mynameisinfinity

Тем не менее не следует забывать золотые слова – "век живи, век учись", и не попадать в ловушку "я знаю лучше", важно четко установить для себя готовность учится, потому что это способствует преодолению себя, и достижению "лучшего себя".

Ближе к делу:
Основной инструмент обучения мозг, основной процесс передача абстрактных знаний (если переопределить термины), нужно оптимизировать инструмент, и данные (увеличить пропускную способность мозга, и уменьшить объем данных, все просто), также значительную трудность составляет "потеря целостности данных" (переопределим все как дублирование сущностей "глобальной логосферы" в "субъективную логосферу", при помощи масферы).

Что фактически можно сделать:
Для начала разработаем специальный режим основного инструмента, возьмем во внимание то, что усредненный дневной период эффективной концентрации внимания 20-40 минут (данные не имеют явной аргументации, и "адекватных" научных исследований, но учтем это), еще возьмем во внимание что мозг состоит из воды, небольшого количества жиров, белка, и немного соли с глюкозой (структура мозга не описана явно, увы современная наука очень слаба, но все же учтем и это).

Первое в "режиме обучения" это перевод инструмента в режим обучения, через наполнение "растворами", где в большом количестве воды должны содержатся соли (улучшение электрической проводимости), глюкоза (основное топливо), жиры (полунасыщенные, и полиненасыщенные, иначе говоря, рыбный и мясной, реконструкция мозга).

К примеру: жареные на растительном масле яйца, вместе со стаканом молока, стаканом сладкого чая, и бутерброд с сыровяленой колбасой, и еще можно добавить "водянистый фрукт" (апельсин, арбуз), или стакан сока (это без учета основного рациона питания для поддержания работы всего тела, и "вредности" некоторых вариации, некоторых компонентов, в частности добавленного сахара).

Теперь правильно подберем момент, в цикле повседневной активности, предположим, что момент старта активности (после сна, режима зарядки) самый оптимальный, так как явно мы не знаем когда и как этот момент наступит, но все же сделаем его "отложенным" (нужно время на усвоение нутриентов, и полноценную активацию компонентов тела, после режима сна), также можно использовать небольшое ухищрение, " намеренно" (демонстративно) не выполнять "провокацию" активации режима.

К примеру: после момента пробуждения, максимально быстро выполнить базовые операции (гигиена), потребить необходимые ресурсы (еду), после чего демонстративно снова лечь на кровать, ничего не делая, не растрачивая "пресловутый интеллектуальный потанцевал" (без телефона, без наложенной рефлексии), также на свое усмотрение встать, и сделать гимнастику (преимущественно разминка мышц шеи, рук, верхней половины тела), в общей сложности подождать 1-2 часа, после чего можно приступить к обучению (физический режим обучения активирован, также с высокой вероятностью будет наложен эффект мотивации, "предвкушения познания", но об этом чуть дальше).

Основной удар:
Сущность обучения – это сущность логосферы (процесс), что позволяет явно разработать и применять четкие (прозрачные) функции, которые реально помогут обучению, но разберем три основных "подфункции", первая получение данных, вторая обработка данных, третья сохранение данных.

Оптимизации первой функции, которые доступны – это фильтрация (фильтрация помех, защита от переполнения данными), человеческий мозг слаб, и не может также быстро обрабатывать данные, как и вся сущность "абстрактного сознания" в целом, и "абстрактное сознание" может это наблюдать, из-за чего могут возникать "самоналоженные негативные эффекты" (но об этом позже).

Оптимизация второй функции не требуется, более того, для большей эффективности можно дополнить эту функцию, это самая главная подфункция (истинное познание основано на понимании), если не удается дополнить эту подфункцию, можно продублировать весь ее основной функционал произвольное количество раз (осмысление теоретических ситуаций применения получаемых знаний "собой", в субъективно востребованных задачах), либо вариативно осмыслить абстрактные познаваемые сущности, самая эффективная и распространенная реализация этой функции – осмысление, и перефразирование полученной информации, не более чем 3 словами (упрощенная констатация).

Оптимизация третей функции (сохранение данных), после выполнения второй подфункции мозг попытается избавиться от промежуточной информации, но поскольку еще нету явного понимания того, что именно является "шелухой" мозг попытается избавить от большей части данных, сохранив простейшие тезисы, которые в данном случае будут "шелухой", в этом случае поможет мнемоника (мнемотехника).

"Мнемоника (краткий экскурс): мнемоника – это маленькая, пустая синяя коробочка из грубого картона, которая умещается у тебя на ладошке, в твоем собственном представлении о себе (у тебя в голове), прямо сейчас она открыта, и в ней пусто, поздравляю теперь ты знаешь что такое мнемоника", иначе говоря все важные сущности, которые необходимо запомнить должны обладать явным размером, формой, весом, цветом, и тд (любыми свойствами, чем больше тем лучше), большая эффективность может быть получена через возврат ко второй подфункции (с новыми свойствами "познаваемых сущностей").

К примеру:

Мы получили информацию: "Эпигенетика изучает механизмы, которые включают и выключают гены без изменения ДНК. То есть у двух людей (или даже двух клеток одного организма) может быть одинаковый набор генов, но работать они будут по-разному — из-за эпигенетических «меток»."

Теперь вызываем функцию "основного удара":

Первая подфункция – пропуск (это уже выжимка более емкого описания).

Вторая функция – создаем несколько вариаций "эпигенетика изучает гены" (плохой вариант, так как не охватывает полноту), "эпигенетика включает, и выключает гены и их механизмы" (плохой вариант, больше трех слов), "эпигенетика об экспрессии генов" (почти три слова, но термин экспрессии охватывает несколько слов, а "об" корректирует представление "размытием", так как формально  эпигенетика не управляет генами, а изучает их механизмы).

Вариация второй функции – "фантазируем", представляем, как занимаемся управлением собственными генами, выключая ненужные, и включая нужные, превращая себя в "сверхчеловека" (мутанта, и это не этично, на всякий случай осуждаю), или представляем себя на получении нобелевской премии (придумываем речь о том, как сделали прорыв, как начинали изучать эпигенетику и тд).

