Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
#Круги добра
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Динамичный карточный батлер с PVE и PVP-боями онлайн! Собери коллекцию карточных героев, построй свою боевую колоду и вступай в бой с другими игроками.

Cards out!

Карточные, Ролевые, Стратегии

Играть

Топ прошлой недели

  • SpongeGod SpongeGod 1 пост
  • Uncleyogurt007 Uncleyogurt007 9 постов
  • ZaTaS ZaTaS 3 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
322
Cat.Cat
Cat.Cat
4 года назад
Лига историков

Древнерусский похоронный обряд⁠⁠

Итак, ты умер.


Теперь надо что-то с этим делать. На дворе — лихие 920-е. Лето. Ты — до недавних пор — богатый купец "из русов", как вас тут зовут местные мусульмане в низовьях Волги. Слава богам, что не простой батрак, а то бы тебя просто закопали, или даже оставили гнить в канаве.


Что ж, раз твоя жизнь сложилась успешно, похоронный обряд будет долгий, пышный и красивый. Но для начала тебя всё-таки прикопают, дней на десять. А сверху постелют доски, поставят столы и возведут шатры, и начнётся пир горой!

Древнерусский похоронный обряд Cat_Cat, История, Древность, Древняя Русь, Похороны, Обряд, Длиннопост

Десять дней и ночей без остановки вся твоя семья (в широком смысле: не только старшая жена и дети, но и наложницы, рабы и слуги и т.д.) и старшие дружинники едят, пьют, поют и кхм, сочетаются. Если ты был богат, поминки могут иметь настолько эпический размах, что кто-то обязательно помрёт сам, от пьянства, обжорства или собственной глупости.


Пока близки изо всех сил тебя поминают, люди попроще вовсю суетятся, готовя достойный похоронный обряд. Нужно многое успеть: сшить кафтан, построить ладью, собрать дары, подготовить невесту...


Ага, на небо ты отправляешься не один. Одна из твоих наложниц может объявить себя твоей "посмертной женой" и по собственной воле отправиться вместе с тобой на костёр. Сейчас, спустя 1100 лет, звучит диковато, но в те далёкие времена в подобном поступке были свои плюсы. Наложница, сыграв с тобой "свадьбу", становилась свободным человеком, а ваши общие дети (или другая её близкая родня) могли рассчитывать, что их признают членами твоей семьи (то есть, они получат право на часть твоего богатого наследства и на твою "фамилию").


Итак, 10 дней идут приготовления и поминки. На десятый день погребальную ладью достают из воды и тащат в горочку, туда, куда весенний паводок наверняка не доберётся. Там ладью затаскивают на специально обустроенный постамент, выравнивают, фиксируют и собирают шалаш в центре, заносят в шалаш наскоро сколоченную кровать и застилают её дорогими тканями.

Древнерусский похоронный обряд Cat_Cat, История, Древность, Древняя Русь, Похороны, Обряд, Длиннопост

Пока возятся с ладьёй, две специально обученные свахи водят твою невесту по шатрам ещё вчера поминавших тебя близких. Хозяин каждого шатра обязан твою невесту трахнуть, тем самым проявив к тебе своё уважение. Тебя самого в это самое время достают из-под настила, моют, наряжают в пошитые одежды и затем аккуратно укладывают в шалаш.


Когда основные приготовления закончены, приходит время песен и обрядов. Приглашённая жрица-ворожея читает заговоры, помощники умерщвляют домашних животных и птиц (коней, коров, собак, куриц — всех по паре, "свадьба" же!) и кладут их в ладью. Туда же отправляется твоё личное оружие и доспех (говорю же, лихие 920-е, без кольчуги за порог лучше не соваться). Затем приводят невесту в свадебном наряде и украшениях. Она образно прощается со своей роднёй, затем с роднёй жениха и, наконец, с белым светом.


Жрица и свахи заводят невесту в шалаш, за что каждая получает что-то из украшений невесты. Вместе с ними в шалаш идут шестеро самых близких для покойника мужчин. Мужчины в последний раз, прямо рядом с твоим трупом, "проявляют к тебе своё уважение" (по очереди! приличные люди, в конце концов!). Затем остальные люди, оставшиеся снаружи, запевают песни и начинают громко стучать по своим щитам. Мужчины в шалаше держат невесту, пока жрица закалывает её под ребро и произносит заговоры, затем вас обоих аккуратно укладывают на постели и все живые покидают ладью.

Древнерусский похоронный обряд Cat_Cat, История, Древность, Древняя Русь, Похороны, Обряд, Длиннопост

Пришло время для завершения похорон. За всей этой суетой ты и не заметил, как Солнце начало клониться за горизонт. Все присутствующие берут факелы и в порядке родства поджигают твою ладью. Если все обряды были исполнены верно и вовремя, заговоры были услышаны, а поминающие были искренни и чисты сердцем и помыслами, то сейчас же налетит сильный ветер, раздует огонь до небес и через час ладья и всё, что в ней было, превратится в золу и пепел!


Пепел затем прямо сверху прикопают землёй и воткнут в землю бревно-"болвана" с твоим именем. А ты со своей молодой красивой женой будешь смотреть на всю эту суету с неба и благодарно улыбаться.

Древнерусский похоронный обряд Cat_Cat, История, Древность, Древняя Русь, Похороны, Обряд, Длиннопост

Автор: Владимир Дробенков.

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_262128

Живой список постов, разбитый по эпохам

UPD. Источник: записки арабского путешественника Ахмада ибн Фадлана.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.phtml?id=612...
#comment_189790091

Показать полностью 4
[моё] Cat_Cat История Древность Древняя Русь Похороны Обряд Длиннопост
198
3
vikent.ru
vikent.ru
4 года назад

Запрет царём развлечений на Руси⁠⁠

Данная статья относится к Категории: Отдых и релакс

Запрет царём развлечений на Руси Общество, Древняя Русь, Царь, Отдых, Развлечения, Запрет, Социальные проблемы, Ошибка, Длиннопост

Благочестивый царь Алексей Михайлович «… считал своею обязанностию заботиться и о душевном спасении подданных: он требовал от воевод, чтоб они в походах силою заставляли ратных людей исповедоваться, понятно, что он должен был требовать этого от мирных граждан.


В 1659 году было разослано по приказам повеление: дьякам, подьячим и детям боярским и всякого чина людям говеть на Страстной неделе.


В следующем году указ: списки людей неговевших присылать в Монастырский приказ, и таким ослушникам указ будет с опалою, безо всякой пощады.


В том же году приказано было в Филиппов пост всем поститься и в церковь ходить каждый день. Ещё в начале царствования издан был указ: в воскресный день и господские праздники не работать никому, в субботу прекращать работу, как заблаговестят к вечерне. Не работать: но что же делать?


Правительство, которое брало на себя родительские обязанности в отношении к подданным - детям, запретило целый ряд увеселений и повсеместных суеверных обычаев: «В воскресные, господские праздники и великих святых приходить в церковь и стоять смирно, скоморохов и ворожей в дома к себе не призывать, в первый день луны не смотреть, в гром на реках и озерах не купаться, с серебра не умываться, олову и воску не лить, зернью, картами, шахматами и лодыгами не играть, медведей не водить и с сучками не плясать, на браках песен бесовских не петь и никаких срамных слов не говорить, кулачных боев не делать, на качелях не качаться, на досках не скакать, личин на себя не надевать, кобылок бесовских не наряжать. Если не послушаются, бить батогами; домры, сурны, гудки, гусли и хари искать и жечь».

Запрет царём развлечений на Руси Общество, Древняя Русь, Царь, Отдых, Развлечения, Запрет, Социальные проблемы, Ошибка, Длиннопост

Таким образом, в обществе, в котором по известным причинам господствовало открыто стремление к чувственным удовольствиям, правительство предписывало монастырское препровождение праздников, дней отдыха. Батоги грозили одинаково и тому, кто пел на свадьбе непристойные песни, и тому, кто водил медведей, которых поводчики позволяли себе перед детьми самые безнравственные представления, и тому, кто качался на качелях и играл в шахматы! Угрозы были не на бумаге только: в 1669 году великий государь указал стольника князя Григорья Оболенского послать в тюрьму за то, что у него в воскресенье на дворе его люди и крестьяне работали чёрную работу, да он же, князь Григорий, говорил скверные слова. Но мы, к несчастию, знаем, как батоги и тюрьмы мало содействовали истреблению привычки, позорящей народ наш, и надеемся, что она истребится другими средствами».


Соловьёв С.М., Чтения и рассказы по истории России, М., «Правда», 1990 г., с. 343-344.


Характерный момент: развлечения запрещались Властью без предоставления разумной альтернативы.

Источник — портал VIKENT.RU


Изображения в статье

Алексей Михайлович Тишайший — русский царь из династии Романовых с 1645 года. Первым из русских царей стал собственноручно подписывать Указы / Public Domain

Image by Maria Saveleva from Pixabay

Показать полностью 2
Общество Древняя Русь Царь Отдых Развлечения Запрет Социальные проблемы Ошибка Длиннопост
4
15
IvanBrk
IvanBrk
4 года назад

А был ли Евпатий?⁠⁠

Существовал ли Евпатий Коловрат на самом деле, или он легенда - от начала до конца? Есть текст, есть видео - кому как удобней.

Не так уж и сильно давно на наши экраны вышел фильм "Легенда о Коловрате". И, как водится практически всегда с нашими фильмами, зрители (и критики) моментально разделились на два лагеря. Одни принялись ругать "Легенду..." за многочисленные исторические несоответствия, другие же вовремя вспомнили, что фильм и называется-то - "Легенда...", потому и смотреть на нее надо как на легенду, а не как на чуть ли не документальный фильм...


Вторые, пожалуй, ближе к истине. Ну правда - откуда нам знать такие подробности о персонаже, жившем аж в XIII столетии?.. Кстати, а что мы о нем вообще знаем?.. Хорошо был прояснить для начала этот момент - существовал ли Евпатий Коловрат на самом деле, или он - легенда от начала до конца?


Для начала немного информации из общего доступа.


Евпатий Коловрат (1200-1238) — рязанский боярин, воевода и русский богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века, времён нашествия Батыя, которое называется «Повесть о разорении Рязани Батыем».


Родился Евпатий , по преданию, в селе Фролово, Шиловской волости. Находясь в Чернигове (согласно « Повести о разорении Рязани Батыем» с рязанским князем Ингварем Ингваревичем), по одной из версий, с посольством с просьбой о помощи Рязанскому княжеству против монголов и узнав об их вторжении в Рязанское княжество, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся в Рязань. Но застал город уже разорённым «…государей убитых и множество народу полёгшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены».


Здесь к его отряду присоединились уцелевшие «…коих Бог сохранил вне города», и с отрядом в 1700 человек Евпатий пустился в погоню за монголами. Настигнув их в Суздальских землях, внезапной атакой полностью истребил их арьергард. «И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими». Изумлённый Батый послал против Евпатия богатыря Хостоврула, «…а с ним сильные полки татарские», который обещал Батыю привести Евпатия Коловрата живым, но погиб в поединке с ним.


Несмотря на огромный численный перевес татар, в ходе ожесточённой битвы Евпатий Коловрат «…стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил…». Есть предание, что посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия — «Что вы хотите?» И получил ответ — «Умереть!».


Согласно некоторым преданиям, монголам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнемётных орудий, предназначенных для разрушения укреплений: "И навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем из многочисленных пороков, и едва убиша его". Главное в этой притче является то, что поражённый отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского богатыря, Батый отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых русским воинам, и в знак уважения к их мужеству повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.


В некоторых древних источниках Евпатий Коловрат именуется Евпатий Неистовый.


В некоторых редакциях «Повести» указывается отчество Евпатия — Львович и рассказывается о торжественных его похоронах в Рязанском соборе 11 января 1238 года.



Какой же вывод можно сделать из вышесказанного?


Существовал таки Евпатий или нет? Похоже, что все-таки существовал. Ведь даже былинные богатыри на Руси - Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и т.д. - имели своих реальных прототипов, любая былина или легенда от чего-то отталкивалась. Полностью вымышленных персонажей древнерусская литература не знала.


Вот приукрасить, живописать, это да. Но и у любого "живописания" была какая-то историческая основа (могли сказать "он побил 100 татар", если герой на самом деле побил 10 или 20 - но никогда не сказали бы даже "он побил одного или двух татар", если в реальности не побил ни одного). Или это мог быть собирательный образ - так сказать из нескольких человек получалось единое целое...


Так что можно предположить, что Коловрат и его дружина были и на монгольское войско таки напали - но сколько точно перебили татар на самом деле, сказать практически не реально. Ответ на этот вопрос могли бы дать только археологические раскопки на месте того боя или вблизи него (должны же были татары похоронить где-нибудь хотя бы своих павших!), но ввиду того, что неизвестно, где именно на Суздальщине происходили эти события - наткнуться на это место можно будет разве что случайно...

Показать полностью
Коловрат Богатырь Древняя Русь Видео Длиннопост Мифы и реальность
6
Griskab26
4 года назад

Попал в прошлое: выжить при осаде города⁠⁠

Всем привет


Как вы бы поступили, если бы попали в прошлое? Герой этого видео не знает где он и как сюда попал. Происходящее вокруг кажется нереальным, что, возможно, так и есть.


Попытка подойти творчески к истории и рассказать об исторических событиях с другой стороны. Сможет ли он выжить во время осады древнего города, в котором не должен даже находиться? Что будет дальше?

[моё] История История России Древняя Русь Монголо-татарское иго Путешествие во времени Машина времени Прошлое Русь Россия Видео
12
Dwarfic
Dwarfic
4 года назад

Выборы в США⁠⁠

Начнём с того, что граждане США, отдавая свой голос за того или иного кандидата, на самом деле выбирают выборщиков, которым таким образом делегируют право на голос. В свою очередь уже выборщики «влияют» на будущее страны. Называется эта система «представительной демократией». Причём выборщиками являются политики в отставке, партийные деятели или родственники действующих политиков – простым смертным в Коллегию выборщиков ход закрыт. Так же голоса избирателей из разных штатов имеют разный вес по итогу.

Цитата из этого поста - А есть ли выбор?

Выборы в США сегодня напоминают Вече в Древней Руси


Вече - древняя и средневековая форма выборов и прямой демократии на Руси


Истоки прямой демократии на Руси

Прямая демократия и выборы как механизм выражения власти народа имеют в России глубокие исторические корни. В этой связи заслуживает внимание опыт прямой демократии и выборов в древней и средневековой Руси (IX-XV вв.), выраженный в традициях народного собрания старшего города - веча (от славянского вѣтъ — совет). Традиция народного правления как историческая форма прямой демократии, была распространена во всех славянских землях и имела глубокие социальные и культурные корни. Византийский исследователь Прокопий Кесарийский еще в VI веке писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и потому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом».

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Вече – народное собрание у восточных славян и русских людей играло роль органа государственного управления и общественного самоуправления. Вече было по преимуществу городским институтом, собранием свободных людей, живших в городе. В древнерусских летописях содержатся многочисленные упоминания о созыве вече: Белгород (997 г.), Новгород (1068 г.), Киев (1068 г.), Владимир-Волынский (1097 г.), Звенигород-Галицкий (1147 г.), Ростов, Суздаль, Владимир-на- Клязьме (1157 г.), Полоцк (1159 г.), Переяславль-Залесский (1176 г.), Смоленск (1185 г.).

Изучая летописи, историки Н. И. Костомаров, В. И. Сергеевич, С. М. Соловьев, Ф. И. Леонтович В. О. Ключевский считали, что прямая демократия была развита со времен Древней Руси. Анализируя практику прямой демократии с X-XI веков, они рассматривали государственные образования не как монархии со всеми свойственными этой форме правления функциями и чертами, а как «волости-земли» во главе с крупными городами-центрами. Такие государства стали называть «вечевыми государствами», а сам этот период древнерусской истории «вечевым».

Историк Б. Д. Греков замечает, что вече, хоть и является древним явлением на Руси, но его расцвет – это посткиевская Русь, то есть время раздробленности, «свидетельствующее о росте городов, готовых выйти из-под власти киевского великого князя».

Современные историки И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко отмечают, что традиции прямой демократии были развиты еще со времен Древней Руси. При этом древнерусская государственность строилась не на классовой, а на общинной основе. Классовым содержанием, по их мнению, она наполнилась лишь тогда, когда Русь стала феодальным государством, что произошло не ранее XIV-XV веков.


Социальный состав народного собрания

От ответа на вопрос о социальном составе веча зависит понимание того, было ли вече народным институтом, или это был инструмент управления знати (правящей элиты в нынешнем понимании) и инструментом принятия политических, военных или социальных решений. И. Я. Фроянов обращает внимание на демократический характер вечевых совещаний в Киевской Руси. По его мнению, вече выступает народным собранием, которое являлось составной частью социально-политического механизма древнерусского общества.

Но только ли народ и народ ли вообще был участником веча? В исторической науке были и другие мнения относительно социального состава веча. Например, М. Б. Свердлов пишет, что «источники позволяют установить различные судьбы народных собраний в Древней Руси: местные собрания, сельские и, возможно, кончанские (в развивающихся крупных городах), трансформировались в феодальный институт местного самоуправления.

Племенное вече - верховный орган самоуправления и суда свободных членов племени с образованием государства и суда свободных членов племени исчезло, а в наиболее крупных территориальных центрах - городах (правда, не во всех русских землях) вече как форма политической активности городского населения появилось в XI-XII вв. вследствие растущей социально-политической самостоятельности городов».

Из утверждения историка вытекает лишь один вывод: народное вече с укреплением власти знати, как институт принятия решений, включая выборы, прекратило свое существование. На смену ему пришла другая форма управления, где управляла уже высшая часть административного государственного аппарата.

В общепринятом понимании, скорее, представлении о вече, вечевые собрания предстают как некие митинги разгоряченной толпы, решения на которых принимаются по громкости крика. Однако, это не более, чем художественная фантазия.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Вече, все же, было достаточно хорошо организовано, иначе подобные собрания и не назывались бы так – вече (собрание). Вече – это не толпа, кричащая что попало, а совещание, проходящее по строгим правилам. Предполагается, что велись даже протокольные записи вечевых собраний. Можно даже предположить, что вечевые собрания были вполне похожи на собрания современных парламентов.

В свою очередь, А. Е. Пресняков подчеркивает: «Если правы историки права, что вече, а не князь должно быть признано носителем верховной власти древнерусской политии-волости, то, с другой стороны, элементарные нити древнерусской волостной администрации сходились в руках князя, а не веча или каких-либо его органов. В этом оригинальная черта древнерусской государственности».

Итак, говоря о социальном составе веча, следует заметить, что его народный характер не отрицает участия в собраниях и знати: князей, иерархов Церкви, бояр, купцов и прочих представителей знати.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Но «лучшие люди» не принимали окончательного решения, точнее, их голос не был главным. Выбирали и принимали окончательное решение именно простые горожане. Древнерусская знать, хотя и была сильной, но она не обладала необходимыми средствами для манипуляции мнением веча. Как и не выполнять его решения она тоже была не в силах.


Какие вопросы решались на вече?

Вече, в первую очередь, ведало выборами князя - замещением княжеских столов. Например, есть классическое упоминание в Лаврентьевской летописи о вечевом собрании во Владимире 1176 года, где решался вопрос о выборе князя на престол после предательского убийства заговорщиками во главе с приемным сыном князя Андрея Боголюбского. По тексту летописи ясно, что «собраться на вече, значит, думать и принять решение».

В. О. Ключевский, комментируя запись в летописи, писал: «Изображая политический порядок, установившийся в старых областях, публицист-летописец отметил вече старых городов, но позабыл или не счел нужным упомянуть о князе. Так пал политический авторитет князя перед значением веча».

После окончательного становления городов-государств, отношения князя и волости приобретают более систематический порядок. Принцип родового старейшинства при занятии княжеского стола, заменяется правилом всенародного призвания (выбора) князя. Например, Владимир Мономах был призван на княжение в Киев в обход родового старшинства. Такой порядок устанавливается по всей Руси по мере укрепления и становления городов-государств.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Князей выбирали на вече по всей Руси: в Ростово-Суздальской Руси, в Полоцкой, Черниговской, Галицкой, Смоленской, Новгородской, Псковской, Вятской и других землях. Исключения из правил – вынужденные посажения на княжество Юрия Долгорукова в Киеве и Изяслава во Владимире лишь подтверждают общее демократическое, общинное правило в древней и средневековой Руси. Срок правления князя был неопределенным. Так, с 1095 по 1305 гг. князья в Новгороде менялись 58 раз, задерживаясь иногда лишь по несколько месяцев.

Остановимся на договорном опыте во взаимоотношениях народного собрания и князя в Новгороде. Н. И. Костомаров по этому поводу пишет: «Из договоров, оставшихся до нашего времени, видно, что князь был поставлен, сколько возможно, вне связей с жизнью Новгорода. Вся волость считалась достоянием святой Софии и Великого Новгорода. Князь не мог приобретать в Новгородской Земле имений, ни покупкой, ни принятием в дар; не мог брать закладников, следовательно, совершать сделок; это правило распространялось и на его родню, и на его дружинников».

Костомаров подчеркивает, что «без участия посадников, избираемых вече, князь не имел права назначать правителей в краю, подчиненных Великому Новгороду; отдавать в кормление принадлежащую Новгороду землю; не мог производить суда без участия посадника, лишать волостей, раздавать их в собственность, наказывать без суда, и вообще без воли веча и без участия посадника делать какие бы то ни было распоряжения, Все это простиралось также и на его чиновников».

Таким образом, вече Великого Новгорода с помощью договора ограничивало князя во владении собственностью, денежными средствами, четко определяло его полномочия и контролировало его деятельность.

Другим важнейшим вопросом, которое решало вече, был вопрос войны и мира. Основу военной мощи Руси составляли вовсе не княжеские дружины, напоминавшие больше личную охрану, а народное ополчение, которое напрямую подчинялось вечу, то есть не могло выйти в поход без санкции и согласия народного собрания. Вече могло так же заставить князя заключить мир или отменить намеченный поход. Вечевые собрания выступали как посредники между князьями, если распри между ними угрожали безопасности и миру городу-государству. Вече могло заставить враждующих между собой князей выступить заодно против общего внешнего врага.

Вече выступало в качестве инициатора сбора средств для военных походов, распоряжалось волостными финансами и государственным земельным фондом с работавшим на земле зависимым населением. И. Я. Фроянов по этому поводу замечает: «Летописные данные, относящиеся к XI в., рисуют вече как верховный демократический орган власти, развивавшийся наряду с княжеской властью. Оно ведало вопросами войны и мира, санкционировало сборы средств для военных предприятий, меняло князей.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Вече санкционировало международные договоры, которые заключались от имени князей и «от всех людий Русское земли». Например, договор 1191 г. Новгорода с Готским берегом и 1229 г. Смоленска с Ригой составлялись князьями по совету с вечем. Подобная практика была обычным явлением для русских земель. И это понятно, если учитывать, что князь – лицо временное, когда на смену одному князю приходит другой, а вече, земля, постоянны и неизменны.

Важную роль играло вече в законодательной деятельности. По началу полномочия народных собраний в законодательной и судебной деятельности древнерусских земель были не очень большими. В знаменитой Русской правде нет упоминаний о вечевом законодательстве. В тоже время, в Новгороде и Пскове законодательство являлось исключительной прерогативой веча.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

В источниках отмечается, что имело место даже участие веча в политических судах над князьями и посадниками. Иными словами, при необходимости, вече властно вмешивалось и в судебную и в законодательную сферу жизни общества, смещало неугодных представителей и княжеской и общинной администрации.

Есть основания говорить и о том, что вече обладало правом выбирать церковных иерархов. Таким образом, народное собрание - вече принимало участие практически во всех сферах общественной жизни города-государства, хотя на практике это происходило именно по мере необходимости. Но и древнерусская знать не обладала соответствующими рычагами для подчинения народного собрания своей воле, и была не в силах саботировать решения веча.


Достоинства и недостатки веча

Вече, князь и другие институты власти Древней Руси на протяжении нескольких столетий находились в единстве, придавая стабильность и равновесие общественно-политической системе, обеспечивали социально-экономическое развитие земель. Общественный механизм регулирования был достаточно силен, чтобы обеспечить целостность и жизнеспособность системы. Древнерусское народоправство давало свободному населению возможность непосредственного участия в управлении государством. В тоже время, гарантируя его права как представителя социальной группы, оно не гарантировало права отдельного человека, как личности, который оказывался беззащитным, стоило только ему выпасть из соответствующей системы социальных связей.

По мере усложнения древнерусского общества вечевые институты как форма прямой демократии постепенно несли в себе возможность социально-политических конфликтов. Недостаток вечевых институтов заключался также и в том, что они не обеспечивали прочную защиту от агрессии как со стороны Востока, так и со стороны Запада.

Вечевая культура народного самоуправления понесла огромный урон от азиатского нашествия, когда Русь столкнулась с деспотизмом власти ханов, заставившей подчиниться Золотой Орде. Азиатская (монголо-татарская) политическая традиция военной силой подчинила народную «демократию» Древней Руси и стала предтечей появления такой формы правления, как абсолютизм и тирания.

Монголо-татарское иго явилось страшным ударом не только по политическому институту прямой демократии, но и демографическому, экономическому и культурному, потенциалу Руси. Ордынское иго вызвало к жизни процессы, которые ускорили падение волостного строя и становление феодальных отношений. Процесс феодализации изменил прежнюю социальную систему: народ – знать – дружина – князь на иную: князь – служилое сословие – тяглое население.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Изменилась и военная организация. Народное ополчение потеряло свое былое значение, заменившись «феодальным» ополчением. В политике деградировало народное собрание. Одновременно росла власть князя, которая все меньше ограничивалась контролем веча. В праве ограничивались имущественные и политические права ранее полноправного населения. В духовной сфере осуществлялось оформление нового общественного порядка. Общество разделилось по сословному принципу, который пришел на смену прежнему делению на «свободных - несвободных». В результате, вече как институт прямой демократии утратил свои позиции.

Вместе с тем, и позднее, в XIV-XV вв., в тех землях, где продолжалось естественное развитие древнерусских традиций (Новгородская, Псковская, Смоленская, Полоцкая, Вятская, Витебская) вече играло свою роль. В этих землях всем горожанам принадлежало право не только внутреннего управления, но и внешних отношений. Наиболее демократичным был вечевой уклад Псковской республики, где до XV века знать была вынуждена считаться с мнением народных масс.

Что касается южнорусских и западно-русских земель, с XIII по XV век вошедших в состав Великого княжества Литовского, то там вечевой уклад сохранился до Люблинской унии 1569 года. Вместе с тем, как это видно по Полоцким актам, народное собрание фактически было подконтрольным знати, поэтому вече формально сохраняло всенародный характер.


Эволюция веча в XVI-XVII вв

По мере формирования и развития сословий, а также расширения территорий, когда личное участие каждого в решении государственных вопросов становится невозможным, возникала необходимость появления новых политических институтов. Период непосредственной демократии сменился периодом, когда на политическую сцену вышло сословное представительство, создавшее, по выражению Н. И. Костомарова, «вече веч» - Земские соборы.

Но эхо вечевых традиций еще не раз будет слышно в XVI и XVII вв. Наиболее громко эхо веча как инструмента прямой демократии, прозвучало во времена Смуты, когда избранный нижегородским народным собранием староста торговый человек Кузьма Минин призвал горожан организовать земское ополчение против иноземных захватчиков.

Деньги на ополчение собирали всем миром, а жадных бояр Минин принуждал это делать силой. Без всеобщего доверия народа это было бы невозможно. Лишь легитимность - поддержка всего народа обеспечила Минину возможность сбора огромных средств для народного ополчения, возглавляемого Дмитрием Пожарским.

Выборы в США Политика, США, Древняя Русь, Вече, Длиннопост

Историческое значение вече

Вече, как институт прямой демократии сыграло важную роль в развитии древней и средневековой Руси. Основы народного самоуправления, являющегося несущей конструкцией государственного строя Руси, берут истоки в демократизме древних славян. В XI-XII вв. все свободные люди на Руси пользуются равными юридическими и политическими правами, закрепленными законодательно (Русская Правда) и в традициях. Народное собрание - вече не только выбирало князя и других представителей власти, но и постоянно эту власть контролировало, оценивая результаты ее работы, а также принимало участие практически во всех сферах общественной жизни городов Руси. В этом и состояла суть прямой демократии на Руси.

Однако развитие непосредственного народовластия на Руси было прервано монголо-татарской агрессией, нанесшей огромный урон вечевой культуре народного самоуправления. В Северо-Восточной Руси, укрепившаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века ликвидировала вечевые учреждения. Вместе с тем, в тех землях, где великокняжеской власти не было и князья не утверждались Ордой, вечевые порядки были более прочными, а вечу даже удавалось влиять на политику власти.

Наибольшего расцвета народное самоуправление достигло в Новгородской земле (до 1478 г.) и позднее отделившейся от Новгорода Псковской республике (до 1510 г.). Традиции прямой демократии сохранились также в Вятской земле, изначально входившей в состав Новгородской земли. В Псковской и Вятской землях народное самоуправление просуществовало вплоть до создания централизованного государства.

Таким образом, российская демократия имеет собственные глубокие исторические традиции. В этой связи уместно привести выдержку из выступления Президента России В. В. Путина Федеральному Собранию от 12 декабря 2012 года, подчеркнувшего, что «российская демократия – это власть именно российского народа с его собственными традициями народного самоуправления, а вовсе не реализация стандартов, навязанных нам извне». Далее Президент России поставил задачу: «Мы должны уделить большее внимание развитию прямой демократии, непосредственного народовластия». Остается решить эти задачи в соответствии с потребностями настоящего времени.

Использованная литература:

Греков Б. Ф. Киевская Русь. М., 1953.

Журавлев В. П., Фортунатов В. В. История выборов в России. Санкт-Петербург, 2011.

Ключевский В. О. Сочинения: В 9-ти т. Т.1. Курс русской истории. Ч.1. М., 1987.

Костомаров Н. И.: 1). Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки). М., 1994. 2). Начало единодержавия в Древней Руси. М., 1994.

Леонтович Ф. И. История русского права. Одесса, 1869.

Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. М., 1993.

Свердлов М. Б. От Закона русского к Русской правде. М., 1988.

Сергеевич В. И. Вече и князь. М., 1867.

Фроянов И. Я.: 1). Киевская Русь: Очерки социально-политической истории», Л. 1980; 2). Совместно с Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988; 3). Начала Русской истории. М., 2001.

Показать полностью 8
Политика США Древняя Русь Вече Длиннопост
8
14
IlyaSavich
4 года назад
Авторские истории

Игрок. Из Варяг в Греки. Часть 2⁠⁠

Рыжего звали Бьёрном. Усатого – Сбыславом. Оба варяга ходили в набеги по всему Балтийскому побережью, но решили махнуть в Царьград, наняться в гвардию императора. А оттуда уже, глядишь, и в Малую Азию, и в Африку. А, быть может, даже в Испанию или Италию. В общем, куда направит перст басилевса.


Но сейчас они затаились рядом с Саней, ожидая приказа атаковать лагерь Соловья. Разведка воеводы сработала более, чем отлично.


Макс поставил Саню передовой отряд под руководством десятника Дмитрия, в котором числились и эти незадачливые вояки. Желания и времени знакомиться с остальными не было, поэтому Саня обошёлся формальностями и приступил к службе. На самом деле его заданием было незаметно для остальных участников сражения захватить игрока и увезти в реабилитационную зону. Незаметно – чтобы не портить атмосферу остальным игрокам. В последнем и заключалась львиная доля препятствий в Сашиной работе.


- Он точно в лагере. – заявил Техник. – Постараюсь увеличить чувствительность сканера.


- Постарайся. Надо его найти до того, как его прикончит кто-то другой.


- Чего? – спросил Сбыслав.


- Хочу Соловья найти вперёд других. А то прикончит кто-то другой.


- А-а! Ну, это знамо дело. – протянул Сбыслав.


Усач, в отличие от своего друга, проникся к Сане долей уважения. Немалое значение, думается, сыграло их схожее происхождение – со славянских земель Балтийского побережья. Бьёрн же примиряться не собирался. То и дело пускал под нос разные оскорбления на датском, думая, что Саня его не понимает.


Саня взглянул на ночное небо. Луна скрылась за тучами, но её свет всё пытался пробиться через плотные преграды. Единственным источником света сейчас были лагерные костры. С самого лагеря доносились запах жареного мяса, храпы и приглушённые голоса.


Дмитрий подал сигнал. Саня бесшумно приподнялся, а вместе с ними и остальные. Рассредоточенный десяток, прячась в листве, подбирался к лагерю. Дозорные пока не обращали на них внимания, но обольщаться не стоит – рано или поздно заметят. Главное – успеть воспользоваться преимуществами неожиданной атаки и внести беспорядок в стан врага.

Дальше пошло чуть ли не по классике: первый дозорный решил отлить и отошёл от своего поста на пару метров, где его и прикончили; второй чуть не успел закричать караул, но его вовремя заткнули и отправили следом за первым. А вот со следующим дозорным облажались. Бьёрн споткнулся обо что-то, рухнул и привлёк внимание.


- Гришка! – закричал дозорный. – Ты чего там? Гришка?! – он вытащил из костра горящую головешку и кинул в сторону поста.


Сбыслав и ещё двое попытались успеть прежде, чем огонь откроет взору дружинников: еле заметный блеск обозначил летящий в стража нож, но остановить дозорного не удалось. Только заметив признаки нападения, тот заорал, что есть мочи, и рванул под защиту хлипкого частокола, который окружал лагерь.


- Вперёд! – одновременно с этим скомандовал Дмитрий, и десяток, уже не таясь, ворвался внутрь.


Послышался вой рога. Сначала дружинного, начинающего полномасштабную атаку, а потом лагерного, предупреждающего о нападении.


Десяток сначала прорезал лагерь, словно нож масло, но, ближе к центру, часть ватаги успела сгруппироваться и построиться, и десяток наткнулся на стену щитов и копий. Сзади же их нагоняли те, кого не затронул первый рывок.


Дружинники тут же заняли круговую оборону. Не страшно – скоро должны были подойти основные силы, а задача передового десятка как раз и состояла в том, чтобы отвлечь на себя внимание.


В сомкнутые щиты тараном врезались разбойники, и началась рубка. Саня не любил такие битвы – в стене щитов, когда вместо искусства фехтования приходилось толкаться, ловить коротким саксом бреши во вражеской защите, прикрывать соратников, которые прижимаются с обеих сторон, и самому избегать вражьего железа.


А разбойники не утихали. Одного за другим Саня колол, подрезал, отбивал удары уже трещащим щитом. И время, казалось, замедлилось. Саня чуял гнилое дыхание стоящих напротив, чуял кровь и смрад. Ноги зарывались в землю и бороздили её с каждым натиском.


Десяток начал редеть. Сначала пал кто-то один, и строй сжался. Потом ещё один, и едва успевшую закрыться брешь чуть не хлынула толпа. Когда пал третий, Саня уже мог ощутить за спиной спину соратника. В голове уже начали пробиваться мысли о том, что он погибнет, и придётся начинать всё заново.


Сквозь злобную толпу разбойников он, вдруг, увидел его – Соловья.


Конечно, это было прозвище. Наверное, даже второе – местное. Потому что Синеусом он назывался из-за своих окрашенных басмой усов.


Так вот, этот Соловей-Синеус что-то кричал, хватал за шиворот стоящих в задних рядах толпы татей и, чуть ли не пинками, отправлял их в обратную сторону. И Саня вздохнул с облегчением, потому что он понял, в чём дело. И, в подтверждение его догадок, посыпались стрелы.


- Сверху! – прогремел Дмитрий, и остатки десятка пригнулись, прижались, закрылись щитами сверху.


Тати от неожиданности попадали прямо на эти щиты. Кто стоял сзади, напирал на тех, кто спереди, последних снизу встречали клинки, а сверху дождём падали стрелы.


- Саня, будь осторожен! – раздался голос Пашки. – У него какой-то мощный артефакт. Он опасен!

Разбойники запаниковали. Они прекратили атаку и бросились в укрытия. Кто успел захватить щит, прижался к земле.


А следом за стрелами донёсся боевой клич дружины.


Десятник скомандовал атаку, и десяток погнал смятённую ватагу навстречу основному удару, словно молот ударяет железо, вминая его в наковальню.


Саня уже почуял сытный ужин, такой вкусный после плотного рабочего дня. Соловей был всего в паре десятков шагов, и бежать ему было некуда. Но вдруг всё прошло наперекосяк. Выяснилось, почему Трувора теперь звали Соловьём и о чём предупреждал Пашка.


Соловей вынул из пояса что-то продолговатое, – при таком освещении было не видно, - поднёс ко рту. И в следующую секунду оглушающий свист протаранил барабанные перепонки, а надвигающийся строй дружины разлетелся, словно осенняя листва на ветру.


Ватага воспряла. Тати повылезали из укрытий, воинственно завыли и бросились в атаку.

Остатки передового десятка оказались вдруг в чрезвычайно уязвимом положении: без строя, малым числом, без опоры на основные силы.


- Я готовлю запасного перса! – заявил Пашка. – Постараюсь найти респаун поближе.


Саня оценил ситуацию. Десяток уже не спасти, но был шанс переломить ход битвы.


- Нет! – крикнул он Технику. – Сосредоточься на мне. Указывай, с какой стороны бьют.


И рванул прямо на Соловья.


Тот смотрел в сторону дружины, и был шанс обезвредить его быстро и неожиданно.


Но ватага не забыла про него. Только он побежал к цели, как на пути начало появляться всё больше и больше врагов.


Первого Саня устранил быстро, одним движением. Второго лягнул ногой в нижний край щита, отчего верхний врезался в челюсть, и тать отпрянул. Техник подал сигнал, и Саня развернулся, отвёл щитом удар, нацеленный ему в спину, а саксом прошил шею. Нож пришлось оставить в теле разбойника и достать топор, который сразу пошёл в дело и пробил ключицу следующего татя. Пашка сказал «слева», и Саня встретил нашпигованную железными вставками дубину умбоном, выдернул топор из ключицы и вогнал его в следующего противника. Топор застрял, Саня оставил его и вытащил меч. Соловей стоял в нескольких шагах!


Соловей обернулся в последний момент.


Он только хотел дать вторую волну, чтобы смеси дружину, местами начавшую восстанавливать ряды: вместо одного мощного кулака, хвалёный княжеский отряд теперь представлял из себя несколько маленьких групп, еле отбивающихся от наступающей ватаги. Не меньше трети и вовсе шныряли по полю боя по одиночке и погибали один за другим.


И вдруг он почуял что-то сзади. Со свирелью у рта он повернулся и увидел Его. И меч, уже устремлённый в голову.


Трувор даже испугаться не успел – лишь промелькнула мысль о кончине, и клинок пронёсся перед глазами, выбив из рук свирель.


Саня ликовал. В последний миг он повернул клинок, и тот плашмя врезался прямо в руку Соловья. Сам он, ошарашенный, и сделать ничего не успел, как оказался сбит с ног и обезоружен.


Саня подхватил свирель, развернулся, с размаху поставил ногу на грудь Соловья и дунул в волшебный инструмент.


Половина ватаги, что уже почти настигла его, разлетелась, как до этого разлеталась дружина. Воевода увидел это, кликнул атаку, и дружина, воодушевлённая, последовала зову.


Разбойники побежали. Княжеские воины нагоняли тех, кто не успел скрыться в лесу, и добивали.

Саня осмотрелся и понял, что сейчас самое время по-тихому смотаться. Макс это тоже понял. Он подбежал к Сане, помог связать Соловья и утащить его к Саниному коню. Уже скоро он покидал лес, оставляя за спиной лагерь грабителей, который теперь сам подвергался грабежу. В руках он держал ценный артефакт, на коне, перекинутый, с заткнутым ртом, брыкался игрок.


Луна выглянула из-за туч.


****


Уже светало. Неровная дорога вела через бескрайнее холмистое поле, покрытое высокой травой, кустарниками и цветами. Конь мерно ступал по утоптанной земле, а Саня периодически подкармливал его завалявшимися в сумке яблоками.


Сзади послышались стоны – это проснулся Трувор. Его пришлось оглушить, чтобы не брыкался. Конь этого не любит, а к коню Саня уже успел привязаться, несмотря на то, что он, по сути, был лишь очень реалистичным набором нулей и единиц.


Трувор что-то замычал. Саня вынул из его рта трубку и пожалел – оттуда понеслась яростная брань.


- Спокойно! – гаркнул Саня, подкрепив слова хлёстким подзатыльником.


- Пусти! – затребовал Соловей. – Пусть, а то хуже будет!


- И что же Вы, Владимир, собираетесь мне сделать? – смеясь, спросил Саня.


- Да я тебя!.. подожди! Владимир? Откуда?.. Ты – ведун? Колдун?! Это ты помутнил мой рассудок! Конечно! Это ты послал мне те странные сны! Ну, бес, тебе не жить!


Саня снова заткнул ему рот. Брань слушать желания не было. Да и лексикон Трувора значительно уступал Саниному.


- Уже хорошо. – прокомментировал Пашка. – Часть разума помнит реальность, значит восстановление пройдёт спокойно.


- Ага. Глядишь, даже отходняка не будет. Но неужели я выгляжу, как колдун?!


- Не обращай внимания – у него итак с головой сейчас беда. У тебя гости, кстати.


Саня обернулся. И правда: из-за холма показались два всадника. Они явно спешили и, судя по всему, спешили за ним.


Так и оказалось. Это были Бьёрн и Сбыслав. Они притормозили коней рядом с Саней.


- Стоять! – на кривом русском крикнул Бьёрн. – Слезай с коня, вор!


- За слова на Руси принято держать ответ. – спокойно сказал Саня. – А за оскорбления плата – смерть.


- Ты увёл нашу добычу. – вставил Сбыслав. – Скрылся! Ты сбежал из дружины, чтобы не делить награду по справедливости.


- Да? Это твои слова или слова воеводы?


Сбыслав замялся.


- Что сказал воевода?


- Он сказал, что и пёс с тобой. Задачу мы выполнили.


- О как! Это что ж, он приказа за мной гнаться не давал?


Оба варяга напряглись.


- Это значит – вы самовольно покинули дружину, чтобы поймать меня? Так это вы, получается, беглецы, а не я. Я свою долю честно заработал! Не повяжи я Соловья, так все бы и полегли на том лугу, посреди леса.


Сбыслав нахмурился, засомневался, а Бьёрн, наоборот, разозлился. Он вытащил из ножен меч и лягнул коня в сторону Сани.


Упал он быстро – даже не понял, как это произошло. Норманны зачастую были неумелыми всадниками, и этот не стал исключением. Саня остановил коня, повернул его, шлёпнул по Бьёрнова коня по ляжкам, отчего тот помчался куда-то в поле, а своего подвёл прямо к лежащему вояке. Копыта опасно таранили землю у головы Рыжего.


- Стой! – крикнул Сбыслав. – Не убивай!


Он спрыгнул, заслонил друга. Рыжий вскочил, зарычал поднял меч! И получил удар от Усача.


- Прекращай, дурень! – ругался тот. – Он в своём праве!


- Пусти! Убью!


Усач обнажил меч и встретил удар Бьёрна, нацеленный на Саню.


Завязалась драка. Сбыслав оттолкнул Бьёрна, тот отпружинил обратно и бросился уже на друга. Поле заполнилось лязгами стали, пыхтением и руганью. Саня с интересом наблюдал за ними – вполне опытные бойцы, хоть и не ровня ему. А когда он увидел концовку, то вовсе испытал что-то вроде отеческой гордости.


Сбыслав резко сблизился, совершил почти отличный сайд-степ с нырком и, оказавшись сбоку, с ноги врезал Бьёрну под колено, приставил клинок к горлу. Он запомнил и исполнил приём, который Саня использовал против воеводы. И исполнил полностью!


- Уходи, прошу! – бросил Сбыслав Сане, которого он знал под именем Ратибора Синеглазого.

Саня последовал просьбе и поскакал прочь. Сбыслав полностью завоевал право сохранить своему другу жизнь.


А Саня уже скоро прибыл в придорожную корчму, служившую входом в реабилитационную зону, передал игрока специалистам и вышел из игры.


В реальности на него с надеждой смотрела беспокойная жена Владимира, а уставший Пашка с тяжёлым вздохом откинулся в кресле.


- Всё отлично! – заявил Саня. – Минут пятнадцать, и он проснётся.


- Ну что, оформляется – и хавать? –предложил Пашка. – Жрать хочу – жуть! И мне тут, кстати, обещали забацать фирменный борщец, если вернём блудного мужа!

Показать полностью
[моё] Игроки Рассказ Фантастика Фантастический рассказ Древняя Русь Варяги Длиннопост Текст
2
26
IlyaSavich
4 года назад
Авторские истории

Игрок. Из Варяг в Греки. Часть 1⁠⁠

Старая «Волга», перестроенная на гравитационную тягу, плавно подъехала на парковочное место рядом с жилой высоткой, но крякнула и дёрнулась при посадке, чуть не рухнув на дорогу до того, как раскрылись опоры.


- Чёрт! – выругался Александр Степанов, или, проще говоря, Саня, выходя из машины. – Только ж с ремонта! Паха, что не углядел?


- Откалибровать надо, всего и делов-то. Не ссы. – ответил ему Павел Кузнецов, более известный в своих кругах, как Паха или Техник. – Вернёмся с заказа, заскочим в мастерскую, и поправлю. Там минут пять покорячиться.


- Уж надеюсь. Столько бабок в неё вложил!


- Ты бы лучше новую, современную за эти бабки взял.


Техник забирал с заднего сиденья свои чемоданы, пока Саня открывал багажник, чтобы выгрузить более громоздкое оборудование.


- Акстись, Паха! Это ж моя мечта – чёрная Волга.


- Это хорошо, что ты исполнил свою мечту. Плохо, что твоя мечта – это Франкенштейн, чтоб его... Парни искали запчасти по всему миру.


- И это того стоило!


- Ай, да ну тебя! Пошли уже. Последний заказ на сегодня. Домой хочу. И жрать.


Лифт поднял их на тридцатый этаж. В коридоре уже ждали – женщина средних лет, в домашнем халате, жутко взволнованная. Она, чуть не плача, встречала их прямо у выхода.


- Ой, наконец-то! Я ж спать не могла всю ночь! Так долго!


- Звиняйте, гражданка, итак сверхурочно работаем. – ответил Техник.


Нагруженная оборудованием телега, на той же тяге что и Волга, хоть и облегчала ношу, да только всё равно было тяжко тащить её одному. Поэтому Саня молчал, а говорил Паха.


- Не волнуйтесь, сейчас всё исправим. Кто там, муж?


- Да, да – муж! – воскликнула женщина. – Чёрт бы её побрал, эту игру!


- Ну что ж вы так! Игра тут ни при чём, просто он не уследил за обновлением, вот и переклинило. Ну, ничего – всё нормально будет. Тем более, что случай гарантийный. Даже – страховой.


- Да пёс с ней, с этой страховкой. Мужа верните! Я его к этой машине ни на шаг теперь не пущу! Продам! К чёртовой матери продам!


- Н-да… - протянул Саня, тяжело вздыхая. – Чувака ждёт неприятная реальность.


Они вошли в квартиру. Сразу бросился в глаза добротный ремонт, панельные окна, авторский дизайн.


- Хью-ю... ничего себе! – восхитился себе под нос Техник. – Вот это хата.


- Вы что-то сказали? – спросила хозяйка.


- Нет, ничего. Ну, показывайте пациента!


- Вот он. – чуть не плача указала она на сидящего, по всей видимости в своём кабинете, мужчину.

Сам он выглядел солидно, подтянуто, серьёзно. Даже в таком виде казался высокоинтеллектуальным человеком, что ставило серьёзный вопрос о причинах перебоя в сознании. Обычно обновления могли переклинить подростков или недалёкого ума пользователей, а подобные представители очень редко имели проблемы с координацией в виртуале.


- Так-с, разберёмся. – Пашка открыл заявку и принялся освежать память. – Владимир Николаевич, стаж – два года. Игра – «Из варяг в греки».


Пашка уже начал разбирать свои компьютеры, а Саня – переносной блок входа в виртуальную реальность: кресло, системник, шлем и сопутствующие элементы. Через минут пять всё было готово, и они заняли свои места. Мозг прошило лёгким разрядом, и Саня погрузился в виртуал.

Сначала была белая пустота. Потом послышался голос Техника:


- Всё в норме? Отлично. Вхожу в систему.


Пустота начала заполняться, открывая меню игры.


- Загружаю в область последнего сигнала. – прозвучал голос Техника.


Меню растворилась, началась загрузка.


- Его игровое имя – Трувор Синеус. Варяг с острова Руян. Через Русь второй половины одиннадцатого века направлялся в Византию. Пропал где-то в районе Смоленска, во время начала игрового события. Вывожу его аватар.


Появилось изображение игрока: усатый, покрытый шрамами, глаза смотрят волком – ну, разбойник настоящий. Рубака! Кто б знал, что у интеллигента такие тараканы в голове.


Загрузка закончилась, и Саня… нет, это для читателя он Саня, а для игроков и админов – Ратибор Синеглаз. Кстати, тоже с Руяна. Таков был его рабочий аккаунт, с очень приличными опытом и репутацией.


Так вот, Саня-Ратибор появился в придорожной корчме, из которой был последний сигнал о местонахождении Трувора. Сразу запахло дымом, хлебными напитками и жареным мясом. Хоть и знал он, что это всё не реально, всё же не удержался и заказал кружку пива и кусок кабанины, за что получил упрёк от Пахи: «Жрать что ли загружался!».


Уже когда зубы впились в сочное мясо, Саня уловил разговор за соседним столом.


- Говорят, Соловей снова объявился. – заявил пузатый купец, уплетая куриную ножку. – Лютует бес! Окрестные деревни жжёт, людей в полон уводит, на торговых путях грабит!


- Да ну! Это что ж теперь – и до Киева не доехать? И что мне теперь делать-то?


- Говорят, князь Смоленский снарядил малую дружину и отправил воеводу Соловья изловить. Одна беда – половина дружины этой – пришлые. Варяги! Эти и сами разбойники хуже некуда.


- Вот-вот! Особливо те из них, что нурманы. Эти на злато глазеют, как зверь на добычу.


- Другие не лучше. Слыхал я, что про них мой брат говорит – он в те земли по морю ходит торговать. Лютые, говорит, пираты. Ни своих, ни чужих не жалеют! Грабят под чистую – только пепел остаётся. Даром что славяне. Язычники!


- Ух времена… ну, даст Бог, изловят Соловья и дальше пойдут. Но что ж нам теперь, ждать…

Дальше Саша не слушал. Значит, подумал он, князь собрал отряд для охоты на Соловья. Наверняка игрок присоединился – добычу возвращать её изначальным хозяевам никто не собирался. Да и возможность завалить такого босса дорогого стоит.


- Паха, пробей большое скопление игроков. Событие…


- Я уже. – перебил его Техник. – Они недалеко – минут тридцать игрового времени верхом. Отметил на карте. И поспеши – отряд пока разбил лагерь, но может двинуться в любой момент. Саня достал из сумки свиток, нашёл своё расположение и провёл пальцем к отметке, стоявшей на границе леса.


Он вышел из корчмы, отыскал в конюшне своего коня – вороного, с белым пятном на левом глазу. Накормил, причесал, проверил снаряжение и отправился в путь.


Техник не ошибся – через полчаса начал доноситься гул голосов. Ещё минуты через две он вышел на поляну с раскинувшимся лагерем.


Солнце уже садилось, и десятники выставляли ночные дозоры. Кто-то мерился силами на импровизированной арене, кто-то добивал ужин, а кто-то использовал свободное время, чтобы выспаться.


Игра была оборудована по последнему слову техники и обеспечивала все реальные чувства, включая усталость, сон, голод и боль. А уровень персонажа измерялся исключительно теми навыками, которые игрок развивал самостоятельно. Это, кстати, был один из плюсов таких игр – хилый и тупой геймер ничего достойного в них достичь бы не смог. Хочешь быть крутым и сильным в игре – развивайся и в жизни. И извилины, и сильный организм, имеющиеся в реале, будут главными преимуществами в виртуале.


Саня приблизился к границе лагеря, и к нему тут же подошли два воина – один из них, по виду, их тех самых нурманов, о которых нелестно отзывался купец в корчме.


- Кто такой? – с акцентом пробасил воин слева.


Это был здоровый детина, с лохматой рыжей бородой и такими же волосами, убранными в толстые косы. Судя по всему, иностранец – акцент не наигранный.


- Ратибором меня звать. – ответил Саня. – Мне бы к воеводе, в дружину к вам хочу.


- Ишь какой! – воскликнул тот, что справа. Этот был усатый, с короткой стрижкой. – В дружину! Не широка ль губа?


- А это уже не тебе решать. Отведи к воеводе, он и скажет слово.


- Шибко наглый, гляжу. – насупился усатый.


Рыжий, чуя накал, хищно ухмыльнулся, положил ладонь на топор.


Саня пришпорил коня, и тот, учёный, поскакал вперёд, чуть не сбив с ног их обоих.


- А ну стой! – крикнул вдогонку Усач.


- Skiderik! – добавил Рыжий, и они рванули за Саней.


Конь чуть не галопом пронёсся через пол-лагеря к центральному шатру. К крикам Рыжего и Усатого прибавились новые, и, когда Саня затормозил коня прямо возле вышедшего на шум воеводы, за ним уже собралась злая толпа.


- Ты кто такой?! – громом прогремел рёв воеводы. – Стража! Какого лешего происходит?


- Батька, – запыхавшись, оправдывался Усач, – да он… да мы… я его вот этими вот руками!


Он вместе с Рыжим принялся стаскивать Саню с седла. Но тот и уже сам спрыгивал и, попутно отвесив обоим по пинку, повалил их с ног.


- Наниматься я пришёл, воевода. – заявил Саня кипевшему от ярости Вадиму Мстиславовичу – солидного возраста мужу, с отросшей лопатой густой чёрной, с проседью, бородой.


Нос картошкой, круглые маленькие глаза, густые хмурые брови – он выглядел, словно из какой-нибудь сказки. Вылитый русский богатырь.


- Взять! – гаркнул он, и на Саню тут же набросились.


Тут бы и закончилось его задание, да только Саня был не промах: первого подскочившего перевалил через спину, двух следующих столкнул лбами друг с другом. Когда кто-то лязгнул оружием, меч достал и Саня. Удар он парировал почти интуитивно. Повернулся, с ноги вмазал наглецу и понял, что это сам воевода.


- Саня, ты дурак. – прокомментировал Техник. – Зачем на рожон-то полез?


Остальные расступились, образовали круг. Воевода не стал ждать и продолжил рубить удар за ударом, заставляя Саню отступать.


Рука дрожала и отзывалась болью – воевода на голову был выше самого Сани и отличался прямо-таки мощным телосложением. Наверняка какой-нибудь пауэрлифтер в реале! Поэтому Саня решил давить ловкостью – нырок, сайд-степ, удар, ещё нырок, отскок, удар, пируэт, удар, финт, удар.


Воевода оказался хорош! Пока что удалось лишь поцарапать кольчугу. Ну, ничего – козырей ещё хватает. Саня идёт на риск: финт, резкий выпад, пируэт, и он подобрался так близко, что борода воеводы чуть не щекочет его нос. Но воевода не растерялся. Вместо отхода он тараном дёрнул грудью вперёд, однако Саня этого и ждал. Сайд-степ, удар под колено, замах… и тут он отлетает от мощного удара с разворота. Секунда, и оба поединщика лежат на земле. Ещё секунда, и оба вскочили на ноги.


- Хватит! – рявкнул воевода, убирая меч в ножны. – Добрый воин! Добрый. А вы чего глядите? – крикнул он на стоявших рядом вояк. – Может мне вас всех выгнать к чертям собачьим, и на пару с ним на Соловья идти? Дружина, так её этак!


- Берёшь, значит? – лишь спросил Саня.


- Как звать? – ответил вопросом воевода.


- Ратибор. Синеглазым кличут.


- Ха, слыхал! Ну, тогда всё понятно. Ну-ка ко мне в шатёр. А вы, – обратился он к страже, – живо по местам. Ещё раз такое повторится – долю урежу втрое.


В шатре остались вдвоём.


- Ты чего не сказал, что из техподдержки? – упрекнул воевода. – Макс. – протянул он руку.


- Да так неинтересно. – оправдался Саня. – Саня.


- Ага. – прозвучал голос Пашки. – Ему веселье, а мне следи, чтобы дело не завалили. Давай быстрее! Жрать хочу.


- Да не бузи! – ответил Саня.


- Чего? – не понял Макс.


- Это я напарнику. Последний заказ на сегодня – торопится.


- Понимаю. Сам уже сутки торчу тут. Народ развлекаю. По какому делу прибыл?


Он развалился на дубовом стуле, приглашая Саню занять место рядом.


- Как обычно – пропащий. Видел такого?


Саня раскрыл ладонь, появилась голограмма игрока. Воевода нахмурился, погладил бороду.


- Видел. Да только не в том лагере ищешь.


- В смысле?


- Это и есть Соловей.

Показать полностью
[моё] Игроки Рассказ Фантастика Фантастический рассказ Древняя Русь Варяги Длиннопост Текст
4
21
mollyjustill
4 года назад
Лига историков

Что же было до 9 века на славянских территориях?⁠⁠

Всем привет! Давно люблю и читаю Пикабу, но всегда заходила на эту площадку гостем. Сегодня же, после почтения некоторых интересных исторических тем, меня так взволновал вопрос об «доисторической Руси», что я решила стать полноценным Пикабушником.


Полный вопрос звучит так:


Как жили люди на славянских территориях до крещения Руси? Чем они жили и как выглядел их ежедневный быт? Не в границах политических, а скорее социальных. Есть такой интересный факт, что до крещения Руси женщины и мужчины могли жить с кем угодно и рожать сколько угодно детей, не обязывая себя узами брака, и это было в норме. Это тоже правда?


Насколько я понимаю, для обыкновенного юзера интернета открывается очень мало информации, если ее на самом деле не столь мало на самом деле.


А что же знают достопочтенные Пикабушники-историки?

[моё] История Древняя история Древний мир Древняя Русь Древность Текст
83
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии