Эти названия в современном русском календаре не сохранились. Некоторые из них сохранились в белорусском и украинском языках. В разных славянских языках названия месяцев могли отличаться, а иногда даже меняться местами. Но при этом сохранялось главное – названия месяцев были напрямую связаны с явлениями природы.
Вот эти старорусские названия:
Январь – Просинец (название произошло от того, что день начинал прибавляться, в небе начинала проглядывать синева.
Февраль был богат на названия. Февраль – Бокогрей – т.к. скот в это время начинал выходить на появившееся в небе солнце бока греть; Февраль – Сне́жень – было много снега; Февраль – Лютень – помимо обилия снега славился месяц своими лютыми морозами; Февраль – Сечень – от слова сечь, секли дрова, чтобы обогреться в эти самые лютые морозы.
Март – Зиморо́д (рождённый уходящей Зимой).
Апрель – Цве́тень (начинается цветение природы).
Май – Травник (комментарии не требуются).
Июнь – Разноцвет (природа цветёт в полную силу).
Июль – Страдник (начало уборки урожая, страда).
Август – Се́рпень (время уборки злаковых культур. От слова серп).
Сентябрь – Хму́рень (начинается осень, небо часто хмурится).
Октябрь – Листопад (комментарии не требуются).
Ноябрь – Гру́день (груды снега, сугробы, отсюда грудень).
Декабрь – Студень (название от стужи и морозов, которыми он был наполнен).
Иногда накатывает что-то вроде ностальгии – всё-таки жаль, что так много утрат в процессе развития международных контактов понёс великий русский язык!
По одной из версий воскресенье сделал выходным днём в 321 году римский император Константин Великий (он в 4-м веке объявил христианство государственной религией империи. Константин Великий установил Выходной день в воскресенье был установлен в память о Воскресении Христа, которое произошло после еврейской Пасхи, которую празднуют в субботу.
По другой версии 7-дневную неделю (с выходным днём в её конце) ввёл Юлий Цезарь в 1 веке до н.э., за 4 века до принятия Римом христианства.
Слово "воскресенье" (как день недели) – современное. У славян его называли "неделя" (нет дела, то есть отдых). И ныне в церковном календаре ("святцах") воскресенье обозначается словом "неделя". Например, День Всех святых, в земле Русской просиявших, отмечается во "2-ю неделю по Троице", то есть во 2-е воскресенье после праздника Троицы. В 1941 году этот день пришёлся на 22 июня – начало Великой отечественной войны.
В других языках 7-й день недели – это не "Воскресенье". Например, в английском – "солнечный день", в греческом – "кириаки"– "Божий день".
Выходные дни у разных народов тоже приходятся на разные дни недели. Например, в Вифлееме, городе, где по преданию, родился Иисус Христос, выходные приходятся на пятницу (у мусульман), воскресенье (у христиан) и на субботу (у иудаистов).
Почему Севастополь называют «русской Троей» — и при чём здесь купель, изменившая всю Русь
На карте России мало мест, где две с половиной тысячи лет истории умещаются на одном берегу. Греки основали здесь город, киевский князь принял здесь крещение, две империи сломали здесь зубы — а Севастополь до сих пор стоит на берегу Чёрного моря с упрямством, которое почти невозможно объяснить рационально.
Само название «Севастополь» по-гречески означает «досточтимый», «город, достойный поклонения». Но вес этому имени придают не этимологические изыскания, а две битвы, почти обескровившие город, и одна купель, изменившая вектор веры всего восточнославянского мира.
Первая купель: греки, римляне и крещение Руси
На краю современного Севастополя, на мысу между Карантинной и Песочной бухтами, лежат руины города, который старше Москвы почти на полторы тысячи лет, — Херсонес Таврический. В конце V века до н. э. греческие колонисты из Гераклеи основали здесь классический полис. Позже им владели римляне, затем он отошёл Византии, а в древнерусских летописях он известен как «Корсунь».
В 988 году киевский князь Владимир взял Корсунь. Согласно наиболее распространённой «корсунской легенде», именно здесь он принял христианское крещение и женился на сестре византийского императора Василия II Анне. Вернувшись в Киев, он повелел крестить киевлян в Днепре — и с этого началась христианизация Руси.
Историки до сих пор спорят: принял ли Владимир крещение в Корсуни или ещё раньше, в Киеве? Русское историческое общество признаёт, что древнерусские источники не дают единой версии. Но независимо от деталей, нарратив «Херсонес — место крещения Владимира» глубоко вошёл в культурную память России. Сегодня руины Херсонеса включены в список объектов, находящихся под охраной ЮНЕСКО, и остаются одной из главных точек притяжения Севастополя.
Развалины греческого полиса стали духовной отправной точкой целой цивилизации. Это первый слой севастопольской непохожести.
Музейно-храмовый комплекс «Новый Херсонес». Картинка из ОИ
Музейно-храмовый комплекс «Новый Херсонес» — это масштабный современный проект в Севастополе, объединяющий музейные пространства, храмовую архитектуру и исторический парк под открытым небом на месте древнего Херсонеса. Он был создан по поручению Президента России Владимира Путина. Комплекс открылся для посетителей в 2024 году.
