимая рану.

"Боярин милостив, — прошипел Глеб, наматывая плеть на руку. — Поэтому он прислал меня, а не палача. Тащите все в амбар. Живо! А мы проверим, чтобы ничего не утаили".

Началось унижение. Двое приспешников Глеба стояли у общинного амбара, а остальные пошли по дворам. Они вламывались в дома, переворачивали лавки, тыкали копьями в сено на чердаках. Мужики с мертвыми лицами тащили на себе тяжелые мешки с зерном — плоды своего летнего труда, свою единственную надежду на выживание. Женщины тихо плакали у стен.

Ратибор стоял, как каменный. Он видел все: как вскрыли его собственный закром, как выволокли два его лучших мешка, оставив на дне лишь жалкую горсть. Он видел, как Богдан сжал кулаки так, что побелели костяшки. Он видел глаза своей жены, Велеславы, смотревшей из темного проема двери. В ее глазах был не страх. Была мольба. Молчи. Не делай ничего.

А потом Глеб увидел Миладу.

Дочь кузнеца стояла у своего двора, прижимаясь к матери. Страх делал ее еще красивее, глаза казались огромными на бледном лице. Глеб спешился, бросив поводья одному из своих. Он подошел к ней, обошел вокруг, цокая языком.

"А вот и медок, который в пудах не измеришь", — плотоядно ухмыльнулся он. Он протянул руку и грубо схватил ее за подбородок. "Ты, ягодка, поди, засиделась в девках? Боярин наш любит таких. Свеженьких. Поедешь с нами, государя порадуешь".

Мать Милады, дюжая баба, бросилась вперед, пытаясь заслонить дочь. "Не тронь, ирод! Не отдам!"

Глеб лениво, тыльной стороной ладони, ударил ее по лицу. Женщина отлетела к стене сруба. Отец Милады, кузнец Остап, огромный мужик, обычно способный одним ударом согнуть подкову, шагнул было вперед, но двое боярских псов тут же направили на него копья. Остап застыл, рыча от бессилия.

Глеб снова повернулся к Миладе, которая застыла, окаменев от ужаса. Он потянул ее на себя, запуская грязные пальцы ей за ворот рубахи. Девушка тихо всхлипнула.

И в этот момент терпение Ратибора кончилось. Он не рванулся вперед, не закричал. Он просто шагнул. Один шаг. И этого было достаточно. Он все еще стоял спокойно, но что-то изменилось в нем. Ушла покорность пахаря, и на ее место пришла смертельная неподвижность хищника перед прыжком. Его взгляд, до этого тусклый, сфокусировался на Глебе. И в этом взгляде не было ярости. Была пустота. Пустота, обещавшая смерть.

Глеб почувствовал этот взгляд. Он был псом, но псом, который чует волка. Он медленно убрал руку от Милады, повернул голову. На мгновение их глаза встретились. И Глеб увидел в глазах этого простого смерда то, что видел в глазах бывалых дружинников, прошедших огонь и воду — обещание скорой и очень нехорошей смерти. Ему стало неуютно. Веселье прошло.

Он сплюнул. "Ладно. Сегодня обойдемся без сладкого", — бросил он, стараясь, чтобы его голос звучал небрежно. — "Но ты, красавица, не думай, что мы про тебя забыли".

Он вернулся к коню, вскочил в седло. Сбор дани был окончен. Мешки погрузили на вьючных лошадей.

"Через месяц приедем за оброком", — крикнул Глеб уже от околицы. — "И чтобы все было готово. А ты, — он ткнул плеткой в сторону Ратибора, — смотри мне. Умников мы не любим".

Они ускакали, оставив за собой разорение, кровь на лице старосты и слезы на лице Милады. И тишину. Тяжелую, как могильная плита.

Богдан подскочил к Ратибору. "Почему?! Почему ты стерпел?! Мы могли..."

