Проникновение западной массовой культуры в постсоветскую Россию привело к популяризации образа Санта-Клауса, который стал серьезным "конкурентом" и трансформатором традиционного Деда Мороза. Это особенно заметно в медиапространстве и коммерческой сфере, где глобальный образ часто оказывается сильнее локального.

Два волшебника у одной елки

Под Новый год в российских домах разворачивается тихая культурная битва. У одной ёлки мирно, а иногда и противоречиво, сосуществуют два седобородых волшебника: наш, отечественный Дед Мороз, и его заокеанский "коллега" — Санта-Клаус. Это соседство — не просто забавный дуэт, а наглядное отражение глубоких трансформаций в постсоветском пространстве. Парадокс в том, что образ пришлого дарителя зачастую оказывается медийно сильнее и популярнее исконного. Пока классические советские фильмы вроде "Чародеев" или "Морозко" остаются доброй, но ретро-ностальгией, целые поколения детей зачарованно следили за приключениями Кевина Маккаллистера или путешествием героя "Полярного экспресса".

Растущая популярность Санта-Клауса — это прямое следствие культурной глобализации, мощного потока, который захлестнул Россию после падения "железного занавеса". Однако процесс этот не сводился к простому импорту западного символа. Он гораздо глубже и интереснее: глобальный образ выступает в роли культурного "агрессора", вынуждая традиционный, локальный персонаж — Деда Мороза — адаптироваться, меняться и заимствовать чужие атрибуты, чтобы оставаться актуальным в меняющемся мире. В этой тихой войне образов проигрывает не обязательно тот, кто историчнее, а тот, чья история рассказана ярче, громче и на большее число экранов.

Чтобы понять современное противостояние, нужно обратиться к истокам. Оба волшебника пришли из разных миров, и их пути к статусу главного зимнего дарителя кардинально различаются.

Санта-Клаус: от святого к бренду

Его прототип — Святой Николай Чудотворец, почитаемый в христианстве как щедрый защитник и тайный податель подарков. Этот образ привезли в Америку голландские колонисты в лице Синтерклааса. В XIX веке, благодаря поэме Клемента Кларка Мура "Визит Святого Николая", он обрёл оленей, сани и привычку проникать в дом через дымоход. Однако ключевая метаморфоза произошла в 1931 году, когда художник Хэддон Сандблом для рекламы Coca-Cola создал канонический образ: добродушного, пухлого старика в красно-белом костюме. Американская поп-культура доработала миф, добавив мастерскую на Северном полюсе, армию трудолюбивых эльфов и строгий учёт послушных и непослушных детей. Санта стал продуктом глобального маркетинга — ярким, стандартизированным и невероятно эффективным.

Дед Мороз: от духа к дедушке

Его предок — вовсе не святой, а суровый и своенравный персонаж славянского фольклора: Мороз (Студенец, Трескун), дух зимы, который мог как заморозить путника, так и одарить того, кто его уважал.

Литература XIX века (сказка Одоевского "Мороз Иванович", поэма Некрасова "Мороз, Красный нос") начала "очеловечивать" этот образ, добавив черты мудрого, но справедливого волшебника. Окончательно же образ доброго деда сформировала советская власть в 1930-е годы, сделав его светской заменой запрещённому рождественскому дарителю. Новый год стал главным семейным праздником, а Дед Мороз — его неизменным, идеологически выверенным символом. Его резиденцией стал зимний лес, а помощницей — Снегурочка, чей образ заимствован из пьесы Островского.

А родственники ли они?

Существует точка зрения, что Дед Мороз — это русская трансформация образа Святого Николая. Аргументы "за": оба — бородатые старцы, ассоциируются с зимой и дарением. Возможно, в народной культуре произошло опосредованное смешение.
Однако более убедительны аргументы "против". У Деда Мороза — глубокие языческие корни, тогда как у Санты — исключительно христианские. Ключевое же различие в их современном виде: Санта — коммерческий, глобальный продукт, рождённый рекламой, а Дед Мороз — идеологический проект, созданный советской культурой для наполнения новым смыслом старого, дореволюционного праздника.
Это персонажи из параллельных реальностей, чьи функции подарочно-новогоднего характера лишь случайно совпали в XX веке, столкнув их сегодня в борьбе за детское внимание.

