Действительно ли майя совершали человеческие жертвоприношения во время Войны каст — восстания индейцев майя на полуострове Юкатан в 19 веке?
Об этом рассказывает Иван Косиченко, кандидат исторических наук, старший преподаватель, научный сотрудник Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова Исторического факультета Российского государственного гуманитарного университета.
Этот настоящий человеческий череп покрыт мозаикой из бирюзы и бурого угля, закреплённой с помощью клея из сосновой смолы. Носовая полость выстлана красной раковиной колючей устрицы (Spondylus Princeps), а глаза сделаны из полированного пирита, окруженного белой раковиной (Strombus). Внутри имеется подкладка из оленьей кожи и волокна магуэя (агавы). На задней части черепа закреплены длинные ремни из оленьей кожи, первоначально окрашенные в красный цвет (анализ выявил чёткие следы охры).
Считается, что череп символизирует Тескатлипоку, «Дымящееся зеркало» и, вероятно, носился как украшение на спине. Тескатлипока часто изображается с характерными чёрными полосами на лице и тем самым «дымящимся зеркалом» в головном уборе, на виске или на место оторванной стопы. Стопу, в соответствии с мифом о сотворении мира, богу откусил громадный крокодил Сипактли, из туловища которого была сделана земля.
Обратите внимание на лоб черепа: там можно заметить отверстие для обсидианового зеркала.
В 1955 году в ритуальном комплексе археологической зоны Ла-Вента были найдены 16 фигурок и 6 продолговатых камешков, изображающих стелы. Высота фигурок не превышает 20 см., а максимальная высота стелы — 25 см. Подношение, вероятно, было сделано в районе 800-700 гг. до н.э.
Это одно из первых изображений ритуальной процессии в Мезоамерике. Фигурки представляют собой стоящих мужчин со слегка согнутыми ногами и руками. Ольмекский стиль узнаётся в персонажах с первого взгляда: типичная черепно-лицевая деформация (удлиненная голова), плоская спина, раскосые глазки, открытый у всех без исключения рот уголками вниз.
Знать ли это, жрецы, воины или мифические существа — непонятно, ведь на их социальный статус ничего не указывает. Большинство мужчин в набедренных повязках, но двое обнажены. Анализ показал, что 13 фигурок сделаны из серпентинита, две — из нефрита, а главный герой в центре — из гранита. Кроме того, на каждой из фигурок выявлены следы красного пигмента (охры). Все эти элементы вместе или по отдельности могли быть использованы для какого-либо разделения персонажей по социальной иерархии.
Сцена происходит в пространстве, ограниченном с востока шестью осями — стелами. Фигурка из гранита в центре, стоящая спиной к этим стелам, единственная смотрит на запад. Остальные персонажи кажутся зрителями всего действа.
На фото 1 крайний справа персонаж, стоящий к нам спиной, отличается пятнистостью. За счёт ярко-зеленого с чёрной крапинкой цвета камня, из которого он сделан, его считают самой важной персоной в группе, руководящей ритуалом. Опять же, это лишь догадки археологов. Очевидно лишь то, что сцена имела важное значение для ольмеков.
На стелах можно рассмотреть тонкие линии, в которых анализ также показал наличие остатков красного пигмента. Что именно на них изображено — пока неизвестно. Возможно, это уменьшенные копии настоящих стел, а сама сцена — миниатюра реального ритуала на той же площади, под которой найдено подношение.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Одно из величайших сокровищ ацтекской цивилизации и, пожалуй, в чём-то даже её символ — так называемый Плюмаж Мотекусомы (Penacho de Moctezuma). Это роскошный головной убор из ярких разноцветных перьев, украшенный золотом и драгоценными камнями.
Возможно даже, что вы его когда-то видели. Или слышали про «корону Монтесумы». У короля Джулиана ещё такая была, вот:
Ладно, в реальной жизни она выглядит вот так:
INAH, Archivo Digital MNA
А что, если я вам скажу, что она ненастоящая?
Это реплика, которую сделали специально для Национального музея антропологии и истории Мехико, ведь оригинал сегодня находится в Австрии.
А корона ли это? И принадлежала ли она Мотекусоме? Как оригинал оказался в Австрии — гадкие испанцы стащили?
Снова много вопросов — обо всём по-порядку.
История
В феврале1519 года экспедиция Кортеса отправилась с Кубы к побережью Юкатана. К весне они обосновались в районе современного города Веракрус и собирались идти в сторону Теночтитлана в поисках золотых гор.
Ацтекский уэй тлатоани Мотекусома уже знал о прибытии очередных иноземцев: годом ранее в эти края наведывалась другая их группа. Поэтому в качестве добропожаловать (или, скорее, шлибывыотсюда) Мотекусома несколько раз отправлял к испанцам послов с подарками. Но золотые одежды, украшения, драгоценные камни — всё это лишь разжигало их желание продолжить путь в Теночтитлан.
Так, например, в сериале «Эрнан» изображена первая встреча Кортеса и Мотекусомы: позади различим похожий головной убор, богато украшенный перьями / Amazon Prime Video
Однако в гости к ацтекам Кортес пойдёт не раньше середины августа. О своих планах и состоянии дел в целом 10 июля 1519 года он решает написать письмо королю Карлу V. Позже это письмо потеряется, найдётся через 300 лет и будет называться «Первое письмо-реляция Эрнана Кортеса».
Оно описывает все события, произошедшие в регионе за последние два года. Но что нас сегодня интересует, так это королевская пятина (обязательная доля короля в добытом), отправленная вместе с письмом. Помимо всяких прекрасных вещей вроде кодексов майя (сегодня известных как Мадридский кодекс), золотых монет и разных одежд можно найти и наше перьевое изделие:
Cartas y relaciones de Hernán Cortés al emperador Carlos V, 1866, p. 30
Предмет: ещё одна большая вещь из разноцветных перьев, носимый на голове, на котором по кругу шестьдесят восемь маленьких изделий из золота, каждое примерно в четверть кварты [около 30 грамм — прим. mexicalli], а под ними двадцать маленьких башенок из золота.
