GuardDimensions

GuardDimensions

На Пикабу
рейтинг 3 подписчика 1 подписка 7 постов 0 в горячем
Награды:
10 лет на Пикабу

Сага о йомсвикингах⁠⁠

Сага о йомсвикингах
Jmsvkinga saga
I
В Дании правил конунг по имени Горм1, известный лишь своей бездетностью. Он был могущественным монархом, он был любим своими людьми. Когда произошла эта история, он уже долго управлял своей страной. В это же время жил в Германии ярл Арнфинн, который держал свое владение как фьеф от императора Карла2. Арнфинн и Горм были друзьями и ходили в викингские походы вместе. У ярла была очень красивая сестра, которую он любил больше, чем ему следовало, и она родила ему ребенка3. Но это дело держалось в тайне, и ярл отослал младенца прочь, наказав посланным с ним людям не оставлять его до того момента, пока они не узнают, какая судьба его постигла. Они пришли в Данию, в лес, где, как они узнали, охотились конунг Горм и его дружинники. Они положили ребенка у подножия дерева и спрятались неподалеку. Когда наступил вечер, конунг вернулся домой со своей дружиной, за исключением двух братьев; одного из них звали Халльвард, а другого Хавард. Эти двое возвращались последними. Они выбрали путь по побережью и, услышав детский плач, направили свои шаги в этом направлении, чтобы узнать, в чем там дело. Они нашли мальчика у подножия дерева, на ветках которого висело большое полотнище. Ребенок был запеленут в покров из дорогой материи, а его головка была повязана шелковой лентой, на которой висело золотое кольцо. Дружинники подобрали ребенка и повезли его домой. Когда они вернулись, конунг пил, сидя за столом. Они рассказали конунгу о своей находке и показали ребенка. Король пришел в восторг от мальчика и сказал: «Это мальчик знатного рода и это хорошо, что вы его подобрали». Он крестил мальчика и назвал его Кнут в честь узла, которым было привязано золотое кольцо к ленте на его голове4.
Конунг нашел ему приемных родителей, которые горячо полюбили приемыша. Позже, в старости, конунг Горм даровал своему приемному сыну свои владения, после чего умер. Кнут стал править этими землями и был там почитаем.
У него был сын, которого назвали Горм. Сначала его звали Гормом Глупым, но со временем — Гормом Старым или же Гормом Могущественным5.
II
В Хольмстейне тогда правил ярл именем Харальд, известный как Харальд Умник, он был мудрым человеком. У него была дочь по имени Тюра, которой не было равных ни в красоте, ни в толковании снов. Он ее горячо любил и в управлении страной полностью полагался на ее советы.
Когда Горм вырос и принял правление над страной, он собрал большую армию на границе с Хольмстейном, с намерением просить руки дочери ярла Харальда. В случае отказа он собирался опустошить его землю6. Но когда ярл Харальд и его дочь услышали о приближении конунга Горма и его намерениях, они послали людей встретить его и пригласить на пиршество. Конунг принял это приглашение. Когда Горм сделал свое предложение ярлу, тот ответил, что Тюра должна решать сама, «так как она много умнее меня». Тогда конунг обратился со своим предложением к ней. Она дала такой ответ: «Я не буду принимать решение сразу. Сначала ты должен вернуться домой с дорогими и почетными дарами. И если ты действительно хочешь на мне жениться, то, когда вернешься домой, ты должен построить дом, такой, в котором тебе подобает спать, там, где раньше не стояло никаких построек. В этом доме ты должен спать первые три ночи зимы. Если тебе что-нибудь приснится, запомни точно, что, и дай мне знать об этом. Тогда я отвечу твоим послам, приезжать ли тебе за мной как невестой, или же нет. И ты можешь не приезжать, если тебе ничего не приснится»7.
Так конунг Горм и отправился восвояси, с великолепными подарками и стал нетерпеливо ждать подходящего момента проверить ее мудрость. Вернувшись домой, он точно выполнил все ее наставления. Он проспал в новом доме три ночи в начале зимы, приказав трем сотням своих людей быть при этом начеку на случай предательства8. Затем конунг послал людей к ярлу пересказать им с дочерью свои сны. Когда она услышала о его снах, то велела людям конунга передать ему, что выйдет за него замуж. Послы рассказали конунгу, как все вышло, и он был в восторге от этих новостей. Он быстро собрался выступать с большим войском, приказав своим людям готовить свадьбу. Так он прибыл в Хольмстейн. Когда ярл Харальд услышал о его прибытии, то приготовил пир горой ради этого, и свадьба была отпразднована.
III
На свадебном пиру они развлекали друг друга так: конунг Горм рассказывал свои сны, а невеста конунга Тюра толковала их. В первую ночь, сказал конунг, ему приснилось, что он стоит вне дома и смотрит на свои владения. Ему казалось, будто бы море отхлынуло от берегов так далеко, что он уже не мог видеть воды, и все проливы и фьорды высохли. Затем он увидел трех белых быков, выходящих на сушу из моря. Быки съели всю траву на земле и после этого исчезли назад в море. Во втором сне ему почудились другие три быка, на сей раз багрово-коричневые. У них были огромные рога, которыми они прокладывали себе путь в море на пути к земле. И они втроем съели всю траву на берегу и вернулись в море. В третьем сне конунг увидел других трех быков, выходящих из моря. Они были черные, и были больше прежних, с огромными рогами. Они также съели всю траву на земле, и ушли обратно в море. И он услышал такой громкий треск, что, казалось, его можно было услыхать в любом уголке Дании. Он понял, что этот звук вызвало море, возвращаясь в свои берега. «А теперь, моя невеста, — сказал Горм, — я хочу, чтобы ты истолковала мои сны на развлечение гостям!» Она согласилась и ответила: «Когда три белых быка вышли из моря на берег, это предвещало приход трех зим с такими суровыми морозами, что в Дании пропадет весь урожай. Когда же следующие три быка, багрово-коричневые, вышли, это значило, что будут еще три зимы почти без снега и это в свою очередь не сулит ничего хорошего. Приход же черных быков знаменовал еще три зимы, которые будут столь тяжки, что никто не припомнит страшнее. И наступит такой голод, ужаснее которого не придумаешь. Огромные рога быков означали, что многие лишатся всего своего добра9. Потом ты слышал грохот, когда пошел отлив: это значит, Дания станет ареной борьбы сильных мужей, которые очень близки тебе. Если бы тебе приснился в первую ночь сон третьей ночи, война бы разгорелась в твою жизненную пору, и я бы за тебя не вышла бы замуж. Ну, а к голоду я приготовлюсь»10.
IV
Конунг Горм послал к ярлу Харальду с приглашением на пир по случаю йоля11, которое ярл каждый раз принимал. Посланцы конунга вернулись домой, а ярл стал готовиться к путешествию. Когда он со своими людьми достиг Лимфьорда, то они заметили там странное дерево. На нем они разглядели зеленые яблочки и цветок. Ярл сказал: «Перед нами просто чудо для такого времени года, ведь мы уже видели большие румяные яблоки здесь в разгар лета. Давайте вернемся»12. Так они и сделали. Ярл остался на сей раз дома.
Конунг был озадачен, когда ярл не явился к нему на праздник. Через год он опять послал людей к ярлу со сходным приглашением, которое ярл принял. Когда же он со своими людьми прибыл в Лимфьорд, то они увидели множество собак за бортом корабля. Во чреве ближней собаки лаяли щенки. Услыхав их лай, ярл сказал, что это большое чудо и что надо вернуться домой. Так они и сделали.
Прошла зима, и на третий год конунг послал людей пригласить ярла на пир середины зимы, и тот согласился приехать. Доплывши до Лимфьорда, он увидел две волны, идущие навстречу друг другу, а море при этом окрасилось кровью. «Это большое чудо. Возвращаемся», — сказал ярл. И этот йоль они провели дома.
Конунг Горм был разгневан из-за того, что ярл опять пренебрег его приглашением. Он решил отмстить ярлу и его стране за оскорбление. Когда жена конунга Тюра услышала об этом, она сказала, что нападение на ярла до добра не доведет. И добавила, что знает план получше. Конунг послушал ее. Посланцы были отправлены к ярлу, дабы узнать причины его отсутствия. Ярл немедленно прибыл к конунгу, который принял тестя учтиво. Они немедленно начали разговор. Конунг спросил, что же помешало ярлу приехать раньше, и почему он так его оскорбил, пренебрегая приглашениями. Ярл ответил, что сделал это не из вражды к конунгу, но совсем по иным причинам. Он поведал конунгу обо всех чудесах, им увиденных. «Сказать ли тебе, о, конунг, что зн
Показать полностью