Ключевые отличия (и почему они стираются)

На первый взгляд, оба деда — седобородые дарители в красном. Однако стоит присмотреться, и обнаруживается пропасть между двумя мифологиями, воплощенная в деталях. Внешность — лишь первый рубеж.
Традиционный Дед Мороз носит длинную, роскошную шубу, цвет которой изначально символизировал зимнюю стужу: иней и снег (белый, серебристый, синий). Лишь в советское время под влиянием политики и упрощения образа красный стал доминировать, но не как фирменный цвет бренда, а как праздничный. Его головной убор — боярская шапка, символ статуса и связи с национальным прошлым, а не просто утилитарный колпак Санты. Но самые яркие различия кроются в логике их волшебства.

Санта "круче"?

В битве образов решающее сражение происходит на экране. Здесь у Санта-Клауса есть подавляющее преимущество — вся мощь голливудской индустрии. Американская поп-культура создала не просто персонажа, а целую франшизу с бесконечными сиквелами и римейками.
Санта предстает в центре масштабных, динамичных и технологически совершенных историй. Он путешествует во времени, спасает Рождество, участвует в погонях и проявляет суперспособности. Этот образ поддерживается глобальным маркетингом, делающим его узнаваемым в любой точке мира. Санта — не просто даритель, он главный герой вселенского масштаба, участник экшена, комедии и фэнтези.

Что перенимает Дед Мороз?

Волна культурной глобализации не прошла бесследно для исконного русского волшебника. Под давлением коммерчески более агрессивного образа Дед Мороз вынужденно трансформируется, заимствуя черты своего "конкурента". Самый наглядный процесс происходит на уровне масс-маркета и бытовых традиций.
Начнем с коммерческой адаптации. Подавляющее большинство праздничных украшений и сувениров, которые заполняют российские магазины в декабре, — это продукция глобального, в основном азиатского, производства. В результате на ёлках и в интерьерах прочно обосновались бесчисленные "китайские" игрушки в виде канонического Санта-Клауса в коротком полушубке. Для производителя и покупателя они часто выступают как нейтральный "новогодний дед", что ведет к пассивному, но массовому усвоению западного визуального кода.
В российские дома проникают и прямые заимствования ритуалов!

Так, елочные венки (символ Адвента) украшают двери, а декоративные носки для подарков, калькированные с рождественской традиции, появляются на стенах, хотя каминов в типовых квартирах никогда не было.
Изменяется и визуальный образ самого Деда Мороза. Всё чаще, особенно в рекламе и на недорогих открытках, его изображают не в исконной длинной узорчатой шубе, а в укороченной "сантовской" куртке с ремнём. Его традиционная тройка лошадей на сувенирах уступает место летающим оленям — более понятному для мира и "волшебному" транспорту. В результате в массовом сознании, особенно у молодых родителей и детей, происходит постепенное стирание различий. Для многих главной становится не культурная или историческая аутентичность, а простая функция: бородатый старик в красном, который приносит подарки зимой. Этот функциональный подход, удобный для глобального рынка, и является основным драйвером метаморфозы, превращающей уникального славянского волшебника в локализованную версию международного бренда.

Маркетинг, ничего личного

Популярность Санта-Клауса в России — не прихоть, а закономерный итог объективного процесса культурной глобализации. Он является идеальным продуктом этой системы: его образ технологичен, стандартизирован и подкреплен многомиллионной индустрией развлечений. В этой гонке выигрывает не тот, кто древнее или «правильнее», а тот, чья история рассказана ярче, тиражируется массово и легко упаковывается в товар.

Полная версия статьи и вся инфографика: https://vistat.org/art/kak-santa-klaus-zavoevyval-rossiju-i-...

Нашего Деда Мороза повсюду сопровождает весёлая и добрая внучка – Снегурочка. А в других странах? Попробуем рассказать вам о самых необычных спутниках Санта-Клауса, ну а вы уж сами решайте, кто вам больше нравится...

Снегурочка по-голландски. Ябеда

Для начала – добро пожаловать в Голландию! Кстати говоря, местные дети говорят не «Санта-Клаус», а «Синтерклаас». Однако нас в данном случае больше интересует верный помощник Синтерклааса – Зварте Пит, он же Чёрный Питер. Вы только посмотрите на портрет – шикарная «Снегурочка», правда? Во-первых, мужчина. Во-вторых – негр! Синтерклаас вместе с Зварте Питом весь год живут далеко на юге, в Испании, в глубокой пещере, а в Голландию приезжают только на Новый год и Рождество.

Круглый год Зварте Пит занят очень важным делом – он каким-то волшебным образом узнаёт о поступках всех голландских детей и записывает эти поступки в особый журнал. А когда доходит до собственно праздника, Зварте Пит достаёт эту толстую книгу и начинает Синтерклаасу ябедничать, в смысле докладывать, кто как себя вёл, кто как учился и так далее. В итоге подарки достаются только тем детям, которые вели себя весь год очень хорошо. Те дети, которые вели себя не очень хорошо, получают в подарок кусок угля или берёзовую розгу. А тех, которые себя вели совсем плохо, Зварте Пит засовывает в мешок и увозит с собой в Испанию; там он их запирает в своей пещере, целый год учит, как себя хорошо вести, и только через год возвращает родителям.