Вторая купель: 349 дней «русской Трои»
Если первая купель касалась души, то вторая — плоти.
В сентябре 1854 года англо-французские войска высадились в Крыму и двинулись на Севастополь. Сухопутный гарнизон города тогда насчитывал около семи тысяч человек; настоящей опорой обороны стали моряки и орудия Черноморского флота. Чтобы не пустить вражеские корабли на рейд, русское командование приняло решение, казавшееся тогда почти безумным: затопить часть старых кораблей на входе в бухту. Деревянные мачты торчали из воды, как молчаливые надгробия, превращая Севастопольскую бухту в непроходимое кладбище кораблей.
Решение было отчаянным и гениальным одновременно: затопить часть собственных кораблей на входе в бухту, чтобы вражеская эскадра не могла войти на рейд. 11 сентября 1854 года пять кораблей и два фрегата встали на дно, выстроившись в линию с севера на юг. Их мачты торчали из воды, превращая бухту в смертельную ловушку для вражеских судов.
Вице-адмирал Владимир Корнилов, отдавая приказ, сказал фразу, которую в Севастополе помнят до сих пор: «Грустно уничтожить свой труд: много было употреблено нами усилий, чтобы держать корабли, обреченные жертве, в завидном свету порядке, но надобно покориться необходимости. Москва горела, а Русь от этого не погибла».
Осада длилась 349 дней. Европейские союзники рассчитывали на быструю победу, но увязли перед городом, у которого не было стен. На вопрос командующего «Много ли людей?» солдаты и матросы отвечали фразой, которую потом цитировали не раз: «Хватит на три дня». Таких «трёх дней» набралось больше трёхсот.
Так Севастополь получил в мировой военной истории прозвище «русская Троя». Адмиралы Корнилов, Нахимов, Истомин — три ключевые фигуры обороны — погибли на укреплениях один за другим. Малахов курган в конце концов пал, город был оставлен, но 349 дней сопротивления изменили само значение слова «поражение».
Всего за годы Крымской войны на дно Севастопольской бухты легло около 90 судов. Памятник высотой почти 17 метров — гранитная скала с коринфской колонной, увенчанной бронзовым двуглавым орлом с лаврово-дубовым венком и якорем в клюве — стал не просто мемориалом, а символом города, попавшим даже на его герб в 1969 году. За всю свою историю монумент пережил землетрясение 1927 года, бомбежки Великой Отечественной и оккупацию, но устоял.
Третья купель: 250 дней и город, стёртый с карты
Если первая битва дала Севастополю звание «Трои», то вторая сделала его официально признанным «городом-героем».
22 июня 1941 года, в первый же день войны, Севастополь подвергся бомбардировке. В конце октября к городу подошла 11-я армия Манштейна вместе с румынскими горнострелковыми частями и 4-м авиакорпусом люфтваффе, рассчитывая повторить успех 1855 года. Но перед ними был город, превращённый в крепость: три сухопутных оборонительных рубежа, броневые артиллерийские позиции, всеобщая мобилизация — от матросов до гражданских.
Осада длилась 250 дней. Моряки Черноморского флота, части береговой обороны, Приморская армия и жители города превратили каждую улицу и каждый дом в опорный пункт. 3 июля 1942 года Ставка объявила об оставлении Севастополя. Но даже после официального приказа — на Херсонесском мысу, на 35-й береговой батарее — разрозненное сопротивление продолжалось.
Цена была катастрофической. До войны в Севастополе жило более ста тысяч человек; после освобождения в городе осталось меньше трёх тысяч. Но именно эти 250 дней дали имени «Севастополь» почти незыблемое место в советском военном нарративе. В 1965 году город официально получил звание «Город-герой» и медаль «Золотая Звезда».
Почему он «ни на что не похож»
Уникальность Севастополя не в том, что здесь есть древности или памятники, — таких городов в России немало. Она в том, что на одном берегу одновременно уживаются древнегреческий полис, византийская пограничная крепость, место легендарного крещения Руси, поле двух переломных осад и современный город, остающийся базой Черноморского флота.
Пять этих идентичностей накладываются друг на друга почти без переходов. За один день можно стоять на развалинах античного театра в Херсонесе и смотреть в сторону 35-й береговой батареи — места, где в 1942 году последние защитники держались до конца. Две с половиной тысячи лет в Севастополе не текут линейно: они, как и его бухты, врезаются в городскую ткань слоями.
Поэтому на вопрос «что интересного в Севастополе» нет одного ответа. Ответ такой: сама его земля — это сжатая история цивилизации. А та купель — понимать ли её как выбор веры князя Владимира или как обряд, совершённый ценой тысяч жизней в двух осадах, — до сих пор бросает длинную тень на воду Чёрного моря.
Если Вам понравилась статья подписывайтесь на наш канал, делитесь ею в социальных сетях и ставьте лайк (👍 – палец вверх).