Крым. Дольмен на вершине.⁠⁠

Каменные ящики дольмены, каменные столбы-менгиры, каменные комплексы из глыб, уложенных кругами - кромлехи, лабиринты из камней: это разные виды мегалитов и это древнейшие материальные свидетельства коллективной человеческой деятельности. Особенно много их обнаружено в Причерноморском регионе — от Крыма до Кавказа. На полуострове, по данным археологических исследований, еще 150—200 лет назад счет мегалитическим сооружениям шел на тысячи, что указывает на длительную и планомерную работу по их созданию. Но, к сожалению, подавляющее большинство из них уничтожено за один ХХ век войнами и человеческим невежеством.
Историки античности были уверены, что крымские горы — прямое продолжение кавказских — так много общего было между ними и в географическом отношении (большая горная гряда действительно общая для этих регионов с геологической точки зрения), и в связи с наличием мегалитических конструкций. Собственно Тавром, от чего и пошло позже название Крыма — Таврика, Таврида — в древности назывались как крымские горы, так и горы Кавказа. В этой связи нужно отметить пещерные города вообще, расположенные вдоль Внутренней гряды Крымских гор. Это — важнейшие свидетельства планомерного и систематического каменного строительства в древности, причем с помощью технологий, о которых спорит уже не одно поколение ученых.
По предположению археолога Юрия Воронова, «выломку плит в древних каменоломнях производили с помощью деревянных колышков, забивавшихся в ямки, выдолбленные по нанесенному заранее на поверхность скалы контуру. Колышки поливали водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера». Затем с помощью катков (равной формы бревен), веревок, человеческой и бычьей силы тащили материал к облюбованному уголку, где будет воздвигнут дольмен. Однако у этой теории есть существенные недостатки. Во-первых, на блоках не осталось следов колки камня и его обработки, в то время как орнамент сохранился. А во-вторых, трудно представить, как по горам и ущельям при помощи быков многотонные глыбы тащили за несколько километров, ведь вблизи дольменов никаких каменоломен не обнаружено. Кстати, в то время, как стены древних сооружений разобрали на строительный камень, дольмены остались нетронуты. С практической точки зрения это было сделано по причине нетранспортабельности блоков к ближайшим населенным пунктам. Некоторые же дольмены Кавказа вообще сделаны в скале, а не из отдельных плит — будто выпилены внутри огромного камня, и на нем не сохранилось явных следов обработки инструментами.
Крым в 1834 г. посетил швейцарский ученый-путешественник Дюбуа Де Монпере, заставший в окрестностях Гаспры дольмены, такие же, как на Кавказе — с отверстием в одной из стенок — отметив в дневнике, что они аналогичны... британским дольменам! Де Монпере изучал культуру кельтов, которые причастны к постройке сотен каменных ящиков на британских островах. Сейчас гаспринских мегалитов уже нет и не исключено, что они стали частью каких-то домов или хозпостроек на территории поселка Гаспра. Но путешественник оставил подробное описание объектов: пять каменных ящиков, высотой около полутора метров, длиной и шириной до двух с половиной, расположенных в одну линию с севера на юг.
По материалам сайта "Наша планета"

Приведем список мегалитов, на которые еще можно взглянуть:
- Скельские менгиры
- Таш-кой – таврский могильник близ Новобобровки
- Таврский могильник на г. Кошка
- Второй кордон (несколько км к западу от Инкермана)
- Два ящика у кордона Лесниково (Бахчисарайский район)

Это лишь небольшой список. Мегалитов на территории Крыма - великое множество. По большому счету достаточно отправиться в пеший поход, выбирая направление наугад - и вы встретите мегалит. Другой вопрос в том, что идентифицировать его сложно, зачастую невозможно вообще. Давайте поговорим о дольменах вообще. Как нам говорит Википедия, Дольмены (от брет. taol maen — каменный стол) — древние погребальные и культовые сооружения, относящиеся к категории мегалитов (то есть к сооружениям, сложенным из больших камней). Название происходит от внешнего вида обычных для Европы конструкций — приподнятой на каменных опорах плиты, напоминающей стол. Однако, есть мнение, что использование дольмена как погребального сооружения - вторично. Об этом много написано, в частности, у Е. Лазарева. Его статьи в полно виде тоже когда-нибудь тут появятся. Пока же я буду лишь ссылаться на него. Итак, по мнению Лазарева и других участников экспедиции "Гиперборея", дольмен может являться сакральным объектом, святилищем, если рассматривать его не отдельно от других мегалитов, а в комплексе с ними. Например, вместе с древними лабиринтами, или вместе с пирамидообразными памятниками Севера. Проще говоря, если реконструировать проторелигию Богини-матери, мы получим в ее контексте массу ландшафтных святилищ, в том числе и дольмены. Между прочим, в нее входили свидетельства о Светлом народе, или как их называют в Исландии, альвах (в моем блоге есть статьи на эту тему, можете ознакомиться). Вероятно, в древние времена ее "ареал" был весьма широк. На это указывают как физические памятники, вроде мегалитов, так и масса письменных источников (рассмотрю их в отдельной статье). К примеру, практически все религии (в том числе и христианство) содержат осколки этой прото-религии. Сложению этих кусочков воедино, посвящу цикл статей. За сим пока что все, интересуйтесь историей, популяризируйте ее. Ссылку на группу, где публикуется больше статей (и значительно чаще) вы найдете в комментах. Для написания статьи использовались материалы с сайта "Наша планета", ссылки на материалы Е. Лазарева. Вдохновитель - Эва.
Спасибо за внимание, хороших выходных :)
Показать полностью

