Митрополит Киприан (утвержденный вселенским патриархом как глава церкви на Руси) о московском князе Дмитрии (нам этот князь известен как Дмитрий Донской).

"Яз Божиим изволением и избранием великаго и святаго сбора и благословением и ставлением вселеньскаго патриарха поставлен есмь митрополит на всю Рускую землю, а вся вселенная ведает. И нынече поехал есмь был со всем чистосердечием и з доброхотением к князю великому. И он послы ваша разослал мене не пропустити и еще заставил заставы, рати сбив и воеводы пред ними поставив, и елика зла надо мною деяти — еще же и смерти предати нас немилостивно — тех научи и наказа же. Аз же, его безъчестия и души болши стрега, иным путем пройдох на свое чистосердие наделся и на свою любовь, еже имел есмь к князю великому, и к его княгини, и к его детем. Он же пристави надо мною мучителя, проклятого Никифора. И которое зло остави, еже не сдея надо мною! Хулы, и надругания, и насмехания, граблениа, голод! Мене в ночи заточил нагаго и голоднаго. И от тоя ночи студени и нынеча стражу. Слуги же моя - над многими злыми, что над ними издеяли, отпуская их на клячах Млибивых бе[з] седел во обротех лычных, - из города вывели ограбленных и до сорочки, и до ножев, и до ногавииь, и сапогов и киверев не оставили на них!"

Из второго послания митрополита Киприана преп. Сергию. (23 июня 1378 года) http://www.sedmitza.ru/lib/text/438252/

Это лучший комментарий к позорящим русскую историю картинкам https://bigfatcat19.livejournal.com/87126.html , где Дмитрия изображают блаженным дурачком на побегушках у церковников

ВРЕМЯ

Шло лето 7207 от СМЗХ (Сотворения Мира в Звёздном Храме) – не путайте это с библейским сотворением мира, это всего лишь дата древнего календаря от которой вёлся новый отсчёт лет, а Сотворение Мира в Звёздном Храме - это факт подписания мирного договора между враждовавшими сторонами в лето, которое называлось лето Звёздного Храма, как например, сейчас идёт лето Древесного(Зелёного) Змея.  Великая Русь жила ещё по своему старому "допотопному" времени и летоисчислению, и 7207 лето приравнивалось к 1699 году от РХ (Рождества Христова) по Юлианскому календарю, принятому в Европе.

1-го сентября Русь отпраздновала новое 7208 лето, а уже 19-го декабря Петр-1, своим указом повелевает праздновать новый год 1-го января и считать 1-е января 7208 лета от СМЗХ, 1-м января 1700 года от РХ. Так началась новая эра и новое летоисчисление от Рождества Христова. По-новому стало исчисляться и время.

Старые часы, стоявшие на Спасской башне Московского кремля в начале 17-го века, были совсем не такими, какими мы привыкли их видеть сегодня. Они имели два круга – один зодиакальный, другой часовой. Циферблат часового имел 17 делений вместо современных - 12! Стрелок часов, в современном понимании, не было и вместо них вращался сам циферблат и подводил одну из Буков-цифр к неподвижной стрелке. Количество дневных и ночных часов в сутках колебалось от 7 до 17 в зависимости от сезона лета (времени года). Более подробно об этих часах я напишу чуть ниже. Но сейчас можно точно сказать, что при Петре-1 количество часов в сутках стало неизменным – 24.

Сегодня, для большей части населения планеты и в частности такой огромной страны, как Россия, информация о том, что ещё 300 лет назад, мы жили совсем по другим часам и использовали другую систему отсчёта времени и летоисчисления, будет - как снег на голову летом, где-нибудь в районе экватора, в Африке. Что это такое, спросите вы?! Да не может такого быть! А, однако, может! Приготовьтесь к самому интересному…

И так – русское время или славяно-арийское, или старославянское, называть его можно по-разному, главное - суть. Начнём с простого понятия, всем нам известного, это – СУТКИ. Сутки - это время от захода солнца до его захода, или один оборот Земли вокруг своей оси при движении, вокруг нашего светила. Из СУТОК состоят НЕДЕЛИ, а из них МЕСЯЦА. Про 24-х часовые сутки сейчас известно всем, но одни сутки наших предков, 300 лет назад (а это по историческим меркам – тьфу!), ещё при Петре-1, до введения им в России европейской системы летоисчисления и времени в 1700 году от РХ, как я уже писал - состояли из 16 ЧАСОВ(16 плюс 1 час, так называемый нулевой час, используемый в дни летнего или зимнего солнцестояния, когда день или ночь были самыми длинными в лете). Каждый час имел своё буквенное и цифровое обозначение, в отличие от европейского, где часы обозначались только цифрами. Схематически, ближе к современности, сутки, т.е. - Суточный Круг, делился по 4 часа на каждое время суток: 4 часа на Вечер, 4 часа на Ночь, 4 часа на Утро и 4 часа на День. И выглядело бы этот так:

Но на самих часах, циферблат выглядит совсем иначе, вы увидите это ниже. Каждый час имел и по праву имеет своё собственное название, чертовое изображение и руническое написание.

Естественно, у современного человека возникает вопрос, а что, разве славянские сутки были короче европейских и как это увязывается с движением планет? Ответ прост – каждый старославянский ЧАС (далее по тексту - с/с час) состоял не из 60, как сейчас принято считать, а из 90 европейских минут, но минутами измерялся европейский час, а с/с час измерялся частями и состоял из 144 ЧАСТЕЙ, что соответствовало 90 европейским минутам или полутора европейским часам. Таким образом и славянские, и европейские сутки одинаковы по своей продолжительности и составляют один оборот Земли вокруг Солнца.

Если европейская минута состояла из 60-ти секунд и секунда была самая малая часть измерения времени, в так называемой, просвещённой Европе, то одна 1 ЧАСТЬ с/с ЧАСА состояла из 1296 ДОЛЕЙ, что в свою очередь можно приравнять 37,5652… секундам. Не удобно скажете вы, но! для нашего древнего времени это не предел – 1 ДОЛЯ состоит из 72 МГНОВЕНИЙ, что равняется 0,02892 секунды, вспомните русское выражение "Обернусь в МГНОВЕНИЕ ока", что можно понять, как отправиться куда-то и вернуться обратно за время равное одному мгновению - морганию веками глаз. Но и это ещё не предел - 1 МГНОВЕНИЕ состоит из 760 МИГОВ, сразу вспоминаем – "МИГнуть, подМИГнуть", "ДА Я ОДНИМ МИГОМ", "МИГОМ сделаю" и тому подобное", что означает выполнение какой-то работы за промежуток времени равный одному МИГУ - т.е. это ещё более быстрое движение веками глаз. И теперь вы знаете, что одно МГНОВЕНИЕ это совсем не одно и то же, что и один МИГ.

Мы часто используем эти слова в своей повседневной жизни для обозначения скорости выполнения того или иного действия, но не отдаём себе отчёт, что эти слова по-настоящему являются очень древними и несут не только смысловую, но и конкретную временнУю нагрузку.  Но и это ещё не все! МИГ - не самая малая единица измерения времени. Как ни странно, но наши так называемые "пещерные предки" знали, что 1 МИГ, в свою очередь состоит из 160 СИГОВ = 0,000000529 секунды, а один СИГ – из 14000 САНТИГОВ = 0,000000003 сек, что в свою очередь равно 30 колебаниям электромагнитной волны атома Цезия. И наши предки, умели и могли СИГАТЬ c такой скоростью туда, куда это было им нужно. И последняя единица измерения нашего "старого" времени – 1 САНТИГ составляет 0,002142857 периода от одного колебания электромагнитной волны атома Цезия. В настоящее время эталонное время измеряется атомными часами использующими все тот же атом Цезия-133. Приведу определение атомных часов из Википедии – "А́томные часы́ — прибор для измерения времени, в котором в качестве периодического процесса используются собственные колебания, связанные с процессами, происходящими на уровне атомов."

Дальше, мы не будем разбирать весь механизм измерения времени и летоисчисления, по которому жили наши предки – это предмет отдельного исследования. Кому интересно, тот сам сможет найти эту информацию в интернете, но напомню, что сейчас (время написания этого текста) 7529 лето от СМЗХ, сороковник(месяц) Вэйлет, Весна.

  ЧАСЫ

И так, если существовало старославянское время, то люди должны были его чем-то измерять! Чем, спросите вы? Понятно, что часами – специальным механизмом для измерения времени. Тогда, давайте перейдём к главному вопросу нашего исследования – ЧАСЫ!

"На существование таких часов ещё в XVI веке указывает то свидетельство, что в 1585 году при трёх воротах Кремля, у Спасских, Тайницких и Троицких, находились на службе часовники. В 1613—1614 годах упоминаются часовники ещё и при Никольских воротах. У Фроловских ворот в 1614 году часовником был Никифорка Никитин. В сентябре 1624 года старые часы с боем были проданы на вес Спасо-Преображенскому монастырю в Ярославле. Вес часов составил около 60 пудов.

Вместо них в 1625 году на Спасской башне под руководством английского механика и часовых дел мастера Кристофера Галлоуэя русскими кузнецами-часовщиками Жданом, его сыном Шумилой Ждановым и внуком Алексеем Шумиловым были установлены часы. 13 колоколов для них отлил литейщик Кирилл Самойлов. При помощи специального механизма и колоколов эти часы умели играть музыку, а также отмеряли дневное и ночное время, обозначенное буквами и цифрами. Циферблатов было по два на каждой стороне: одна в сторону Кремля, другая в сторону Китай-города.

Во время большого Кремлёвского пожара в мае 1626 года механизм часов и циферблаты сильно пострадали, но были заново восстановлены и более четверти века радовали москвичей своей музыкой и точным временем. 5-го октября 1656 года на Спасской башне вновь случился пожар. Сгорела идущая вверх лестница и обгорел часовой механизм. Часовник на допросе сказал, что заводил часы без огня «и от чего на башне загорелось, он про то не ведает». Павел Алеппский, описывая путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию, с большим сожалением рассказывает об этом пожаре. Он говорит, что вернувшийся с литовского похода царь Алексей Михайлович, дойдя до Спасских ворот и увидев обгоревшую башню с часами, горько заплакал. Часы после пожара пришли в полную негодность, требовали чистки и ремонта.

22 сентября 1669 года по указу Великого государя часы были разобраны. Все металлические части «мылись в большом корыте», а затем двое суток варились в огромном пивном котле.  После тщательной чистки всех металлических частей, на что пошёл целый воз мелкого речного песку, их протёрли ветошью и обильно смазали квашеным салом. Кроме того, во время ремонта была заменена верёвка и канаты, которые использовались в часовом механизме. Больше месяца на Спасской башне трудились плотники, слесари, четыре кузнеца, из них «два добрых (опытных) мастера», и другие мастеровые люди. За всеми работами наблюдал часовник, в обязанность которого входила разборка часов, установление необходимого ремонта, чистка металлических деталей, сборка и регулировка механизма перед пуском. На всю работу по ремонту часов израсходовали 14 рублей. 31 алтын, 3 деньги (14 рублей 95 копеек). 30 октября 1669 года часы снова вступили в строй. Но к концу XVII века после неоднократных, починок они окончательно пришли в полную негодность." Так свидетельствуют кремлёвские хроники.

Ну что ж – ЧАСЫ БЫЛИ! Как мы узнали выше, механизм старых башенных часов, наподобие современных курантов, был расположен в Спасской башне Московского кремля и исправно показывал москвичам старое время. А внешне, сами часы, как мы можем увидеть из старинных рисунков, выглядели вот так:

К сожалению, изображений часов на других башнях Московского Кремля не сохранилось или в открытом доступе нет. Но на изображении часов на Спасской башне, на специально отведённых для них местах мы видим два круга, похожих на циферблаты. На нижнем круге расположены крупные буквенные символы, соответствующие малым цифрам, указывающим на час, и назывался он – указательный словесный круг. А на верхнем круге, мы видим символы очень похожие на знаки зодиака, а ещё они очень напоминают символы с изображения Сварожьего круга или по-другому - Круголета Числобога, это – Узнатный круг.

Как мы уже знаем, на Указательном словесном круге диаметром 5 метров, сделанном из дуба, название каждого часа обозначалось маленькой арабской цифрой и соответствующей буквой старославянской грамоты. Как пишут современники – "Буквы медные, покрыты золотом, размером в аршин. Роль стрелки выполняло изображение солнца с длинным лучом, укреплённое неподвижно в верхней части круга, который поворачиваясь, подводил букву и цифру часа под стрелку. Середина Указательного словесного круга покрывалась голубой глазурью, по голубому полю были разбросаны золотые и серебряные звёзды, изображения солнца и луны. Количество дневных и ночных часов изменялось в зависимости от сезона. Как и сегодня, "летний" день становился длиннее, а зимний – короче и ночь, соответственно, тоже, то укорачивалась, то удлинялась. Для большей точности часовники имели таблицы, в которых было указано, сколько часов длится ночь и день в каждую конкретную дату.

Верхний же, Узнатный круг, выполнял роль календаря и делил время на лета, круги лет, показывал название чертогов(созвездий). Этот календарь основан на древнейшей 16-тиричной системе исчисления. 16 лет образуют круг лет - Круголѣт, который проходит через 9 стихий, создавая Круг Жизни в 144 лета. И несмотря на свою необычность, для современного восприятия, эта календарная система, наиболее точная и удобная из всех существующих на данный момент календарей. За последние несколько десятков тысяч лет, наш древний календарь не "убежал" и не "отстал" ни на один день, так как он опирается на модель Вселенной и на осевую централизацию и галактическую ориентацию Земли. Наша планета движется вокруг солнца, вращаясь вокруг своей оси, а ось, медленно движется по круговому конусу. При этом северный полюс описывает в пространстве эллипс, который является основанием этого конуса. Ось этого конуса перпендикулярна плоскости земной орбиты, а угол между осью и образующей конуса равен примерно 23°. Это движение оси вращения по круговому конусу, по-научному, называется прецессией, а наши Предки называли этот период Сутками Сварога. И в результате этого полный (визуально наблюдаемый с Земли) оборот звёздного неба, все 16 Чертогов (созвездий) происходит за 25920 лет. На данный момент астрономы считают длину прецессии равной 25729 года (Платонов год). Современные астрологи считают, что цикл прецессии составляет 25920 лет и одна астрологическая эра равна 1/12 цикла и составляет 2160 лет. Раньше, до катаклизма, прецессии не было, угол оси был примерно 30° и ось строго смотрела в центр нашей галактики."

ВЫВОДЫ

Реальное наличие таких часов в нашем недалёком прошлом, говорит о том, что наши предки, уже тогда знали о звёздах, планетах (что их 9, как и сутках в неделе и месяцев в лете), о строении галактики. Учитывали в своей жизни те события, которые произошли за сотни тысяч лет до их рождения. Вот вам и "щи лаптем хлебают", как издевательски описывали наших предков иностранные хроникёры. Кстати, как ехидно заметил английский врач на русской службе того времени, Самюэль Коллинс, в своём письме другу Роберту Бойлю: "У наших часов стрелка движется по направлению к цифре, в России же наоборот – цифры движутся к стрелке. Некий господин Галлоуэй, весьма изобретательный человек – придумал циферблат такого рода. Он объясняет это следующим образом: "Так как русские поступают не так, как все другие люди, то и произведённое ими должно быть устроено соответственно". К сожалению, Коллинс не знал или не хотел знать, что Галлоуэй не сконструировал эти часы, а всего лишь совместно с русскими мастерами смастерил новые часы, взамен старых, а затем реставрировал их после пожара в 1626 году.

К чему была такая длинная предыстория? Как говорит вековая народная мудрость – "Плох тот Иван, кто не помнит своего родства" или – "Иван, не помнящий родства" – чисто русское выражение, уходящее корнями в нашу историю, хотя, отроду ему лишь несколько сотен лет. Означает оно человека, не помнящего и не блюдущего традиций, не уважающего обычаи предков, отрекшегося от своего окружения.

Так вот, чтобы не стать "Иванами, не помнящими родства" мы должны сохранять и передавать потомкам знания об истории своего Отечества, о культуре родного края, о родословной семьи, о религии. Изучение истории и культурных традиций не только обеспечивает преемственность поколений, но и позволяет сохранить культурную самобытность народа."

Святослав Черниговский сразу начал готовиться ко второму походу: надо было остановить кочевников во что бы то ни было. Киевлян же охватила паника: со времён печенегов никто не подходил к стенам великого русского престола. Горожане обратились к своему князю с просьбой выдать им оружие и сформировать ополчение. Изяслав не доверял своим подданным: он опасался восстания и отказался вооружать людей. Тогда киевляне пошли к киевскому воеводе Константину - тот так же отказал, боясь княжеского гнева. Толпа подняла восстание, Изяслав бежал к полякам (польский король Болеслав Смелый - его двоюродный брат). Оставшиеся без князя киевляне не знали, что делать. И тут им пришла в голову идея: в Киеве есть ещё один князь. Правда, он в тюрьме, и зовут его Всеслав Полоцкий (Чародей), что означает минимум симпатий к Киеву. Но что, если попробовать?

Выпущенный из тюрьмы Всеслав пообещал спасти киевлян от всех кого можно. И сбежал при первой возможности, вернувшись в Полоцк и выгнав из него наместников Ярославичей. Киев был оставлен один против своего князя, который шёл с польскими войсками, пылая жаждой мести. И тогда жители столицы обратились к единственному спасению - двум другим братьям. Система триумвирата Ярославичей проходила первую серьезную проверку на прочность.

К тому моменту главной звездой братского союза окончательно стал Святослав Ярославич. Именно он оказался единственным, кто во время истерик Изяслава и киевлян второй раз встал на пути половцев и сокрушил их в битве при Снове (имея в 4 раза меньше воинов). Святослав был решительно настроен не дать Изяславу отомстить киевлянам. Киев - это не город Изяслава. Это общий город, город их отца. И они все отвечают за то, чтобы этот город не пострадал ни от кочевников, ни от собственных правителей. Всеволод, хоть и отличался меньшей решительностью, брата поддержал.

Святослав и Всеволод требуют от старшего брата отказаться от мести. Система отца работает - двое сильнее одного, поэтому Изяслав соглашается. Однако он не сдержал слова: сын разъярённого князя, Мстислав, ворвался в Киев и казнил большую часть активных участников восстания. Самовольная расправа над городом и нарушение обещания взбесили Святослава, который больше не верил старшему брату. Всеволод вновь принял сторону воинственного черниговского князя. Отныне Изяслав действовал самостоятельно, не совещаясь с братьями. Триумвират Ярославичей фактически распался.

В 1069-1072 гг. Изяслав ведёт ожесточенную войну за Полоцк против Всеслава Чародея. Несмотря на то, что старший Ярославич дважды сажал своих сыновей в Полоцке, ему так и не удалось окончательно выгнать Всеслава. За это время отношения киевского князя с братьями окончательно испортились. Поэтому никто особо не удивился, когда в 1073 г. Всеволод и Святослав подошли к Киеву и изгнали оттуда старшего брата. Удивительно было обвинение: Изяславу вменяли союз с полоцким князем! Разумеется, обвинение было лишь предлогом, что ещё раз доказывает - Изяслав давно уже не считался союзником братьев, они объединились против него. В бессилии и ярости изгнанный владыка Киева снова бежит из страны. Новый хозяин отцовского престола - Святослав, получивший также Волынь и Новгород (там посажены его дети); Всеволод получает Туров. Казалось, теперь Русь снова может вздохнуть спокойно. Так и было - но всего на два года.

В 1076 году не стало одного из двух самых могущественных князей Руси - князя Киевского и Черниговского Святослава Ярославича. Изяслав все ещё находился в Польше. Всеволод Ярославич неожиданно оказался последним живым сыном Ярослава Мудрого на Русской земле. И как единственному Ярославичу, именно ему предстояло сделать выбор. Выбор между братом и племянниками. Между призрачным шансом на сохранение единства Руси и восстановлением справедливости к князьям, лишенным отцовских престолов. Всеволод сделал свой выбор, который определил историю страны на 20 лет вперёд.

Он возвратил вернувшемуся из Польши Изяславу киевское княжение и остальные земли. Владения Святослава разделены: Киев и Владимир-Волынский возвращены Изяславу, а земли к востоку от Днепра, включая главную вотчину Святослава, Чернигов, взял себе Всеволод. Дети князя, еще вчера бывшего союзником Всеволода, изгнаны со всех земель; один из них, Глеб, погибает после своего изгнания из Новгорода. Святославичи бегут в единственное место, где им не угрожают влиятельные дядюшки – в Тьмутаракань, которая находится под контролем лояльных отцу наместников. Там же живет и молодой, выросший княжич-изгой Борис Вячеславич.

Карта, как водится - чтобы разобраться без поллитры.

Во главе изгнанных братьев встает один из младших – Олег. Именно Олег наиболее остро прочувствовал предательство со стороны Всеволода. Еще вчера, когда отец был жив, они были друзьями – и теперь их прогоняют с отцовских земель ради Изяслава, который сам когда-то предал своих братьев! Попытка сына Всеволода, Владимира «гордость Руси» Мономаха, помирить отца с Олегом, окончилась провалом. В сердце молодого черниговского княжича уже поселилась непримиримая ненависть к Всеволоду и его детям. Именно эта ненависть и превратит Олега Святославича в Олега «Гориславича», «несущего горе» – ночной кошмар для потомков Всеволода и всей Руси. Олег собирает своих братьев в поход – освобождать родной Чернигов, город их отца. К походу присоединяется и Борис – он также жаждет вернуть Смоленск. Но этих сил все равно слишком мало. И тогда Олег впервые делает то, за что он обретет свою печальную известность – нанимает половецкую конницу. С ней он намного сильнее, но тем самым обрекает на разорение земли, по которым пройдут половецкие отряды. Олега такая цена за отцовский престол устраивала.

Поскольку Чернигов по разделу принадлежал Всеволоду, он и должен был встречать племянников. В августе 1078 г. сын Ярослава Мудрого был наголову разгромлен молодым поколением в битве при Сожице. Всеволод оставил Чернигов, который радостно встретил детей своего покойного владыки; к нему на помощь в Переяславль мимо половцев прорвался молодой Мономах. Всеволод осознает, что дело приобретает очень серьезный оборот. Он обращается за помощью к брату Изяславу, который и сам не рад успеху племянников. Собрав силы, 4 князя (Изяслав + его сын Ярополк и Всеволод + его сын Мономах) отправляются на штурм Чернигова. На момент подхода Ярославичей к городу молодых князей там не было. На предложение открыть ворота горожане ответили решительным отказом (что, кстати, показывает нам, кого в самом Чернигове считали своим настоящим князем). Начался штурм. Когда старшие князья прорвались за стены, а защитники отступили в укрепленный Детинец, осаждающие узнали, что молодые Святославичи спешат на помощь. Было принято решение встретить их в поле. Два войска подошли к селу Нежатина Нива. Здесь, 3 октября 1078 года состоится одно из самых кровавых междоусобных сражений в нашей истории.

Силы Святославичей изначально были существенно меньше, чем объединенное войско двух властителей Руси. Понимая бесперспективность сражения, Олег предложил начать переговоры. Однако Борис Вячеславич, в котором обида на дядюшек жила с пятилетнего возраста, уже не мог отступить. Произнеся эпичную фразу: «Смотри, я готов и стану против них», молодой смоленский княжич бросился в бой. Навстречу ему понесся разъяренный Изяслав Ярославич. Олег и Всеволод поспешили за своими союзниками: завязалась ожесточенная рубка. Ни одна сторона не отступала ни на шаг, поэтому битва стала заканчиваться только тогда, когда стали заканчиваться воины Святославичей. Олег закономерно был разгромлен и бежал в Тьмутаракань. Всю Русь облетела новость: погибли два князя. Первый - молодой Борис Вячеславич. Второй – старший над Русью, киевский владыка Изяслав Ярославич.

На картинках — по мнению многих, самый важный момент битвы на Нежатиной Ниве: гибель Изяслава Ярославича.

Битва на Нежатиной Ниве имеет огромное значение для нашей истории. Она стала первым (за исключением полоцких конфликтов) крупным междоусобным сражением со времен Ярослава Мудрого. И первым в истории Руси сражением, где в открытом бою друг с другом погибли князья. Пресеклась ветвь Вячеслава Смоленского; погиб князь, которого когда-то его отец, великий Ярослав, назначил старшим над Русью. Олег бежал в Тьмутаракань, еще больше ненавидя Всеволода; Чернигов сдался, лишившись шансов на помощь своих княжичей. Всеволод окончательно стал последним живым сыном Ярослава Мудрого. И как последний Ярославич, он объединяет Русь. В Новгороде и на Волыни оставлены наместниками дети погибшего Изяслава; в неспокойном Чернигове Всеволод сажает единственного человека, которому полностью доверяет – своего сына, Владимира Мономаха. До конца жизни Всеволод Ярославич будет занят сдерживанием угроз от всех, кто остался без отцовских земель или просто имеет давний спор с ним: дети Святослава, Давыд Игоревич, буйные Ростиславичи, неугомонный Всеслав Полоцкий.

У нового киевского князя хватит сил сохранять зыбкое единство Руси. Однако ни подарить стране полное спокойствие, ни помириться с обделенными князьями у него так и не выйдет. А это означает только одно - несмотря на временную передышку, древнерусские замесы будут продолжаться.

Автор: Григорий Лихачёв.
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_308122

Пост с навигацией по Коту

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Великий князь Константин Всеволодович. (Фреска в Архангельском соборе).

Константин родился в Ростове, получил его в удел от отца еще в молодости, прожил в нем большую часть своей жизни и очень любил этот город. Поэтому, когда встал вопрос о наследстве, возникли проблемы. Но сначала мне нужно пояснить статус Ростова.

Как я уже говорил, Ростов из «изначальных» русских городов, уже стоявших к приходу Рюрика, и именно он был первым центром восточных русских земель – той территории, где потом образуется сначала Владимирское, потом Московское княжества, а затем и Россия. Но в статусе «центра» долго не задержался – регион активно осваивался переселенцами с Днепра, возникали и развивались новые города, которые быстро переросли древний Ростов. В 1125 году Юрий Долгорукий перенес столицу в Суздаль, а Андрей Боголюбский — из Суздаля во Владимир. И хотя Ростово-Суздальская земля давно стала Владимирским княжеством, Ростов традиционно считался «городом номер два». Это первое.

Второе – у Всеволода Большое гнездо, прозванного так за размер семьи, было 12 детей, поэтому у наследника Константина младшие братья исчислялись в товарном количестве.

Когда речь зашла о наследстве, отец предложил сделать все по-честному. Константину, как старшему, отходит столичный Владимир, второму сыну Юрию – Ростов, третьему, Ярославу – Суздаль, ну и оставшуюся мелочь тоже куда-нибудь пристроим…

- Стоп! – вдруг говорит Константин. – Ростов же мой. Родина моя малая. Я там родился, живу я там, ну и вообще – вы, папенька, сами мне его отдали. Давно уже.

- Странный ты. – нахмурился Большое гнездо. – Ну хорошо, бери Ростов, тогда Владимир Юрию.

- Стоп! – говорит Константин. – Владимир мой. Я старший, мне столица. По справедливости, папа!

- Не понял. Так ты и Ростов, и Владимир хочешь?

- Ну да. Мне Ростов и Владимир, а Юрке – Суздаль. Он и на Суздаль не заработал.

- А Козлевичу, э-э-э, Ярославу? – разгневался великий князь.

Князь Ярослав Всеволодович, роспись Архангельского собора Московского Кремля

- Да найдем что-нибудь. – невозмутимо ответил старшенький. – Чай не чужие люди. Родная кровь, не обидим.

Тут папа вышел из себя, на том переговоры и завершились.

В итоге Всеволод Юрьевич трижды посылал за старшим сыном, чтобы «благословить» его великим княжением, но тот упрямо стоял на своем – Владимир мой по праву, а любимый Ростов не брошу.

После третьего визита терпение великого князя закончилось, и он решил – ну раз ты так свой Ростов любишь, то в нем и сиди. После чего «созвал всех бояр своих с городов и волостей и епископа Иоанна, и игумены, и попы, и купцы, и дворяны, и вси люди», и весь этот собор благословил княжью волю - лишить Константина прав на великое княжение в пользу Юрия.

Юрию отец отписал Владимир и Суздаль, Константину – Ростов и Ярославль. Ярослава, как и предсказывалось, не обидели – выделили «третьяку» Переславль-Залесский.

Думаю, вы не сильно удивитесь тому, что после смерти отца братья немедленно устроили передел наследства путем взаимной резни. Юрий и Ярослав образовали альянс, на сторону обиженного Константина встали 4-й и 5-й братья - Владимир и Святослав.

И полилась кровушка русская…

Вообще трудно отделаться от впечатления, что действия русских князей перед татаро-монгольским нашествием представляют собой развернутую иллюстрацию к знаменитому афоризму обер-прокурора Сената Анисима Маслова: «Нам, русским, хлеба не надобно: мы друг друга едим и тем сыты бываем».

Князь Юрий Всеволодович. Фреска в Архангельском соборе Кремля.

Я не буду рассказывать всех подробностей тех давних разборок, скажу лишь, что многолетняя братская междоусобица завершилась Липицкой битвой – одной самых жестоких и кровавых в домонгольской истории Руси.

Как будто им было проблем с братом, Юрий и Ярослав еще поцапались из-за Новгорода с Мстиславом Удатным – сыном того самого Мстислава Удалого из рязанской главы, который хлопотал за сидящего в застенке старого князя Глеба.

Удатный – что в переводе значит «удачливый», то есть Счастливчик. Счастливчик Мстислав не просто считался одним из лучших воинов на Руси – он им и был. Мстислав Мстиславович воевал с половцами в Великой Степи, с крестоносцами – в Прибалтике, с поляками и венграми – в Галиции, с монголами – на Калке. Но больше всего, разумеется, воевал со своими русскими князьями.

Вот он на памятнике «Тысячелетию России», слева, рядом со своим давним союзником Даниилом Галицким, о котором я уже рассказывал.

В Липицком сражении, происходившем в 1216 году неподалеку от Юрьева-Польского вблизи речек Гза и Липица, именно он возглавлял новгородско-смоленскую коалицию, которая была в альянсе с ростовскими войсками Константина Всеволодовича. Им противостояли дружины Юрия, Ярослава, перебежавших на их сторону младших Всеволодовичей и примкнувших муромцев.

Владимирцы собрали огромное войско, отправив на битву даже крестьянское ополчение – «погнано бо бяше ис поселей и до пешец». И в своей победе младшие братья ничуть не сомневались: «Не было того ни при прадедах, ни при деде, ни при отце вашем, чтоб кто-нибудь вошел ратью в сильную землю Суздальскую и вышел из нее цел, хотя б тут собралась вся Русская земля, и Галицкая, и Киевская, и Смоленская, и Черниговская, и Новгородская, и Рязанская, никак им не устоять против нашей силы; а эти-то полки - да мы их седлами закидаем».

Закидать, как и у более поздних закидывателей – не получилось.

Армия младших Всеволодовичей потерпела сокрушительное поражение и была разбита наголову. При этом в ходе сражения, как пишет летопись, Мстислав Удатный, аки ужас, летящий на крыльях ночи, трижды пробивался сквозь строй противника с одним топором, закрепленным на руке с помощью ременной петли.

Смерть в тот день взяла невиданную жатву – летопись говорит, что только убитыми проигравшие потеряли 9233 человека. Татищев приводит еще более впечатляющие цифры: «На том бою побито Юриевых и его братии 17250, ростовцев же, смоленчан и новгородцев – 2550».

Юрий и Ярослав сумели бежать и закрыться в стенах своих городов - Владимира и Переславля-Залесского, причем, уходя от погони, Юрий загнал трех коней, а Ярослав -четырех.

Это бегство, кстати, обогатило русскую историческую науку знаменитой археологической находкой. В начале XIX века, 9 августа 1808 года крестьянка Анисья Ларионова из села Лыково «находясь в кустарнике для щипания орехов, усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся». Находка оказалась старинным позолоченным шлемом, под которым была ржавая свернутая кольчуга.

Шлем Ярослава Всеволодовича. Прорисовка Ф. Г. Солнцева из издания «Древности Российского государства» 1850 г. Реконструкция полумаски ошибочна.