Махачкала: город, где Каспий встречается с горами, а Петр I — с шестью десятками народов
Столица Дагестана — это не просто транзитный пункт на пути к Сулакскому каньону. Это город, основанный российским императором, носящий имя дагестанского революционера, где белоснежная мечеть копирует стамбульскую, а на рынке урбеч соседствует с осетровой рыбой. Здесь каждый найдет что-то, что его удивит.
Махачкала редко воспринимается как самостоятельная цель путешествия — чаще туристы используют ее как перевалочный пункт на пути к горным аулам и каньонам. И совершенно напрасно. Этот город на берегу Каспийского моря способен удивить не меньше, чем знаменитые дагестанские пейзажи.
Город, который несколько раз менял имя
История Махачкалы — это история переименований. Считается, что еще в VII веке на этом месте находилась столица Хазарского каганата — город Семендер . Однако официальная дата основания города — 1844 год, когда на холме Анджи-Арка было заложено русское военное укрепление Петровское . Название отсылало к Петру I, который, по преданию, останавливался здесь лагерем во время Персидского похода 1722 года.
В 1857 году укрепление получило статус города и имя Порт-Петровск . В годы Гражданской войны город успел побывать Шамиль-Калой — в честь имама Шамиля . И только в 1921 году он обрел современное название в память о революционере Магомеде Али (Махаче) Дахадаеве . «Кала» на многих восточных языках означает «крепость» или «город» — так Махачкала стала «крепостью Махача».
Белоснежная мечеть и стамбульские люстры
Одна из главных архитектурных достопримечательностей города — Джума-мечеть, также известная как мечеть Юсуф-бей Джами. Это одна из крупнейших мечетей Европы, построенная турецкими мастерами по образу и подобию стамбульской Голубой мечети . Но есть важное отличие: махачкалинская мечеть выполнена в белоснежных тонах. Стены расписаны выдержками из Корана и узорами, а дамасские люстры внутри — настоящие произведения искусства . Мечеть вмещает до 17 тысяч верующих.
Город театров на языках, которых нет в учебниках
Махачкала — столица самого многонационального региона России. Здесь живут представители более 60 народностей . И это отражается в культурной жизни города так, как нигде больше.
В Махачкале работают Кумыкский музыкально-драматический театр, Аварский театр, Лакский театр, Русский драматический театр и другие . Кумыкский театр, основанный в 1926 году, ставит спектакли на кумыкском языке с синхронным переводом на русский . Перед зданием театра стоит памятник первой дагестанской актрисе Барият Мурадовой . Аварский театр, построенный на месте снесенной Свято-Никольской церкви, украшен колоннами с национальными орнаментами.
Для туриста это возможность увидеть театральное искусство, которое не покажут ни в Москве, ни в Петербурге — спектакли на языках народов Дагестана, с местным колоритом и местными сюжетами.
Рынок, который стоит посетить вместо музея
Второй рынок Махачкалы — это не просто место за покупками. Это настоящий восточный базар, который стоит включить в список достопримечательностей . Здесь продают все: от приправ и сухофруктов до свежей рыбы и горного меда.
Главный местный специалитет — урбеч, тягучая паста из перетертых семян льна, абрикосовых ядрышек, кунжута или миндаля . Попробовать его стоит хотя бы ради любопытства, а купить — как полезный сувенир. Еще один must-try — дагестанские сыры: их здесь десятки сортов, от мягких и пресных до твердых и пряных . Ну и конечно, рыба: осетр, кефаль, ставрида, форель — Каспий кормит город веками.
Памятник русской учительнице и другие неожиданные символы
В парке у озера Ак-Гель стоит один из самых трогательных памятников города — монумент русской учительнице. Десятиметровая бронзовая женщина с открытой книгой в одной руке и глобусом под другой символизирует труд русских педагогов, которые приезжали в Дагестан учить детей в советские годы . Это напоминание о том, что Махачкала — город, где переплелись судьбы разных народов и культур.
А на привокзальной площади с 1971 года гостей встречает памятник самому Махачу Дахадаеву, чье имя носит город . В аэропорту — памятник дважды Герою Советского Союза летчику Амет-хан-Султану, человеку удивительной судьбы, принадлежащему сразу двум народам — лакскому и крымско-татарскому .
Что важно знать перед поездкой
Махачкала — город с преимущественно мусульманским населением, и здесь стоит соблюдать определенные правила. Женщинам не рекомендуется носить мини-юбки и курить в общественных местах, мужчинам — короткие шорты . На пляже туристы могут позволить себе привычные купальники, но за его пределами лучше одеваться скромнее.
Лучшее время для посещения — с апреля по октябрь, хотя июль и август могут быть очень жаркими и влажными . Для осмотра самого города достаточно одного-двух дней, после чего можно отправляться дальше — к Сулакскому каньону, в Дербент или горные аулы.