988. Крещение Киева. Не мир, но меч.⁠⁠

Мы, русские, очень странный народ. Очень любим махать кулаками после драки. Даже если эта драка состоялась более 1000 лет назад. По тому накалу страстей, которые взрывают мозги нынешним спорщикам, можно подумать, что "иудохристианин" Владимир низвергал богов вчера. Причем "градус дискуссии" поддерживают обе стороны. РПЦ не менее темпераментно борется с "говорящими животными" на ТВ и прочими проявлениями "коммуноязычества", как сказал известный протоиерей В. Чаплин. При этом создается впечатление, что из всего мира крестилась одна только Русь. Возможна ли подобная дискуссия в Европе? В США? Может и возможна, но там это схоластика - у нас же за неаккуратно сказанное слово до сих пор готовы убивать и бросать в тюрьмы. Воистину странно, что дом, разделившийся надвое так давно, все еще не рухнул. Почему же не поубивали друг друга русские язычники и христиане? Ведь и времени, и желания, если судить по современной полемике, у них было в достатке. Ответа на этот вопрос не содержат летописи. Они вообще не дают ответа, "как было", потому как подверглись масштабным правкам, и, скорее, с большей долей достоверности по ним можно судить "как не было". Но кровь-то лилась, и лилась водопадом. Тем не мене Русь с лица Земли не исчезла, не перешла в предания и легенды, то, выходит, все еще жива и "вы-то и есть сопротивление". Так давайте же бороться вместе, вместе восстановим истинную историю, запишем ее и передадим потомкам!

Написано по материалам М. Сарбучева

Дух водопада (фоссегрим)⁠⁠

Светлой и лунной ночью присядь у водопада, - ты увидишь и услышишь, как внизу, в чёрной пропасти, среди пенистых водоворотов, фоссегрим исполняет величественную музыку - мелодии, созданные самой природой. Сначала ты различишь лишь могучий рокот, но потом музыка очарует тебя, и тебе самой захочется слиться с бурлящим потоком созвучий. Все песни, что боязливо таились в лесах и в горах, все голоса природы оживают в струнах его скрипки, и венчает их мощный аккорд, сотканный из звуков языка древних гномов. Шумят ели и осины, журчат ручьи и звенят березы. Свежие ветры ликуют высоко в горах, вздыхает лесная тишина, а глубокое лесное озеро поёт под нежные и печальные звук ивовой флейты. Дух водопада мечтательно склоняется над своей скрипкой. Смычок звучно ударяет по струнам и своим непрерывным движеньем влечет за собой - ввысь над пропастью, вниз в пучину. Фоссегрим играет с закрытыми глазами, вглядываясь внутрь себя. Кажется, музыка пронизывает его, - послушай, как он притоптывает ногой в такт. Игра его вечна. И вот блестящие черные скалы становятся мооучими стенами храма, где свободно парят мелодии вечности. Высоко по синеве воздушного свода плывет прозрачная луна, отражаясь в глубоких черных омутах и искрящихся водах извилистой реки. На небе одна за другой загораются звезды. И звуки будто стали неукратимыми, и каждая капля будто хочет подняться в небо и, сияя, слиться с мириадами звезд. А вдохновенный музыкант-виртуоз сидит внизу с закрытыми глазами, склонившись над скрипкой. Игра духа водопада - это цепь, что приковывает его к водной бездне.

Статья по агисхъяльмам⁠⁠

По просьбе evilmedved публикую небольшую статью по агисхъяльмам. Итак, поехали. Эгисхъяльм переводится с исландского "Шлем Ужаса", что в общем-то известно. Является одним из направлений составлений гальдра-ставов. Приведу небольшую вырезку из материалов Музея исландского чародейства и колдовства в Хольмавике, Исландия:
"Символ двенадцатиконечного (и более – кратно четырем) креста получил в Средневековье условное обобщающее название Эгисхъяльм, «Шлем Ужаса» (др.-исл. gishjalmur). Эддическое предание ассоциирует это имя с одним из сокровищ дракона Фафнира, доставшихся победившему его Сигурду. Но в Эдде мы встречаем только имя, а прорисовки символа – в существенно более поздних исландских колдовских книгах. "
Однако сама данная графема, хорошо известная современным поклонникам нордической Традиции, гораздо древнее и того, и другого источника. Уже в V тысячелетии до н.э. эры мы встречаем аналогичные символы на керамике центральноевропейских народов – параллельно со свастикой и «крестом в круге», праобразом «кельтского креста». Это обладающие центральной симметрией символы, каждая «ветвь» которых продолжает ветвиться по мере удаления от центра. В более поздние времена – в эпохи бронзы, железа, а потом и в Средневековье – аналогичные символы известны в древностях самых разных народов - скифов, славян и балтов, германцев, кельтов и т.д. Четырехчастные центральносимметричные символы на центральноевропейской керамике V тыс. до н.э. – праобразы будущих «Шлемов Ужаса». В собственно Скандинавии в относительно позднее время двенадцатиконечный крест нередко рассматривался как объединение четырех рун Mar, развернутых под прямым углом друг к другу. По большому счету, это и есть простейшая форма символов ряда «Шлема Ужаса». В позднесредневековой Исландии этому знаку приписывали самые разные свойства: от «охраняет от всех несчастий» до «завоевать любовь девушки».
Со временем (по большей части – в Исландии) возникли и сложные формы «Шлемов», развившиеся из простых за счет усложнения «ветвления» каждого из лучей, а также – за счет удвоения числа базовых лучей (восемь вместо четырех). Некоторые из таких символов называются в исландских рукописях непосредственно Эгисхъяльм, другие получили собственные имена. Эгисхъяльм, «Шлем Ужаса», в узком смысле этого термина, – т.е. символ, который так называли исландские маги, полагавшие, что он способен даровать непобедимость.
Вот такая вот вводная статья по истории этого символа. Если интересует как работать с гальдра-ставами, рунами, Северная традиция или магия - добро пожаловать в сообщество http://vk.com/guard_dimensions
Спасибо за внимание :)
Показать полностью
0

Значение магии в Исландии⁠⁠

Мой первый пост быстро зашвыряли минусами, что неудивительно :) Я тут, собственно, публикации делаю не ради оценок, а ради просвещения людей, ну да ладно. Итак, этот пост - цитата исландца по имени Сигурдюр Атласон. Возможно, она даст вам понять и переосмыслить себя, мир вокруг.

Я заинтересован в исландском фольклоре вообще. Это не то, чтобы мой главный интерес лежал в магии и колдовстве. Мои самые любимые истории о троллях, и, конечно, тролли связаны с магией. Магия связана со всем в Исландии, ибо магия важна в Исландии. Например, если мы посмотрим на языки: у инуитов в Гренландии есть 60 слов, которые означают «снег», в странах Азии, где растет бамбук, существует 50 слов для «бамбука», у нас в Исландии 40 слов для термина «galdur»: «магия». Это показывает, насколько магия и колдовство были важны для культуры. И это показывает, насколько сильно влияние «galdur» («магии») не только сотни лет назад, но и в прошлом столетии, и это действительно часть нашей истории. Я сам не занимаюсь магией, но кое-кто думает, что я занимаюсь. Нет. У меня нет знаний для этого, я не исследовал ее достаточно, но я верю, что это возможно – творить магию разными способами. Но вы должны творить ее правильно. И, по моему мнению, самая важная магия, которой мы пользуемся каждый день не задумываясь в этом прекрасном мире, по-исландски «von», «надежда» по-английски. Потому что, если у тебя нет никакой надежды, если ты ни на что не надеешься и не стараешься, чтобы завтра стало немного лучше, чем вчера, тогда жизнь бессмысленна. Если ты всегда негативен к будущему, возможно у тебя будет ужасная жизнь. Только с этим словом «надежда» и «позитивность» ты можешь совершить величайшую магию, и, я думаю, мы все совершаем ее каждый день не задумываясь, ибо очень нелегко выживать в Исландии, как в прошлом, так и в настоящем.

