Самая большая новость последнего месяца в нашей деревне: в Абинске нашли мамонта. Так что теперь нашу скромную станицу можно вполне официально именовать родиной слонов ))

Вот, если что, фото с раскопок:

Животинку (точнее - всё, что от неё осталось) откопали на дне пересохшей речки. Так что жара и засуха в этом году очень помогли любителям палеонтологии. А возможно - и туристической отрасли: кости гиганта передали в местный музей.

Что ж, новости хотя бы иногда должны быть позитивными :))

А вот моя статья про один из самых неудачных экспериментов живой природы:

• Гесперорнисы: пример того, как мать-природа может всех «нахлобучить»

История Скара Брей началась в суровую зиму 1850 года, когда мощный шторм, унесший более 200 жизней по всей Шотландии, сорвал слой земли с большого неровного холма в заливе Скеилл. Из под сорванного слоя земли проявились очертания древнего поселения с несколькими маленькими, без крыши домиками. Название "Скара Брей" - это искаженная форма слов Skerrabra или Styerrabrae, которые изначально относились к этому холму. Уильям Грэм Уотт сын местного землевладельца и самоучка-геолог, немедленно начал любительские раскопки. Он почти полностью откопал четыре дома, но по непонятным причинам работы были брошены в 1868 году.

Поселение так и оставалось нетронутым до 1913 года, пока группа черных копателей не разграбила древнее поселение всего за пару дней, унеся с собой неизвестное количество артефактов. В 1924 году еще один шторм разрушил часть одного из домов, после чего власти решили начать полномасштабные раскопки и исследования. В середине 1927 года раскопками занялся профессор Вере Гордон Чайлд из Эдинбургского университета.

Что же представляет из себя Скара Брей ? Это неолитическое поселение с десятью домами, построенными с использованием техники "земляного укрытия" - они частично врезаны в холмы, что обеспечивало хорошую по тем временам теплоизоляцию от суровой зимы. Каждый дом имеет площадь около 40 квадратных метров с центральной квадратной комнатой и с каменным очагом для обогрева и приготовления пищи. В жилищах имеется несколько предметов каменной мебели, включая шкафы , комоды , сиденья и ящики для хранения. Вход в каждое жилище осуществлялся через низкий дверной проём с каменной плитой, которая запиралась костяным засовом.

Семь домов имеют схожую планировку, напротив двери стоит комод, справа большая кровать, слева - меньшая, что, возможно, отражает гебридские традиции, где кровать мужа была больше чем кровать жены. Дом 8 отличается от других, он стоит над землей с стенами толщиной более 2 метров, имеет "прихожую" у входа,в доме отсутствуют шкафы и ящики, но найдены следы изготовления инструментов - костяные иглы, кремневые топоры. Возможно дом использовался как мастерская.

По оценкам специалистов, население деревни не превышало 50 человек. Особенностью деревни является примитивная система канализации: в каждом доме есть стоки и камеры- которые ученые считают туалетами, соединенные с общей канализацией которая ведет к морю. Изначально поселение находилось дальше от моря, но эрозия и волны подточили берег, некоторые структуры были смыты.

Люди построившие Скара-Брей, были в основном скотоводами , разводившими крупный рогатый скот, свиней и овец. Чайлд изначально считал, что жители не занимались сельским хозяйством, но на раскопках 1972 года были обнаружили семена, что позволяет предположить, что они выращивали ячмень .Так же часто встречаются рыбьи кости и ракушки, что указывает на то, что жители употребляли в пищу морепродукты.

Первоначально Чайлд считал, что поселение датируется примерно 500 годом до нашей эры. Но результаты радиоуглеродного анализа, полученные из образцов, собранных во время раскопок 1973 года, показал, что заселение Скара-Брей началось около 3180 года до нашей эры и жили там на протяжении шестисот лет.

Почему же люди покинули столь продвинутое поселение? Существует много теорий относительно этого; особенно популярны варианты, связанные с сильным штормом. Исследователь Эван Хадингем предположил, что жители были внезапно застигнуты невероятным штормом который заставил их в спешке покинуть дома.

На месте раскопок были найдены загадочные резные каменные шары. Аналогичные предметы находят по всей северной Шотландии. Спиральный орнамент на некоторых из этих "шаров" стилистически связан с предметами, найденными в долине реки Бойн в Ирландии.

Так же была найдена фигурка из китового уса, которую назвали "Скара Брей Буддо". Артефакт, возраст которого оценивается в 5000 лет, имеет четыре отверстия, расположенные аналогично глазам, рту и пупку.

С 1928 года Скара Брей стал заповедником, в 1950-х построили защитную стену от моря, но эрозия продолжается. Обьект, так же был включён в список Всемирного наследия в декабре 1999 года. Часть поселения была воссоздана в виде модели, а Дома7 был реконструирован и открыт для посещения.

Всем спасибо, кто прочитал. Подписывайтесь будет интересно.

Еще есть группа в вк https://vk.com/club230098140 - где статьи выходят чуть раньше, есть короткие посты, и просто исторические фотографии.

Так же сообщество в телеграмме https://t.me/+Y-znwBrdDJlhMTIy тут выходит, дополнительный контент 18+ и самые кровавые и ужасные истории

На двух фотографиях: на одной изображена частично раскопанная переправа Бенвелл-Вал в 1934 году, а на другой - реконструкция того, как она могла выглядеть в свое время.

Это земляной вал, который тянется почти по всей длине стены Адриана на территории современной Северной Англии. Он расположен за стеной на юге и по большей части проходит параллельно ей. Сооружение состояло из рва с плоским дном шириной шесть метров и глубиной три метра, окруженного с обеих сторон земляными валами высотой два метра, оба были отступлены примерно на девять метров от края рва.Назначение вала все еще обсуждается, но многие считают, что он определял тыловую часть военной зоны, тем самым ограничивая доступ к определенным контрольно-пропускным пунктам.

По словам историка Шеппарда Фрера:

"Это не была строго военная оборонительная система, поскольку ров не имеет соответствующей военной формы, а симметричные края не являются оборонительными; более того, вал не учитывает господствующую высоту. Скорее, это барьер и демаркационная линия, определяющие заднюю часть зоны стены и препятствующие въезду, за исключением установленных пунктов".

Вал можно было пересечь только по определенным проходам в фортах и крепостных башнях, расположенных вдоль. На некоторых — а возможно, и на всех — этих были ворота, через которые можно было попасть на территорию. На иллюстрации одни из таких ворот, ведущих к римскому форту Бенвелл (Кондеркум).

Реконструкция не является точной на 100% и предназначена только для того, чтобы дать общее представление.

На фотографии перехода через вал, сделанной во время раскопок в 1934 году, в центре виден карниз, который использовался в качестве поворотного отверстия для одной из створок ворот, которые контролировали переход. Вероятно, этот блок был от самих ворот. (Из "Археологии Элианы", 4-я серия, 11 сентября 1934 года)

Арка, возможно, была украшена более искусно (иллюстрация Фрэнка Гардинера)

Фото взяты из журнала English Heritage.

Отголоски фашистской Германии в Спас-Деменском районе.

Битая каска. Кусок железки с историей которой бы лучше не было в жизни нашего народа и нашей страны.

Август 1943 года...

В 2001 году израильский археолог Израэль Финкельштейн и американский историк Нил Ашер Силберман выпустили книгу The Bible Unearthed («Раскопанная Библия»). Она стала одной из самых обсуждаемых работ по библейской археологии начала XXI века. Авторы предложили новый взгляд на происхождение древнеизраильских текстов и попытались сопоставить библейские рассказы с реальными данными археологии и эпиграфики.

Основная идея книги

Финкельштейн и Силберман исходят из того, что Библия — не прямая летопись «с места событий», а продукт более позднего времени, когда у иудейского общества появилась потребность в создании единой национальной истории. Эта история должна была объяснить прошлое, оправдать реформы и претензии правителей, прежде всего царя Иосии (конец VII века до н. э.), и укрепить культ Иерусалима как единственного религиозного центра.

Патриархи и Исход

Рассказ о праотцах — Аврааме, Исааке и Иакове — традиционно относят к середине II тысячелетия до н. э. Однако археологические данные не подтверждают наличие в это время кочевых кланов с такой культурой и образом жизни. Многие детали (упоминание филистимлян, использование верблюдов, характер социальных связей), напротив, хорошо соотносятся с реалиями I тысячелетия до н. э., то есть временем, когда тексты и были записаны.
Подобная картина и с Исходом: египетские источники Нового царства и археология Синая не дают свидетельств массового исхода рабов или сорокалетних скитаний. Пограничные крепости дельты также не фиксируют «прорыва». Повествование об Исходе не отражает реального события в заявленных масштабах. Возможно, в его основе — память о судьбах небольших групп выходцев из Египта, переработанная в великий национальный миф об освобождении.

Завоевание Ханаана

Книга Иисуса Навина описывает стремительное и масштабное завоевание страны и уничтожение городов. Но археологические данные показывают, что Иерихон, одно из ключевых мест повествования, к XIII веку до н. э. не имел укреплений. Многие города (Ай, Хацор и др.) были разрушены в разное время, не синхронно.
В холмистой стране в начале железного века появляются сотни небольших аграрных поселений — это скорее внутреннее разрастание местного населения, чем результат военного вторжения.
Вывод: этногенез израильтян объясняется не военным завоеванием, а постепенной социальной трансформацией в пределах самого Ханаана.

Давид и Соломон

Библейская традиция рисует Давида и Соломона как правителей обширной империи с богатой столицей и монументальными постройками. Археология же показывает, что Иерусалим X века до н. э. был небольшим поселением без признаков крупного государства. Нет свидетельств грандиозных строк, соответствующих описаниям храмового комплекса и дворцов Соломона. Внешние источники (ассирийские и египетские) ничего не знают об этой державе.
Давид и Соломон, по мнению авторов, действительно существовали, но их власть была ограничена локальным масштабом. Великая империя — это идеализация, созданная позднейшими авторами, чтобы возвысить прошлое Иудеи.

Северное царство и Омриды

Первое действительно мощное государство на территории Израиля возникло лишь в IX веке до н. э. — это было Северное царство с центром в Самарии. Династия Омри и её преемники оставили после себя укреплённые города, дворцы и подтверждения во внешних источниках — надписи Меши, ассирийские анналы, стела из Телль-Дана. В то время именно Север был богат, урбанизирован и играл ведущую политическую роль, а Иудея оставалась периферией.

Подъём Иудеи и реформы Иосии

После падения Северного царства (722 год до н. э.) Иудея пережила демографический и экономический рост за счет беженцев. В этот период Иерусалим стал настоящим городом, а царская власть укрепилась. На рубеже VII–VI веков царь Иосия провёл религиозные реформы: упразднил локальные культы, провозгласил Иерусалим единственным центром культа и предпринял попытку объединить традиции обеих частей Израиля.
По мысли Финкельштейна и Силбермана, именно в это время были собраны и отредактированы основные исторические книги — от Второзакония до Царств. В них конструировалась «славная древность» — объединённое царство Давида и Соломона, великое завоевание, исход из Египта. Всё это служило идеологическим обоснованием политической программы Иосии – оправдывала притязания Иудеи на северные земли и обосновывала реформу централизации культа.

Плен и послепленный период

В начале VI века до н.э. Иудея была захвачена Вавилоном, Иерусалим разрушен, а население уведено в плен. Окончательное оформление текстов Ветхого Завета произошло во время вавилонского плена и после него. Именно тогда библейская история приобрела ту богословскую форму, которая дошла до наших дней: грехи — наказание — надежда на обновление.

Значение книги

«Раскопанная Библия» вызвала оживлённую дискуссию. Сильные ее стороны – огромный объём археологических данных, ясное изложение, увязка текстов и исторического контекста. Однако сторонники традиционной точки зрения упрекали авторов в излишнем скепсисе и смещении датировок. Однако сама постановка вопроса оказалась чрезвычайно плодотворной: книга показала, что археология и текстология могут радикально менять наше представление о библейской истории.
Сегодня многие положения Финкельштейна и Силбермана стали частью мейнстрима библеистики, хотя отдельные детали (например, масштабы Иерусалима в X веке) остаются спорными.
«Раскопанная Библия» не «разрушает» Библию, а предлагает её читать в историческом ключе. Она показывает, что библейские тексты — это продукт конкретной эпохи и политической программы, и что реальные археологические данные зачастую говорят совсем не то, что привычная религиозная традиция.