"Могли что?" — тихо, но жестко прервал его Ратибор. — "Могли умереть? Их пятеро, с оружием и на конях. Нас — толпа с голыми руками. Ты бы лег первым. Потом — я. Потом Остап. А потом они бы сожгли деревню и все равно забрали бы Миладу. И еще двух девок в придачу. Думай головой, брат. Думай".

Он говорил спокойно, но внутри у него все клокотало. Слова, которые он сказал брату, он сказал и себе. Это была холодная, беспощадная логика. Логика раба. Терпи. Пока нужно терпеть. Живой раб лучше мертвого свободного.

Но пока он это говорил, он смотрел на дорогу, по которой уехали боярские псы. И другая мысль, древняя и свирепая, как сам лес, поднималась из глубин его души.

Но мертвый господин лучше, чем живой.

И эта мысль уже не казалась ему безумной.

Глава 3: Пустая жалоба

Ночь опустилась на деревню как тяжелый саван, черный и беззвездный. Тишина была обманчивой. Деревня не спала. Она зализывала раны, и тишина эта была полна безмолвного плача, скрежета зубов и мыслей, черных, как сама эта ночь. В избе старосты Данилы тускло горела лучина, отбрасывая на бревенчатые стены дрожащие, уродливые тени.

Снаружи, прислонившись спиной к холодному срубу и кутаясь в овчинный тулуп, стоял Ратибор. Он не был приглашен, да и не пошел бы. Но он знал, что происходит внутри. Там сейчас творилось отчаянное, почти бессмысленное колдовство.

Внутри, за грубым столом, собрались самые уважаемые мужики деревни: староста Данила, с распухшей, перевязанной грязной тряпицей щекой; кузнец Остап, чьи огромные ручищи, способные ковать железо, сейчас бессильно лежали на коленях; Вепрь из соседнего поселка, специально пришедший по такому делу, рассудительный и упрямый. И еще несколько стариков, чья мудрость теперь годилась лишь на то, чтобы причитать о былых временах.

На столе лежал драгоценный кусок бересты, гладкий, выделанный, сберегаемый для особого случая. Рядом — чернильница из рога с разведенной сажей и гусиное перо. Держал его единственный грамотный на всю округу человек — бродячий монах-расстрига, прибившийся к деревне пару лет назад. Его пальцы дрожали.

"Так и писать?" — спросил он, макая перо. Его голос был тонким, испуганным.

"Пиши, как есть", — просипел Данила, придерживая щеку. — "Пиши: Светлому князю нашему Всеволоду, владыке Черниговскому, бьют челом сироты твои, людишки из деревни Полынная..."

Началось старое, привычное заклинание. Перечисление всех бед: поборы сверх меры, отнятый урожай, побои, бесчестье девичье. Каждое слово было пропитано болью и страхом. Мужики подсказывали, спорили, как лучше написать, чтобы князь проникся, чтобы понял. Они цеплялись за эту тонкую полоску бересты, как утопающий цепляется за соломинку. Это была их единственная связь с другим миром, где, как им верилось, существовала справедливость. Где князь — не просто слово, а отец и защитник.

Они говорили шепотом, постоянно оглядываясь на плотно закрытую дверь, словно боялись, что их слова могут услышать ночные птицы и донести боярину Волху. Это был акт тайный, почти преступный. Потому что в прошлый раз, когда они так же писали, гонец, повезший жалобу, пропал. Просто сгинул на лесной дороге. А через неделю у старосты сгорел сенник. Просто так. Сам по себе.

Ратибор, стоявший снаружи, слышал глухой гул голосов. Ему не нужно было слушать слова. Он знал их все наизусть. Он сам когда-то верил в них. Когда вернулся из похода, молодой, полный веры в княжескую правду. Он даже сам возил одну из таких жалоб. Добрался до Чернигова, два дня простоял у ворот княжеского двора, пока его не выгнал пинками сытый гридень. "Князь в походе, — рявкнул он. — А наместник ваш боярский сор разбирать не будет".

Тогда вера в нем впервые треснула. Потом были другие жалобы. И тишина в ответ. Полная, глухая, равнодушная тишина. И он понял.