Я не разделяю исландскую магию на черную и белую. Для меня магия – это просто магия, неважно для добра или зла. Единственный ответ, который я могу дать: некоторые называют черной магией то, что вредит другим, заставляет их болеть и прочее, но для меня это всё – магия, нордическая магия, которую практиковали в Исландии. Может быть, если мы посмотрим на идею магии в Южной Америке или Африке, то это совершенно другое. Другие идеи, что-то более темное, чем у нас здесь. Например, «вуду» и подобное. Я бы назвал это черной магией. Но у нас в Исландии такого нет. Есть просто магия. Это просто.

Мой любимый, и, возможно, самый популярный (исландский маг) – это Сван из Сванова Холма в Бьярнарфьорде. Он вырос в Бьярнарфьорде, и на самом деле он единственный человек из Страндир, который упомянут в древнеисландских сагах. Он был великим ведуном. Он мог менять погоду, и у него были туннели сквозь многие горы, в те места, где он хотел рыбачить. Он был, по моему мнению, величайшим магом, и он относился к той же самой категории, как и Бард Ас из Снежной Горы, который вошел в горы и стал частью природы. Он очень известен. Таких мало, как Сван или Бард и несколько других. По моему, Сван – самый великий и известный, и он жил тут давным-давно, но мы до сих пор говорим о нем. Когда у нас погода с очень густым туманом, мы думаем о Сване, и это напоминает нам о его магическом искусстве. Это так или иначе связано с погодой.

Я пользуюсь текстом к «Шлему Устрашения»: Fjn vr eg af mr/fjanda minna,/rn og reii/rkra manna. «Ненависть смываю я с себя/Врагов моих,/Грабеж и гнев/Господ богатых!» И это заклинание более менее объясняет значение и использование этого магического знака. «Шлем Устрашения» – очень эффективный знак. У меня сейчас нет его на себе.

«Шлем Устрашения» прежде всего защитный знак для Вас, и он для того, чтобы даровать Вам смелость и удачу в пути и в жизни. Он очень важен для современной жизни. И этот магический знак также против злоупотребления властью, и если люди думали, что он был полезен 1000 лет назад, до сих пор он весьма полезен, так как мы оказались в ужасной политической ситуации.

Демократия отвергнута. И он очень важен. А иногда мы используем заклинания. Но они более коммерческие, «маленького рода». Поэзия Йоуна Гвюдмундс-сона Ученого «Римы Снежных Вершин», часть их, потому что их более чем девяносто четверостиший мы, (используем) шесть, семь или восемь из них. Но большая часть заклинаний нацелена на то, чтобы «поднять мертвых», но они все утеряны. (Мы не знаем, что они из себя представляли [точно]). Но Йоун Ученый был хорош в заклинаниях.

Но если Вы делаете это «коммерчески», оно так не работает. Я верю, что магия (galdur) существует. Я считаю, что очень важно верить в это, как я сказал ранее. Если Вы не верите, что Ваше внутреннее «я», дух, душа, тело, «вокруг» существуют, чтобы изменять Вашу жизнь к лучшему, тогда у Вас будет жалкая жизнь. Существует магия жизни, чтобы приручать ее и получать от нее пользу.

Я думаю, что я видел призрака (draugur). Я очень его испугался. Мы были слишком возбуждены. Но я не совсем уверен. Сам я никогда не видел Сокрытый народ (hulduflk), но я уверен, что он существует. И мне гораздо удобней верить в него и принять это. Тогда я чувствую себя в большей безопасности, когда я путешествую один в горах; верить, что вокруг меня есть другой мир, чем тот, в котором мы живем, который расположен рядом с нами, и к которому нельзя приблизиться (по крайней мере не всем). И особенно потому, что моя любимая бабушка видела (эльфов), говорила с Сокрытым народом. Я верю ей, и никогда не считал мою бабушку лгуньей. Она сказала мне, что общалась с ними, и мне не остается ничего другого, как верить ей. Это безопасно. Ты чувствуешь себя комфортней. Более спокойно касательно своих детей. Я люблю эту идею, потому что, по-моему, идея о Сокрытом народе, о Сокрытом мире, является чудесной первой идеей о защите окружающей среды, которую ты принимаешь, идею, что ты являешься частью мира, ты находишься не над ним, но ты просто его часть, ты внутри него. И как только ты принял это, ты вынужден больше заботиться о самой Природе, и присоединиться к тем людям, которые стремятся охранять и защищать ее. Только подумайте, сколь дивным будет этот мир, эта планета…
Показать полностью

Статья об эльфах⁠⁠

Занимаясь историй Севера, наткнулся на одну интересную вещь - эльфов. Разобравшись в этой теме, обнаружил дичайшую безграмотность в этой области среди простого населения. Что ж, будем ликвидировать. Для начала, статья исландиста Кораблева.

Статья Леонида Кораблева - ''Истинные эльфы Европы''

Истинные эльфы Европы
Леонид Кораблев
Unfallen Elves of Tolkien
«Истинные эльфы Европы»
(independent research)

1996 г.

[Автор хотел бы выразить сердечную благодарность П. Безрукову за компьютерный набор всей статьи и за сохранение ее в культурном пространстве Земли, и также поблагодарить Б. Шапиро за посредническую помощь и за компьютерное конвертирование диаграммы-древа «Истинных эльфов» Европы.]
«Повесть на камне нарезал рунами седой скандинав –
потомкам на память; из них мы узнали о Рыжебородом, и об
Ингвара плачевном походе – из тридцати knerrirни один не
вернулся, с далекого юга,
«Земли сарацинов»
Другими словами статья эта посвящаетсяТору (Тулкасу? и безрассудно-отважным
викингам Ингвара и его брата

В сознании современных людей сложилось устойчивое мнение (и, соответственно, представление), что эльфы суть «маленькие, глупенькие и с крылышками как у бабочек; и относятся они, непременно, к детскому периоду жизни человека». Для жителя, к примеру, древней Скандинавии или Уэльса эта концепция вызвала бы, в лучшем случае, недоумение, в худшем он [скандинав] «взялся бы за меч», ведь люди на заре человечества и приблизительно до XIV-XV вв. (времен Чосера в Англии) не отводили эльфам для «обитания» только страницы дешевых детских книжек (да и не могли они этого при всем своем желании сделать), однако, верили в них, имели с ними многочисленные контакты и даже призывали их на помощь в тяжелые времена, не говоря уже о том, что множество (древне)европейских имен произошло от этого светлого воспоминания об общении людей с эльфами и не редкость была считать эльфа или эльфу одним из своих предков!

Попробовать разобраться, как возникла такая, почти тотальная, дискредитация эльфийского рода в глазах современных людей и почему все-таки это «лживое умаление истины» содрогается периодически от проблесков неожиданной правды и что побуждает «непонятных (для окружающих) чудаков стараться исправить смещенные звенья» в истории человечества, плюс – дать информацию об основных (древних) литературных источниках, где эльфы, собственно, упоминаются, и есть цель данной статьи.

Одной из самых действенных попыток возродить традиции эльфийской культуры стало «ученое» творчество оксфордского профессора Джона Р. Р. Толкина. Благодаря ему, многие (кто хотел и нуждался в этом) получили возможность узнать и понять (как казалось бы, не из академических источников, доступных немногим) истинную сущность эльфов, как резко отличную от изложенного в трудах и литературных пересказах Г. Х. Андерсена, пьесах В. Шекспира и в поздних, широко известных, собраниях немецких волшебных сказок братьев Гримм.

Что побудило Дж. Р. Р. Толкина создать такой неожиданный, для нынешних дней, образ «забытого эльфийского народа»? Возможный ответ на это надо искать в одном из многочисленных рассказов (собираемых энтузиастами фольклора) об эльфах, где валлиец Bardd Llechog, который всегда верил в существование fairies, убежден, что они (хотя и изгнанные в наши дни) вернутся опять и станут снова зримы глазам смертных: ибо он полагал, что fairies появляются среди людей постоянно через определенные промежутки времени. Мысль эта весьма распространена в Уэльсе. Вероятно, Дж. Р. Р. Толкин имел в виду эту мысль, когда писал о возможности общения с «развоплощенными эльфами» (в X томе «Истории Средне-земья»), что они после ухода с физического плана Земли вновь и вновь возрождаются в сознании людей, т. е. влияют на умы и воображение определенных смертных, «имеющих особую любовь к вещам древним и прекрасным», достигая через них полного «воспоминания», побуждая их писать нечто напоминающее свидетельства об истинности эльфо-расы. Затем представление об эльфах опять регрессирует до уровня крылатых лилипутов в трудах холодных логиков, ищущих «материальных улик».

Одними из первых реставраторов и хранителей традиций об «истинных эльфах» можно считать нескольких неизвестных англосаксонских поэтов «школы Кэдмона». Живя на Британских островах за тринадцать веков до рождения Дж. Р. Р. Толкина, они, в своем роде, стали как бы предшественниками последнего, ибо, как следует из дошедших до нас документов англосаксонской культуры, эти поэты, несмотря на широко распространенную (уже тогда) для англосаксов идею, что эльфы – это пагубные создания, приносящие болезни в тела несчастных жертв, коих они избирают из числа смертных (из-за чего эти «эльфы» и приравнивались к прочим злым духам и им приписывалась родословная от Каина!), осмеливались употреблять эпитет lfsciene «прекрасная (сияющая), как эльфа», подчеркивающий высшую степень красоты эльфо-дев, в их поэтическом пересказе «Книги Бытия» (и позже в поэме «Юдифь»). И хотя «ученый мир» далек от единодушной и твердой оценки этого феномена (существует несколько версий, некоторые из которых не выглядят достаточно убедительными), мы лишь заметим, что в одном из средневековых скандинавских источников имеется точный аналог этого англосаксонского эпитета – fr sem lfkona vri, т. е. «прекрасная, как эльфа».

Совершенно естественно, что Дж. Р. Р. Толкин, сам будучи профессором англосаксонского языка, был прекрасно осведомлен о таком положении ylfe и, разумеется, затрагивает эту тему в одном из своих писем: «…и [термин] «эльф» мы должны бы связывать только с ревматизмом, зубной болью и ночными кошмарами, если бы не зафиксированный эпитет lfsciene «прекрасная, как эльфа», употребленный о библейских Саре и Юдифь!, и не присутствие нескольких записей в глоссах, таких как dryades, wuduelfen. Во всей древнеанглийской поэзии «эльфы» (ylfe) попадаются лишь однажды в «Беовульфе» и причислены там к «троллям, гигантам и нежити», как проклятое потомство Каина», – пишет он в письме, изданным под № 236 в «Letters of J. R. R. Tolkien», стр. 314, 1981 год.

Таким образом, вышеупомянутые поэты «школы Кэдмона» (и позже автор «Юдифи») в VII-X столетиях были первыми (из известных нам сейчас) реставраторов традиций об «истинных эльфах». Вслед за ними эту деятельность (независимо) продолжили Snorri Sturluson из Исландии (1178-1241) с его «Snorra Edda» (Ljslfar); затем англичанин Layamon из графства Вустер (одно из центральных графств Англии) составивший в 1200? (1225?) году «Layamon’s Brut or Chronicle of Britain» (is e Alue him gef… – т. е. в переводе со среднеанглийского: «это эльфы дали ему…»), Jn Gumundsson hinn Lri (1574-1658), соотечественник Snorri, написавший насколько трактатов на эту же тему, к примеру «Tfordrf» (1644); далее шотландский священник Robert Kirk (1630-1692), который составил “The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies”, его, как гласит народная традиция, эльфы забрали (из среды людей) жить среди них в 1692 г.; спустя 114 лет со дня исчезновения Kirk’а его шотландский преемник и последователь, священник Patrick Graham, так же опубликовал «Sketches Descriptive of the Picturesque Scenery on the Southern Confines of Perthshire» в 1806 г. (Daoine Sithe); затем lafur Sveinsson из Исландии (1762-1845) засвидетельствовал эльфов в его «lfasgubk» (a gera eitt skrif, sem hrri Huldu-flk eur lfa til frleiks og ekkingar nttrunnar rke, т. е. «для того чтобы составить трактат, который поместил бы Сокрытый народ или эльфов в рамки знания [людей] о королевстве природы»); и, наконец, John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973) из Англии, подаривший Миру книги «Хоббит», «Властелин Колец», «Сильмариллион» и т. д.

Эльфы, как таковые, появляются, конечно же, не только в англосаксонских источниках или в книгах из вышеприведенного списка. Они часто упоминаются в германских (немецких и скандинавских) сагах и, также, их характерные черты можно выявить среди большой разновидности «современных» валлийских fairies, известных под общим собирательным названием Tylwyth Tg (Красивое семейство, народ) и гэльских (ирландско-шотландских) Daoine Sidhe (Sithe
Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!

Темы

Политика

Теги

Популярные авторы

Сообщества

18+

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Игры

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Юмор

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Отношения

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Здоровье

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Путешествия

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Спорт

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Хобби

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Сервис

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Природа

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Бизнес

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Транспорт

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Общение

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Юриспруденция

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Наука

Теги

Популярные авторы

Сообщества

IT

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Животные

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Кино и сериалы

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Экономика

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Кулинария

Теги

Популярные авторы

Сообщества

История

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Недвижимость и ремонт

Теги

Популярные авторы

Сообщества