Снегурочка по-австрийски. Страшила

А теперь отправляемся в Австрию. Здешние Снегурочки называются «Перхты», причём их не одна, а сразу много, аж целых 24 штуки. Половина из них – прекрасные молодые девушки в белых одеждах («шёнперхтен»), а вторая половина – уродливые чудовища с железными зубами и бараньими рогами («шиахперхтен»).

Шествие Перхт по улице называется «перхтенлауф» – первыми идут прекрасные Перхты, которые должны принести местным жителям богатство и благополучие в новом году. За ними идут безобразные Перхты, которые флагами и конскими хвостами отпугивают и прогоняют злых духов – иначе деревня или город на весь год останутся во власти сил зла.

Согласно древней легенде, в ночь перед Богоявлением (5 января) Перхта приходит в каждый дом – и тем детям, которые круглый год усердно трудились и не шалили, она кладёт в башмачок серебряную монету, а тем, которые ленились и вели себя плохо... разрезает живот и набивает его соломой и камнями!

Посмотрите на фото – как безобразные Перхты идут по улице. Ну просто милашки, согласитесь? Как увидишь – так сразу чувствуется новогоднее настроение...

Снегурочка по-итальянски. Ведьма

Внимание, итальянская Снегурочка! Зовут её Епифания, или, по-местному, Бефана. Кстати говоря, среди итальянских детей Бефана по популярности давным-давно заткнула за пояс самого Баббо Натале (то есть, говоря по-русски, Деда Мороза).

Это самая настоящая, можно даже сказать «классическая», ведьма. Пожилая, но ещё не совсем старая добродушная женщина, носит остроконечную шляпу и летает на метле. Круглый год творит обычные ведьминские дела, а в новогоднюю ночь хватает на спину мешок с игрушками, садится на метлу и забирается в дома через печные трубы.

Для Бефаны итальянские дети вешают на камин чулки, в которые она раскладывает подарки. Однако подарки Бефана кладёт только послушным детям! Если ребёнок вёл себя не очень хорошо и ленился, Бефана кладёт ему в чулок кусок угля.

Кстати, крайне несимпатичную Бефану писатель Джанни Родари изобразил в книге «Путешествие Голубой Стрелы» – в ней Бефана осовременилась, оставила ведьминские штучки в прошлом и работает хозяйкой большого магазина игрушек. Только игрушки детям она разносит уже не даром, а только за деньги.

Снегурочка по-немецки. Чёрт с рогами

Перенесёмся в Германию. Здешнего спутника Санта-Клауса зовут Крампус, и выглядит он просто жутко – чёрный бес с горящими глазами, длинным языком, хвостом и козлиными рогами. В руках у Крампуса – мешок и плётка (или пучок розог).

В данном случае мы можем наблюдать классическое «разделение труда» – хорошим и послушным детям Санта-Клаус дарит подарки из своего мешка, а плохих и непослушных детей Крампус засовывает в мешок и наказывает плёткой. Посмотрите на изданные в прошлом веке немецкие рождественские открытки (листайте карусель) – вы уже поняли, как мальчик радуется, что к нему в гости пришла такая весёлая и жизнерадостная «Снегурочка»?

Снегурочка по-фински. Козёл

В Финляндии Санта-Клауса дети называют смешным словом «Йоулупукки». Выглядит современный Йоулупукки как самый обычный Санта – добрый дедушка в красной шубе, с белой бородой и подарками в мешке. Только почему-то в сопровождении козла. Почему?

А всё дело в том, что слово «йоу-лу» по-фински значит «йоль», то есть «Рождество», а «пукки» значит... «козёл»! Да, хотите верьте, хотите нет – но в Финляндии один из традиционных древних символов Рождества и Нового года – это козёл, да не просто козёл, а козёл-оборотень! Причём ещё не так давно этот самый козёл приходил в праздничную ночь в дом к детям – на старинных открытках и картинках из финских книжек вы можете видеть высокого мужчину с головой козла или с козлиными рогами. В одной руке у него – мешок с подарками для тех, кто вёл себя хорошо; в другой – розги для наказания непослушных финских детей. А самых отъявленных лентяев и неслухов старинный Йоулупукки засовывал в мешок, уносил к себе в Лапландию, где варил в котле и съедал, так-то!