Из избы вышел Богдан. Он, как самый молодой, был на этом совете скорее для вида, чтобы учился у старших. Его лицо было воодушевленным.

"Они пишут! — горячо зашептал он, подойдя к Ратибору. — Пишут все, и про Миладу тоже! Староста говорит, что эту жалобу повезет не наш гонец, а передадут с купцами, что в Киев идут. Так вернее дойдет!"

Ратибор медленно выдохнул облачко пара в холодный воздух.

"И что?" — спросил он ровно.

"Как что? — Богдан даже отшатнулся от его холодного тона. — Князь узнает! Он пришлет дружину, накажет Волха!"

"Ты веришь в это?"

"А ты нет?" — в голосе брата звучала обида. — "Ты же сам служил князю! Ты же знаешь, что..."

"Я знаю, что князь сейчас гоняет печенегов где-то у южных рубежей, — прервал его Ратибор. Голос его был тих, но каждое слово падало, как камень в воду. — Знаю, что до Чернигова отсюда три дня скачки, если не по грязи. Знаю, что любая бумага, прежде чем попасть к князю, попадет к его наместнику. А наместник Волху — сват или брат. И знаю, что если даже эта жалоба, чудом, дойдет до самого князя, он прочтет ее, нахмурится и отложит в сторону. Потому что у него есть дела поважнее, чем обиды каких-то мужиков из деревни Полынная. У него есть война, есть другие бояре, есть торговля с греками".

Он повернулся и посмотрел брату в глаза. "Пойми, Богдан. Для нас боярин Волх — это весь мир. А для князя — он просто один из многих. Маленькая, но нужная заноза. Он собирает дань, держит землю, выставляет людей в ополчение. И пока он это делает, князь будет закрывать глаза на то, как он это делает. Князю нужен порядок, а не справедливость".

Он отвернулся и посмотрел в сторону темного, невидимого леса. "Вот там наша правда, — сказал он глухо. — Не в Чернигове. Нам поможет не перо, а топор".

Богдан замолчал, ошеломленный этой жестокой правдой. Он хотел возразить, сказать, что брат ошибается, что нельзя так, что должна быть надежда. Но он вспомнил лицо Глеба, рассеченную щеку старосты, плачущую Миладу, и его уверенность пошатнулась.

Из избы, наконец, вышел Вепрь. Он был хмур. Подойдя к Ратибору, он кивнул в сторону двери.

"Опять бумагу марают. Зряшное дело. Я им говорю — надо уходить. В леса, в болота. А они все в сказки верят".

"А ты?" — спросил Ратибор, глядя на Вепря.

Вепрь помолчал, пожевал губами. "Я — в ноги верю. И в тайные тропы. Но они меня не слушают. Говорят — как же дом бросить, могилы отцов..."

Он сплюнул. "Дураки. Скоро их собственные могилы тут будут, если не одумаются".

Из изба вышел монах-расстрига, пряча драгоценный свиток за пазуху. За ним потянулись остальные. Совет окончился. Последняя надежда деревни, свернутая в трубочку, ждала своего часа, чтобы отправиться в долгое и, скорее всего, бесплодное путешествие.

Ратибор повернулся и пошел к своей избе. Богдан поплелся за ним.

"Так что же делать, брат?" — спросил он тихо, уже без прежнего пыла.

Ратибор остановился у своей двери, положил руку на холодную скобу.

"Точить топор", — сказал он. И, не оборачиваясь, добавил: — "Князь далеко. А топор боярина — близко. Значит, наш топор должен быть еще ближе".

Глава 4: Пир зверей

Терем боярина Волха смердел. Он смердел прокисшим вином, немытыми телами, псиной, дымом и чем-то еще — сладковатым, приторным запахом разложения. Не трупного, нет. Запахом разложения духа. Этот смрад въелся в резные столбы гридницы, в медвежьи шкуры на полу, в потемневшие от копоти потолочные балки.

В центре гридницы, огромной залы, способной вместить сотню воинов, стоял дубовый стол, больше похожий на плаху. Сейчас он был уставлен яствами — горы жирного мяса, плавающие в сале куски рыбы, битая птица, черствый хлеб. Но ели не с тарелок.

На самом столе, раскинувшись среди жира и объедков, лежали две нагие девушки. Они были живы, но их глаза были пусты и неподвижны, как у кукол. Они были настолько одурманены какой-то сонной травой или просто сломлены ужасом, что не реагировали ни на что. На их плоских животах лежали куски запеченной свинины, а на бедрах стояли серебряные чаши с вином. Боярин Волх и его ближайшие дружки брали еду прямо с их тел, макая мясо в лужицы пролитого соуса на их коже, пачкая пальцы, смеясь и рыгая.

По краям стола стояли, согнувшись в три погибели, четверо полуголых мужиков-холопов. Их спины служили подставками для дополнительных блюд, а руки, скованные за спиной, были прикручены веревками к ножкам стола. Если кто-то из них пошатывался от усталости, его немедленно охаживал плеткой стоявший рядом надсмотрщик. Стоны заглушались пьяным хохотом и воем собак, грызущих кости под столом.

Во главе этого вертепа восседал сам боярин Волх.

Он был человеком неопределенного возраста — опухшее лицо и мешки под глазами делали его похожим на старика, но в бычьей шее и массивных плечах еще чувствовалась былая сила. Его седеющая борода была спутана и заляпана жиром. Одет он был в шелковую рубаху, когда-то бывшую багряной, а теперь покрытую темными пятнами. На пальцах блестели перстни, а на шее висела тяжелая золотая гривна — знак власти, которая теперь превратилась в ошейник.

Он был пьян. Очень пьян. Но это было не веселое, буйное опьянение воина после битвы. Это была тяжелая, мрачная, почти отчаянная попытка залить огонь, горевший у него внутри. Он брал с живота девицы огромный шмат мяса, рвал его зубами, жевал, почти не глотая, и запивал вином из чаши, стоявшей на бедре другой.

"Еще! — рявкнул он, швырнув обглоданную кость собакам. — Еще вина! Почему чаши пусты? Эй, вы, истуканы!"

Один из мужиков-подставок дернулся, и блюдо с жареной птицей, стоявшее у него на спине, накренилось. Волх, не раздумывая, схватил со стола тяжелый серебряный кубок и метнул ему в голову. Раздался глухой удар. Мужик повалился на колени, из рассеченной брови хлынула кровь. Птица покатилась по грязному полу, где ее тут же атаковали псы.

"Поднять его! — взревел Волх. — Поставить! Я сказал, стоять! Что это за служба?! Я вас кормлю, пою, а вы?!"

Надсмотрщик взмахнул плеткой. Изувеченный холоп, шатаясь, снова встал в мучительную позу.

Один из дружинников, здоровенный рыжий детина по имени Мстивой, которому боярин доверял больше прочих, по-хозяйски похлопал по ягодице одну из лежащих девушек и усмехнулся: "Хороши скатерти, княже. Свежие. Не то что на той неделе".

Волх хрипло рассмеялся, но в смехе его не было веселья.

"Свежести всегда мало, Мстивой! — он снова налил себе вина, расплескивая. — Все свежее быстро становится старым. Тухнет! Как эта жизнь..." Он вдруг замолчал, уставившись мутным взглядом в чашу. Пьяное веселье внезапно схлынуло, обнажив то, что он так старательно пытался утопить в вине. Страх.

В этот момент в гриднице наступила почти полная тишина, нарушаемая лишь потрескиванием факелов и чавканьем собак. И эта тишина была для Волха невыносима. В тишине он слышал не то, что хотел. Не хвалебные речи подхалимов. Он слышал шепот. Шепот своего страха.