Махачкала не пытается казаться «европейской» или «уютной» в привычном смысле. Это город с характером, где море соседствует с горами, а древние традиции — с современной жизнью. И если вы готовы увидеть Дагестан не только с открытки, начните с его столицы
Если Вам понравилась статья подписывайтесь на канал, делитесь ею в социальных сетях и ставьте лайк (👍 - палец вверх)
Материалы статьи (кроме видео) созданы автоматической программой "Диво Дзен"на основе открытых источников. Наиболее подходящее видео также добавлено этой программой из нашего облака лучших конкурсных видеороликов и туристических фильмов кино(видео)фестиваля "Диво России"
В Научно-техническом музее истории трактора в Чебоксарах машины — не просто экспонаты. За каждой стоят судьбы конструкторов, механизаторов, деревенских мальчишек и умельцев. О том, как деревенские ребята через технику попадали в большую науку и что движет создателями самодельных машин, рассказывает директор музея Альберт Николаевич Сергеев. А о том, как любопытство может превратиться в «тяговую» силу, говорит ректор Российского нового университета, академик Российской академии образования, доктор технических наук Владимир Алексеевич Зернов.
До трактора главной тяговой силой в селе были не только лошадь и вол, но и сам человек.
«Люди веками работали вручную с помощью живой тягловой силы, сначала — мышц людей, а затем — животных, — отмечает Альберт Николаевич Сергеев. — Наши предки в позапрошлом веке чаще всего прибегали к помощи лошади, а в трудные для страны времена могли пахать и на быках».
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
Для Владимира Алексеевича Зернова лошадь — не абстрактный исторический факт, а живое воспоминание детства.
«Для меня главной тяговой силой с юных лет считалась лошадь. Я жил в то время, когда ее наличие в хозяйстве было необходимым условием жизни. В каждом колхозе располагалось несколько конюшен — в нашем, помню, четыре. Одна из самых крупных стояла рядом с моим домом, там содержалось 32 лошади, а всего в колхозе их было больше полутора сотен. Лошадь — невероятно умное животное. Достаточно сказать: если кто-то из вернувшихся с войны, ослабленных людей выпивал лишнего, его укладывали в телегу, и лошадь сама довозила его до дома и останавливалась у ворот».
Как раз в те годы шла активная смена сельхозтехники. Основным трактором в селе в сороковые-пятидесятые был ДТ-54 — супернадёжная гусеничная машина. Она требовала ухода, но работала как часы; именно на таких поднимали целину. Колёсные тракторы только появлялись: на весь колхоз был один «Беларусь», а когда Владимир Алексеевич уже поступил в институт и приезжал на каникулы, увидел новый колёсный Т-42 Владимирского тракторного завода.
Знакомство с техникой в те годы происходило очень просто: требовалось крайне интенсивно работать, молодого специалиста полчаса обучали — и после этого он уже мог управлять машиной.
«Колёсным трактором управлять легко, а вот с гусеничным дело обстоит сложнее. Во-первых, на нём трясёт намного сильнее. Во-вторых, в кабине стоял такой гул, что после полудня работы несколько дней чувствуешь себя полуоглохшим. Помню, как на колёсном тракторе убирал горох: тучи пыли, выходишь весь чёрный, и, если не искупаешься, заснуть невозможно», — вспоминает Владимир Алексеевич.
Вся молодость академика РАО была связана с техникой, и не только с тракторами — в основном, с автомобилями.
«Никогда мне не забыть, как приехали на целину: автомобили прибыли, а солдаты — нет, и всех студентов с правами оставили работать на машинах. Работа была дико тяжёлая, жара доходила до 40 градусов. Но техника в СССР производилась качественная: не было случая, чтобы какой-либо автомобиль сломался», — подчёркивает ректор РосНОУ.
Владимиру Алексеевичу достался ЗИЛ-131. Он отработал на нём полтора месяца, всего два-три раза доливал воду. По норме он должен был таскать 3-4 тонны, а таскал 15 тонн, всегда с двумя прицепами — возил зерно, и ни малейшей поломки. Чему научил трактор помимо управления машиной? Тому, что какова бы ни была сложность, если внимательно сесть и осмыслить, всегда найдёшь решение проблемы. Техника не была совершенной, её надо было обслуживать — и это приучало думать.
Любовь к технике может рождаться в раннем детстве. Среди экспонатов музея трактора нет машин, за рулём которых сидели бы именно подростки, но есть живые примеры, когда молодежь действительно водила трактора — в основном, во времена войны и в тяжелые послевоенные годы.
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
«В 2019 году в Музей истории трактора в Чебоксарах приезжала театральная студия из Татарстана, которая собирала материалы о людях, эвакуированных в годы Великой Отечественной войны, — делится директор. — В процессе сбора обнаружились документальные свидетельства: в Татарстане жили прибалты, помогавшие работать в колхозе; часть подростков трудилась на тракторах».
Несмотря на то, что экспозицию чебоксарского музея представляют преимущественно сами машины, историю, как широко известно, делают люди. Поэтому здесь можно найти информацию и о талантливых инженерах-тракторостроителях. Например, о конструкторе Алексее Кузьмиче Платонове — простом деревенском парне родом из Чувашии. Он окончил рабочий факультет в Чебоксарах и Московский механико-машиностроительный институт им. Баумана. В 1932 году стал работать на Сталинградском тракторном заводе. Под руководством Алексея Кузьмича была разработана знаменитая «русская каретка» тракторов СХТЗ-НАТИ и тягача СТЗ-5, которая по сию пору остается актуальной, а трактор ДТ-54 перешел с керосинового двигателя на дизельное топливо. В 1949 году Платонов был назначен главным конструктором Волгоградского, ранее Сталинградского, тракторного завода.