Некоторые исследователи утверждают, что так описывается именно «головной убор Мотекусомы», хранящийся сегодня в Вене. Археологи даже дали ему название на науатле — кетцалапанекáйотль (quetzalapanecayotl — букв. «головной убор из [перьев] кетцаля»). Давайте-ка внимательно на него посмотрим:
Очевидно, количество золотых «кругляшков» гораздо больше, чем 68 — на самом деле, их насчитали аж 1 544 штуки! На «башенки», упоминаемые Кортесом, похожи 16 золотых квадратов в нижнем ряду между голубыми перьями + 5 в центральной части повыше. Наконец, ещё здесь есть 37 полумесяцев из золота.
Могли ли испанцы опустить некоторые вещи в описании?
Что ж, вполне, если учесть, что изюминками королевской пятины были не какие-то там перья с золотым напылением, а два огромных диска, изображающих Солнце и Луну. Первый был из чистого золота и размером с колесо повозки — диаметром два метра и весом 17 килограммов. Про него в письме пишут в первую очередь. Второй — из серебра и ещё больше.
Версия внешнего вида дисков от авторов комикса Aztec Empire: Койольшауки-луна и Тонатиу-солнце / BigRedHair.com
В 1520 году Альбрехт Дюрер чуть с ума не сошёл от изумления — вот, что он рассказывает в своих мемуарах:
«Я видел вещи, привезённые королю из новой земли золота: солнце, сделанное из золота, шириной в целую сажень [около 2 м. — прим. mexicalli], и луну, сделанную из серебра, такого же размера, а ещё две комнаты, полные доспехов людей оттуда, ... гораздо более достойные внимания, чем чудеса. ... Во все дни моей жизни я не видел ничего, что радовало бы мое сердце так сильно, как эти вещи, ибо я видел среди них чудесные произведения искусства, и я поражался тонкой изобретательности людей в чужих странах...»
Оригинальная коллекция, отправленная Кортесом, теперь утеряна. Одежда и перья пришли в негодность. Деревянные дубины макуауитли, стрелы и другое оружие утратили позолоту и были выброшены. Почти все золотые и серебряные предметы были переплавлены (очевидно, на благо государства и общества), а некоторые экземпляры попали в частные руки.
Вернёмся к плюмажу. Другие расхожие версии его появления в жизни Европы: 1) Мотекусома лично вручил плюмаж Кортесу, когда тот дошёл до Теночтитлана; 2) Испанцы обнесли дворец Ашаякатля и прибрали не только золото, но и всякие красивые «мелочи» вроде головного убора из перьев.
Короче говоря, вещица попала в Старый свет.
Документально подтверждённая её история начинается в 1563 году, когда предмет перешёл в руки эрцгерцога Фердинанда II Тирольского, племянника Карла V. В 1596 году головной убор фигурирует в описи его коллекции замка Амбрас в Инсбруке 1596 года. Правда, в ней плюмаж ошибочно назвали «маврской шляпой с длинными, красивыми, блестящими, светящимися зелёными и золотыми перьями…».
В начале XIX века головной убор был привезен в Вену и выставлен в Нижнем Бельведере. Около 1880 г. он стал частью коллекций открывшегося тогда Музея естественной истории, а с 1928 г. перешёл Всемирному музею, Weltmuseum Wien.
Так сегодня хранится перьевой головной убор во Всемирном музее в Вене: под охраной потомственных ацтекских жрецов / infobae.com
Состояние
Это последний в своём роде ацтекский головной убор из перьев. На фото выше он выглядит достаточно бодро для 500-летнего старичка. К сожалению, это лишь видимость. На самом деле, плюмаж буквально при смерти. Воздействие времени и климата, неоднократные перемещения кто знает в каких условиях, долгие годы в подвалах музеев, насекомые... Да и сами перья по своей природе очень хрупкая вещь.
Каркас убора составляют длинные деревянные палочки-стержни, на которых закреплены три тонких сеточки. К этим сеточкам в нескольких местах пришиты перья, причём каждое также скреплено с соседними: движение одного влияет на перья вокруг.
Всего здесь задействованы перья четырёх видов птиц, расположенных в четыре ряда. Самый маленький полукруг сделан из синих перьев Cotinga amabilis с небольшими золотыми полумесяцами. Далее следует полукруг из малиново-красных перьев розовой колпицы, затем — перья кетцаля и, наконец, слой красно-коричневых перьев Piaya cayana с белыми кончиками. Больше всего, конечно, выделяются изумрудно-зелёные длинные и эффектные перья кетцаля.
Рисунок: María Olvido Moreno, Moreno Guzmán; María Olvido y Melanie Ruth Korn, “El penacho de Moctezuma”, Arqueología Mexicana, núm. 159, pp. 62-66.
Плюмаж пережил как минимум три реставрации. В 1878 и 1992 гг. в ходе работ были добавлены новые свежие перья и элементы из золота. В 2010-2012 гг. предмет изучал совместный мексикано-австрийский проект, который и установил очень прискорбное его состояние: сломанные перья, порванные сеточки, потерянные золотые украшения.
Эксперты проекта сошлись во мнении, что головной убор из перьев — чрезвычайно хрупкий артефакт. Да ладно, неужели.
Ремонт был сделан с использованием имеющихся материалов. Перья трёх видов птиц из четырёх (кроме кетцалевых) были заменены максимально похожими перьями местных птиц. Выпавшие золотые монеты (50% всех монет) заменили дисками из позолоченной бронзы — они полегче (да и подешевле).
Это, конечно, не идёт ни в какое сравнение с мастерством древних умельцев. Перьевых дел мастера, или амантека, славились своим умением превратить кучу перьев в произведение искусства. Их название происходит от района Аматлан в Теночтитлане, где они и жили. Бернардино де Саагун так описывает работу этих ремесленников:
И прежде чем они узнали о ценных перьях, из которых [сейчас] делаются ... знаки отличия и оружие, [они] изготавливали одежду для танцев из белых и чёрных перьев кур, цапель и уток. Они даже не знали тогда того мастерства, что используется в ремесле сейчас. Перья они собирали грубо, клали на доски ауэуэтля [ahuehuetl — мексиканский кипарис, прим. mexicalli] и разрезали обсидиановыми ножами. Ценные же перья появились во времена господина по имени Ауисотль [один из уэй тлатоани ацтеков — прим. mexicalli] и были привезены купцами ... после завоевания долины Анауак. Именно тогда амантека начали создавать превосходные изысканные вещи.
Амантека за работой / Флорентийский кодекс
Перья в одежде — обычное дело для Мезоамерики. Такое одеяние носилось на праздниках в честь богов или для обозначения принадлежности к определённому социальному слою. Если взглянуть на кодексы, то мы увидим схожие с «короной Мотекусомы» перьевые агрегаты, похожие и на головной убор, и даже на штандарт:
Сверху: изображение правителя Ашаякатля во время битвы с Тлателолко — весь в перьях, куда ни глянь / Кодекс Коскатцин; Снизу: танцоры в перьях / Кодекс Борбоникус
Так сразу и не поймёшь, что в итоге представляет собой это перьевое наслаждение. В 1879 г. один исследователь вообще нарисовал «головной убор» вверх тормашками (ниже слева в чб), полагая, что это накидка! Справа художник изобразил эту версию в цвете.
Foto: Archivo Histórico del MNA. Vol. 110, 1938. В цвете: Gerardo del Olmo Linares, 2005
И логика в этом есть, ведь мы помним, что великие тлатоани носили короны не из перьев, а из бирюзы — шиууитцолли (xiuhuitzolli — от xiuh, «бирюза/год/комета/трава», и huitzolli, «что-то заострённое»). Так или иначе, сегодня очевидно, что чем бы этот предмет ни был, их у ацтеков было много. А уж утверждение, что владельцем его был некогда Мотекусома, тем более спорно.
Скандалы, интриги, расследования
Наконец, пару слов о том, как «головной убор Мотекусомы» будоражит мир сегодня, являясь предметом непрекращающегося с 1990-х гг. спора между Австрией и Мексикой. Суть конфликта вкратце:
Мексика: Что у вас делает вещь, по праву истории принадлежащая нам, нашему народу, потомкам ацтеков? Наше национальное достояние! Австрия: Хранится и ухаживается за. М: Верните! Её Европа украла у нас! Завоеватели-угнетатели! А: А где вы были почти 500 лет, пока мы тратились на охрану и реставрации? И не украли, а подарили! М: Докажите! А: Нам ничего доказывать не надо, у нас она в спец.сейфе. И вещица слишком хрупкая — развалится при перевозке! Приезжайте и посмотрите сами!
По данным различных СМИ, стоимость мотекусомовой короны составляет около 500 миллионов долларов США. Последняя официальная попытка вернуть артефакт в Мексику была предпринята в 2020 году: в честь празднеств, посвященных 500-летию падения Теночтитлана, Мексика попросила одолжить головной убор. Запрос снова был отклонён из-за опасений, что корона может быть повреждена при транспортировке.
Но люди продолжают борьбу: в январе 2022 г. два мексиканских активиста тайно заменили 50 аудиогидов в Венском музее. Вместо обычного рассказа об экспонатах посетители слушали призывы вернуть кетцалапанекайотль в Мексику. Надиктовывал всё давний и самый активный сторонник возвращения — музыкант, танцор и потомок ацтеков Шоконоштлетль Гóмора (Xokonoschtletl Gómora).
Xokonoschtletl Gómora — это он сказал, что перьевая корона принадлежала Мотекусоме / Wikimedia Commons
Как же быть, когда твоё национальное достояние находится в 14 часах полёта? Ещё в 1940-1950-х гг. в Мексике была изготовлена копия для выставки в Национальном музее. Для столь важного предприятия газета El Universal призывала жителей собирать красивые перья. Кроме того, перья кетцаля и котинги запросили у правительства Гватемалы.
Разумеется, между оригиналом и копией есть различия. Создатель копии даже не видел оригинала, изготовив реплику по фотографиям, имевшимся на тот момент. Сравните сами (оригинал слева):
Foto: Moreno Guzmán, María Olvido; Olmedo Vera, Bertina, La Reproducción del Penacho del México Antiguo en el Museo Nacional de Antropología de México en: Penacho del México Antiguo, CONACULTA, INAH 2012.
Foto: Moreno Guzmán, María Olvido; Olmedo Vera, Bertina, La Reproducción del Penacho del México Antiguo en el Museo Nacional de Antropología de México en: Penacho del México Antiguo, CONACULTA, INAH 2012.
Красиво? Красиво. Но больно уж аккуратно. В настоящее время копия выставлена в специальной витрине, гарантирующей её сохранность. И хоть это и копия, но всё равно демонстрирует великое мастерство — мастерство перьевых дел мастера XX-го века.
Вот такой необычный, многомерный, таинственный и даже парадоксальный предмет. В Мексике — копия, а в Австрии — вроде как оригинал. Да только ввиду трёх его реставраций что-то корабль Тесея вспоминается...
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Мексика, безусловно, неизменно является одной из трёх "главных" держав Северной Америки. Без неё невозможно представить этот континент ни в культурном, ни в политическом, ни в экономическом плане. И тем не менее среди троицы североамериканских столпов страна тако и сомбреро стабильно находится на третьем месте, уступая не только такому гиганту, как США, но и Канаде с населением в несколько раз меньшим, чем мексиканское. Это касается всего в сравнении с США и немалого числа вещей, особенно таких, где важно не количество, а качество, в сравнении с Канадой - уровня жизни, качества образования, культурного (конечно, мексиканская культура в мире широко известна, но знакомы с ней в большинстве случаев из американских произведений) и политического влияния, уровня преступности и силы армии и флота (нельзя однозначно сказать насчет Канады, но американские ВС явно мексиканские превосходят на голову, возможно даже не на одну). Показательно, что ВВП Канады лишь немного уступает аналогичному показателю Мексики при намного меньшем населении, не говоря уже о США.
На вопрос о том, почему так сложилось, можно легко найти ответ, если посмотреть на условия, в которых Мексика формировалась сначала как земледельческий регион, затем как испанская колония и, наконец, как самостоятельная страна с 1820-х годов. В это время молодые государства Северной Америки расправили плечи и после н-ного числа ключевых событий разошлись по своим местам в негласной иерархии. О том, как Мексика оказалась в современной позиции и какие причины послужили именно такому раскладу, будет эта зарисовка.
Американская Месопотамия
Для Северной Америки территории, что ныне составляют ядро Мексики, являются тем же, что Месопотамия для Ближнего Востока, юг Балкан для Европы или долины Янцзы и Хуанхэ для Восточной Азии - местом зарождения земледелия и соответственно первых сложных обществ, могущих претендовать на право создателей цивилизации. В этом регионе, называемом Мезоамерикой, ещё в V тысячелетии до Рождества Христова начнут выращивать кукурузу, местный аналог риса и пшеницы в Евразии, что приведет к началу формирования развитых культур.
Основные и самые густонаселенные земли Мексики относятся к очагу формирования земледелия на континенте
Кукуруза - самый традиционный и один из самых популярных объектов североамериканского сельскохозяйственного производства и ныне
Если в смысле земледельческого потенциала континент не уступал Европе и Азии, то в животноводстве всё было гораздо печальнее - в обеих Америках обитало очень мало местных существ, пригодных для приручения. А конкретно в Мезоамерике дела обстояли даже хуже - если на западе Южной Америки присутствовали ламы и альпаки с братией, которые ещё годились как вьючные животные, то севернее удалось одомашнить только дикую индейку, ставшую, соответственно, индейкой домашней. Неплохая мясная птица, которая и ныне популярна в смысле питания не только на родном континенте, но и в Европе, но все же её одной явно было мало - ничего похожего на лошадей, овец, верблюдов, быков и подобного в этой части света не наблюдалось. Можно возразить, приведя, например, бизонов как аналог быков, но это неверно - конкретно этот вид семейства полорогих, как и "братский" ему зубр из-за океана стали поддаваться приручению лишь недавно, с современными технологиями и опытом. В древние же времена использовать их более, чем в качестве объектов для охоты и языческого поклонения, было невозможно.
Индейка - одно из немногих традиционных американских домашних животных
По этой причине коренные американцы, в том числе и те, что впервые одомашнят кукурузу, никогда не изобретут колеса - без тягловой силы в виде крупного скота оно окажется не очень полезным и очевидным приспособлением. Помимо этих факторов, нужно указать на не очень "удобную" для культурного и технологического обмена географию континентов - если основные земледельческие регионы Европы и Азии расположены по горизонтали, имеют схожий климат и относительную легкость в коммуникации по рекам и морям, то Америки вытянулись по вертикали, ввиду чего различные регионы резко непохожи друг на друга и не имеют хорошей связи между собой.
Конечно, в Евразии тоже есть изменение климатических поясов с севера на юг, но из-за огромного "вытягивания" с запада на восток ранние земледельцы Месопотамии, долины Инда, южной Европы и прочие могли относительно легко обмениваться технологиям
А вот в Америках такого нет - обмен куда медленнее ввиду резкого очерчивания друг от друга очагов цивилизации
Эти причины послужили тому, что Северная Америка вообще и её "передовая" часть - Мезоамерика в частности развивались намного медленнее, чем евразийские земли. Тысячи лет пройдут прежде, чем сообщества, окультурившие кукурузу, "дозреют" до государственности. Если на Ближнем Востоке сей переход случится еще в IV тысячелетии до нашей эры, то в Мезоа мерике - лишь в 1500-х годах до рождения Христа. Примерно в это время в центре нынешней Мексики появится цивилизация Ольмеков. Они будут чем-то наподобие ранних шумерских городов, только с кукурузой вместо пшеницы, без колеса и со странной тягой к ваянию огромных каменных голов, что роднит их с коренным населением острова Пасхи.
Ольмекские города были первым опытом серьезной цивилизации во всем Западном полушарии
Знаменитые ольмекские головы - очень недурные архитектурные памятники для тех, кто не знаком с тягловыми животными и колесом
Культура ольмеков даст базу, за счет которой регион начнет развиваться - в дальнейшем появятся всевозможные тольтеки, ацтеки и прочие, чуть южнее - майя. В начале нашей эры достигнет расцвета город Теотиуакан с более чем сотней тысяч жителей - даже для Ближнего Востока того же времени очень неплохо. Города же в тысячи и десятки тысяч человек будут встречаться повсеместно в регионе, что говорит о его немалом развитии. Это впечатляет, учитывая, что ни колеса, ни хорошо развитого животноводства у них по-прежнему не было. Даже металлургия в Мезоамерике явно будет тормозить - до IX века нашей эры её следов не найдено вовсе, а позднее она будет не повсеместной. И тем не менее даже так аборигенные культуры региона достигнут немалого цивилизационного развития. У них сформируются сложные языческие культы, известные по своим жертвоприношениям, а майя, к примеру, даже додумаются до концепции нуля как числа, чего не будет даже в античной Европе.
И сейчас руины пирамид Теотиуакана смотрятся весьма величественно
Культы индейцев Мезоамерики, как и многие религии бронзовых времен, сосредоточены на жертвах богам и в целом на теме смерти
Но как бы не были интересны и по-своему прогрессивны мезоамериканские цивилизации , их общая фундаментальная отсталость от евразийских сообществ вполне очевидна - ещё в XV столетии они находились в лучшем случае на ступени развития Месопотамии времен Средней Бронзы, а учитывая слабое использование металлов - и того ниже.
Это парадоксально - у империи Ацтеков, существовавшей в XIV-XVI столетиях, будет огромная столица с сотнями тысяч жителей, сложная система коммуникаций и налоговой инфраструктуры и многое другое, но все равно с точки зрения технологического прогресса и государственного строительства она не ровня ни Европе, ни Азии тех лет. По сути, только Ацтеки наконец "доросли" до начала серьезного объединения под одним флагом всего раннего земледельческого региона - чтобы читатель понял, в Месопотамии это впервые сделает царь Саргон Древний ещё в конце III тысячелетия до нашей эры.
Новая Испания
Это по-своему иронично - ровно в тот момент, когда наконец-то большая часть региона завоевывалась ацтеками и ими же создавалась единая имперская структура, сюда прибыли испанские колонизаторы. Им достался просто восхитительный приз - довольно развитая территория, жители которой знакомы с подчинением начальству и государственной иерархией, при этом с горами, полными золота и серебра и достаточно большой технологической отсталостью от Испании, чтобы быть легко покорённой. Вкупе к этому белые дьяволы, даже не желая того, принесут индейцам огромный букет из неизвестных им, изолированным в Америке к тому времени уже более десяти тысяч лет, болезней - чумы, оспы, туберкулёза, холеры и прочих, вследствие чего в густонаселенных селениях возделывателей кукурузы начнутся страшные эпидемии. Такое "счастливое комбо" приведет к полному краху Ацтеков и большей части Майя (некоторые их города, расположенные в труднодоступных джунглях, устоят и будут покорены Испанией только к концу XVII столетия) и превращению региона из ковра индейских государств и городов в испанскую колонию - Новую Испанию.
Это Новая Испания в более поздние времена, к концу колониального господства. Как видно, современная Мексика была её ядром
Испанцы решат, что изобретать велосипед совершенно необязательно, и используют уже существовавшую при ацтеках систему управления как основу для собственной. Они соединят ацтекские практики с европейской феодальной и церковной структурой, породив на этой земле мощную эксплуататорскую машину, нацеленную на одно - получение прибыли для короны, в первую очередь путем добычи благородных металлов. Индейцы, которые даже после всех эпидемий останутся костяком населения региона, в огромном числе превратятся в пеонов - что-то вроде крепостных крестьян, работавших либо в шахтах, либо в асьендах - крупных хозяйствах испанских сеньоров. В общем, Испания создаст здесь на основе местных обычаев и своей феодальной системы весьма жесткое и консервативное устройство.
Ну и разумеется, Католическая Церковь, столь сильная в самой Испании, пустит крепкие корни и в колонии. Распространяя христианство, священнослужители получат огромную власть и земельные владения. Поработают они тоже на славу - за XVI-XVII столетия почти все индейцы вместо пернатого змея Кетцалькоатля научатся бить поклоны изображениям Марии с Христом. Впрочем, классическое католичество здесь видоизменится, впитав в себя элементы языческих культов - широко известен День мертвых, который верующие мексиканцы отмечают, раскрашивая своё лицо наподобие черепа, или распространённый и ныне культ Святой Смерти. Подобное едва ли нормально для европейских версий католицизма, но за океаном оказалось очень органично, ибо традиционные культы были на момент прихода испанцев уже слишком сложны и укоренены, чтобы полностью избавиться от их влияния.
Добрый мексиканский обычай - создание семейных алтарей, в дизайне которых христианские символы легко уживаются с языческими
Святая Смерть.
Все эти изменения подводят к одному выводу - Испания, будучи сама не самой прогрессивной страной, свои колонии устроит чисто феодально, без намёка на капиталистические отношения, светскость, социальные лифты и интенсивные способы развития экономики. Даже дорог в Мексике будет построено мало - мулы отлично справляются с доставкой в порты нужной продукции, так зачем придумывать что-то лишнее? В целом, в отличие от английских и французских колоний, испанские владения быстро придут к стагнации, как, впрочем, и сама метрополия.
Независимая и неопределённая
Три сотни лет Новая Испания прожила в таком темпе. На самом деле, местная элита, состоявшая из гачупинов - рожденных в Испании, но переехавших в колонию, и креолов - рожденных уже в Америке, но все ещё "чистых" испанцев, была даже более консервативна, чем заокеанские власти. Ну а действительно - у них в руках были огромные территории, пригодные для добычи металлов и сельского хозяйства, которые можно было бесконечно расширять и колонизировать, при этом не думая о рабочих руках - если индейцы в более северных частях континента представляли из себя немногочисленные племена охотников-собирателей, которые нереально было заставить работать на колониальную администрацию ввиду отсутствия у них концепции подневольного труда как такового, то в Мексике коренное население было многочисленно и знакомо с земледелием, то есть проблем с его закабалением не было никаких. Обладая таким ресурсом, колониальная администрация по сути просто выкачивала из территории средства, обеспечивая и Мадрид, и собственное безбедное существование в поместьях-асьендах.
Не только индейцы, но и смешанное испано-индейское население - метисы, не обладали всем спектром прав. И если вторые еще могли быть торговцами и ремесленниками, то первые в абсолютном большинстве (кроме касиков - представителей элит покоренных испанцами местных городов) находились в фактически рабском состоянии. Ну и конечно, всем образованием руководила Церковь, рационализм, ростки светскости и начала массовой грамотности в Новой Испании даже не думали появляться.
Но почему я столько внимания уделил контексту региона и положении Мексики как колонии? А потому что этого вполне достаточно, чтобы начать догадываться о проблемах Мексики - она резко выделялась на фоне поселенческих колоний Франции и Великобритании, в которых к концу XVIII столетия уже наметились прогрессивные тенденции в виде распространения грамотности, капитализма, светских устоев (к примеру, идея деизма среди отцов-основателей США, позволившая четко и ясно отделить светскую и духовную власть друг от друга) своей консервативностью, сильнейшими феодальными практикамии властью Католической церкви. В XIX столетии это был явно не лучший набор для строительства успешного государства.
Возникает логичный вопрос - а зачем Мексике в таком случае вообще нужна была независимость, раз элиты местные и так хорошо жили? До определенного момента это было верно - "пилотные" попытки антиколониального восстания в первой половине 1810-х годов, опиравшиеся на индейцев и метисов, будут подавлены как раз из-за того, что верность Испании для местных элит будет привычным и понятным способом сохранения своих власти и благополучия.
Но вот того, что случится потом, гачупины не оценят - в самой Испании местные интеллектуалы устанут от стагнирующей абсолютной монархии и вынудят короля Фердинанда в 1820 году вернуть разработанную еще в года наполеоновской оккупации Иберии Кадисскую конституцию 1812 года. Это руководители Новой Испании сочтут за огромный нож в спину от метрополии - они-то сражались с худородными индейцами ради традиционного порядка и божьего помазанника, а тут выходит, что сам этот помазанник принял "революционную заразу". Поэтому сами колониальные власти отвернутся от Мадрида, в страшной обиде провозгласив независимость Мексиканской империи в 1821 году. Сделает это Агустин де Итурбиде, испанский офицер, который сам давил восстания "подлого люда", но теперь сменил мировоззрение и, разбив верные Испании войска, стал монархом.
Итурбиде побудет пафосным императором, правда совсем недолго
Мексика сразу после ухода от Испании была огромной, куда больше нынешней
Как видно, новое государство все ещё было монархией и, честно говоря, менять свой образ жизни совершенно не собиралось. Старые элиты хотели продолжать править, но уже без "глупостей" из Мадрида. Но все же оставались огромные массы угнетенного населения, недовольные своим ужасным положением, и кроме того, случилось страшное - даже в этот бедный и консервативный край добрались прогрессивные идеи с севера континента, где уже готовились к великим свершениям США, и из Европы. Поэтому новоиспеченный император был уже в 1823 году свергнут республиканскими кругами. Мексика сменит монархию на республику, которая начнет делать попытки реформирования общества
И вот тут начинается поистине великолепный концерт - с этого момента Мексика начинает жить в режиме постоянной нестабильности и непонимания, что ей вообще нужно делать. Причины у этого ясны - постоянные противоречия между желающей хоть что-то изменить либеральной интеллигенцией и не желающими ничего менять земельной аристократией и духовенством (секуляризация церковных владений в Мексике очень долго не будет удаваться ввиду огромной власти клерикалов). Если политика первых как-то затрагивала власть и комфорт вторых, то они находили какого-нибудь бравого военного лидера - каудильо, который помогал свергнуть глупых реформаторов и вернуть все на круги своя. Были ещё нищие индейцы, частенько восстававшие, что также требовало военных усилий. В итоге все 1820-ые, 30-ые, 40-ые и 50-ые годы в Мексике прошли весьма атмосферно - сплошные перевороты, восстания и молниеносные смены политического курса. Самое же забавное здесь то, что в то время пост президента несколько раз смог получить генерал Санта-Анна - один из бравых военных, который, будучи по сути своей жадным до власти конформистом, искусно использовал хаос в стране и при разных обстоятельствах становился главой государства в 1833-36, 1838-45, 1846-48 и 1853-55. Он, правда, будет иметь определенные успехи - президентом впервые станет ввиду того, что обретет популярность как победитель последнего испанского вторжения в 1829 году, но вот после этого его деятельность в основном будет неудачной, а сам генерал окажется насквозь коррумпированным деспотом.
Санта-Анна будет мнить себя "Наполеоном Запада"
И его прерывающиеся правления, и периоды между ними , когда руководили другие лица, окажутся полосой сплошных провалов для Мексики - случится разорительное французское вторжение 1838-39 годов, независимость центральноамериканских территорий (Никарагуа и Гондурас с компанией) в 1830-х и провинции Юкатан в 1840-х, где местные власти и угнетенные индейцы майя оба восстанут против столицы, ну и конечно, откол Техаса и последовавшая за ним война с США. Тут надо понимать, что весь север Мексики представлял из себя очень малонаселённые пустыни и полупустыни, которые почти никак не управлялись - правительство едва могло навести порядок в Мехико, а окраины и вовсе были в непонятном состоянии.
Часть континента, составлявшая тогда север Мексики, была суровым засушливым поясом
Поэтому губернатор Техаса разрешил поселенцам из США осваивать территорию, что привело к выделению в 1836 году независимой Техасской республики, неподконтрольной центру. Там белые хозяева ранчо и африканских рабов устроили жизнь как в Луизиане и прочих соседних американских штатах.
Республика Техас. Этот регион и ныне очень своеволен, будучи уже частью США
Техасские рейнджеры XIX столетия.
В конце концов Техас будет поглощен Вашингтоном, что приведет к войне 1846-48 годов между США и Мексикой, посчитавшей вхождение мятежной земли в состав иной державы актом нарушения собственного суверенитета. Тут разница в устройстве двух стран проявится ярчайшим образом - стабильные, централизованные и капиталистические США наголову разобьют Мексику, которая до сих пор не могла лишить церковников излишних земельный владений или просто установить постоянный политический режим. После этого все слабозаселенные территории на севере будут захвачены американцами, что приведет к уменьшению Мексики наполовину. Более того - Санта-Ана, после всех неудач вновь ставший президентом в 1853 году, будет продавать США еще территории, дабы получить деньги на оплату жалованья армии - к тому времени страна окажется в совсем жалком состоянии как в смысле финансов, так и в прочих сферах.
Бледно-белые территории - то, что Мексика в 1848-м потеряет, а коричневые - что будет продано в 1850-ые
Будет еще интервенция Франции, Испании и Великобритании 1861-67, в ходе которой Мексика вновь ненадолго станет империей, и пара государственных переворотов. В итоге страна окажется измотана и наконец получит стабильный режим - правление очередного военного, Порфирио Диаса, который придет к власти в 1876 году. Я уже неоднократно "хвалил" всяких диктаторов, например Салазара и Трухильо, но это только оттого, что порой авторитарное правление после периодов тотальной некомпетентности правительства действительно полезно - несмотря на цензуру, репрессии и прочие неприятные вещи, Диас смог таки стабилизировать государство, реформировать общество и привести Мексику хоть к какому-то развитию (при этом угнетение индейцев и консервативные устои никуда не делись). В это же время станет совсем очевидно, что США превосходят Мексику абсолютно во всём, и Мехико более не будет пытаться с ними состязаться. Страна начнет становится периферией США, которой по сей день и остаётся.
Порфирио Диас, правил в 1876-1911 годах
После Диаса Мексику еще ждет революция 1910-х годов и период реформ с 1920-х, в ходе которых страна преодолеет большинство непосредственных фундаментальных проблем из XIX столетия. Но общая отсталость и периферийность останутся её спутниками до наших дней. Они были заложены ещё в колониальную эпоху не самыми прогрессивными испанскими методами управления, и своевременно преодолеть их ни на старте, в эпоху государственного бардака, ни позже не удалось. Остаётся открытым лишь вопрос о том, сможет ли Мексика когда-нибудь изменить это положение.
Дворец Мотекусомы описан как в испанских, так и в ацтекских исторических источниках. Он был разрушен во время осады Теночтитлана в 1521 году. На его фундаменте колониальные власти построили Национальный дворец, который по сей день стоит в центре Мехико. Исторические источники, равно как и результаты непрекращающихся археологических исследований в подвале Национального дворца, позволяют нам получить достаточно хорошее представление о размерах и планировке дворца уэй тлатоани Мотекусомы II.
На аудиенции у Уэй Тлатоани каждый должен был носить простые одежды, независимо от того, насколько он богат или влиятелен. Даже Совету Четырёх и сиуакоатлю приходилось переодеваться.
Ещё одно правило: никогда не смотреть в глаза императору!
Мотекусома II Шокойотцин / Кодекс Товар
Страница 43
«Владыка Тройственного союза...»
Тройственный союз — объединённая империя городов-государств трёх народов: ацтеки (мешика) в Теночтитлане, тепанеки в Тлакопане и акольуа в Тескоко. Долина озера Тескоко, она же Долина Мехико, на науатле называется Анауак (Anahuac). Семанауак (Cemanahuac) — это название всего известного на тот момент для местного населения мира. Сегодня Семанауак — это Мексика и Центральная Америка.
C точки зрения ацтеков, их империя действительно контролировала почти весь мир. На севере — непроходимая пустыня; на юге — непроходимые джунгли. Хотя очаги сопротивления со стороны соседей и были (например, тлашкала и более отдаленные народы майя), ацтеки были уверены в неизбежности их завоевания.
«Господин, о, мой господин, о, мой великий господин...»
По словам Берналя Диаса, так ацтеки начинали формальную речь. Что-то вроде военного «разрешите обратиться». Формальности в целом были чрезвычайно важны для ацтеков. Чтобы размер пузырей реплик в этой истории был удобоварим, авторы решили свести к минимуму разглагольствования среди знати.
«Через две недели...»
260-дневный ацтекский календарь состоит из 20-ти недель по 13 дней в каждой (тресена — исп. «тринадцатидневка»). В комиксе же в целях повествования упомянутые две недели соответствуют примерно 14 дням.
Страница 44
«...новый отвар.»
Перед определёнными церемониями или сеансами медитации иногда принималось небольшое количество галлюциногена. В данном случае напиток Мотекусомы представляет собой щепотку грибного порошка в подслащённом медом шоколадном напитке.
На фрагменте выше из Кодекса Vindobonensis Mexicanus изображены божества, держащие грибы. В левом нижнем углу сидит бог ветра Эхекатль с птичьим клювом. В этом сюжете Эекатль дарует человечеству божественные грибы. Фигура, сидящая перед Эекатлем и держащая грибы, — это Пильцинтекутли. Это божество олицетворяет исцеление, видения и галлюцинаторные растения. На этой же странице комикса есть фреска с Пильцинтекутли: она находится на стене рядом с синим занавешенным входом в комнату Мотекусомы для медитации.
Страница 45
Комната Мотекусомы для медитации располагалась в северо-восточном крыле его дворца (или, скорее, дворцового комплекса). Это была комната без окон, сделанная из черного базальта. Конкистадоры назвали её Casa Denegrida, имея в виду, что это место было не просто тёмным в буквальном смысле слова, но и очернённым, порочным.
Кристаллы базальта сверкали даже от небольшого источника света. Очень даже подходящая среда для попыток войти в контакт с космическими силами. А если ещё приправить опыт грибами...
К сожалению, фотографий комнаты в интернете практически нет — взял это фото у автора комикса:
Комната для медитации Мотекуcомы была обнаружена в 2008 году во время реконструкции северо-восточной части Национального музея культуры Мехико
«Нет, не навсегда мы на земле...»
Предполагается, что это стихотворение написал Несауалькойотль (1402–1472). Он был воином, философом и архитектором. В 27 лет Несауалькойотль стал правителем Тескоко, входящего в ацтекский Тройственный союз. Он преобразовал политическое устройство Тескоко, создав советы по финансам, войне, правосудию и даже культуре. Интерес правителя к философии, поэзии, истории и праву привёл к тому, что в Тескоко была собрана крупнейшая библиотека империи. Ещё он спроектировал и построил массивную систему акведуков.
Несауалькойотль правил 43 года, которые стали известны как Золотой век Тескоко.
Изображение Несауалькойотля в кодексе Иштлильшочитль
Страница 46
«Дом рисунков.»
Мастерские художников-писцов назывались тлакуилокалитек (tlacuilocalitec), а сами писцы — тлакуило (tlacuilo). Как правило, это ремесло передавалось по наследству, и вся семья была вовлечена в него. Кто-то измельчал красящие пигменты, кто-то смешивал их, другие делали бумагу, кисти и т. д.
Страница 47
Сокровищница Мотекусомы напоминала кадр из фантастического фильма. Очевидцы событий писали, что вдоль стен и по углам дома были сложены золотые предметы, а также многочисленные сундуки с изящными изделиями, украшениями и необработанными драгоценными камнями.
Берналь Диас описывает комнату как содержащую «такое огромное количество безделушек, толстых и тонких золотых пластинок и других драгоценных вещей, сваленных вместе, что мы были изумлены и потеряли дар речи при виде такого огромного богатства. Вся остальная часть мира, вместе взятая, не могла бы создать такую огромную коллекцию».
«...головным убором с пером цапли и моим верёвочным плащом...»
Эта фраза означает, что говорящий полностью посвятит себя выполнению задания, поставленного вышестоящим лицом. В противном случае он отправится в тюрьму.
Головной убор символизирует статус человека и его честь. Верёвочный плащ — это одежда из недорогого материала: например, волокон агавы, используемых для изготовления верёвок и одежды для простолюдинов. Одежда знати изготавливалась из хлопка.
Иначе говоря, человек ставит всё, что у него есть (и материальное состояние, и честь), на то, что задание будет выполнено.
Страница 49
«...подконтрольной Тройственному союзу.»
Как империя ацтеки позволяли подчинённым им территориям иметь самоуправление. До тех пор, пока налоги исправно платятся. Такое положение дел достигалось путём запугивания, а не постоянного военного присутствия. Ни в одном регионе, который контролировал Тройственный союз, не было значительных сил ацтеков. В испанских текстах упоминаются гарнизоны по всей империи: это были не форты, а административные здания с наместником-представителем ацтеков, штатом работников и охраной.
Главными фигурами в таких учреждениях были наместник, петлакалькатль (petlacalcatl), и сборщик дани, кальпишке (calpixque). Так описывается в кодексе Мендоса земли акольуа: «двадцать шесть городов, в которых мешикская знать посадила кальпишке. В столице провинции всеми ими правил петлакалькатль, сохраняя мир и справедливость... и чтобы те не восставали».
Страница 50
«...мы, господа, бывавшие здесь раньше...»
И Портокарреро, и Альварадо уже были здесь раньше в составе экспедицииГрихальвы.
«Опыт Франции — Гора судеб!»
(пер. Д. Н. Егорова; А. Р. Захарьяна по изданию: Берналь Диас де Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. М. Форум. 2000)
Берналь Диас был свидетелем того, как Портокарреро цитировал «Романс о Монтесиносе и Дюрандарте» на палубе корабля «Сан-Себастьян».
По сюжету романса Монтесинос, убив своего врага в Париже, был оправдан, поскольку был под покровительством короля. Словно повторяя сюжетные повороты романса, Кортес, заручившись протекцией короля для своего предприятия, мог без проблем игнорировать своё непосредственное начальство в лице губернатора Кубы Диего Веласкеса. Портокарреро знал о надеждах Кортеса, возлагаемых на эту часть света, а также о его мыслях избавиться от контроля со стороны Веласкеса.
Выше — обложка рыцарского романа XVI века о рыцаре Дюрандарте, приятеле Монтесиноса. Он состоял из восьми страниц и около 500 стихов. Такие эпические поэмы назывались «Верёвочная литература», потому что их продавали, подвешивая за сгиб на верёвочках, растянутых над проходами и между дверных косяков. Сервантес высмеял этот жанр в своем романе «Дон Кихот».
«Коль Бог не обделит счастьем наше оружие, как паладина Роланда...»
(пер. Д. Н. Егорова; А. Р. Захарьяна по изданию: Берналь Диас де Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. М. Форум. 2000)
Кортес, судя по воспоминаниям Берналя Диаса, любил щегольнуть историческими или литературными отсылками. Паладины — это рыцари Карла Великого, прославившиеся в «Песне о Роланде». Это баллада XI-го века о католическом рыцаре Роланде, который вёл долгий и утомительный бой против превосходящих мусульманских сил в Ронсевальском ущелье. Занятно, что Кортес упомянул это как пример «счастья» в бою, ведь Роланд и его товарищи-паладины были убиты. Это был их последний бой, что-то вроде «300 спартанцев».
Роланд, Монтесинос и Амадис Гальский — рыцари-искатели приключений из эпических поэм, песен и историй, любимых конкистадорами. Кортес и его люди считали себя живыми воплощениями таких фантастических персонажей. Экстраординарные события, которые им предстояло пережить, только укрепляли их восприятие.
Обложка поэмы о Амадисе Гальском
Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)
Эта скульптура изображает отрубленную голову богини Койольшауки, или «той, что с бубенцами на щеках».
Миф о рождении Уицилопочтли рассказывает нам, как в один прекрасный деньКоатликуэ, мать Уицилопочтли, подметала храм на вершине Коатепека. Вдруг с неба на неё упал комок перьев, и как-то так получилось, что Коатликуэ забеременела — и не кем иным, как Уицилопочтли. Узнав об этом, Койольшауки и её многочисленные братья очень оскорбились (что за мать - залетела от кого попало!) и задумали убить свою мать.
Однако один из множества братьев всё-таки вспомнил, что Коатликуэ как ни крути его мама, поэтому предупредил Уицилопочтли о планирующемся нападении.
Когда Койольшауки и компания поднялись на Коатепек, Уицилопочтли резко родился, выпрыгнул из Коатликуэ (в полном вооружении!) и кинулся защищать свою мать. Разумеется, он раскидал всех на раз: братьев отправил на небо и они стали звёздами, а зачинщицу-сестру он расчленил так, что голова улетела на небеса и стала Луной (чтобы мама могла её видеть - всё-таки дочь родная). Всё остальное разлетелось по миру.
У головы-луны Койольшауки в носу — кольцо, в ушах — украшения в форме лучей света. Богиня также носит красивый головной убор из перьев, а на щеках можно увидеть золотые колокольчики, давшие ей имя.
Это произведение искусства ацтеков было найдено в 1830 году в фундаменте монастыря, расположенного неподалёку от Темпло Майор.
Эта ольмекская скульптура изображает человека-ягуара. Бóльшая часть тела похожа на человека, сидящего с согнутыми ногами, руки на коленях. А вот лицо — типичный ольмекский бог-ягуар: раскосые глазки, короткий и плоский нос, полуоткрытый рот без зубов и характерная заячья губа. Голова кажется немного непропорционально большой относительно маленького тела.
На гифке он передаёт вам привет!
Прямоугольный головной убор похож на тот, что носят два «египетских» брата из Эль-Асусуль, он украшен барельефами в форме повёрнутой буквы «Е» и диагональными полосами. На груди можно рассмотреть украшение с барельефом в форме буквы «Х».
В сравнении с более скромным и стеснённым ягуаром из Эль-Асусуль здесь фигура не кажется скукоженной, хоть персонаж и сидит довольно компактно.
Считается, что эта скульптура выполняла роль держателя для знамени правителя. При этом спина очень похожа на жёлоб для воды. Это вкупе с тем фактом, что нашли скульптуру в древнем дренажном канале ольмеков, может указывать на связь изображённого существа с водой.
🐯💀🐯💀🐯💀🐯💀
Источники: фото 1, гиф, фото с разных сторон — Cyphers, Ann. 2004
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689