Он боялся князя в Чернигове. Боялся, что однажды прискачет гонец не с приказом, а с петлей. Он боялся соседей, таких же хищных и голодных, как Тугар, которые только и ждали, когда он ослабнет. Он боялся своей собственной дружины, этих псов, которые были верны ему, пока он их кормил и давал развлекаться, но которые в любой момент могли вцепиться в глотку. Он боялся даже своих холопов, в чьих тусклых, покорных глазах иногда вспыхивал огонек лютой ненависти.

И больше всего он боялся себя. Своего угасания. Он помнил себя другим — молодым, сильным воином. Но годы сидения на этой земле, годы мелких интриг, поборов и пьянства превратили его в жирную, трусливую свинью. И он знал это.

Жестокость была его единственным лекарством от этого страха. Унижая других, он на мгновение переставал чувствовать себя униженным судьбой. Глядя на чужую боль, он забывал о своей собственной, гложущей его изнутри. Ему нужно было постоянно видеть доказательства своей власти, самые уродливые, самые бесчеловечные, чтобы убеждать себя, что он все еще силен. Что он все еще боярин, а не загнанный зверь.

"Чего замолчали?! — заорал он, встряхиваясь и разбивая чашу о пол. Осколки брызнули, один из них оцарапал ногу девушке-подносу. По белой коже потекла тонкая струйка крови. — Скучно стало? Музыку! Где гусляры?! Привести Вересово! Сегодня девки из Вересово плясать будут!"

Его глаза лихорадочно забегали. Ему нужна была новая доза жестокости, новый крик, новый стон, чтобы заглушить тишину. Мстивой усмехнулся и встал.

"Из Вересово, говоришь, княже? Там мужики упрямые... вилами махать удумали".

"Тем лучше! — Волх вскочил, опрокидывая лавку. — Притащить сюда их девок! И отцов их! Пусть смотрят, как их дочки пляшут! А кто откажется — на угли его! На угли! Пляшите! Все будете плясать! Веселитесь!"

Он хохотал, размахивая руками, и этот дикий, безумный хохот был страшнее любого рыка. Это был хохот человека, который падает в бездну и пытается увлечь за собой весь мир.

Дружинники, подбадриваемые его безумием и предвкушением новой "потехи", с криками и гиканьем бросились выполнять приказ.

Гридница снова наполнилась шумом. Шум, крики, пьяный смех. Все, что угодно, лишь бы не тишина. Волх тяжело опустился на свое место. На мгновение его взгляд упал на струйку крови на ноге девушки. Он смотрел на нее, и в его пьяных глазах не было ни похоти, ни сострадания. Только черная, бездонная пустота. Он был зверем, который пожирал сам себя изнутри. И ему постоянно требовалось свежее мясо, чтобы заглушить вкус собственной гнили.

Показать полностью
Русская фантастика Отрывок из книги Роман Книги Славянское фэнтези Жестокость Текст Длиннопост
1
191
FataMorganaVK
FataMorganaVK

«Цивилизованные» дикари: Зверства интервентов на русской земле⁠⁠

5 дней назад
«Цивилизованные» дикари: Зверства интервентов на русской земле

«Золотой запас России? — с горькой усмешкой говорил в курилке Владивостокского порта бывший чиновник колчаковского министерства. — А вы спросите у чехословаков и японцев, куда подевались слитки из того самого эшелона. Они ведь не только «союзники», они — наши кредиторы. И платим мы им русским золотом, русским лесом и русской кровью».

Его слова были лишь эхом того кошмара, что творился на всей территории бывшей Империи.

Ад на Мудьюге и в Иоканьге

На севере, в концлагере Мудьюг, смерть была рутиной. Узник, врач Алексей Кременский, пытался вести записи: «Смертность от тифа, цинги и простого истощения достигала 30-40 человек в день. Трупы складывали в сарай и вывозили раз в несколько дней для захоронения в общих ямах. Английский сержант, наблюдая за этим, сказал нам: «Земля ваша большая, ям хватит на всех». Охрана, состоявшая из белогвардейцев, усердствовала, пытаясь доказать свою полезность хозяевам. Новое свидетельство: Полковник белой армии К. В. Молчанов, посетивший лагерь, с ужасом записал в дневнике: «Видел, как наши же солдаты по приказу англичанина избивали плетьми группу интеллигентов, заподозренных в «сочувствии». Били до крови, до потери сознания. Это не война, это — садизм, прикрытый мундиром».

