Лига историков

Так, 9 сентября 1940 года произошел массированный налет на Тель-Авив. Итальянские бомбардировщики, вероятно, ошибочно приняв густонаселенный жилой район за военные объекты, сбросили бомбы на центр города. Погибло около 137 человек, сотни были ранены. Это была одна из самых тяжелых потерь среди гражданского населения за всю войну в регионе.

Ключевой порт и промышленный центр нефтепереработки, Хайфа, также подвергалась систематическим бомбардировкам. Хотя число жертв здесь было меньше, чем в Тель-Авиве, значительный ущерб был нанесен инфраструктуре.

Эти бомбардировки, хотя и не сравнимые по масштабу с бомбежками европейских городов, имели глубокий психологический эффект, мобилизовали население на организацию противовоздушной обороны (ПВО) и гражданской обороны и подтвердили стратегическую важность Палестины для воюющих сторон.

Опасаясь вторжения и бомбардировок, британские власти в Палестине предприняли энергичные меры для укрепления обороны. В Палестину были переброшены дополнительные британские войска. Строились укрепления, аэродромы, склады. Хайфа и другие порты служили базами снабжения 8-й армии в Северной Африке.

Была создана система оповещения о воздушных налетах, строились бомбоубежища. Организовывались добровольческие формирования для тушения пожаров, оказания первой помощи (медицинские отряды Маген Давид Адом) и ликвидации последствий бомбардировок. Еврейское агентство (фактическое правительство ишува) активно участвовало в организации этих структур на местах.

Ишув, несмотря на сложные отношения с Мандатом из-за Белой книги 1939 года, видел в нацизме главную угрозу. Десятки тысяч еврейских добровольцев, мужчин и женщин, вступили в ряды британской армии. Они служили в пехоте, вспомогательных частях, инженерных войсках, ПВО и в транспортных подразделениях (Еврейская Транспортная Рота), сыгравших ключевую роль в снабжении войск в Северной Африке. Были сформированы еврейские «коммандо» - Пальмах, созданный в 1941 как ударные отряды Хаганы, изначально при британской поддержке, для обороны на случай вторжения, а позднее для диверсий в тылу врага. Еврейская промышленность Палестины переключилась на военные нужды.

Значительное число арабов-палестинцев также добровольно вступило в британскую армию, служа в различных подразделениях. Однако уровень мобилизации рабского населения был ниже, чем у ишува, отчасти из-за арабского восстания 1936-1939 гг. и сохранявшегося недоверия к британским властям. Верховный арабский комитет в Палестине был распущен британцами после восстания, и единой позиции у арабского населения не было: часть сотрудничала с британцами, часть симпатизировала странам Оси.

Особенно в этом плане выделялся муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни, бежавший в 1941 году в Германию и активно сотрудничавший с нацистами.

В начале Второй мировой войны британские власти сместили аль-Хусейни с поста муфтия. Он бежал, но продолжал руководить арабским восстанием из Дамаска и Бейрута. В 1940 году он отправился в Ирак, где принял участие в прогерманском антибританском перевороте Рашида аль-Гайлани в 1941 году. После разгрома иракцев англичанами он жил в Италии, а затем в нацистской Германии, где получал от её правительства 50 000 марок в месяц. В ноябре 1941 года в Берлине состоялась встреча аль-Хусейни и Гитлера, в ходе которой была достигнута договоренность о поддержке нацистами арабского движения на Ближнем Востоке, и формировании Арабского легиона в Вермахте. Позже Амин аль-Хусейни помог сформировать эсэсовскую дивизию из югославских мусульман-боснийцев (13-ю горную дивизию СС «Ханджар»). 1 марта 1944 года по «Радио Берлина» муфтий призвал весь исламский мир вести джихад против евреев. После войны бежал в Швейцарию, затем в Египет.

После тяжелых поражений Британии в Северной Африке и падения Тобрука в 1942 году реальной стала угроза прорыва Роммеля к Суэцу и далее на восток. В этих условиях британским командованием на Ближнем Востоке был разработан план «Последняя Крепость Палестины».

В случае прорыва немецко-итальянских сил через Синай в Палестину, британская армия должна была отступить на заранее подготовленные оборонительные рубежи на севере Палестины – в районе горной гряды Кармель возле Хайфы. Этот укрепленный район должен был стать "крепостью", способной держать оборону длительное время в ожидании подкреплений.

План предполагал тесное сотрудничество с еврейскими военизированными организациями, прежде всего с Хаганой, в тот момент де-факто признанной британцами как союзник против Оси. Предполагалось вооружить бойцов Хаганы для участия в обороне и организации партизанской войны на оккупированной территории. Пальмах должен был играть ключевую роль в партизанских действиях. Это был момент временного тактического союза между британцами и сионистским руководством перед лицом общей угрозы.

Однако победа британцев под Эль-Аламейном в ноябре 1942 года кардинально изменила ситуацию в Северной Африке, устранив непосредственную угрозу вторжения в Палестину. План так и не был приведен в действие, но его разработка и подготовка оказали значительное влияние на военную организацию ишува и его отношения с британцами.

Несмотря на общую угрозу со стороны нацизма, радикальные еврейские подпольные организации "Иргун" и особенно "Лехи" (Борцы за Свободу Израиля, также известная как "Банда Штерна" по имени ее основателя Авраама Штерна) продолжили вооруженную борьбу против британского мандата даже во время войны.

Под руководством Давида Разиэля (до его гибели в Ираке в 1941 году), а затем Менахема Бегина, "Иргун" в 1940 году объявил о временном прекращении вооруженных действий против британцев, признавая нацизм главным врагом. Многие члены "Иргуна" вступили в британскую армию. Однако перемирие не было абсолютным, и после 1944 года, когда угроза вторжения окончательно миновала, "Иргун" возобновил активную вооруженную борьбу. Однако в ходе операции "Сезон", проведенной в 1944 - 1945 годах Хаганой, многие из участников "Иргуна" были арестованы и переданы британцам.

Другая группировка, "Лехи", пошла еще более радикальным путем. Эта небольшая, но крайне радикальная группа, отколовшаяся от "Иргуна" в 1940 году под руководством Авраама Штерна, категорически отвергла любое перемирие с Британией. "Лехи" считала Британию главным врагом еврейского народа, препятствующим созданию государства и спасению евреев Европы. Они заявляли, что война – это возможность изгнать британцев из Палестины. "Лехи" продолжала нападения на британские объекты, полицейских и военных, а также пыталась установить контакты со странами Оси в надежде на их помощь в борьбе против Британии. Эти попытки были безрезультатными и крайне непопулярными в основном течении сионизма. Британские власти вели активную борьбу с "Лехи", и в феврале 1942 года Авраам Штерн был убит в перестрелке с британской полицией. Несмотря на это, "Лехи" продолжила свою деятельность. По данным ЦРУ, «Лехи» имела контакты также с Советским Союзом и получала от него финансовую поддержку.

Деятельность "Лехи" создавала серьезные трудности для официального руководства ишува, стремившегося к сотрудничеству с Британией в войне против Гитлера. Британцы использовали действия "Лехи" как повод для давления на все еврейское население и отказывались различать умеренных и экстремистов.

Война временно отодвинула арабо-еврейский конфликт на второй план, но одновременно укрепила военные и организационные структуры ишува, заложив основы для будущей борьбы за создание государства Израиль, которая развернется сразу после окончания мировой войны.

Знаю, тут не любят когда кидают ссылку на свой телеграм, но тем не менее кину) https://t.me/bald_man_stories
Буду рад новым подписчикам, пишу про историю и про свою работу в школе.

Как-то раньше не особо задумывался на этим вопросом. Советская историография создавала его образ как предводителя народного восстания, борца за свободу и справедливость, боровшегося против феодального гнета и эксплуатации. Собственно, на "этом" я и вырос, так как учился как раз в советский период.

А тут на днях я побывал в станице Старочеркасской, что в Ростовской области, походил по местному музею казачества, где личности Разина уделяется довольно много внимания, а потом еще почитал немного про него и его похождения, и вот задался этим вопросом.

Очевидно, однозначного ответа на этот вопрос нет и не будет. Степан Разин — один из самых противоречивых персонажей в русской истории. Его имя на протяжении веков вызывает споры: кто он был — грабитель и мятежник, или герой, поднявший голос против социальной несправедливости?

С точки зрения царской власти XVII века, Разин был государственным преступником, «вором» и «бунтовщиком». Его первые походы, организованные как экспедиции "за зипунами", были чистым пиратством: нападение на купеческие караваны, грабежи персидских городов — всё это считалось нарушением закона Московского государства. Впоследствии его восстание 1670–1671 годов стало полномасштабным вооружённым мятежом против легитимной власти царя Алексея Михайловича. Разинцы захватывали города, убивали чиновников, дворян и духовенство. В глазах власти такие действия были актами жестокого террора, а сам Разин — опасным государственным преступником.

Однако с другой стороны, для угнетенных слоев населения — крестьян, беглых холопов, казаков — Разин стал символом надежды. Его выступление было стихийным ответом на усиление крепостного права, установленного Соборным уложением 1649 года, повышение налогов и произвол местных властей. Он обещал «волю» и «справедливость», призывая народ к борьбе с «изменниками», окружающими трон. Для многих его образ слился с образом защитника простого народа, смелого и решительного лидера, который осмелился бросить вызов феодальному гнету.

А вот насколько его помыслы — дать «волю» народу были чисты и искренни, или это было лишь красивое прикрытие для своей разбойничьей деятельности — нам уже никогда не узнать. У меня один из моих любимых афоризмов звучит так — у каждого поступка есть две причины — одна, которая красиво звучит, и вторая — настоящая. Так и тут — не является ли тн освободительная борьба просто "красивой" оберткой для масштабного разбоя?

Эта двойственность делает личность Разина особенно сложной. Современные историки относятся к его фигуре сбалансированно: он был одновременно и разбойником, и предводителем массового социального протеста. Его деятельность нельзя сводить только к грабежам или, наоборот, идеализировать как чистую борьбу за справедливость. Это была эпоха жестокости, когда даже самые благие порывы оборачивались кровью. Из простых набегов Разин перешёл к масштабному восстанию, которое уже нельзя было назвать просто разбоем — это была попытка изменить порядок вещей, пусть и через кровь и разрушение.

В итоге, Степан Разин остается фигурой-символом. Для власти — угрозой, для народа — героем, для истории — воплощением народного гнева и борьбы за свободу. Его образ — это не просто страница прошлого, а отражение вечного конфликта между законом и справедливостью, между властью и народом. И именно поэтому споры о том, кто он был на самом деле, продолжаются до сих пор.

В общем, мне не особо верится в его желание дать свободу обездоленному народу. Поскольку он сам обездоленным с рождения не был, так как был родом из "домовитых" (то есть - зажиточных) казаков.

Домовитые казаки издавна жили на Дону и регулярно совершали набеги на татарские, турецкие земли и имели с этого немалый доход. В какой-то момент "московские власти" стали запрещать походы, так как на любой казачий набег следовал ответный, только уже в сторону русских земель. То есть, "Москва" стала жестко пресекать разбойничью вольницу казаков, что явно не нравилось тем, кто привык с этого кормиться. Может в этом и кроется главная причина "народного" бунта?

Возвращаясь к ортодоксальному марксизму, напомню, что оно возникло в эпоху скудности исторических источников. Причём по азиатской истории оных источников вообще практически не существовало. Я даже больше скажу - по, прошу прощения, колоссальной китайской истории до второй трети XX в. история носила, как правило, филологический характер - люди просто читали традиционную китайскую историографию и интерпретировали её. Нормально копать Китай начали только на рубеже тысячелетий, по Индии до сих пор целые века в отдельных штатах лежат в папочке "Терра Инкогнита", а центральноазиатская средневековая история - это вообще мир, который лучше всего созерцать, держа в руке бутылочку чего-нибудь горячительного. Человечество прямо сейчас, прямо в двадцатых годах XXI в. продолжает восстанавливать точную хронологию политических событий в Азии, не говоря уже про эволюцию социальных групп. Доходит до смешного - некоторым азиатским обществам приписывали (а многие до сих пор приписывают) тысячелетнюю неизменяемость, превращая их в своеобразный филиал Warhammer 40k, только не на страницах художественной литературы, а на сайтах уважаемых интернет-площадках и в научно-популярных изданиях.

Итак, закрепим главную мысль - Карл Маркс не мог сказать ничего про применимость своей теории к Азии потому, что ни он, ни человечество в его годы ещё не реконструировали азиатскую историю, и не применило к ней научный метод.

Однако наука не стоит на месте. Уже в начале XX в. валом хлынули исторические источники из Азии. Восемьдесят лет востоковедческое марксистское сообщество бурлило, пытаясь теоретизировать получаемый материал. И тут начались проблемы.

Я неоднократно мельком высмеивал в своих сериях марксистский анализ азиатских обществ, поэтому здесь подведу окончательную черту довольно-таки неполным, но характерным списком.

Во-первых, в Азии "сломана" семья. Она просто не работает по тем законам, по которым она работает в Европе. Скорее всего, вы знаете про экстравагантные институты семьи в Японии, Тибете, Южном Китае или в мусульманском мире - об этом любят трепаться блогеры в подборках наподобие "10 неожиданных фактов о Таиланде". Так вот, в Азии семья "сломана" везде. Да, повсеместно. Да, в наши дни чуть меньше (спасибо вестернизации). Но чем дальше от мегаполисов, тем страннее. Другие принципы наследования, другие принципы понимания родства, другая логика семейных отношений.

Во-вторых, в Азии "сломана" частная собственность. В том виде, в котором она существовала в Европе, её не было, нет и, скорее всего, не будет. Разные общества имеют свою специфику, но азиат не вкладывает в слово "моё имущество" ту же коннотацию, что и европеец. Разумеется, там не мир победившего коммунизма, просто отношение к имуществу развивалось другими дорогами.

В-третьих, в Азии "сломано" государство. Оно не деспотично, не абсолютно, но и не ничтожно (есть и такая теория). Оно другое, работает по другим законам и выполняет свои функции другими методами.

В-четвёртых, в Азии "сломан" прогресс. Он развивался иначе, другими способами и, с точки зрения европейца, нелинейно - расстояния, которые у европейца могли занимать века, некоторые азиаты проходили за десятилетия; а те расстояния, которые европейцы проходили за десятилетия, некоторые азиаты проходили за века. Некоторых исторических эпох (например, Медного века в Китае) в некоторых частях Азии не было вовсе.

В-пятых, в Азии "сломана" эксплуатация. Вообще, характерная фишка азиатских обществ - это возможность вычленить эксплуатацию без возможности вычленить эксплуататора. Для наблюдателя-европейца это вообще немного шизофреническая картина, на самом деле, но такова реальность. В последней трети XX в. марксисты шерстили историю, например, Китая как раз в поисках эксплуататора, а найти не могли, зато очень много сделали для каталогизации китайских средневековых социальных групп.

Ах да!

В-шестых, в Азии "сломаны" социальные группы. Стандартизируйте их по марксистским лекалам и войдёте в учебники истории. Пока это сделать дольше чем на одну научную конференцию не удалось никому. Серьёзно, попробуйте, я хочу жить в мире чёткой стандартизации азиатских социальных групп.

И, наконец, все эти "сломанные" общества непрерывно контактировали друг с другом, обогащая друг друга и наслаивая одни экстравагантные особенности на другие.

Я сторонник теории Васильева о централизованной редистрибуции, которую он опубликовал незадолго до своей смерти в XXI в. В ней он изящно обосновал уникальность собственно европейского пути - согласно этой теории, возникновение частновладельческих отношений - это трагическая ошибка общественного развития, закрепившаяся в Европе в раннесредневековый период. Не знаю, прав ли он в деталях, но ясно одно - если на всей планете за пределами крохотного участка мы не можем найти тождественного общества, то как можно выдавать частный случай за общее правило?

Кстати, европейцы ответили "как", невероятно комичным образом, но с академической, политической и философской трибун. Это ни в коем случае не "кисилёвская пропаганда", но они на полном серьёзе говорят так: "Это потому что мы - самая развитая цивилизация, а все эти дикари просто застряли в развитии. Надо им помочь, принести свет цивилизации в их тёмные хижины".

В любом случае, добро пожаловать во вторую самую известную большую проблему марксизма. Всё, что достоверно и научно описывает марксистская теория - это историю Европы, причём где-то с середины I тыс. н. э., поскольку, как мы выяснили в прошлой части, Древний мир и Античность марксизм достоверно не описывает совсем.

Как-то так.

P. S. Простите за несерьёзный тон. Просто марксистский подход к изучению Востока - это уже мем в узких кругах. Если интересно узнать доказательную базу "сломанности" - пишите в комментариях. Раскрытию каждой такой темы посвящены книги и монографии.

"Ленинские искры"

Английский король без слуг.

B Лондоне началась забастовка во дворце короля. Забастовали все истопники, монтеры и чернорабочие. Некому стало отапливать, освещать, убирать во дворце, остановились подъемные машины. Началась забастовка из-за того, что дворцовое управление принимало на службу людей не через профсоюзы.

02 февраля (20 января) 1925 года

"Красная газета, вечерний выпуск"

Покушение на Эйнштейна

БЕРЛИН, 31.Вечерние газеты сообщают о неудавшемся покушении на жизнь проф. Эйнштейна, на его берлинской квартире. Покушавшаяся, известная уже Евгеньева-Диксон, арестована.

БЫКИ И КРАСНЫЙ ЦВЕТ.

Общераспространенное мнение, будто красный цвет раздражает быков (освященное обычаями боя быков), оказывается ни на чем не основанным, как и большинство ходячих представлений о чувствах и психике животных, Английский психолог проф. Стреттон произвел недавно ряд опытов над быками и другими животными, ручными и дикими, с целью установить, как они реагируют на различные цвета. Выяснилось, что их внимание привлекают только светящиеся и движущиеся предметы, красная же окраска никакого впечатления на них не производит. То же подтверждает и опрос 66 калифорнийских скотоводов.

03 февраля (21 января) 1925 года

"Вечерняя Москва"

РАДИО НА СЛУЖБЕ У МЕДИЦИНЫ.

В Манчестере произошел такой случай. Одному тяжело больному необходимо было возможно скорее произвести операцию переливания крови от здорового человека. Врач воспользовался радиовещательной станцией и попросил кого-либо из слышащих его согласиться на, операцию. Через несколько часов в больницу явилось около сорока радиолюбителей, готовых пожертвовать частью своей крови. Операция была произведена и больной был спасен.

ШИРОКОВЕЩАТЕЛЬНАЯ СТАНЦИЯ В РОЛИ ШТРЕЙКБРЕХЕРА.

Недавно в Канаде началась забастовка телеграфистов, состоящих на службе в телеграфных агентствах, Забастовка имела бы все шансы на успех, если бы не вмешательство радио. Телеграфное агентство "Стар" заарендовало широковещательную станцию в Торонто и организовало передачу агентских телеграмм по радио. Благодаря штрейкбрехерской роли широковещательной станции, забастовка была сорвана.

"Последние новости", заграница

Город Ном спасен.

Нью - Иорк, 2 февраля. Город Ном на Аляске спасен от эпидемии дифтерита, угрожавшей уничтожить его. Уже после того, как Джон Амун отправился на собаках с противодифтеритной сывороткой, в Ном вылетел на аэроплане летчик Дарлинг тоже с лекарствами. Жители, уведомленные об этом по беспроволочному телеграфу, с нетерпением ждали летчика, и группа наблюдателей вышла за город. Они напряженно всматривались в даль, как вдруг один старый эскимос сказал, что слышит далекий лай. Действительно через некоторое время на горизонте показалась темная точка. Она все росла, и скоро уже не было сомнения – это приближался Амун. Подъехали сани, и на них неподвижная фигура Амуна, почти без чувств. Шесть собак с высунутыми языками бежали из последних сил. Амуну дали пить, он пришел в себя. Его понесли на руках в город. Он сделал 600 километров в 72 часа и приехал бы скорее, если бы две собаки не подохли в пути. За 20 миль от Нома Амун бросил кнут. Собаки уже его не чувствовали.
Единственный оставшийся в живых в городе доктор с радостью вынул из саней 4.000 порций антидифтеритной сыворотки - запас вполне достаточный, чтобы спасти всех больных. Летчик не добрался до Нома, вследствие снежной бури и снизился в 100 милях от города.

04 февраля (22 января) 1925 года

"Вечерняя Москва", СССР

НАВСТРЕЧУ РАДИО-ЛЮБИТЕЛЮ.

Электротрест заводов слабого тока приступает к массовому изготовлению на своих заводах отдельных частей для радио-приборов. Будут выпускаться катушки самоиндукции, конденсаторы, вариометры и т. д. Все части будут определенного, стандартного типа. Выпуск этих частей значительно облегчит работу любителей, так как изготовление таких частей самими любителями, большей частью, бывает затруднительно и дорого.

"Последние новости", заграница

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СЛЕЗЫ

Один из безжалостных химиков произвел недавно тщательный анализ человеческих слез: Он добывал их, луком раздражая глазную оболочку. После дистилляции, кипячения и взвешивания он пришел к следующим результатам:
Человеческая слеза содержит 984 части воды и 16 частей соляного экстракта. В экстракт входят альбуминоидные и органические вещества, минеральные соли, сернистые и хлористые соединения и фосфор.
По мнению химика, нет разницы межу слезами искренними и «слезами крокодиловыми».

"Трудовая правда", СССР

Думают, в темноте лучше оставаться.

(С. Левжа, Саранского у.).

Наши левжинцы хотят стать самыми темными в уезде. Они совсем не заботятся о школе. Не выполняют договор, заключенный по ее содержанию. Отдел народного образования вынужден закрыть школу с конца января, если к этому времени не одумаются левжинцы
Стыдитесь, товарищи крестьяне, оставаться позади всех. Отстанете от просвещения, отстанете и от улучшения своего быта и хозяйства.
Саранский безбожник.

05 февраля (23 января) 1925 года

"Вечерняя Москва"

ТАЙНА РАДИО-ПЕРЕДАЧИ.

Фирмой «D-r Erich F. Huth» в Берлине предложена новая система передачи радио-сигналов, совершенно гарантирующая тайну радио-корреспонденции.
Система заключается в применении определенных комбинаций тонов для передачи отдельной буквы. Составление этих комбинаций происходит автоматически, причем для передачи каждой буквы выбирается одна из 100 миллионов возможных комбинаций.
Таким образом попытка перехватить депешу со стороны постороннего слушателя не может иметь успеха.

"Гудок"

Передача рисунков по телефону

Эриванский инженер Адамян изобрел аппарат для точной передачи рисунков на дальние расстояния при помощи телефотографирования. Адамян работал над своим изобретением 17 лет. Аппарат Адамяна был испытан по передаче рисунков на расстоянии в 600 километров в лабораториях Германии, причем испытания дали хорошие результаты. Госплан Армении отпустил Адамяну сумму, необходимую для изготовления первого пробного аппарата.

Мезолит в Южной Европе. Азильская культура (названа по находкам в пещере Мас д`Азиль на границе Франции и Испании в предгорьях Пиренеев). Климатические условия и животный мир Южный Европы эпохи мезолита: постепенный переход от арктического к влажному лесному климату, вымирание арктических животных (в частности, северного оленя), распространение животных лесной фауны (лосей, благородных (лесных) оленей, зубров, бобров, барсуков, диких кабанов, лесных улиток и т.д.). Занятия и орудия труда людей азильской культуры: охота, рыболовство, изготовление орудий труда и предметов быта (костяных гарпунов из рогов лесных оленей, скребков, острия с отретушированным лезвием), менее совершенных, чем в эпоху конца палеолита (мадленской культуры, распространенной во Франции и части Западной и Южной Европы.

Первые признаки изобразительного искусства в эпоху азильской культуры: раскрашенная галька с рисунками в виде крестов, зигзагов, решеток, звезд, и, вероятно, с изображением солнца). Развитие погребальных обрядов (обнаружены захоронения азильской культуры в пещере Офнет вблизи Нодблингена в Германии в виде черепов, посыпанных густой охрой). Распространение азильской культуры в Европе и некоторых регионах Азии (на Британских островах, в Крыму, на Кавказе, в Центральной Азии). Пещеры азильского типа в Крыму (Замиль-Коба, Шан-Коба, Сюрень II и Фатьма-Коба).

Палеолит и мезолит (подборка эфиров) (Искусство и Творчество)

Канал Занимательная астрономия на Рутубе

https://rutube.ru/u/entertainigastronomy/

Канал Занимательная астрономия, геология и география в Телеграме (фильмы и видео о Вселенной, астрономии, Солнечной системе, пространстве и времени, выпуски астрономического канала на Рутубе)

https://t.me/astronomy78