Крестьянки (Анисья собирала орехи вместе с односельчанкой Настасьей Васильевой) отдали находку старосте. Тот, увидев, что шлем украшен образом какого-то святого, передал древность архиерею – так, переходя из рук в руки, в конечном итоге сокровище оказалось у историка Алексея Оленина. Того самого, что был прототипом Митрофанушки «Не хочу учиться» из «Недоросля», но потом взялся за ум и стал членом Российской академии, почетным членом Петербургской Академии наук и президентом Академии художеств.

Так как явно очень дорогой шлем был украшен надписью: «Великий архистратиг Господень Михаил, помоги рабу своему Феодору», историки пришли к выводу, что шлем принадлежал Ярославу Всеволодовичу, который был крещен именем Федор. С учетом места находки – почти наверняка кольчуга и шлем были брошены им при бегстве после Липицкой битвы, чтобы облегчить лошадь. И он еще легко отделался, его брат прискакал во Владимир лишь в одном нижнем белье: «Князь Юрьи прибеже в Володимерь о полудне, на четвертом кони, а трех удушил (загнал), в первой сорочице, подклад и тый вывергл».

Находка эта стала знаковой, как отмечал известный советский археолог Анатолий Кирпичников, «шлем Ярослава Всеволодовича был одним из первых предметов, с которых началось изучение не только оружия, но и вообще русских древностей». Кстати, именно в таком шлеме в знаменитом фильме воюет Александр Невский – режиссер никогда не скрывал, что моделью костюмерам послужил знаменитый экспонат Оружейной палаты. И хотя на момент потери шлема легендарный князь еще не родился, в какой-то степени такое решение было оправдано.

Надо отдать должное чувству юмора режиссера Сергея Эйзенштейна – ведь бросившему тяжелую «сброю» третьему брату Александр Ярославович приходился родным сыном.

Бешенная скачка мало чем помогла братьям – ворота победителям все равно пришлось открыть. Ярослав-третьяк еще легко отделался, его практически не тронули и даже оставили княжить в Переславле-Залесском. Единственная беда – Мстислав-Везунчик свел у него со двора молодую жену Ростиславу и обратно не отдал, сколько тот не умолял. Не подумайте плохого – княгиня Удатному приходилась родной дочерью, а только что разбитый в битве противник, соответственно, зятем. Пришлось Ярославу жениться заново, на дочери рязанского князя Игоря Глебовича, которая и стала матерью Александра Невского и всех остальных детей князя.

Что касается брата Юрия, то, как говорили древние римляне – «горе побежденным». У него отобрали и великое княжение, и город Владимир, и все остальные владения. Чтобы с голоду не помер – оставили малый пограничный Городец на Волге, куда и отправили жить.

Но история на этом не закончилась.

Константин, получивший, наконец, и Ростов, и Владимир, стал великим князем.

Но счастья ему победа не принесла.

Едва сев на владимирский стол, он тяжело заболел. Константин больше не был тем упрямым глупцом, намертво стоявшим на своем – годы братоубийственной резни многому его научили.

Не испытывая, мягко говоря, большой любви к младшим братьям, он, тем не менее, отдавал им должное – и Юрий, и Ярослав были более чем достойными противниками и матерыми воинами. Сыновья же самого Константина были еще подростками, и дядьям – не соперниками. Скорее всего, после его смерти братья передушат племянников, как лиса цыплят. Да даже если и не так – не хотел он детям своей судьбы. Вся жизнь прошла в братоубийственной сече – как и не жил.

Поэтому великий князь Константин Всеволодович решил, пока жив, примириться с братьями.

Не прошло и года после победы, как он вызвал из Городца Юрия, отдал ему Суздаль и отписал второму брату великокняжеский стол после своей смерти. Все это – с одним условием: не трогать его детей и никогда не искать ростовского княжения.

Так и появилось на Руси удельное Ростовское княжество в составе Великого княжества Владимирского, в котором правила династия Константиновичей.

Правила несколько столетий – до самого последнего удельного князя Ивана Ивановича Долгого-Пужбольского, который зимой 1474 года «со всеми своими детьми и с братаничи продаша великому князю Московському Ивану Васильевичю свою отчину, половину Ростова со всем». Ростовские князья к тому времени настолько измельчали, что и сам Ростов на уделы поделили – тебе во владение одна половина города, мне вторая.

Вскоре после договора с Юрием, 2 февраля 1218 года великий князь Владимирский Константин Всеволодович скончался.

Умер, уверенный в том, что все сделал правильно.

Смерть Константина Всеволодовича. Миниатюра из Лицевого летописного свода.

Вот только отцовская любовь никого не спасла – Кара Господня была уже близко.

Его первенец, удельный князь Ростовский Василько Константинович, попал в плен к монголам после поражения русских войск на реке Сити. Отказался дать присягу хану и был убит: «много мучивше его, смерти предаша, повергоша его в лесу Шернском». Канонизирован Русской православной церковью как мученик.

Второй сын, удельный князь Ярославский Всеволод Константинович, пал в этой же битве с татарами 4 марта 1238 года, тело осталось на поле боя и так и не было найдено.

Выжил лишь третий сын, удельный князь Углицкий Владимир Константинович – после поражения в битве он спасся бегством. В 1244 году с дядькой Ярославом, великим князем Владимирским, «ходил в Орду про свою отчину» - получать у хана ярлык на княжение.

Дядька Юрий, великий князь Владимирский, командовал русскими войсками в битве на реке Сити. Пал в бою честной солдатской смертью. Обезглавленное тело Юрия среди множества других непогребенных нашел на поле боя епископ Ростовский Кирилл, возвращавшийся из Белоозера. Опознал по княжьей одежде, отвез тело в Ростов и похоронил в каменном гробу в храме Богоматери.

Верещагин В. П. Епископ Кирилл находит обезглавленное тело великого князя Юрия на поле сражения на реке Сить.

Князь Юрий Всеволодович канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных князей. Сейчас мощи князя Юрия находятся в Успенском соборе Владимира.

Дядька Ярослав во время нападения монголов был в Киеве. После гибели второго брата третьяк вернулся во Владимиро-Суздальскую землю и занял вакантный великокняжеский стол.

Чориков Б. Великий князь Ярослав после разорения татарами Руси возобновляет города.

Умер в Орде во время подтверждения ярлыка на княжение у хана Гуюка. По одной из версий – был отравлен.

А в землях русских при монголах началась совсем другая жизнь – русские князья перестали друг друга резать.

Но не перестали погибать.

Об этом я расскажу во второй ростовской истории.

____________

Это отрывок из новой главы о Ростове моей книги об исторических регионах России "Царский титул в картинках".

Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

В. Нагорнов, "Ярослав Мудрый и его сыновья"

На момент, когда сыну Владимира Святого пришлось думать о завещании, Русь знала всего два случая разделения страны между детьми князя. Оба они закончились резней. Сначала Владимир Святославич смог переиграть и уничтожить своего старшего брата Ярополка; через три с лишним десятилетия уже пасынок Владимира, Святополк Окаянный, устроил геноцид своих сводных братьев, и только Ярослав сумел остановить его. Оба случая раздела страны между сыновьями заканчивались междоусобицами, потому что не отличались особой продуманностью. Единственный принцип разделения – стратегическая важность земель и доверие отца.

Ярослав всеми силами старался избежать повторения такого сценария. Традиции славянского семейного права предлагали ему два варианта решения проблемы. Первый – «выдел», т.е. передача каждому сыну части территорий в полную собственность. Логичный итог такого варианта – раздел Руси на абсолютно самостоятельные княжества. Второй вариант – сохранение старшинства с заменой фигуры отца на старшего брата. Итог – все братья подчиняются старшему и являются не князьями, а его наместниками. Кстати говоря, только к старшинству применимо знаменитое «лествичное право». Оба варианта практически неизбежно приводят к конфликтам и все той же резне. И тогда Ярослав попытался скрестить ужа с ежом.

Итак, незадолго до своей смерти знаменитый князь пишет завещание. В этом завещании земли между братьями делятся следующим образом: старшему, Изяславу – Киев и Новгород; Святославу – Рязань и Чернигов; Всеволоду – Ростов (по некоторым данным) и Переяславль Южный; Игорю – Волынь, Вячеславу – Смоленск (см. карту). Каждая волость становится «вотчиной» своего князя, т.е. ее правителями должны становиться только его потомки. Изяслав, как старший, становится главой рода и имеет формальное первенство. Он не может распоряжаться землями братьев, но при этом должен быть арбитром во всех конфликтах.

На карте видна система Ярослава: фиолетовые земли - Изяслав, розовые - Святослав, желтые - Всеволод.

Теперь следим за руками. Ярослав поделил земли между тремя старшими братьями так, что части их владений либо находились далеко друг от друга, либо тесно соприкасались с владениями братьев. Таким способом отец исключал ситуацию, при которой один наследник сможет собрать все свои силы в одном месте и начать присоединять всех остальных (что в свое время почти смог сделать Святополк Окаянный). Если Изяслав нападет на переяславские земли Всеволода, тот сможет уйти в Ростов и отобрать Новгород; если Святослав попробует начать войну против братьев, Всеволод сможет напасть на него сразу с двух сторон (Переславль и Ростов); и так далее. Ярослав Мудрый буквально вплетает земли старших братьев друг в друга, вынуждая их действовать в союзе. Именно благодаря отцу князья пришли к единственному логическому выходу из ситуации – создать т.н. «триумвират Ярославичей», который будет контролировать страну (главным образом, контролировать буйный Полоцк, который управляется потомками брата Ярослава и не попадает под его власть). А для того, чтобы этот контроль был успешным, сверхмозг Мудрый дает младшим детям и внукам земли, которые существенно слабее остальных - чтобы не быковали на старших.

Что мы имеем в итоге? Ярослав Мудрый впервые в истории Руси сумел создать толковую систему сдержек и противовесов. Три старших брата спокойно доминируют над всеми остальными князьями, вместе взятыми. В то же время, им надо держаться вместе, потому что при любом внутреннем конфликте в триумвирате двое окажутся сильнее одного. В сложившейся ситуации система Ярослава была близка к идеальной. Это действительно была единственная альтернатива немедленной резне. Но при одном условии – все земли, зафиксированные в завещании за братьями, должны переходить исключительно их потомкам. Это их неотъемлемые «вотчины». Это условие обязательно, вся система держится только на нем и узах братской любви (такой себе клей в политике, как показывает практика). Так Ярослав пытался связать два принципа: неотчуждаемость вотчин и наличие старшинства, передаваемого по лествичной системе. К слову, очень прогрессивно по тем временам.

Если бы князья послушали своего отца (на секундочку, Мудрого), Русь могла в теории превратиться в мощную княжескую конфедерацию. Однако очень быстро три старших сына нарушили завещание Ярослава. Предательство заветов отца, поначалу показавшееся безобидным, породило цепь событий, навсегда уничтоживших прежнюю единую Киевскую Русь. Но об этом мы поговорим уже в следующий раз.

Если вам интересно продолжение междоусобных зарубов Древней Руси - напишите об этом в комментах, чтобы я понимал, что это вообще востребовано.

Автор: Григорий Лихачёв (@dnevnikprepoda).

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_303882

Пост с навигацией по Коту

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!