Третья подфункция – создание мнемонического паттерна, в случае с эпигенетикой это легко, для начала надо попробовать "подвязать" новую информацию к уже имеющимся сохраненным представлениям в голове, к примеру сам термин напоминает два термина (эпическая генетика), если подвязка не удается можно создать новый паттерн, к примеру связанный с химией и биологией (или биохимией), допустим что самое часто ассоциативное представление – это пробирка, теперь подвяжем сущность "эпических генов" к двум пробиркам (к примеру, спиральные колбы, на подобие представлений ДНК, как в фильме обитель зла), одна будет зеленая, с надписью включение, другая красная, с надписью выключение, все это объединим со стильным металлическим чемоданом для пробирок черно-синего цвета, в котором в мягком белом пористом полиэтилене вложены пробирки с синей подсветкой, при открытии чемодана, на чемодане надпись "осторожно эпигенетика", и тд.

Немного читорства:

Несмотря на то, что описанный выше подход "адаптирует" (как сделал бы нотепрогрессевизм) базовые методы обучения, сам по себе он не является в полной мере истинно подходом концепции нотепрогрессевизма (оптимизация не приведена до достаточного абсолютизма, универсальности, и эффективности), в рамках нотепрогрессевизма я разработал более простой и философский подход.

Подход нотепрогрессевизма к обучению завязан на "конструктах" (как и сам нотепрогрессевизм), суть подхода проста – это создание краткого содержания по книге, в формате выявления всех сущностей книги, и типизации их как процесс, свойство, или составной компонент (для которого также может потребоваться конструкт).

Логика в том, что книги всегда были носителями знаний, и книги создавались преимущественно только тогда, когда кто-либо считал что-либо действительно важным и значимым (это позволяет пропустить этап отсеивания глобального информационного шума), процесс осмысления, и выявления важных основных моментов книги, и адаптирования этих моментов как сущностей конструкта заменяет этап понимания получаемых данных, а сохранение данных не требуется, тк всегда есть конструкт по книге, с кратким содержанием, к которому можно обратится.

Я понимаю, что преимущества конструктов описаны крайне условно, и надо обладать примитивными знаниями логики, для их создания, но если это интересно, можно обратится к библиотеке проекта Либерум Терра, где содержатся книги и конструкты по книгам (к примеру книга по ТРИЗ, https://liberum-terra.space/?page=book&id=2)

Наложенные эффекты:

Наложенные эффекты подобны "баффам" (как в видеоиграх), они крайне абстракты и условны (из-за этого часто не наблюдаются явно человеком), хотя их тоже можно выявить и обработать. Определим эти абстрактные эффекты мотивации (как позитивные, так и негативные), как свойства, накладываемыми на субъективную синесферу (совокупность человека, наблюдаемую им самим целиком, то есть синергию воплощения субъекта во всех сфера бытия).

Важно отличить "истинные" источники мотивации от "ложных", подлинная мотивация – это то, что исходит из анисферы, ложное – это то, что исходит из эффектосферы, и церебросферы (иначе говоря, то, что нравится, и то, что необходимо, к примеру абстрактное стремление к сотворению, одна из самых распространенных "истинных" мотиваций).

Основная проблема мотивации (с учетом искажений объективной реальности) – избыток негативных эффектов из эффектосферы, и церебросферы (они не обязательно должны накладывать только негативные эффекты, но из-за искажений подавляюще накладывают негативные эффекты), а также недостаток (в объективной реальности) возможностей для проявления "пресловутого потанцевала" анисферы.

Найти и адаптировать "истинные" мотивации очень тяжелый (и субъективный труд), поэтому адекватнее будет уменьшить негативные эффекты иных сфер (по умолчанию почти все имеют какое-либо основание мотивации, происходящее из анисферы, просто его эффекты ослабляются под массой негативных, из других сфер бытия).

К примеру:

Негативные "дебаффы" эффектосферы во многом завязаны на теле (масфера, голод, сон, любовь, боль, их недостаток), и, если не удается уменьшить, можно добавить "баффы" – гимнастика, дыхательные практики, медитация, АСМР (к примеру 528Грц), небольшое количество еды из разряда "побалуй себя" (дрессировка), и тд. Если "дебафы" происходят из церебросферы (наблюдение и представление картины о мире, и о себе в мире), следует уменьшить взаимодействие с "источниками подключения" (токсичные люди, СМИ (очень любят спекулировать подобными эффектами), секты и культы (также любят спекулировать)).

Важно добавить, что при построении представления и разборе термина "мотивация", я пришел к пониманию того, что сущность мотивации имеет много общего с сущностью дисциплина (самодисциплина -> сила воли -> сила духа -> общий предок), также истинные мотивации можно выявить из субъективных уникальных признаков самоидентификации.

Но возникают проблемы, всегда можно обратится к общедоступным (к которым помимо стремления к реализации потенциала создания\дополнения\преумножения относятся и стремление к познанию\понимаю\истине (хотя оно подавляется с малых лет), стремление к гармонии\целостности\принятию, стремление к бытию\движению\свободе).

Либо более примитивные и абстрактные – стремление к созерцанию (наблюдению красоты), трансцендентности (чему-то неописуемому), уникальности (одномоментные, или уникальные сущности, процессы, свойства), сравнению (взаимодействию, или столкновению) все описанные выше "фундаментальные" основания мотивации можно подвязать к каким-либо повседневным процессам, выстроив "промежуточный мост" (для более четкого и ясного понимания, проявления истинной мотивации, из под маловесных но массовых ложных мотиваций).

К примеру цель: дочитать "понять" и запомнить эту статью – я прочитаю эту статью еще раз, потому что статья способствует познанию, и гармонии, есть перспектива лучшего понимания себя, и приобретения полезного навыка, нового, нет, не знаю, во всяком случае, при сравнении перспектив к затраченным усилиям, так как статья затрагивает две фундаментальных подлинных мотиваций, и ей противодействуют ложные (мне лень читать еще раз, я устал, я занят, у меня мало времени, этот мамкин философ никто, я слишком тупой), я не могу с ходу найти минимум 10 ложных мотиваций в противовес одной истинной, или это требует еще больших усилий, значит я сильно не потеряю если прочитаю еще раз, ведь сравнение потенциала к затраченным усилиям пробуждает интерес.

Надеюсь, подход стал более понятным, во всяком случае если даже и это не работает значит есть проблемы в наличии уникальных признаков самоидентификации, или понимании человека в себе, и следует (для начала) обратится к пониманию себя, и полноте восприятия.

Сам термин является слиянием трёх терминов - Ноократия (идея социально политической системы на базе разумного подхода и гармонии с природой), Технократия (идея об обществе, которое базируется на технологиях и инженерных решениях), и Прогресс.

Нотепрогрессевизм – это конструкт когнитивной модели, который описан (преимущественно) булевой алгеброй, с использованием разных функций и сущностей (классической философии, психологии, социологии, и тд), в формате модели "объектного программирования" (для придания нотепрогрессивизму полиморфизма, симбиотизма).

Нотепрогрессевизм включает в себя элементы псионического агента, для противодействия "негативным эффектам" (производным) от процесса мыслительной активности человека, а также стабилизирует восприятие "объективной реальности", и снижает эффекты искажений.

Нотепрогрессевизм не имеет "явного" представления о себе, вместо этого нотепрогрессевизм имеет ряд признаков (требований, или "виртуальных свойств класса"), и функций, которые направлены на четкое определение "абстракций" (идей), выявление их позитивных, и негативных свойств, а также последовательную реализацию идеи (перемещение) "эйдосферы" в "объективной реальности", и дополнение идеи своими фундаментальными свойствами, описывающими универсальное понятие "истины" ("обществе будущего", "обществе блага и изобилия", "мире без нищеты и войны", и тд).

Нотепрогрессевизм построен на идее конструктора, где из простых абстракций (к которым применимы логические "сравнительные" указатели, определяющие абстракцию больше ложью, или больше истиной) складываются свойства, из свойств представления (представления терминов, и их поведение), из множества свойств, представлений, и процедур (описывающих как процессы, так и синергию терминов), конструкты, которые могут быть наследованы, изменены, имплементированы как сущности, также доступен обратный разбор готовых сущностей до "примитивов" (с целью анализа, и выявления ошибок).

Как работает конструкт и для чего он нужен – конструкт описывает свои базовые свойства (фундамент идеи), после чего в дочерних классах начинает "мимикрировать" под какую либо сущность формируя мутабельную сущность, в рамках этого процесса дополняя ее своими свойствами, и изымая из сущности "вредоносные свойства" (или изменяя их), постепенно приводя сущность к сущности нотепрогрессевизма (при помощи "моста" из промежуточных конструктов, и трансформирования сущности в другую дочернюю сущность, которая уже является сущностью нотепрогрессевизма).

Все что мы воспринимаем как "объективная раельность", так или иначе имеют свое представление в "эйдосфере" (ноосфере, если удобнее), и проявляются в соответствии с текущем состоянием объективной реальности (уровнем искажения объективной реальности, и влиянием других идей), нотепрогрессевизм направлен на минимизацию искажений, и релевантное проявлений идей, при этом идеи могут быть любыми (будь то идея человека, идея социального формирования, идея бизнес процесса, философский концепт, и тд).

Нотепрогрессевизм включает в себя также процесс, который я назвал "Нотедиалогом" (или по-другому – процесс интеллектуального майнинга), суть нотедиалога заключается в коллективном поиске решения (с использованием методов нотепрогрессевизма) для конкретной задачи или проблемы, опираясь прежде всего на объективную реальность, и изолированные мощности коллективного разума, но без использования субъективного опыта (по сути наследовано от "Сократовского диалога").

Нотедиалог предназначен для работы с сущностями, которые невозможны для осмысления изолированным разумом отдельно взятого человека (к примеру, объективная реальность, или мироустройство), и минимизирует эффект когнитивных травм (логические искажения, психические расстройства, тяжесть осознания и понимания объективной реальности, и тд), которое очень легко получить при работе со сложносоставными сущностями эйдосферы.

В рамках нетепрогрессевизма рекомендуется описывать сущности в соответствии с их собственным представлением о себе (приоритетно, если такое возможно), также действует правило – абстрактный (условный) запрет отвечать на сложные вопросы простыми ответами, и на простые вопросы сложными ответами (избыточно сложные сущности не могут получить полноту описания, а избыточно простые сущности не требуют ответа).

Основные сущности Нотепрогрессевизма

В рамках нотепрогрессевизма я выделил несколько основных сущностей, которыми оперирует модель в своих функциях (масфера, логосфера, анисфера), а также сущности, которые описаны в рамках агента когнитивных исправлений (синесфера, эйдосфера, объективная реальность). Я обозначил их как "сферы бытья" (абстрактные сущности, из которых формируется мир), но следует помнить, что это только разновидность интерпретации в рамках "человеческого разума".

- Масфера:
Масфера (введенный мной термин для обозначения идей, производных от материальной природы, слияние терминов материя и сфера, базовое определение) – определение масферы включает в себя идеи, которые проявляются в реальности изменяя, создавая, удаляя материальную составляющую себя и вне себя, то есть к масфере относятся идеи, чья конечная цель направлена на материю. Также (для обработки коллизий, и теоретических аномалий) под определение масферы попадают идеи, которые можно описать как сущности (выходящие за пределы "классического" определения "материи", или идеи, которые трудно типизировать), к которым можно применить термины, описывающие "дополнения чего либо, чем-либо" (иначе говоря, идеи, которые "явно" не проявляются в объективной реальности, но обладают какими-либо свойствами, которые воспринимает человек, и которые можно определить терминами увеличение, дополнения, дупликации, созданием нового экземпляра, копированием, и тд).

Масфера (разновидность определения масферы в контексте космологии нотепрогрессевизма, более фундаментальное определение принадлежности к сфере для типизации теоретических аномалий, и коллизий, к примеру сущностей проявляющихся как несколько сущностей в одной, или, к примеру предметы "в которые вложена душа", "бездушные люди", и тд, и тп) – определение масферы включает в себя сущности, которые не могут быть описаны, или представлены в отрыве от объективной реальности (не самостоятельные сущности, не обладающие свойствами, позволяющими существовать вне объективной реальности). Также под определение масферы попадают сущности, которые не обладают "полисферизмом" (термин, введенный мной, описывающий состояние одновременного прибывания во множестве сфер бытья одновременно, в разных и идентичных состояниях, или состояниях, явно противоречащих требованиям объективной реальности, и тд, и тп), сущности, которые не способны осмыслять полисферизм, и не обладают субъективной синесферой.

- Логосфера:
Логосфера (введенный мной термин для обозначения идей, производных от разумной природы человека, слияние терминов логос и сфера) – определение логосферы включает в себя все идеи, которые не подходят по описанию к масфере (под базовое). Также под определение логосферы попадают идеи, которые к моменту использования в функциях не имеют четкого представления конечной цели.

- Анисфера:
Анисфера (введенный мной термин в рамках нотепрогрессевизма, производное от анима и сфера, если пользователь функций отрицает существование души, анисфера всегда возвращает ноль, или ложь) - предполагаемое мной определение души – сущность, предположительно коллизия идеи человека, являющаяся результатом невозможности наложения свойств объективной реальности в иниматериуме (невозможность наложить ограничения из-за природы иниматериума).

Предположительно коллизия (неопределенное, или виртуальное свойство) идеи человека (заготовка для ожидаемого свойства, которое не было описано при интерпретации объективной реальностью), либо скрытое свойство (определенное, и наследованное "идеей человека" от старшего класса (идеи) прародителя, и скрытое в интерпретируемой идее, путем наложения других свойств в идее прародителе).

Предположительно приобретенная в результате противоречий свойств разных идей, при всеобъемлющей интерпретации объективной реальностью всех идей, в моменте создания нового экземпляра идеи человека, и ее миграции (проявления) в объективную реальность.

Предположительно определенная из вне (к примеру, родителями, собирательным коллективным остаточным сознанием, ноосферой, Всетворцом, и тд), либо производным наведенной эманации, инициируемой абстрактным бесконечным циклом разности с иниматериумом.

Анисфера проявляется в объективной реальности, и в субъективной синесфере одновременно (существуя в двух связанных экземплярах единой сущности), проявляется как наш собственный голос в голове, которым мы ведем диалог в разуме, и как "абстрактный собеседник" (в синесфере) с которым мы ведем диалог, либо которым являемся (в идеальном представлении о самом себе), по мере своего развития анисфера способна провялятся в объективной реальности по средствам воздействия на идею человека, также может быть представлена как "производная мыслеформа" процесса интеллектуальной активности мозга.

Имея базовое представление о совей целостности, стремиться ее поддерживать, а также увеличивать, играя роль модификатора усилителя для масферы, и логосферы, дополняя себя производными идеями обоих мыслисфер в процессе жизненной активности, имеет высший приоритет, в случаях если масфера и логосфера возвращают ложь, а анисфера истину, общий результат возвращает истину (пользователь выбирает сам какие идеи масферы, или логосферы отнести к анисфере).

- Эйдосфера:
Сфера идей, наследованная из классической философии, сфера, в которой находятся идеальные представления обо всех идеях, в рамках нотепрогрессевизма представлена как абстрактное хранилище данных, которыми оперирует объективная реальность, предположительно сущности эйдосферы находятся в не имплементируемом состоянии, так как находятся в состоянии своего идеального представления.

- Синесфера:
Синесфера (введенный мной термин в рамках нотепрогрессевизма, производное от синергия и сфера) – определение описывает синергетическую сферу бытья (как сущность в рамках иниматериума, способную к существованию "вне контекста"), которая обладает рядом уникальных признаков (к примеру, иметь произвольное количество сфер бытья, содержать в себе несколько синесфер, ограничивать себя большим количеством свойств, четко описывающих сущность, не иметь сфер бытья, и тд, и тп), по которым может быть "уникально идентифицирована" в рамках иниматериума, и способна к существованию "в отрыве" от объективной реальности.

Под описание термина синесфера подходит "виртуальная реальность", а также абстрактное собирательное, субъективное представление о мире (фантазия разума отдельно взятого человека), иначе говоря, синесфера есть в разуме каждого человека, как слияние частей эйдосферы, масферы, логосферы, и анисферы, синесфера не играет важной роли в нотепрогрессевизме, термин направлен на "полноту типизации, и осмысления мира" (синесфера и анисфера не идентичны).

- Эффектосфера:
Эффектосфера (введенный мной термин в рамках нотепрогрессевизма, производное от эффект и сфера) – определение описывает эмоциональные переживания и эффекты, не используется в рамках нотепрогрессевизма, определена для полноты представления.

Эффектосфера содержит в себе основные явно описанные эмоции (и их ожидаемые реакции), также содержит в себе естественные негативные эффекты от процесса мыслительной (и прочей) активности, как правило эффекты парные (имею, или должны иметь приблизительно равные соотношения позитивных, и негативных, но позитивных обычно больше), анализ эффектосферы (выявление парных свойств может быть полезен для проявления человека как "человека будущего").

К основным базовым "эффектам" можно отнести:
Инстинкт продолжения рода, передачи опыта, радость от жизни, и тд\Страх болезней и смерти, усталость, и тд;
Признание, величие, полезность, добродетель, и тд\Ярость, нужда сражений, вызовов, эгоизм, и тд;
Удовольствия, наслаждения, желания, и тд\Страсти, неконтролируемая нужда, марионеточность, и тд;
Стремления к познанию, нового опыта, выход из рамок, и тд\Интриганство, предательство, обман, и тд;
Прибывание в равновесии, справедливость, и тд\Обида, поруганность, зависть, рабство, тд.

- Объективная реальность:
Представление о себе неизвестно, разновидность (модификат) синесферы, в рамках нотепрогрессевизма это сущность, которая представляет из себя интерпретатор всех абстракций, представлений, идей, сущностей, и тд (результирующий класс, или финальный класс, которые наследует все классы представлений из эйдосферы, и проявляет их в соответствии с противоречиями всех свойств, всех классов, включает в себя все осмысляемые сущности, и идеи, но учитывает (в рамках нотепрогрессевизма) только идеи, с которым способен взаимодействовать человек (осмыслять), термин "объективная реальность" не описывает "шаблон мироустройства", и применим только в рамках представления об "идеальной объективной реальности" в эйдосфере, и самой объективной реальности.

- Иниматериум:
Термин, введенный мной для определения "перво материи", является слиянием терминов материя и инициация (материум инитиалис), представление о себе неизвестно, предположительно находится в постоянном состоянии неописуемого процесса, который я обозначил как "первородный хаос".

Неосмысляемая (из-за ограничений, наложенных объективной реальностью на идею человека), и парадоксальная сущность, но способная к осмыслению (синесферой, которая напрямую взаимодействует с иниматериумом), содержит средствами себя "абстрактное все", во всех состояниях (включая состояние "несуществования") одномоментно и мультимоментно одновременно.

Предположительно не имеет никаких представлений о себе, и своих свойствах (соответственно не может иметь представления о том, что является "абсолютным ничем", или "всем сразу", при этом может иметь оба этих представления единовременно о себе, но продолжать быть в "амбигуйтасивном состоянии"), я опишу представление как "является ничем и всем одновременно".

Предположительно может быть спонтанно уничтожена, но продолжать существовать, так как не имеет представлений об "единстве себя", или своей разрозненности (также не имеет представления о времени (состоянии сущности), действии (синергии сущностей), включая представление об "неосмысляемости себя" (из-за чего теоретически осмысляема), объемности, причинности, зависимостях, измеримости, и тд, и тп, не имеет представления об ограничениях).

Поэтому в рамках объективной реальности может быть описана как " аномалия", не является сущностью, или материей (операнды разума человека в объективной реальности), но рамках "получения представления" будет описываться как сущность, или материя.

Космология Нотепрогрессевизма

В рамках нотепрогрессевизма я разработал теоретическую космологию (и описал "условный пример"), который является ключевым элементом псионического агента, для защиты от основных видов когнитивных инфекций, и искажений, нет смысла описывать космологию детально, при том, что я сам считаю, что вероятность истинности такого представления ультимативно минимальна, как и любые другие представления в рамках объективной реальности (потому что в рамках человеческого бытья невозможно осмыслить иниматериум).

Основная цель получить "условно логичное" объяснение сущности мира (чем лучше осмыслено это представление, тем меньше негативный эффект "популярных представлений"), устойчивое к представлениям (и способное подавлять их влияние в процессах активности разума), обладающим психическими инфекциями, или вредоносными псионическими агентами, которые искажают идею человека (преимущественно религиозным).

К основным видам когнитивных инфекций относятся пять самых распространенных, также описанные сущности не являются частью природы человека, и реализуются в качестве "вредоносных когнитивных агентов":

Голубая чума – термин, введенный мной по аналогии с болезнью голубой крови, описывающий психическое расстройство, вызванное избыточной властью, неприличным богатством, безответственностью, глупостью, и другими эффектами, присущими подавляющему большинству управленческих юнитов, являющимися следствием способа реализации британской империей своего контроля на Терре.

Белая чума – термин, который я использую для описания национальных обид, шовинистических идей целостности наций, реставрации империй, расизма, реваншизма, национализма, и тд, и тп.

Красная чума – термин, описывающий приспособленчество, фатализм, безразличие, негативный критицизм (все идеи всегда обречены на провал), и другие формы животного поведения.

Черная чума – термин, описывающий сознательный (добровольный) отказ от приобретения навыка разумности, или осознанного существования, отказ от осмысления чужого релятивного опыта, нежелание саморазвития, исправления, достижения чего-то большего, и тд, и тп.

Радужная чума – идеи чуждые природе человека, направленные на распыление разума, создание искусственных препятствий на пути познания себя и мира вокруг, добровольный отказ от восприятия реальности (существующих проблем, игнорирование, отрицание массовых чужих проблем), создания сюрреальности, существование в зоне комфорта, или "иллюзорном мире", и тд, и тп, подменяющим объективную реальность.

Также роль космологии заключается в противодействии естественным негативным производным разумной активности, страх болезней и смерти себя, или кого-либо из ближайшего окружения, неконтролируемые желания (излишества),

Примитивная космология:

Мир представляет из себя "сущность иниматериума", который в состоянии "необъяснимого явления в рамках объективной реальности", определил разность себя с какими либо частями себя (к примеру через наблюдение себя в будущем и настоящем одновременно, либо через интерпретацию себя как "условная плотность свой парадоксальности", и, "самопроникновения себя" сквозь эту плотность, с последующем созданием аномальной разности в "условных гранях" проникновения), обозначим это явление как "моносингулярную аномалию", после чего, в следствии накопительного эффекта аномалий появилась вероятность появления "условного мира".

Теоретически иниматериум вызывал "всеобъемлющий коллапс" через попытку проекции (или множество проекций, под влиянием множественных моносингулярных аномалий) из-за отсутствия представления о "своей разности", которую также выполняли и все "условные сущности разности", в отношении всех "условных сущностей" одномоментно, вызывая не осмысляемые (в рамках объективной реальности) коллизии.

Предположительно накопительный эффект достигался за счет того, что иниматериум не имеет представление об "уничтожении", и после создания "нового экземпляра себя" не мог никак им манипулировать (утрачивал контроль из-за идентичных свойств разности, или "условного отсутствия понимания о частях себя"), экземпляр продолжал существовать бесконечно, или до тех пор, пока сам не "спроецирует" себя как единое с иниматериумом (интерпретируемое в рамках объективной реальности представление об уничтожении), либо под влиянием иных проявлений эффекта "первородного хаоса", я обозначу этот процесс "денонсацией аномалии".

Также иниматериум мог проецировать на свои части "представление о разности" как дополняющее свойство, а сама проеуция могла являтся фактом "все осведомленности" об разности, направленным "условно" вне себя, которое в более поздних и сложных сущностях могло проявится как представление о множестве.

Предположительно в какой-либо момент накопительный эффект позволил появится первой "самопроекции" из примитивных сущностей, имеющих представление о себе (к примеру, в моменте генерирования одной сущности, обладающей двумя, или более экземплярами), что могло стать устойчивой базой для развивается других коллизий.

Самопроекция смогла противодействовать предполагаемому пассивному эффекту "первородного хаоса", через постоянную “проекцию своих свойств”, завязанную на другой сущности, которая является идентичной первой, и идентично проецирует "свойства себя" с первой сущностью, с периодичностью (к примеру, через неявный "эффект всеосведомленности") позволяющей подавлять эффекты первородного хаоса, при этом оставаясь доступной для проекции других свойств (это просто пример для представления, описать процессы невозможно).

Теоретически множество простейших "самопроекций" могло увеличивать накопительный эффект, и компонентную структуру аномалии, что также могло стать основанием для появления первых "пространственных" свойств через перебор всех вероятностей (к примеру, представление об наблюдении, представление об изменении состояния, представление об субъектности), я обозначу такую сущность как "примитив имматериума".

Предположительные "мутации" примитивов имматериума, под влиянием эффектов "первородного хаоса", или эффектов "частичной спонтанной денонсации" (когда составные циклы могут самопроизвольно утрачивать основания для самопроекции, либо проникать в другие циклы) могли создать представление о "существовании" и "несуществовании", что под влиянием эффекта наблюдателя (у множества разных примитивов имматериума) могло создать неявное "представлении об осознанности", распыленное в группе (ноде) примитивов имматериума.

Теоретически ноды имматериума могли формировать "кластеры имматериума" (к примеру, через процесс спонтанного перебора вероятностей, рекомбинации, коллизии, дупликации, модификации, и тд, и тп, без каких либо ограничений по времени), которые уже могли формировать первые "условно осознающие сущности", которые могли формировать упорядоченное множество, управлять свойствами отдельных частей множества, а также генерировать новые свойства (обладали неявным свойством трансцендентности), и тд, и тп, в итоге привели к появлению "мира".

Высокоуровневая космология:

Высокоуровневая космология пытается описать представление конкретно нашего мира, и берет в качестве базы фундаментальный гностицизм (не включая элементы мистицизма), и классическую философию, в качестве представления об структуре я буду использовать "сферизм", но это просто абстрактный указатель, также я предполагаю, что для представления "условного шаблона мира" достаточно только масферы и эйдосферы, которые являют собой достаточную синесферу для формирования "условного мира", под влиянием эффектов иниматериума.

Мир представляет из себя массив абстрактных сфер бытья, которые являются составными компонентами синесферы условного "Всетворца", и имплементируются в объективной реальности (разновидности масферы). Предположительно сферы могут быть вложены друг в друга (какая-то часть, не все), а количество сфер может быть произвольным.

Неизвестно является ли объективная реальность единственной сферой имплементации, и могут ли сферы взаимодействовать между собой (в обход объективной реальности), но можно предположить, что разные сферы не могут взаимодействовать без "условного моста" в объективной реальности (к примеру "виртуальную реальность" мы наблюдаем синесферой человека, которая соединяется с синесферой виртуальной реальности через мост в масфере (объективной реальности), реализованный как пара монитор, и глаз человека).

Объективная реальность представляет собой модификатор масферы (сферы способной "оформлять", или "ограничивать" потенциал сущности проецируемыми на нее свойствами), предположительно объективная реальность является гибридом масферы, и эйдосферы (точное количество составных сфер неизвестно), предположительно проявляя свойства масферы, использует эйдосферу в качестве источников данных, а процедуры (процессы) логосферы для имплементации сущностей эйдосферы.

Эйдосфера представляет собой условный источник представлений о сущностях (содержит в себе идеальное представление всех идей), предположительно сущности эйдосферы находятся в "застывшем состоянии", то есть не имплементируются, так как свойства сущностей могу воздействовать друг на друга (и потенциально приводить к потере "идеального представления"), либо, находятся в "изолированном" состоянии, предположительно эйдосфера может являться модификатором, описанным на базе логосферы, а также создавать, изменять, удалять части себя.

Логосфера представляет из себя условный "набор процедур" (процессов) для разных сущностей, содержит в себе процедуры для сравнения сущностей, имитации сущностей (имеет свойство "полисферизма"), изолирующие процедуры (создающие через эффект наблюдателя "свойства субъектности"), процедуры активности (создает эффект "абстрактного движения", для сущностей), процедуры "предварительной имплементации" (позволяет предполагать результат синергии сущностей, процесс синергии, и состояние до синергии), предположительно логосфера существует в условном "другом измерении", предположительно является "несамостоятельной сферой" (все свойства сферы направлены на "наполнение" какой либо сущности, и не могут существовать без нее, иначе говоря является "неявной сферой"), точное количество процедур неизвестно.

Анисфера представляет собой "абстрактную сущность иниматериума" (инъекция сущности), предположительно является инструментом "стабилизации" объективной реальности (являясь сущностью иниматериума игнорируя "иерархию условного мира" проецирует мир (свойства мира) в рамках иниматериума), или одним из инструментов, обладает свойством трансцендентности (предположительно это свойство перехватывается объективной реальностью, как и другие "наследованные свойства", определенные эйдосферой как "денонсирующие мир", и подавляются настолько, насколько это возможно для сущности иниматериума), собирает себя при помощи процедур логосферы, "ограненная" свойствами из эйдосферы, и имплементированная в объективной реальности (не обязательно человек, или "общепринятый одушевленный предмет").

Синесфера представляет собой "собирательную сферу", которая содержит в себе сферы абстрактных сущностей (любых), иначе говоря, синесфера описывает любые наблюдаемые сущности (иерархию, вложенность, свойства сущности, значимость сфер, и имплементацию во всех сферах (включая теоретическую).

Чем больше сфер включает в себя отдельно взятая сущность, тем она развитее, количество сфер, включаемых в идею человека, может содержать больше, чем описано выше, предположительно включение в идею человека "иных сфер" способно открыть новые процедуры логосферы.

Космология не описывает явную философию, правила, или "абстрактный смысл жизни", это невозможно в рамках нотепрогрессевизма, который является "заготовкой" (виртуальным классом, несамостоятельной сущностью, а дополняющей), но теоретически синесфера, утрачивая связь с объективной реальностью (физическая смерть носителя сферы) продолжает существовать в тех или иных видах (представление об "условном бессмертие души" наследованное от иниматериума, субъективной сущностью которого является анисфера).

Предположительно при этом форма существования уже определяется через "представление о себе", существование как "фрагмент другое сущности" (популярная монотеистическая концепция "воссоединения с условным Всетворцом"), через слияние с ней, существование как "выделенная сущность" в рамках ноосферы (условное "пребывание" в имматериуме, на небесах, в аду, загробном мире, и тд, и тп), коллективная "самопроекция", либо проекция собирательного "идола", или "пророка" (гностицизм, и другие "дозороастрийские" представления) силами "верующих" (к примеру иисус, муххамед, супер мен, геракл, и тд, и тп), что является не самой лучшей (на мой взгляд) формой существования из за теоретических "наведенных искажений", и потенциального превращения в эманацию, которая также является одной из самостоятельных форм проекции, и состоит преимущественно из остаточных эмоций, сохраненных синесферой.

Лично я считаю, что все эти формы "популярной жизни после смерти" противоречат "ожидаемому" представлению о себе как о субъектной сущности (в конце концов если бы цель условного "Всетворца" заключалась в "тотальном воссоединении", идея человека бы не имела представления об своей воле, и субъектности вообще).

Я предполагаю что синесфера должна в процессе существования средствами объективной реальности "оформить" представление о себе так, чтобы максимально логично (если такой термин вообще применим в рамках иниматериума) описать себя не в рамках "условного мира", а в рамках "подлинно самостоятельной сущности", способной к устойчивому существованию в рамках иниматериума, сохраняя свою целостность, сопротивляясь эффектам первородного хаоса, и абстрактно достигая "большего" (увеличивая свою целостность, познавая мир "за гранью", находя что то большее, и тд, и тп), при этом (по возможности) проявить "условную благодарность" этому миру, сделав свой вклад в устойчивость (без искажений) проявления мира.

Но опять же этот процесс очень сложный и тяжелый (требующий развитого разума, и трансцендентного опыта), так как описать "основания" хотя бы для разрыва всех предполагаемых "остаточных связей" с этим миром (или приобретенных) очень тяжело, не говоря об эффектах первородного хаоса, и множестве других предполагаемых факторов, под воздействием которых субъективное существование моментально закончится при контакте с иниматериумом напрямую (распад синесферы, и растворение духа в иниматериуме, из за отсутствия трансцендентного представления об обработке потенциальных коллизий, и неописуемых эффектов иниматериума), но, тем не менее это возможно, в том числе в рамках субъективного человека (период существование и вычислительные мощности позволяют описать все необходимые представления о своей синесфере).

Все не влезло:/

но я еще полный текст залил в гугл документы

Введение

Привет друзья, Жак Фреско часто говорил о таких термина как “талант”, или “удача”, при этом утверждал что небывает “врожденно талантливого”, все люди примерно одинаковы при рождении, разными их делает среда обитания, и приобретаемые навыки.

Наверное многие слышали фразу в духе  “некоторые люди просто обладают каким то исключительным талантом”, или “невероятной удачей”, и за счет этого добиваются каких либо выдающихся результатов.

Данный тезис не более чем попытка ответить “на сложный вопрос простым ответом”, мозг человека всегда “размышляет” по пути наименьших затрат ресурсов, наименьшего сопротивления (это естественно, и нормально, но не всегда полезно).

Сейчас данное заблуждение является “устоявшейся прописной истиной”, не упорство и разум, а талант и удача являются ключевыми факторами для достижения целей, что в свою очередь уже создает психическое препятствие для каких либо начинаний и стремлений.

Талант и удача это не более чем попытка оправдать непонимание другими людьми тяжелого труда (как физического так и умственного) конкретного человека, который добился чего либо.

Но упорный труд тоже бывает разный, по большей части под “абстрактными терминами талант и удача” скрывается так называемый “приобретаемый навык разумности” (такой же как умение плавать, или ездить на велосипеде), этот навык играет очень важную роль в жизни человека.

Что значит навык разумности? Человек может прожить без разума? Несмотря на то что окружение “современного человека” (в основном технологическое) допускает помыслы о том что современный человек разумен, это заблуждение.

Отбери у “современного человека интернет и телефон”, помести его в среду без “технологических достижений синергетического накопленного потенциала человечества”, и получишь дикаря, который будет существовать также как существовали наши предки 40 000 лет назад.

Существование без “навыка разумности” вполне себе обыденное явление, но в этом нет ничего хорошего, потому что именно высокий процент людей, обладающих этим навыком определяет “подлинное общество будущего”.

Чем больше людей обладающих “приобретенным навыком разумности”, тем большим потенциалом обладает человечество в целом, и тем свободнее и “человечнее” конкретный человек, поэтому навык разумности является важным атрибутом “человека будущего”.

Описание проблемной ситуации

Как я уже говорил выше многие проблемы человечества произрастают из человеческой глупости, какой то глупый человек (по глупости) пришел к выводу что обществом проще управлять, когда это безграмотное (не обладающее навыком разумности) стадо, другой человек (по глупости первого оказался в ситуации большой доступности материальных благ, и отсутствии понимания использования этих благ) начал жить ради еще большего количества благ, и хвастовства этими благами (дешевого шика и колхозных понтов), ценой лишения других людей, третий человек под влиянием этих двух (и также по глупости) пришел к пониманию насилия как решения всех проблем, и тд, и тп.

Большинство противоречий, войн, лишений, страданий, и тд искусственны и являются следствием чьей либо “наведенной глупости” на другого человека, которая как вирус распространяется от одного человека на другого, через взаимодействия в рамках всеобщей социальной группы.

И чем больше “охват эпидемии” тем в более худших условиях будет находится все человечество без исключения, поэтому важность навыка разумности не нужно недооценивать (именно этот навык обеспечивает “иммунитет” от “наведенной глупости”).

Все придумано до нас

Человек (физиологически) почти не менялся на протяжении своего существования, менялось лишь количество (процент от общей массы) людей, которые формируют “накопленный опыт человечества”, именно в моменты повышения процента “разумных людей” общество достигло успеха.

Яркие примеры это 19 и 20 век, промышленная революция, “эра стим-панка”, и “атом-панка”, когда культура позиционировала навык разумности примерно также как сейчас позиционирует навык “читать реп”, или “заниматься блогингом”.

Помимо представленных выше периодов, в истории человечества были моменты, когда этот “потенциал” раскрывался как никогда прежде, самым ярким периодом является период расцвета южно-европейской, центрально азиатской, и ближневосточной цивилизаций (в рамках своего накопительного потенциала конечно).

Античность - именно в этот период было разработано и описано большинство “прописных истин”, оформлен человеческий опыт, и большинство “прототипов” социальных отношений, которые мы используем сегодня (к примеру торговые отношения, форум, концепция обмена идеями, библиотеки, гнозис, полис, базовые представления о понимании самого себя и мира вокруг, и тд, и тп).

В большинстве случаев все “ключевые”, “атрибутивные” процессы повседневной реальности (которые мы используем сейчас) были построены именно тогда.