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
«Он руководил переводом трактора ДТ-54 с керосинового на дизельный двигатель Д-54 — машины, ставшей эталоном надёжности и мощности, — подчёркивает Альберт Николаевич Сергеев. — Если ранее за образцы брались американские тракторы таких фирм, как McCormick, в том числе модели Farmall, Caterpillar, то теперь это была принципиально новая машина отечественного образца. Об Алексее Кузьмиче можно смело говорить: сельский парень через технику попал в большую науку, грамотно усвоил суровые уроки жизни».
Жизнь всегда чему-то учит. В советских селах жило много людей, которые на первый взгляд казались чудаковатыми, но стоило присмотреться — и открывалась их настоящая суть.
Владимиру Алексеевичу очень повезло с директором школы: руководитель всю Великую Отечественную войну прошёл командиром полковой разведки и умел извлекать замечательные уроки из жизни. Он приглашал на беседы с учениками не только участников Великой Отечественной, но и участников Первой мировой войны.
«Был среди них человек, которого все считали чудаком, — а он пришёл с двумя георгиевскими крестами, оказался унтер-офицером, получившим их за счёт своей смекалки. В советское время его за это хотели отправить в тюрьму, но он был от природы настолько здоров, что раскидал пришедших его арестовывать. Ему этого не простили. А когда он пришёл в школу, все увидели мудрейшего, начитанного человека, получившего два «Георгия» за один Брусиловский прорыв. Не зря говорят: встречают по одёжке, провожают по уму. Одёжка человека особого значения не имеет — этому меня научило детство», - подчеркивает Владимир Алексеевич Зернов.
В Чебоксарах люди, творящие историю машин – это участники проекта «Кулибин XXI века». Об этом конкурсе самодельной тракторной техники Альберт Николаевич Сергеев повествует так.
«С 29 октября 2010 года для привлечения внимания к Музею истории трактора и поддержки мастеровитых сельских изобретателей-самоучек совместно с Союзом машиностроителей России был организован конкурс «Кулибин XXI века» по созданию самодельной техники. Я знал людей, которые из машины-инвалидки марки «Запорожец» могли спокойно сделать трактор, или на базе «ГАЗ-52» поставить двигатель УД2 — и тоже превратить его в трактор, — рассказывает Альберт Николаевич. — Думаю, создание тракторов для умельцев — это вопрос самовыражения, получения морального удовлетворения от технического творчества».
Директор музея признаётся, что сам думал стать трактористом, хотя ушёл из технической сферы в культуру. И всё равно через несколько лет вернулся в Музей истории трактора и внёс посильный вклад в формирование его экспозиции.
«До сих пор люблю копаться в технике: меня хлебом не корми — дай что-то смазать, затянуть… У меня тоже есть лично мной созданный трактор, — говорит Сергеев. — Но особая гордость нашего края — замечательный молодой человек Валерий Михайлович Терентьев, житель деревни Сормпось-Мочей Аликовского района, который каждый год представлял на конкурс какой-то интересный образец: например, мини-трактор МТЗ-80 («Беларусь-80») на базе двигателя от «Жигулей», на следующий год — «Мини 150-К» тоже с двигателем от «Жигулей», который работал с уменьшением и увеличением передач».
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
При этом занимался умелец конструированием на досуге: тракторостроение не было его основной профессией. Благодаря таким талантам-самородкам, как Терентьев, и таким организаторам, как Сергеев, конкурс «Кулибин XXI века» набирает обороты. В прошлом году приглашали на него людей из соседних регионов.
«Возможности есть, а умельцы регулярно удивляют членов жюри из числа профессиональных машиностроителей: у каждого, говорят эксперты, есть чему поучиться», — с гордостью сообщает Альберт Николаевич.
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
Экспонаты, конкурсы, «железные кони» и характеры
В экспозицию Музея истории трактора также входит несколько комбайнов, а на них Владимир Алексеевич Зернов тоже успел поработать — прежде всего, на самоходном СК-3.
«Первые комбайны в колхозах Белгородской области были прицепные, РСМ-8 («Ростсельмаш»). Эту огромную махину тащил трактор ДТ-54, и только на второй передаче — на третьей он уже не тянул. Но она сама убирала зерно, это было чудо. Помню, колоссальный шок я испытал в начале девяностых в Германии, в нашей ГДРовской части: немцы сказали, что даже в более обеспеченную ФРГ поставлялась часть продукции из СССР — и это были комбайны. Мы уже тогда умели делать лучшие сельскохозяйственные машины», — отмечает Владимир Алексеевич.
Рассказывать о людях, которые создавали, водили и ремонтировали музейные чудо-машины, одни из лучших в мире, уникальный чебоксарский Музей истории трактора себе специальной задач не ставило, однако многое в нашей реальности получается само собой.
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
«Есть в музее одна исторически значимая машина — «Макарыч», — заговорщически подмигивает Альберт Николаевич. — Её создал своими руками Сергей Макарович Якимов на основе узлов мотоцикла «Днепр» и автомобиля ВАЗ. Вот она, техническая история в лицах!»
В 2026 году Музею истории трактора исполняется 15 лет. К знаменательной дате издаётся тоже уникальная книга-исследование «Железные кони» перемен» о первых девушках-трактористках Чувашии.
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
«Они получали зарплату не в трудоднях, а в деньгах, как «привилегированный класс», — шутит Альберт Николаевич. — Даже в годы Великой Отечественной войны трактористам, механизаторам давали зарплату. Трудоднями, как тогда было заведено, платили колхозникам».
Музей истории трактора не достиг бы заметных успехов, не будь у него директора-энтузиаста, вкладывающего в любимое дело душу. О себе Альберт Николаевич рассказывает с добродушной улыбкой.
«Я — шестой сын в семье, и у нас в Чувашии принято, что младший ребёнок должен оставаться в деревне. Отец уговорил меня пойти учиться на тракториста в колхозе. У нас главным инженером была женщина: она вышла замуж и ушла в декретный отпуск. Поэтому права тракториста я не получил, комбайнером не стал, однако 25 лет спустя принял участие в создании единственного в России Музея истории трактора», - поведал Сергеев.
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
По словам директора, каждый экспонат в буквальном и фигуральном смысле прошёл через его руки.
«За годы работы мы вышли на самоокупаемость, научили трактора «танцевать», сформировали женскую тракторную бригаду, которая демонстрирует ретро-трактора, каждый год участвуем в аграрных выставках, чемпионате России по пахоте, показываем реконструкцию работ, связанных с земледелием, — перечисляет директор. — Помимо «Кулибина XXI века», проводим Всероссийский конкурс технического творчества молодёжи «Робототехника», конкурсы «Сделай сам», «Смастери свой трактор» для привлечения молодого поколения в музей. На базе нашего частного культурного учреждения функционирует шахматный клуб «Ход конём», проводим турниры среди школьников, рассказывая, что есть «железный конь» и конь на шахматной доске, и что между ними может быть общего».
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
Искусственный интеллект, беспилотники и «космические» тракторы
И Владимиру Алексеевичу, и Альберту Николаевичу приятно видеть активность смелых молодых людей, которые делают беспилотники, внедряют искусственный интеллект, работают сутками, чтобы создавать технику лучше, чем у наших геополитических оппонентов. Эта работа – гармоничное продолжение советского опыта. Развал СССР, по мнению Зернова, был не только крупнейшей геополитической катастрофой, но и колоссальным ударом по людям: большинство жителей страны до сих пор ощущает себя гражданами той великой страны, где забота о человеке была на первом месте. Это не громкие слова, это была реальность.
«Я попадал в такие ситуации не только на уборке урожая, но и работая в КБ Королёва: мы трудились сутками, спали по часу-два, в молодости этого хватало — и обгоняли весь мир по технике. Опыт СССР показал, что концентрация интеллекта существенно выше, чем концентрация финансовых ресурсов. Именно этот опыт нам сейчас и надо использовать в первую очередь», - рекомендует Владимир Алексеевич.
У Музея истории трактора 29 октября — день рождения, 15-летие со дня открытия экспозиции, большая часть из которой интерактивна: старинные трактора можно не только сфотографировать, но и посидеть в кабине трактора, а также пройти тест-драйв. В этом учреждении культуры работают такие же трудоголики, как в КБ Королева в советские времена. Кстати, к важным праздникам в Чебоксарах принято делиться напутствиями на перспективу.
«Хотелось бы пожелать, чтобы мы продолжали производить отечественные трактора не хуже, чем западные Caterpillar, John Deere, New Holland, Massey Ferguson, а то и лучше, — говорит Альберт Николаевич. — Нужно создавать машины будущего, способные бороздить космические просторы, потому что развитая материально-техническая база — синоним стабильности и процветания для молодого поколения, что не раз доказывали наши деды и отцы».
Фото из архива Музея истории трактора в Чебоксарах
Владимир Алексеевич Зернов, в свою очередь, пожелал музею, чтобы в ближайшее время в экспозиции появился трактор, работающий на искусственном интеллекте: сам идёт к полю, сам пашет, сам убирает, а потом, как умная лошадь, становится в сторону, плюс работает не только в земных условиях, но и применяется при покорении космического пространства.
«А ещё желаю, чтобы появились ещё более умные комбайны — по сути, тот же трактор, но для другой цели. Самопрограммируемые комбайны на искусственном интеллекте уже существуют, хотя массовым производством это пока не назовёшь», — заключает ректор РосНОУ.
В этих словах — не только юбилейная формула, но и точный девиз работы культурного учреждения. Музей истории трактора в Чебоксарах давно перестал быть просто собранием железных машин. Он стал местом, где техника превращается в память, память — в интерес к профессии, а интерес — в будущее. Здесь «железный конь» учится танцевать, школьник — играть в шахматы по аналогии с «железными конями» первых пятилеток, а деревенский умелец — чувствовать себя инженером-профессионалом. Может быть, именно так, через уважение к прошлому и любовь к порученному делу в настоящем, рождается то самое устойчивое, благополучное и светлое будущее.
Город был основан в 621 году в правление династии Тан, это был изначально торговый город вплоть до 1959 года. Его размеры были порядка 0,5 кв.км (примерно 60 футбольных полей), Шичэн был центром уезда Суйань, в нëм были резиденции чиновников, таможня и суд. Население города составляло десятки тысяч человек. Однако некоторые историки поговаривают, что население было в районе 300.000 или миллиона человек. Но относится к этим словам нужно скептически, ибо размеры города не могли позволить вместить столько людей.
Быт у населения был простым как и во всëм азиатском регионе. Бюджет в город приносила торговля по речным узлам, через Шичэн вглубь нынешних территорий Китая поставлялись чай, древесина, бамбук. Естественно, люди в Шичэне были достаточно религиозными, в городе было порядка тысячи родовых храмов, где семьи хранили традиции и память о прошлом. По другому это называется "культом предков".
В 1959 году во время строительства ГЭС (гидроэлектростанции) город затопило, а на его месте появилось искусственное озеро Цяньдаоху. На сегодняшний день он находится на глубине 26-40 метров. Пресная вода защищает затопленный город от ветра и лучей солнца, и поэтому большинство строений находятся в практически хорошем состоянии.
🤿По сей день для туристов нет возможности увидеть город своими глазами, вглубь разрешено спускаться только профессиональным дайверам с соответствующей лицензией.
Подземный город Деринкую расположен в Турции, регионе Каппадокии. Министерство культуры Турции заявляет, что городу приблизительно 2800 лет, однако существует и альтернативная версия-Хеттская. Некоторые археологи утверждают, что город появился во времена Хеттской империи, главным теоретиком является Омера Демира. Город уходит глубоко в землю на 85 метров, и насчитывает до 18 ярусов. По некоторым данным Деринкую мог вместить 20.000 человек, однако некоторые считают цифры преувеличенными. Деринкую был городом-убежищем, там люди жили временно, когда случалась какая-либо катастрофа. В основном люди скрывались из-за войн, арабских завоеваний и религиозных преследований. Внутри города была выстроена на удивление отличная вентиляция, самые нижние ярусы снабжались воздухом на "ура", а температура держалась в районе +13°С. В Деринкую были конюшни, торговые лавки, церкви, школа. Всë необходимое для населения того времени было также под землëй. Город не могли захватить по объективным причинам: враги не могли найти сам город, входы закрывались огромными валунами, сдвинуть валун можно было только изнутри с помощью специальных рычагов. Город был обнаружен в 1963 году совершенно случайно местным жителем, когда тот делал ремонт в своëм доме и увидел потайной вход. Для туристов Деринкую открылся в 1965 году, но лишь на несколько ярусов. С 1969 года для туристов открыты 8 из 18 ярусов.
Когда люди думают о боевых искусствах, они, скорее всего, представляют себе самые популярные из них: кунг-фу, карате, дзюдо и джиу-джитсу. Несмотря на то, что эти боевые искусства популярны во всем мире, во многом благодаря фильмам и сериалам, они появились сравнительно недавно.
Существует несколько менее известных боевых искусств, которые практикуются и по сей день, а их история уходит корнями в самые ранние человеческие цивилизации. Во многих случаях сложно назвать точную дату возникновения того или иного боевого искусства, поскольку в ранней истории человечества не сохранилось письменных источников.
7. Тхэккён
Год возникновения 50 г. до н. э. Страна происхождения: Корея До сих пор практикуется: Да Современный олимпийский вид спорта: Нет
Считается, что тхэккён — одно из самых древних корейских боевых искусств. Самые ранние упоминания о тхэккёне относятся примерно к 50 году до н. э. и связаны с рисунками, найденными в древних гробницах Муйонгчонга и Самсильчонга династии Когурё. Есть и другие свидетельства того, что тхэккён использовался большим количеством военных в эпоху Когурё. В XV веке тхэккён был очень популярен, и даже король занимался этим видом спорта.
Однако к концу XIII века тхэккён перестал быть активно практикуемым боевым искусством. Своим существованием тхэккён обязан Сон Дукки (1893–1987), который сохранил это искусство и передал его современным корейцам, которые к середине 1980-х годов вернули тхэккёну былую популярность.
6. Каларипаятту
Год возникновения 1000 г. до н. э. Страна происхождения: Индия До сих пор практикуется: Да Включен в программу Олимпийских игр: Нет
Хотя каларипаятту не такое древнее боевое искусство, как другие в этом списке, его часто называют старейшей дисциплиной в этом направлении. Его история насчитывает более 3000 лет и восходит к Ведам — обширному своду текстов, созданных на древнем Индийском субконтиненте. Согласно легенде, каларипаятту было создано Парашурамой, шестым аватаром индуистского божества Вишну. Многие считают, что каларипаятту оказала влияние на известное шаолиньское кунг-фу, поскольку Бодхи Дхарме, буддийскому монаху и мастеру каларипаятту, часто приписывают обучение первых шаолиньских монахов техникам, заимствованным из каларипаятту.
5. Панкратион
Год возникновения 2000 г. до н. э. Страна происхождения: Древняя Греция До сих пор практикуется: Да Современный олимпийский вид спорта: Нет — был представлен на древних Олимпийских играх в 648 году до н. э.
Панкратион — древнее греческое боевое искусство, сочетавшее в себе бокс и борьбу, но допускавшее и удары ногами. Согласно греческой мифологии, панкратион впервые применил Геракл (Геркулес) в схватке с Немейским львом, а Тесей — в схватке с Минотавром.Сейчас историки считают, что панкратион появился раньше 648 года до н. э., когда он был включен в программу Олимпийских игр, и что на самом деле он возник примерно в 2000 году до н. э. как боевая техника, которую использовали спартанские гоплиты и македонская фаланга Александра Македонского. Хотя панкратион не был включен в программу Олимпийских игр, возрожденных в 1896 году, в наши дни проводятся турниры по панкратиону, и этот вид спорта считается разновидностью смешанных боевых искусств (ММА).
4. Шуай Цзяо
Год возникновения 2697 г. до н. э. Страна происхождения: Китай До сих пор практикуется: Да Включен в программу Олимпийских игр: Нет
Шуайцзяо (известная как китайская борьба) считается самым древним из китайских боевых искусств. Первое упоминание о ней, которая в то время называлась Цзяо Ти, относится к 2697 году до н. э., когда легендарный Желтый император сражался с Чжи Юем.
Со временем Цзяо Ти превратилась в боевую систему борьбы под названием Цзяо Ли, которая была систематизирована для военных нужд во времена династии Чжоу (1122–256 гг. до н. э.). Со временем цзяоли стал популярным видом спорта во времена династии Цинь (221–207 гг. до н. э.), а лучших бойцов цзяоли выбирали в качестве телохранителей императора. В наше время шуайцзяо преподают в китайских полицейских и военных академиях.
3. Малла-юддха
Год возникновения 3000 года до н. э. Страна происхождения: несколько стран Южной Азии: Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка и Непал До сих пор практикуется: да Включен в программу Олимпийских игр: нет
Малла-юддха — это древняя форма борьбы, зародившаяся в Южной Азии и известная как минимум с 3000 года до н. э. благодаря легенде о малайском герое, который практиковал малла-юддху. Самые ранние письменные упоминания о малла-юддхе встречаются в «Махабхарате», древнеиндийском эпосе V века до н. э.
Малла-юддха делится на четыре стиля, каждый из которых назван в честь индуистского бога: Хануманти, в котором упор делается на техническое превосходство; Джамбуванти, в котором используются захваты и удержания, чтобы заставить противника сдаться; Джарасандхи, в котором основное внимание уделяется переломам конечностей и суставов; и Бхимасени, в котором демонстрируется чистая сила. Хотя к концу XVI века популярность малла-юддхи пошла на спад, в Южной Азии ее до сих пор практикуют в небольших сообществах.
2. Бокс
Год возникновения неизвестен – самое раннее изображение датируется 3000 годом до нашей эры Страна происхождения: неизвестно – самое раннее изображение из древней Шумерии (современный южный Ирак) До сих пор используется: ДА Текущий Олимпийский вид спорта: ДА
Наряду с борьбой, бокс, скорее всего, был одним из первых боевых искусств, появившихся у древних людей. Хотя точное происхождение бокса неизвестно, самые ранние изображения этого вида спорта встречаются на шумерском барельефе (одной из древнейших цивилизаций) 3000 года до н. э. — бокс также изображался в искусстве нескольких других древних цивилизаций.
К тому времени, когда бокс был включен в программу Олимпийских игр в 688 году до н. э., он уже был хорошо развитым и неизменно популярным видом спорта в Древней Греции. Сегодня бокс по-прежнему остается популярным видом спорта и неотъемлемой частью современных смешанных боевых искусств (ММА).
1. Борьба/грэпплинг
Год возникновения неизвестен — самое раннее изображение датируется 2000 годом до н. э., но есть и более древние статуи Страна происхождения: неизвестна — самое раннее изображение найдено в Египте До сих пор практикуется: да Современный олимпийский вид спорта: да
В зависимости от того, что вы вкладываете в понятие «боевые искусства», борьба, вероятно, является древнейшей боевой техникой в истории. Самые ранние изображения борьбы датируются Египтом и относятся примерно к 2000 году до н. э. Однако борьба, вероятно, зародилась еще на заре человечества, поскольку на статуях, более древних, чем египетские изображения, можно увидеть нечто похожее на борьбу двух мужчин.
Различные виды борьбы упоминаются в древних источниках нескольких культур, поэтому ее происхождение трудно проследить. В Древней Греции борьба была популярным боевым искусством и входила в программу Олимпийских игр по крайней мере с 18-й Олимпиады в 704 году до н. э. Греческий папирусный манускрипт, датируемый примерно II веком до н. э., содержит инструкции по борьбе, что делает его самым ранним из известных европейских руководств по боевым искусствам.
