Вы когда-нибудь праздновали свой день рождения больше одного дня? Уицилопочтли — да, целых двадцать!

Пятнадцатый месяц назывался Панкецалицтли (Panquetzaliztli, «Поднятие знамён») и длился с 22 ноября по 11 декабря.

Это фестиваль с рекордно долгой подготовкой: на следующий день после Очпаництли, одиннадцатого месяца, жрецы начинали восьмидесятидневный ритуал покаяния в знак почтения к празднику. Они делали подношения пихтовых или лавровых ветвей во всех храмах в городе и в горах. Попутно они играли на раковинах, рожках и свистках, постоянно чередуя их. В конце месяца Кечолли они начинали петь и танцевать. Была специальная песня под названием «Тлашотекáйотль» во славу Уицилопочтли, которую заводили вечером и заканчивали в полночь.

🏺 Старейшины кальполли приносили воду из источника Уицилатль недалеко от города Уицилопочко для омовения тех, кому суждено было умереть. За девять дней до жертвоприношения по кувшину воды выливалось на голову каждого раба. Их переодевали в бумажные одежды, в которых им предстояло умереть. Руки и ноги рабов красили в светло-голубой цвет, а кожу полосовали глиняными черепками. Лица раскрашивались в жёлтый и синий цвет, в полосочку. Каждый нёс свой бумажный флаг, отсюда и название месяца.

🛁 За пять дней до жертвоприношения хозяева рабов начинали поститься, они ели только в полдень, а в полночь купались. Перед купанием они протыкали уши шипами агавы: один бросали в воду, другой втыкали на берегу, а ещё два подносили в храме. Разумеется, никаких возлежаний с противоположным полом (а хозяевами рабов могли быть и женщины).

🪞 Рабы прощались с хозяевами и родственниками. Они несли с собой чашу с чёрной, красной или синей краской и пели. Да так громко, что, казалось, грудь порвётся. В домах хозяев и родственников они окунали обе руки в свою чашу и прикладывали ладони к дверным косякам, оставляя свои цветные отпечатки. Ещё они накрывали на стол: кто-то ел, в то время как другие, думая о скорой смерти, есть не могли. В полночь рабам отрезали волосы на макушке, которые хозяева потом хранили как реликвии у себя дома.

🏟 На рассвете, перед восходом солнца, с вершины храма Уицилопочтли спускали на носилках огромную статую бога из амарантового теста. Это изображение называлось Пайналь, оно отправлялось на площадку для игры в мяч, Теотлачко, где в жертву приносили четырёх пленников: по два в честь богов игры в мяч Амáпана и Уаппáтцана. Тела убитых протаскивались по полю, оставляя кровавый след...

🛕 Далее начинался марафон: четыре жреца несли амарантового Пайналя по всему городу с остановками в важных местах, где тоже происходили жертвоприношения. В то же время происходила ритуальная битву между рабами, которые представляли Уицилопочтли, и военнопленными, представлявшими Уицнауа (звёзды), симолизируя миф о рождении покровителя ацтеков. В конце битвы, когда Пайналь возвращался к главному храму, все выжившие приносились в жертву. Пайналь из амаранта по частям раздавался людям для еды.

На следующий день пожилые мужчины и женщины, женатые мужчины и знатные особы пили пульке. В этот день они пили матлалоктли, «голубую пульке», потому что они окрашивали её в синий цвет. Ещё проходила битва между воспитанниками школ тельпочкалли и кальмекак, которые «дрались» ветками и натирали недруга смолотыми листьями агавы (а они жгут кожу). Победитель забирал всё: проигравших запирали в их учебном заведении, попутно забирая себе всё, что попадётся.

Четырнадцатый месяц Кечóлли (Quecholli, «птица с богатым оперением») длился со 2 по 21 ноября. Кечолли посвящён Мишкоатлю, Облачному Змею (другое имя — Камаштли, Владыка Охоты). В сухой сезон ацтеки посвящали себя охоте. Во время Кечолли они воздавали благодарность оленям и другим животным, которые жертвуют собой, чтобы человек мог питаться их плотью и процветать. Месяц делился на две части.

Часть 1: тлакокечóлли (tlacoquecholli, «половина кечолли»)

🌱 Первые пять дней в храмах не проводились никакие церемонии. На шестой день воины отправлялись собирать тростник для изготовления стрел. Этот тростник сперва подносился Уицилопочтли в его храме, а затем раздавался жителям, и каждый уносил домой столько, сколько мог унести. На следующий день все закаляли свой тростник в огне, выпрямляя его. Его использовали как древки копий.

🔪 На восьмой день люди снова собирались у храма Уицилопочтли, где молодые ребята и воины, сидя на ступенях храма, играли на раковинах и рожках, а ещё протыкали уши и пускали кровь, которой они намазывали виски и лица. Это жертвоприношение называлось момацаицо (Momazaizo, букв. «Олень истекает кровью») и совершалось в честь оленя, на которого они вскоре пойдут охотиться.

🪶 Затем все начинали делать стрелы. Этот день назывался тлакáти ин тлакóчтли (tlacati in tlacochtli, «Рождение стрел»). В этот день все совершали покаяние, пуская кровь из мочек ушей. А если кто-то отказывался, то у них отбирали накидку без возврата. В дни рождения стрел никто не спал с женщиной и не пил пульке. Все стрелы были одного размера, а их наконечники из дуба достигали 1 хеме (старая испанская мера длины = расстоянию между кончиками большого и указательного пальцев, разведёнными максимально далеко друг от друга). Ничего так наконечник, да? С помощью крахмального клейстера и волокон агавы наконечники крепились к тростнику. Далее связки по 20 стрел подносили Уицилопочтли и расходились по домам.

☠️ Девятый день месяца назывался кáлпан немити́ло (calpan nemitilo, «они сделаны для проживания в домах»). Речь идёт о стрелах, ведь у себя дома люди упражнялись в стрельбе по листьям агавы. Десятый день посвящался мёртвым. Для них изготавливались маленькие стрелы размером с ладонь или ту же хему. Связки из четырёх стрел и четырёх факелов, связанные хлопковой нитью, вместе с парой сладких тамале клались на места упокоения умерших. Там же к высушенному стеблю кукурузы крепили украшения воинов и перья колибри и 400 перьев цапли или колпицы (отсюда и птицы с перьями в названии месяца), а затем сжигали. Проведя весь день со своими умершими, на закате люди сжигали связки и закапывали там же пепел.

👵 Одиннадцатый день назывался сакáпан кишóуа (zacapan quixohua, «восседание на траве»). В храме Мишкоатля расстилали много еловых веток с гор, на них садились старшие женщины, служившие в храме. Жительницы города приходили со своими детьми, и за пять сладких тамале жрицы храма брали детей и подбрасывали их на руках, чтобы те стали искусными мастерами в ремёслах своих отцов и матерей. Эта церемония проходила с утра до вечера.

Часть 2: кечоллáми (quechollami, «конец кечолли»)

🕊 На двенадцатый день жители со всех городов отправлялись на охоту. Все они вооружались луками и стрелами и двигались вместе, загоняя дичь в тупик: оленей, кроликов, зайцев и койотов. У животных не было ни единого шанса... А за добычу особо отличившимся охотникам выдавали плащи-накидки и еду.

«[Они] устраивали великое празднество в горах по всей стране... призывая облака, ветры, землю, воду, небо, солнце, луну, звёзды, деревья, растения и кустарники; склоны холмов и овраги, горы и равнины; змей, ящериц, тигров и львов, а также всевозможных зверей» — Диего Дуран, «История Индий Новой Испании»

🔥 В последний день месяца как обычно проходили жертвоприношения, в том числе и человека, олицетворявшего Мишкоатля. Обычно не заостряющий внимания на жертвах Саагун в главе про Кечолли описывает ужасы, которые могли переживать шедшие на смерть мужчины и женщины: одни шли молча, другие плакали, третьи кричали.

Критка - Нож для жертвоприношений

Откройте завесу древних культов через артефакт - нож критка, символ жертвоприношения и связи с богами.

Source: https://godly-artifacts.indian-fantasy.ru/kritka---the-divin...