В современной традиции, конечно же, этот персонаж подобрел и «разделился». Отдельно остался добрый Санта-Клаус, а отдельно – просто козёл, непременный спутник Санты...

Все описанные выше традиционные новогодние и рождественские персонажи – это фольклорные герои, которые являются неотъемлемой частью культуры своей страны. То, что нам кажется причудливым, уродливым или зловещим, для кого-то, напротив, просто весёлая игра и праздник. Надо видеть немецких детей, которые с хохотом разбегаются в разные стороны от хвостатого Крампуса с плёткой (не настоящего, а, само собой, актёра)... В общем, традиция есть традиция. Но всё-таки...

Как хотите, но наша Снегурочка нам нравится больше всех! Вы с нами согласны?

Друзья, это была статья из журнала "Лучик". Познакомиться с журналом в электронном виде (бесплатно и без регистрации) можно на нашем сайте по этой ссылке: lychik-school.ru/view

А до 20 декабря на сайте Почты России можно оформить годовую подписку на «Лучик».

Купить бумажные выпуски можно на "Озоне" и на Wildberries.

Предлагаю законодательно запретить "вражескую" новогоднюю символику: санту клауса, оленей и все, что с ними связано. Запретить - это значит запретить завозить, производить у нас и продавать всю западную атрибутику Нового Года.
Как-то потихоньку помаленьку в нашу жизнь вошел этот "герой" иностранных сказок, смешался с нашей культурой, и уже почти каждый первый считает нормальным на Новый Год нахлобучить на себя этот ужасный длинный красный колпак и белым помпоном, эти оленьи рога и прочую ерунду. ЭТО ВСЕ НЕ НАШЕ!!!! ЭТО ЧУЖОЕ!!! Более того - ВРАЖЕСКОЕ!!!! Ведь они сами (запад) нас называют своими врагами, официально, ничего не стесняясь.
Есть же у нас СВОЁ, РОДНОЕ: наш родной добрый Дед Мороз, который никогда не носил дурацкого колпака, а была нормальная русская шапка; ездил на санях, запряженных тройкой лошадей, а не на оленях; подарки вручал деткам лично за песню или стишок, а не совал их в носки. Внучка его, Снегурочка, добрая и милая девчушка, которая во всем помогала своему деду.
Не надо нам этих "ЙО-ХО-ХО", наш Мороз никогда так не говорил.
Бесит, когда кто-нибудь напялит на себя наряд санты, а называет себя Дедом Морозом.
Щас начнете в меня кидать своими какахами, мол раз уж заговорил про западное, то не останавливайся и кино йихнее давай запретим, и музыку, а сам, мол, и смотришь, и слушаешь, и джинсы носишь и т.д. Кидайте-кидайте. Меня все равно будет коробить от того, что все магазины завалены этим гавнищем

а нормальной фигурки Деда Мороза и Снегурочки не найти. Только не надо мне говорить, пойди туда-то найдешь и Деда Мороза, и Снегурочку... Суть моего послания в том, чтобы уйти от дурацких колпаков, санты, оленей и прочей западной новогодней атрибутики, потому что есть СВОЕ и гораздо более ДОСТОЙНОЕ, чем йихнее.

За каждым великим мужчиной стоит женщина. А кто стоит за Сантой?

Источник: https://snargl.com/

CivitAI: https://civitai.com/user/MrSnargl

Санта и его снегоотбрасыватель!

Источник: https://snargl.com/

VK: https://vk.com/snargl

Конечно, добрый толстенький рождественский дедушка в очках и смешном колпаке с помпоном, в красных штанах и утеплённой куртке, называемый при этом Святой Николай 🎅, персонаж позитивный, популярный и хорошо смотрится на открытках и бутылке с Кока-Колой, однако какое отношение он имеет к русской культуре?
Я же призываю вспомнить Деда Мороза. Он куда логичнее в нашем пространстве и роднее. И цвет красный шубы не признаю, поскольку Дед Мороз - повелитель зимы, он кутает землю и деревья снегом, сковывает реки льдом. Его раньше изображали в белом, синем или голубом - это действительно зимние цвета.
Да, он не смешной, а должен ли?
Когда мы в детстве писали ему письма, то сперва обещали себя хорошо вести в наступающем году. Мы знали, что Дед Мороз справедлив, и не одаривает всех подряд.
Наш герой непосредственно связан с природой. И мне очень нравится традиция советских открыток изображать лесных зверей и зимних птиц. В своей интерпретации, но отдаю им дань.

А какая традиция вам ближе и как вам мой Дед Мороз?)