В соседнем лагере на острове Иоканьга царил такой же ужас. Новое свидетельство: Бывший студент Петроградского университета Игнатий Белов в своем дневнике описал иной вид пыток: «Сегодня за попытку достать снега для питья охранник-семёновец привязал больного цингой Сашку к столбу и поливал его на морозе водой. К вечеру Сашка замолчал навсегда. Его тело простояло как ледяной памятник еще два дня».

Сибирь: «Освободители» с японскими штампами

В Сибири американский генерал Грейвс продолжал собирать шокирующие данные. К его донесениям добавился рапорт американского офицера о карательной операции в деревне Ивановка: «Японский отряд и отряд атамана Калмыкова окружили село под предлогом поиска партизан. Мужское население было согнано в церковь. После этого японцы заперли двери и подожгли здание. Тех, кто пытался вырваться из огня, расстреливали из пулемётов. Никто не выжил. Мы наблюдали это с соседнего холма, но не могли вмешаться».

Новое свидетельство: Японец-перебежчик, солдат Императорской армии Танака Итиро, на допросе у партизан показал: «Нам говорили, что русские — не люди, а варвары, и с ними можно не церемониться. За отрубленную голову партизана или просто подозрительного человека давали отпуск и денежную премию. Наши офицеры заключали пари, кто больше убьёт «тараканов» (так они называли русских). Белые казаки атамана Семёнова с удовольствием участвовали в этом, они знали все тайные тропы и выдавали своих же».

Юг России: Французский «порядок» и деникинский «террор»

В Одессе, оккупированной французами, царил иной, но не менее циничный беспредел. Новое свидетельство: Французский лейтенант Анри Леруа в письме домой (письмо было перехвачено цензурой и позже опубликовано) с откровенностью писал: «Мой дорогой Жан, ты не представляешь, какой это рай для нас здесь! Вино, женщины и никаких законов. Эти русские аристократы, эти «белые», так боятся потерять нашу поддержку, что готовы отдать нам последнее. Мы вывозим из порта всё, что плохо лежит: машины, станки, даже музейные ценности. Наши «союзники»-греки грабят магазины при свете дня. А местная контрразведка Деникина, которую мы содержим, арестовывает любого по нашему слову. Вчера мы указали на одного банкира, сказав, что он «большевик». Его расстреляли без суда, а его виллу и дела мы «взяли под контроль». Здесь мы — короли!».

Его слова подтверждаются докладом советского инженера, работавшего в Новороссийске под началом белых: «Французские офицеры открыто забирали с заводов и складов оборудование, упаковывали и отправляли в Марсель. Когда я попросил у деникинского начальства хоть какого-то ордера, мне сказали: «Молчите, ради Бога. Они же наши союзники. Без них мы пропадем».

Цели, ставшие очевидными для всех

Крестьяне, рабочие, солдаты — все видели истинные цели пришельцев. Новое свидетельство: Письмо сибирского крестьянина-старообрядца, найденное в архиве: «Пришли одни — красные, говорят «землю — мужикам». Пришли другие — белые, говорят «вернем царя и порядок». А пришли третьи — иноземцы всякие, и ничего не говорят, только жгут, насилуют да золото везут. И белые им в этом помогают, как холопы. И стало ясно, что красные — хоть и лихом говорят, но за землю Русскую стоят. А белые с иноземцами — за землю чужую, за свою корысть».

Американский генерал Грейвс, подводя итог своему горькому опыту, написал лаконично и страшно: «В Сибири шла не война, а истребление. Истребление русского народа теми, кто пришел под предлогом его спасения. И самое ужасное, что они находили среди русских же тех, кто с готовностью помогал им в этом за плату или из слепой ненависти».

Эта картина была полной. Никакой «спасаемой России» не было. Была территория, поделённая на сферы влияния, разграбляемая «союзниками» при активном пособничестве Белого движения, которое в этой чужой игре стало заложником и палачом собственного народа. Им всем — от английского сержанта до японского офицера и деникинского контрразведчика — была не нужна Россия. Им были нужны её богатства и её покорность. И этот урок народ России усвоил намертво.

ВЗЯЛ ТУТ 👈

Показать полностью 1
Российская империя Гражданская война Война Интервенция СССР Большевики Жестокость Преступление Предательство Политика Факты История (наука) Монархия ВКонтакте (ссылка) Длиннопост
147
6
chizhovp
chizhovp

Не все у нас свободны⁠⁠

5 дней назад

То и дело мелькают на «Пикабу» посты на тему мусульман. Вот все активно обсуждают, как вообще так живут люди, что типа эта религия не дает никакой свободы женщинам и т.д. А вот мы – христиане, прям намного лучше и у нас все классно. (ну якобы)

Ну что же…слушайте

Во времена моей учебы в техникуме я был знаком с одной девушкой, пускай будет Аня. Общались мы только на переменах во время пар (поймете почему)

Аня жила с отцом, без матери, ее отец был очень религиозным человеком, регулярно ходил в церковь, отмечал все православные праздники, в доме стояли иконы и прочие атрибуты верующего христианина.

Только вот Аня не особо разделял его православные убеждения, но это не помешало ее отцу «приучить» дочь к вере.

Каждое воскресенье Аня ходила в воскресную школу, она этого не хотела, не желала и скорее всего просто ненавидела, но отец ее заставлял, у нее просто не было выбора т.к. она не могла ничего ему противопоставить.

Помимо воскресной школы она ходила с отцом в церковь, тоже, не сильно горя желанием это делать.

В ее доме отмечались только православные праздники, Аня не знала, что такое день рождение, новый год, 8 марта и т.д.

Помимо своей религиозности, ее отец был очень строгим и властным мужчиной, который воспитывал дочь в ежовых рукавицах, малейшее непослушание очень строго наказывалось, ее папа не стеснялся применять ремень, кулаки и прочие предметы.

Он разрешал ей ходить на учебу, в воскресную школу и с ним в церковь, больше никуда. Она не могла пойти погулять с подругами, у нее не было друзей, когда вся группа бежала после пар гулять, Ане нужно было бегом вернуться домой, опоздания даже на 10 мин. жестоко наказывались.

Про общение с противоположным полом я даже не буду комментировать. Она мне как-то сказала –«Если мой отец узнает, что я просто общаюсь с парнем, то он меня убьет»-

Когда Аня возвращалась домой с учебы, то она незамедлительно должна была позвонить отцу (с домашнего телефона) а он, мог позвонить еще 5 раз за день, чтобы проверить, дома его дочь или нет.

Помимо всего этого, абсолютно все домашние дела были на ней, готовка, уборка, стирка, глажка, вынос мусора и т.д. Если что-то было не сделано или сделано плохо – следовало наказание.

Ей даже не позволялось выбрать, кем она хочет быть, на кого пойти учиться, кем стать в будущем, все эти вопросы решал ее отец, право выбора у нее не было.

Так Аня жила до 20 лет, пока в один прекрасный момент, она не засобиралась замуж. С дикими скандалами, драками, побоями она просто сбежала из дома к мужу, которого особо то и не любила, просто уже «Куда угодно, но только не тут»

Всю свою жестокость и строгость ее отец сваливал на религию, он искренне был убежден, что все делает верно, что он верующий человек, который абсолютно правильно и адекватно воспитывает дочь.

Показать полностью
Отношения Истории из жизни Мужчины и женщины Дочь Взросление Семья Воспитание Жестокость Религия Христианство Мусульмане Родители Отцовство Текст Негатив
54
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии