На границе
Почему наши предки не боялись рожать много детей. Рожали ли наши бабки в поле? День Акима и Анны
Земля-матушка родит урожай, а женщина родит детей. Землю и женщину сближают во всех культурах. В день Акима и Анны, библейских родителей Богородицы-Сырой-Земли, на Руси праздновали день рожениц и молодых матерей.
Во второй день осеннего равноденствия люди чествовали земных рожениц – своих жён, дочерей, сестёр, племянниц, тётушек – словом, всех, кто производит на свет новое поколение. А также благодарили и чествовали тех, чья помощь была в этом неоценима – повивальных бабок.
Только на перечисление слов, которыми называли новоиспечённую мать, может уйти пол-страницы текста. В основном, все они – корня «род».
Бытует мнение, что раньше, дескать, в поле рожали, и сразу вставали и дальше работать шли. Дескать, нынче бабы пошли хлипкие, им бы всё в больничку, а потом в декрет. Всё, лишь бы не работать.
Барам-помещикам чаще всего дела не было до жизни тех, кто их кормил. Народ они воспринимали так же, как нынешние олигархи – сейчас для этого есть выражение «вторая нефть». Да что там, они, баре эти, зачастую и по-русски говорить не умели.
А на Руси к беременной и к роженице относились бережно. Ведь она приносит в этот мир новую жизнь, нового человека!
Рожали наши женщины чаще всего в бане. Конечно же, при этом они были не одни – всегда звали повитуху. Это была опытная старая женщина, сама родившая не одного ребёнка. Она некоторое время жила при роженице: дня три или неделю.
В народной традиции примерно шесть недель, то есть сорок дней после родов женщина считается находящейся на границе миров живых и мёртвых, «полупокойницей». Всё это время роженица не делает домашней работы – не месит хлеб, не метёт пол, не кормит и не доит скотину, не шьёт, не ткёт, не прядёт, не разводит огонь. Всё это делает по дому кто-то ещё – ведь жили наши предки не по-одиночке, как сегодняшние горожане, а большими крепкими семьями.
Считалось, что роженица несёт в себе жар, притягивает огонь. Говорят, что под ней даже земля горит. Поэтому роженица проводит всё пограничное время, не покидая дома. Она не столько опасна для окружающих, сколько чрезвычайно уязвима для злых сил сама.
Если ей всё-же приходится покидать родные стены, с собой обязательно нужен какой-то металлический оберег: нож, иголка, гвоздь или булавка.
Дома под кроватью роженицы стоит вверх дном новый горшок, или лежит топор, бердо. Рядом с кроватью стоят ткацкие инструменты, а под подушкой лежит гребень.
Если она живёт в общей комнате с другими домочадцами, то её кровать отгораживают пологом – он как бы создаёт для молодой матери и ребёнка свой угол, свой кут, своё гнездо, где есть только она и малыш. Её там не беспокоят. А чтобы усилить защитные свойства полога от всякого зла, его кропят святой водой, вешают на него чеснок и так далее.
Роженица одевается в тёмные одежды, иногда даже лицо платком закрывает. Говорят – «завесилась, как роженица».
Пограничное состояние роженицы распространяется в какой-то степени и на весь дом – в период до крещения младенца стараются не принимать гостей и не давать ничего взаймы.
А когда положенный срок проходит, роженица должна пройти очищение. Например, бросить в колодец кусок хлеба или насыпать немного фасоли или проса.
Также ей сыпали просо в рукава рубахи, и она постепенно его вытряхивала по пути к порогу дома. Как только всё вытряхнет, можно без опаски выйти из дому.
Как только молодая мать окрепнет после родов, во дворе сжигали солому, на которой происходили роды, и ей надо было перепрыгнуть через этот костёр.
На сороковой день младенца крестят, и мать окончательно возвращается в общество. Это отмечают праздником либо дома у роженицы, либо в другом месте – у матери роженицы, или у крёстного.
Повитуха отрезает угол полога, которым завешивали угол роженицы, утирает им лицо мужа – отца ребёнка, и желает, чтобы этот полог как можно скорее можно было повесить обратно.
Если на праздновании в это время есть бездетные женщины, то отрезанный угол полога повитуха клала ей на голову, тоже с пожеланиями, чтоб, значит и в их доме скоро можно было повесить такой полог.
Повитуху чествуют и одаривают в последний раз, а затем сажают на борону и все женщины, впрягшись, вывозят её со двора.
Такой подход к огромному изменению в жизни женщины – к появлению у неё ребёнка был весьма мудр и предусмотрителен. Женщину избавляли от вороха домашних хлопот, и она посвящала всё время и внимание ребёнку и его нуждам. При этом она была окружена заботой и ей не нужно было, как современным молодым мамам, разрываться между ребёнком, работой, мужем, который внезапно перестал быть пупом мироздания и жутко этим недоволен, а также всеми остальными никуда не пропавшими заботами городской женщины.
Многие девушки не хотят сегодня становиться матерями именно из-за этого: в одиночку тянуть такой воз немногим кажется посильным. От родителей вместо помощи только нападки и критика, лишиться работы для многих нынче смерти подобно, на привычных развлечениях приходится ставить жирный крест. И на мужа тоже надежды нет. В лучшем случае он просто устраняется от всей кутерьмы с ребёнком, проводя всё время на работе, а в худшем находит утешение у новой бездетной красавицы, дающей ему привычное внимание.
В свете всего этого подход наших предков уже не выглядит мрачным или нелепым. И полог-занавес, за которым живёт роженица, оказывается не стыдной занавеской, а волшебной стеной от потустороннего зла и лишних волнений.
Ну, а мне остаётся пожелать вам всего хорошего, и по традиции, чтобы в вашем доме чаще висел родильный полог, всем на радость.
Конкурс для мемоделов: с вас мем — с нас приз
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689
Эволюция древнерусской элиты по А.М. Зимичеву
Данная статья относится к Категории: Теория элит
«Вече из числа достойных граждан избирало Госпо́ду (думу, совет) и посадников. Вече приглашало также исполнять свою волю «князей со дружинами». Критериями достоинства были ум, отвага, справедливость, боевые заслуги, личный вклад в обустройство городского хозяйства и
т.п.
Господином мог стать, таким образом, любой гражданин города независимо от происхождения. Вече как социальный институт опиралось на соборность, коллективизм, который был присущ жизни русского общества. Это определялось самим жизнеустройством.
Древние росичи расселялись по берегам рек и озёр. Объединение в сообщества, или, как их часто неправильно называли, в племена, у росичей происходило строго по профессиональной ориентации: чудь - кузнецы, весь - рыболовы, охотники, русь - воины, витязи и т. п. Эти, если так можно назвать, «профессиональные артели», тесно взаимодействовали между собой и решали важнейшие вопросы на общем сходе - вече.
Важно отметить, что элита общества, образующая Господу, НЕ могла себя воспроизводить, так как титул господина не наследовался, не передавался потомкам.
После этапа самоуправления посредством вече в истории России настаёт следующий этап - эпоха Киевской Руси. Вече, Господа, Посадники, демократия были отменены. При монархическом великокняжеском правлении сохранился совет, но только «со дружиною», да и то ненадолго.
При становлении Киевской Руси (княжеской Руси) появляется новое сословие - сотоварищи князя - бояре. Это вассалы князя - старшие дружинники, члены княжеской думы. Князь, опираясь на дружину, облагал побором определённые территории и находящиеся на ней населённые пункты, не вторгаясь в зону компетенции другого такого же князя. Аналогию такого жизнеустройства мы видим в современном мире в лице бандитов со своими «авторитетами-главарями» и «зоной влияния». Такое сосуществование не долго придерживалось рамок мирного процесса, ибо очень велик был соблазн наживы путём ограбления чужих территорий. Слишком часто происходили междоусобные конфликты, военные столкновения.
Далее следует этап становления Московской Руси, когда князья консолидируются вокруг одного, самого сильного князя и его дружины, - период расцвета наследного владения. Бояре как государственная элита уже воспроизводят себя, то есть боярское звание передаётся от отца к сыну, они занимают высшие административные, судебные и военные должности в государстве. Элита тех времён уже демонстрирует тягу к благам и удовольствиям, преступая при этом некоторую критическую черту, что неизбежно порождало недовольство и многочисленные бунты.
До эпохи Романовых население России жило в рамках общинной организации общества, неким единым организмом, в котором всё ещё присутствовал дух соборности, общности. С приходом Романовых в России появляется класс дворян. Данное сословие, как известно, тоже воспроизводило себя путём передачи титула от отца к сыну. Однако с появлением дворянства общество ещё более резко раскалывается на богатых и неимущих, Титульная нация - росичи превращается в рабов - крепостных. В обществе возникает строгая кастовая иерархия.
История воспитания и подготовки, формирования элиты насчитывала в России уже не одно столетие. Но с приходом к власти Романовых в подготовке элиты просматривается тенденция уклона к европейским ценностям, к европейской культуре.
Царь Алексей Михайлович сделал так, что России был навязан западный вариант развития. В частности, ни одному царю после Алексея Михайловича нельзя было жениться на русской женщине. За свою женитьбу на Евдокии Лопухиной Пётр Великий должен был искупить свой грех, ошельмовав своего сына, отнеся его к недоумкам.
В итоге к концу XIX века в России не осталось ни одного столбового дворянина с чисто русской кровью. Если даже взять, для примера, такого знаменитого из столбовых, как князь Трубецкой, то и его дети, увы, погибли на дуэли. Надо отметить, что именно его бастард (незаконнорождённый сын от шведки) Иван Бецкой создал новую идеологию воспитания элиты и систему воспитания новых кадров, так называемых «новых русских».
Далее эволюция российской элиты прочно связана с Санкт-Петербургом - от Петра и вплоть до эпохи русских революций. Эти времена и происходящие тогда процессы в целом неблагоприятны для России: нарастающий конфликт между классом дворян и крепостными, зарождение буржуа, класса капиталистов и пролетариев...».
Зимичев А.М., Эволюция российской элиты (интервью) / Избранные произведения, СПб, Изд-во Центра политических и психологических исследований, 2008 г., с.438-440.
Источник — портал VIKENT.RU
+ Ваши дополнительные возможности:
ОРГАНИЗАЦИЯ и ПРОВЕДЕНИЕ ТВОРЧЕСКИХ КОНФЕРЕНЦИЙ — плейлист из 7-ми видео
Изображения в статье
Анатолий Михайлович Зимичев — русский психолог, создатель первого в стране кабинета профессиональной ориентации / CC BY-SA 4.0
Клавдий Лебедев. Марфа Посадница. Уничтожение новгородского веча / Public Domain
Bogatyr - отечественный Ведьмак на максимальных минималках. Обзор на игру для ПК
Я являюсь большим фанатом серии игр о Ведьмаке, поэтому, узнав игровую вселенную “Bogatyr”, очень заинтересовался этим проектом. Но не стоит ожидать такой же графики, продуманности и разветвления сюжета, не зря в названии я указал, что это максимальное упрощенная версия популярной франшизы.
Давайте познакомимся с сюжетом! Все действие игры разворачивается в мире Древней Руси с фэнтези составляющей. Вам предстоит играть за сурового богатыря, который вернулся в деревню Жменьки после десятилетней войны с басурманами на Южных границах. Однако на родине его ждали сгоревшие дома с мрачными жителями. Что же случилось, пока Богатырь защищал свою Родину? Местные говорят, что с Болот пришли какие-то твари, которые убивают все живое.
К сожалению, вернувшемуся с войны Богатырю придется вновь вступить в смертельную схватку, чтобы освободить родные края от Древнего Зла!
Перейдем к геймплею. Скажу честно, я не сразу привык к управлению, которое сделали разработчики, поскольку за контроль персонажа отвечают не привычные всем клавиши “WASD”, а мышка. По просторам Руси вы будете перемещаться, кликая по нужному вам месту левой клавишей, соответственно, чтобы пройти большие расстояния, кликать придется далеко не один раз. Во всем остальном - кнопки, с которыми все знакомы: M - карта, I - инвентарь, но даже если вы что-то забудете - на главном экране есть иконки.
По мере прохождения вы будете открывать различные умения, которые позволят вам эффективнее драться с противниками. Вас ждет небольшая, но насыщенная и ветвистая история, а также большое количество NPC, диалоги с которыми могут повлиять на процесс прохождения. Стоит ли помогать рыбаку? Отнести топор и выполнить побочную миссию или забрать оружие себе? Основной сюжетный квест, а также необязательные задания позволят глубже окунуться в мир Богатыря. Помимо этого, в игре есть галлюциногенные грибы, которые дадут возможность главному герою общаться с собаками, котами, деревьями и даже колодцем :) Вдруг они помогут в уничтожении нечисти!
Ну что, готовы присоединиться к Алеше Поповичу, Добрыне Никитичу и Илье Муромцу? Тогда меч в руки, ну или хотя бы палку, и вперед освобождать земли русские!
О русских именах
Ермак — это, внезапно, Германик, Олеся — Александра, а Полина — Аполлинария.
(Очень длинный текст о русских именах)
***
В дохристианской Руси использовались самобытные имена.
"Первых родов и времен человеци... даяху детем своим имена, якоже отец и мать отрочати изволят: или от взора и естества, или от вещи, или от притчи... Богдан, Божен, Первой, Второй, Любим и ина такова"
Древнерусских имен известно более 5300 мужских и 50 женских. Совсем детские давались по внешнему виду (Чернява, Беляк, Толстой, Лобан, Губа), характеру (Бессон, Забава, Истома, Несмеяна) или отношению к нему (Богдан, Любим, Голуба, Ждан и Неждан, Чаян и Нечай, Хотей, Поздей), а то и в порядке появления на свет (Перва, Вторак, Третьяк...) По мере взросления человека имя могло поменяться (а могло и нет), отражая новые черты, происхождение, статус или схожесть с животным. Так появлялись широко распространённые Баран, Воин, Гневаш, Некрас, Чудин, Ширяй...
Из тысяч известных дохристианских имён и десятков наиболее распространённых до наших дней дошли только Вадим и Всеволод. Богдан и Добрыня были возрождены уже в середине ХХ века.
Был вопрос насчёт дохристианских Владимира, Вячеслава, Ярослава и т.д. Их авторы относят не к древнерусским, а к общеславянским и не включают в список древнерусских дохристианских имён.
Имя могло быть образовано уменьшительным от отцовского (Бычко — сын человека по имени Бык, а если твой папа Сопля, быть тебе Соплёнком). Но в любом случае это было имя, а не фамилия!
***
Второй период в истории русских имён наступил после введения христианства. Перечни новых христианских личных имён передавались вместе с религиозными обрядами, что породило интересную филологическую задачу — как приспособить их к совершенно иному по звучанию русскому языку.
Несмотря на то, что многие имена древних русичей полностью соответствовали греческим и латинским (Агафон=Добрыня, Павел=Мал/Малой, Давид=Любим), от "подстрочника" переводчики решили отказаться, но зато они максимально адаптировали имена к русской фонетике: Катерина, Измаил и Демьян сменили Екатерину, Исмаила и Дамиана. Далеко не все церковные имена вообще прижились — Асклипиодота, Синклитикия, Вата, Гад, Хуздазат... Такие имена, как Апрель, Атом, Камаз, Родон, Фото и женское Модерата, которые кажутся новообразованиями - тоже старые церковные.
Забавно, но хотя православная святая княгиня Ольга в крещении была Еленой, а Борис и Глеб — Романом и Давидом, канонизированы они с дохристианскими именами.
Процесс ассимиляции церковных ("календарных") имён растянулся до XIV века, к которому сложилось двойное, состоящее из христианского (часто "обрусевшего") и народного компонентов, имя — Карп Губа, Прокопий Горбун, Амвросий Ковязин.
Иногда народный язык так изменял форму церковного имени, что сейчас сложно восстановить, от какого оно произошло. Так, популярное когда-то женское имя Нелида, скорее всего, восходит к Леониде, а мужское Липат — к Ипатию. Но это не точно)
В результате ряда преобразований получилось множество парных имен, которые могут принадлежать как мужчинам, так и женщинам. Среди тех, которые когда-то были в ходу у мужчин — Анастасий, Марин, Антонин, Варвар, Кир, Клавдий, Наталий; у женщин — Кирилла, Павла, Анатолия, Артемия.
Реформы патриарха Никона ударили в числе прочего и по традиционному русскому именнику. Зачастую удачные формы времён крещения Руси, которые уже успели устояться в языке, менялись на "исконные" византийского образца. Замена Кирила на Кирилла, Ивана на Иоанна, Фёдора на Феодора, Кустодия на Ексакустодиана привела к новому разрыву между официальным и привычным написанием. Некоторые народные имена всё же сохранились в языке наряду с церковными — так, Арина и Ирина, Алёна и Елена, Олеся и Александра, Юрий и Георгий считаются самостоятельными именами.
Любопытно, что начиная с XIX века появляется третий вариант написания многих имён — литературный. В процессе заимствования слов из западных языков сохранялись совершенно нехарактерные для русского удвоенные согласные в корне.
(Был шанс, что в речи закрепятся "литтература" и "оффицер"... Но нет)
И вот на этой волне двойные согласные начали писаться там, где их не было вообще никогда — так из Елисея попытались сделать Елиссея, из Маркела Маркелла, а из Валерьяна Уаллериана. Но тоже нет... Из этой группы имён закрепились в языке разве что Илларион и Савва.
***
Третий этап наступил после Октябрьской революции. Отделение государства от церкви дало родителям возможность выбирать ребёнку имя, а коренная перестройка общества — желание быть созвучными эпохе. Опыты (Идея, Вилор, Диамат, Трибуна, Радища) часто были неудачными — из той волны в язык вошли только заимствования: Виолетта, Марат, Жанна, Инесса, Эдуард, Клара; широкое распространение получило крайне малоупотребительное до того имя Светлана.
В 1923 году прославленный советский полководец М.В.Фрунзе назвал своего сына Тимуром. Возможно, этим было положено начало тому, что имя Тимур стали давать детям в русских семьях. Популярным же его сделал А.П. Гайдар, автор "Тимура и его команды".
В советское же время возродились имена, подчёркивающие особенности рождения человека или переосмысливающие старые и прочно забытые. Девочке, родившейся в 1934 году на борту "Челюскина" в Карском море, дали имя Карина. Другую девочку, родившуюся во время зимовки на Таймыре, назвали Изольда, обыграв крайне редкое западное имя. Ну, что Гертруда - это Герой труда, а Рената - Революция, наука, труд, и так все знают)
***
Русские отчества – образования очень древние. Уже в списках русских послов 945 года они перечислены наряду с именами. Князей принято было величать не только по отцу, но и по деду и прадеду; например, великого князя Киевского Владимира называли «князь Владимер Святославичь, внук Всеволожь, правнук Олгов, праправнук Святославль, прапраправнук Ярославль, пращур великого Владимера»
Обычным именованием было «Пятунька сын Киселев», но после XV века оно сменилось на «Пятунька Киселев сын», а впоследствии «сын» опускается вовсе. Таким образом у наших предков образовались фамилии-отчества. Помимо суффиксов –ин и –ов, в словообразовании употреблялся древний суффикс –jь (в дальнейшем –ль) и очевидный –ич.
Последний указывал не только на отношение к главе семьи, но и на наследование владетельной особе. Отчества на -ич были признаком высшего сословия, до XV века они могли принадлежать только князьям, до XIX — высокопоставленным лицам. Народ довольствовался отчествами на -ов: «Иван Петров Скобликов».
Редко, но отчества могли образовываться и от женских имён: Стенька Гридин сын Натальин.
***
Фамилия (она же «прозвище» и «назвище») образовалась в последнюю очередь. В XIV-XV веках их получали представители знати, зачастую по месту расположения владения — Тверской, Звенигородский, Мещерский и т.д. Несколько позже (XVII-XVIII века) складываются фамилии дворян, среди которых было много выходцев с Востока (Кантемир, Куракин, Ханыков). В XVII-XIX веках фамилиями обзаводятся служилые и торговые люди, во многом по наименованиям мест, откуда они были родом (Веневитинов, Брянцев, Тамбовцев).
В XIX же веке складывались фамилии русского духовенства. Стоит отметить большое количество искусственно образованных слов — как от названий церквей и церковных праздников (Успенский, Рождественский), так и являющихся русифицированными переводами с греческого или латыни. Так, Бобров мог в духовенстве стать Касторским, Орлов — Аквилевым, а Холмский — Лофицким. Известен случай, когда руководство Московской духовной академии сменило в 1838 году фамилию учащемуся Пьянкову на Собриевский от латинского sobrius — трезвый. Ибо нехорошо-с…
Крестьяне получили юридически оформленные фамилии только в XIX-XX веках, некоторые — лишь в 1930-х годах.
Тем не менее, «уличные» фамилии в деревне существовали очень давно. Именно они попадали в переписные листы, когда велась запись «по именам с отцы и с прозвищи». Однако эти фамилии были нестабильными — например, семейство могли именовать Гавриловыми, если главой семейства был Гаврила. Пойдя в услужение к некоему полковнику, Гаврила с семьёй становились Полковниковыми. Если потом Гаврила призывался в армию и возвращался инвалидом, они становились Инвалидовыми и т.д.
Самая многочисленная группа русских фамилий образована суффиксами -ов/-ев, -ин/-ын, -ский/-цкий, -ской/-цкой. Фамилии на -ово/-аго принадлежали дворянам. Фамилии на -их/-ых встречаются в южнорусских и северорусских районах и очень распространены на Урале и в Сибири, куда в XVII-XVIII веках как раз оттуда шёл поток переселенцев. Суффиксы -ич, -ович/-евич характерны для границы с Белоруссией, -енко — с Украиной.
Усечённые фамилии присваивали, как правило, побочным детям. Известны Пнин (Репнин), Бецкой (Трубецкой), Агин (Елагин), Тёмкин (Потёмкин).
***
Не все знают, что в русском языке в 1960-е годы было почти утрачены имена Иван и Василий. Шесть и три имени на тысячу рождённых — это предел. Они,к счастью, восстановились, но ниже, для иллюстрации, самые распространённые и утрачиваемые русские имена на 1988 год.
Распространённые:
женские — Екатерина, Анна, Мария, Юлия, Анастасия, Наталья, Ольга, Елена
мужские — Александр, Алексей, Дмитрий, Сергей, Андрей, Михаил
Утрачиваемые:
женские — Алевтина, Антонина, Валентина, Вера, Галина, Евдокия, Зинаида, Зоя, Инна, Клавдия, Лариса, Лидия, Нина, Прасковья, Раиса, Римма, Таисия, Тамара
мужские — Анатолий, Аркадий, Валентин, Валерий, Геннадий, Лев, Семён, Степан, Тимофей, Фёдор, Эдуард, Яков
И, для баланса, новые (для этого времени):
женские — Алиса, Арина, Варвара, Вероника, Дарья, Инга, Карина, Кристина, Оксана, Олеся, Полина, Яна, Янина
мужские —Арсений, Артём, Глеб, Даниил/Данила, Денис, Роман, Руслан, Тимур, Ярослав
***
Ну и несколько забавных фактов.
...некоторые мужские имена, оканчивающиеся на -а/-я, распространённые в греческом, перешли в разряд женских — Аза, Зина, Инна, Римма, Феона.
...такая же судьба постигла и французское имя Инес, превратившееся в Инессу.
...интересна группа имён, связанная с Афродитой. Её святилища украшались жемчугом, отсюда эпитет Афродиты — маргарито, жемчужная. Другое обращение к богине — морская — pelagios по-гречески и marina по-латыни. Так Маргарита, Пелагея и Марина (а также Пелагей и Марин) оказываются дальними родственниками.
...вплоть до специального указа Петра I была в ходу особая уничижительная форма личных имён для низших сословий — Малофейко, Абрашко, Ивашка. Этикет возвышения предполагал самопонижение. У разных социальных групп такие полуимена могли быть разными — так, монахи, например, подписывались "старчище Нефедище", "Абрамище" или "Василище».
...к соседним народам русские имена проникали не в церковной, а в народной форме, переозвучиваясь на местный лад — Микиитэ и Огдооччуйа (Микита и Авдотья) у якутов, Педе (Федя) у хакасов и т.д.
Конспект книги «О русских именах». А.В. Суслова, А.В. Суперанская, Л., «Лениздат», 1991
Немного об именах
Автор: Виолетта Хайдарова.
Время от времени в обществе раздаются голоса: «Зачем вы называете своих детей всякими вычурными именами! Подумайте о том, как будут жить Фиона или Елисей дальше! Ведь есть же прекрасные обычные русские имена: Наташа, Ира, Коля…» О, как бы смеялись наши предки.
Почти все наши привычные до зубовного скрежета имена, затёртые от постоянного использования настолько, что стали чуть ли не символом стабильности и обыденности, когда-то были революционными и крайне необычными. Ведь если задуматься, у них ни разу не славянские корни. Греческие, римские, еврейские… Причем даже для тех языков они порой были в новинку. Помните, как на волне коммунистической революции придумывались разные Вилены (Владимир Ильич ЛЕНин), Октябрины и прочие идеологически наполненные имена?
Идеология – великий вдохновитель, и христианство было одним из выдающихся в этом отношении. Сначала под его влиянием традиционные Марки, Аристофаны и Юнии были заменены на Григориев, Наталий и Анастасий. А потом эта мода докатилась и до славянских земель.
Ну правда. Григорий означает "бодрствующий", это прозрачная отсылка к словам Нового завета «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Среди одних только римских пап было этих Григориев 18 штук. Наталья – тоже чисто христианское имя, содержащее отсылку к идее нового, духовного, рождения (natalis – "рождённый"). Анастасия вообще переводится как ‘воскресшая’. Кстати, каждое из этих имён, как это было принято в античном мире, имело обе формы – и мужскую и женскую, а потом уже дифференцировалось по полам в процессе использования. Но история успела нам подарить например несколько святых и парочку императоров по имени Анастасий.
Римский Папа Анастасий I
А как бы называли нас с вами, если б христианство не подчинило себе весь культурный контекст на половине мира и если б славянские племена сохранили свои собственные, исконные наименования? Думаете, Велеславами и Милорадами? Ха! Как же! Сохранившиеся языческие имена типа Владимир или Вячеслав были исключительно княжескими, а простой люд использовал гораздо более короткие, выразительные и часто интуитивно понятные слова: Вертячий, Волк, Гулько, Девятой, Ждан, Задора, Истома (да, всë это мужские), Лагута, Шумило, Ярыга и так далее. О женских именах мы знаем меньше. Если женщин и упоминали, то обычно лишь тех, которые занимали высокое место или были персонажами былин и сказок. Поэтому известные нам женские имена более благозвучны: Добрава, Мякуша, Несмеяна, Гостена.
Кстати, а откуда мы вообще знаем про эти языческие имена? Вся известная письменность на Руси – христианская. Не плод ли это безудержной фантазии исследователей? Дело в том, что христианство христианством, а вековой уклад жизни так просто не переделаешь. Ну окрестили человека, скажем, Петром. Но мать-то его назвала Сбыславом, да и во дворе бегают Остромир, Милонег и Добрило. Какой Петр, его ж дети засмеют! Вот и жили люди с двумя именами. Одно – для повседневного ношения, а второе – официальное, для книг и отпевания когда помрёт.
Рукописи подарили нам прекрасные формулировки:
«Родися у Игоря сын и нарекоша имя ему в крещеньи Андреян, а княжее Святослав»
«Родися у великого князя Всеволода сын Фёдор, а прозван бысть Ярослав»
«Родися Константину Всеволодичю Ростовскому сын Дмитрий и прозваша его Володимером»
Ну вы поняли, да? Родился сын Дмитрий и назвали его Владимиром. Всё норм.
Такая ситуация сохранялась примерно до 13 века. Потом христианские имена начинают своё победное шествие в хрониках, видимо став уже достаточно привычными. Впрочем, это касается только князей. Простой же люд, бояре и прочие достойные упоминания персонажи начинают именоваться как попало - то старыми, то новыми именами вперемешку. Николай Михайлович Тупиков, автор Словаря древнерусских личных собственных имён, высказывает наблюдение, что в 14-15 веках писцы ещё старались упоминать оба имени человека – и языческое, и христианское вместе, но после 15 века как-то подзабили на формальности и тех же самых людей стали называть одним именем. Причем неважно, христианским или мирским – упоминания и тех и других происходили примерно поровну. А это может говорить о том, что оба варианта использовались наравне.
Князь Василий. Ой, то есть Владимир Красно Солнышко
Вот так называли людей, когда ещё было принято указывать оба имени:
«Окиньф Шуба Федорович, воевода Московский»
«Максим, а мирское имя Станимир»
«Убиен бысть от Олгирда Круглец, нареченный во святом крещении Еустафей»
«Иван Ощера боярский сын»
«Иван Волк Курицын дьяк московский»
«Герман зовомый Воята»
Ну и случай, когда мирское имя осталось неизвестным, но в его наличии никто не усомнился:
«Богдан, а имя ему Бог весть»
После 15 века записи выглядят лаконичнее, используется только одно имя:
«Повар Глебов именем Торчин»
«Имя ему Чернь, купец Торопчанин»
«Сновид Изечевич, конюх»
«Список Печерских сокольников: Жила, Олюша, Василко, Степан, Карп, Федец, Острога, Бориско, Кузма, Дмитрок, Власий, Микитица Иванов сын, Семенец, Кондрат, Чешко, Григор»
Видно, что в этих списках традиционные имена типа Чернь и Острога соседствуют с христианскими Григор, Кузма, Бориско и так далее. Но чем дальше от 15 века, тем сильнее дискриминируются первые. Сначала в документах языческим именам стали отказывать в их официальной роли, заявляя, что это всего лишь клички и прозвища:
«Князь Литовский Иван а прозвище ему Баба»
«Онтон Микифоров сын а прозвище Ждан, крестьянин»
«Иван Павлов сын, прозвище Ерослав».
Затем эти прозвища ещё сильнее теряют свой характер личных имён и начинают передаваться по наследству, тем самым фактически превратившись в фамилии:
«У князя у Ивана у Нелюба сын Иван же а у Ивана сын Василей Нелюб»
«Яз Кирило прозвище Третьячко да яз Нестерко Третьячко Федоровы дети поповы».
«Иван и Семен Григорьевичи Рубцы, отчинники Мстиславские»
Собственно, многие современные фамилии остались той ниточкой, которая связывает нас с древними веками, когда люди ещё не слышали о мировых религиях и по их культуре не прошёлся мощный каток христианства, перемалывающий образ жизни и языки. Покопавшись в фамилиях, можно увидеть отзвуки очень старых имён, занятий и отношений. А имена – это в основном новодел.
Автор: Виолетта Хайдарова (@vetyk).
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_356174
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Что Россия унаследовала от Руси
В продолжение поста Что Украина унаследовала от Руси.
"Россия" - это транскрипция греческого "Ῥωσία". Так греки в древности звали Киевскую Русь (сегодня используют слово "Ρως"). В середине 16 века "Росия" стала названием московского государства Ивана Грозного. А название "Россия" с двумя "с" закрепил Пётр I в 18 веке.
Слово "росия" впервые появляется в титуле митрополита Киевского Киприана (14-15 века).
Жителя Киевской Руси звали - русин. Но существовало и составное выражение "руський человек" ("руський" - прилагательное (какой? - относящийся к Руси).
"Русские" как существительное возникло с 17 века. Например, в своде законов Московского царства 17 века "русские люди" встречается 35 раз, а "русские" - 2 раза. При этом русскими звали всех восточных славян. А с 20 века это оформилось как название современных русских.
Народный костюм в России так же ведёт начало от Киевской Руси, хотя очень сильное влияние на него оказала более поздняя мода. Так, косоворотка возникла не раньше 15 века, а стала популярна в 16-17 веках. Сарафан - в конце 14 века, а кокошник - в Новгороде из своего предка 10-12 веков (слово впервые зафиксировано в 17 веке).
Русское традиционное жилище (как правило, срубная изба) происходит напрямую от жилищ Киевской Руси с некоторым влиянием финно-угорских традиций. Тем временем на юге России, в Беларуси и Украине более распространены жилища-"хаты" разных типов.
Раз уж в прошлом посте затронули тему кириллицы, которую унаследовала и Россия, то стоит отметить, что сохранил современный российский алфавит, чего нет в украинском. Это буква "Ы" и твёрдый знак - "Ъ".
Народные герои. Если в Украине это главным образом запорожские козаки родом из 15-го века, то Россия сохраняет статус героев за мифологизированным образом воинов времён Руси - богатырями.
Богатырь Волхв Всеславич А. Рябушкина
К русским народным музыкальным инструментам относят: древнеруськие гусли (упоминаются в конце 6 века) и свистулька (с 10 века). А вот гармонь (18-19 век) и балалайка (17 век) появились куда позднее, вопреки расхожему мнению.
На этом всё. Пост для сообщества Киевская Русь.