Просто сейчас под влиянием “наведенной глупости” они исказились, сами по себе идеи (к примеру) рыночных отношений, глоболизации, и тд очень даже хороши, просто сейчас они слабо похожи, под вилянием искажений (к примеру философии постмодерна) на самих себя в оригинале.

Идеи в оригинале и классическая философия

Возвращаясь к основной идее статьи, “приобретаемый навык разумности”, а если точнее пример мыслительной активности (подход к осмыслению какой либо идеи) был очень хорошо описан древнегреческим философом Сократом Сафорниксом Алопекийским.

В ходе своих диалогов (диалогов Сократа) Сократ показывал, (преимущественно окружающим его людям, но этот круг зачастую впитывал в себя большое количество людей, наблюдавших этот процесс) свою эффективность, и реальную, всеобъемлущую пользу, в повседневном применении.

Сократ очень сильно повлиял на всю философскую концепцию, именно он был учителем и наставником популярных общепризнанных философов (Платон и Аристотель также были наследниками идеи “Сократовского диалога”, а если точнее учеником, и учеником ученика).

Также было множество других (к примеру Кант), которые уже вдохновлялись этими двумя, на самом деле во многом они просто переозвучивали мысли Сократа (Вся философия - это заметки на полях Платона. А.Уайтхед), либо описывали какие либо идеи, используя приемы, которые были показаны Сократом в ходе своего диалога.

Сегодня общедоступным (не идентичным, кастрированным) термином навыка разумности принято считать “навык логического мышления”, но это опять же изолированный термин, который не охватывает полноту представления о “сущности разумности”.

Кроме того “подлинный навык разумности” неудобен в рамках объективной реальности (с учетом большого количества искажений в ней), так как по сути делает из “батарейки” - человека, “подлинного разумного человека”, которым невозможно манипулировать, обманывать, или спекулировать (что часто используется в современных подхода организации управления социумом).

Наверное поэтому классическая философия, вместо того чтобы быть основной и первой дисциплиной, которую нужно изучать в школе с первого класса, а уже потом все другие “науки”, выдается крайне “дозированно”, с “вайбами” и образом обязательного “помутнения сознания”, “несерьезности”, и других “условностях”, унижающих эффект воздействия на разум человека.

Тем не менее можно с уверенностью сказать - Базовое владение “Сократовским диалогом”, который “магическим образом” провоцирует развитие “приобретаемого навыка разумности”, это то самое “скрытое знание”, охраняемое от большинства (хитрым меньшинством.

Сейчас это знание общедоступно, но не нужно людям из за искажений в объективной реальности и разуме, поэтому “не только лишь все” понимают истинную ценность этого знания, спрятанного на самом видном месте.

Почему бы не приоткрыть эту завесу тайны, которая действительно ставит тебя на другой уровень по отношению к основной массе людей?

Этот тот самый “инструмент” который (как считают некоторые люди, обладающие слишком большим количеством свободного времени) являет собой “ключ” для перехода на “новый уровень”, в тайной игре, созданной неизвестными, но очень влиятельными кукловодами (я разумеется в (таком ключе) эти помыслы не разделяю, но выглядит оно - это “знание” схожим образом).

Платон - Государство

Предлагаю познакомится поближе с этим “тайным знанием”, “приобретенным навыком разумности”, “Сократовским диалогом” через книгу Платона (ученика Сократа, и одного из столпов классической философии) - Государство.

В этой книге Платон (в довольно поэтичной и легкой манере) описывает диалог Сократа с его друзьями, диалог в какой то момент зашел к пониманию термина справедливости, и для понимания справедливости Сократ начал детально разбирать на простейшие сущности (абстракции) термин справедливости.

По итогу для понимания термина справедливости Сократу и его друзьям понадобилось разобрать множество терминов, и даже описать пример “идеального государства”, которое затянулось на 8 книг.

По итогу к полноте понимания термина справедливости Сократ так и не пришел, а в какой то момент и вовсе устал, но в процессе разбора и осмысления было затронуто очень много тем, а также пример мышления Сократа был наглядно продемонстрирован очень много раз.

Да, я понимаю что прочитать 8 книг не просто, но во первых это действительно интересно (до 5 книги можно прочитать “на одном дыхании”, никогда бы не подумал что книга про разговор может быть настолько увлекательна), во вторых, их (книги) не обязательно читать, так как есть аудиокнига (плейлист, который включает в себя все 8 книг), которую легко и просто можно послушать в течении 9-10 часов (автор озвучки читает книгу достаточно эмоционально, и интересно).

Вот ссылка на полную аудиокнигу: ссылка на рандумный канал на ютюбчеке

Немного подробнее о книге

Книга действительно описана очень интересно, и бы даже сказал в формате “новеллы”, друзья возвращаются домой, заходят в гости к другому другу, после чего в процессе ожидания начинают диалог, который втягивает в себя все больше участников, и процесс ожидания теряет смысл, потому что диалог становится основным, и напоминает “пьяные кухонные диалоги высшего разума”.

От понятия справедливости диалог перетекает в игру разума, где участники пытаются построить идеальное государство, после пытаются описать структуру и сущность человеческой души, переходят к важности знаний, потом к воспитанию детей, а в конце к теории восприятия объективной реальности человеком как существом не обладающим элементарными способами “восприятия всего мира”, понимания полноты мира вокруг.

Завершается книга плавным переходом к самым фундаментальным идеям “идей”, предположениями об устройстве мира, и тд, и тп, "Государство" не только отражает взгляды Платона на политику и философию, но и содержит глубокие размышления о природе человека и общества, которые продолжают быть актуальными и обсуждаемыми в наше время, в общем эта книга реальное сокровище, которое почему то (я действительно не понимаю почему) остается недооцененным под влиянием “предиктивной реальности”, и бытовых “отвлекающих уловок”, распыляющих человеческое сознание, и “пресловутый потанцевал”.

По итогу

По итогу хотелось бы добавить что каждый человек архитектор своей жизни, независимо от обстоятельств, к этой мысли подводил и Жак Фреско, да, прочитать 8 книг (или хотя бы послушать аудиокнигу) тяжело, но в рамках человеческого бытия это несоизмеримо ничтожная плата за приобретение “истинной удачи и таланта”, поэтому я рекомендую познакомится с этим произведением каждому без исключений.

Спасибо за внимание.