Vasyok78

Вы не выбираете бабушку и дедушку.

Вы не выбираете детский сад и школу (здесь уже появляется выбор, но тут как кому и уже не очевидно)

Дальше вы выбираете работу (потому что выбора нет)

Дальше,семью или себя заебатого и любимого.

Дальше выбор так выбор (он же изначальный) по совести жить или нежить по совести, а так как все ебать живут и улыбаются и всех ебут.

(Я уже распизделся и заканчиваю)

И никто не выбиреат как он умрет.

И Хули тут от наших законов физики и химии???

Если вы не можете выбрать раз и на всегда любимого человека,потому что вы его ищете не на любовь а на :жратву,хуй(есть такие девочки знаю), и силу, и красоту и молодость и здоровье а души то и нет????

Повторяю Панама есть но дыыыыырррьъявпяя́.

Вы не выбираете бабушку и дедушку.

Вы не выбираете детский сад и школу (здесь уже появляется выбор, но тут как кому и уже не очевидно)

Дальше вы выбираете работу (потому что выбора нет)

Дальше,семью или себя заебатого и любимого.

Дальше выбор так выбор (он же изначальный) по совести жить или нежить по совести, а так как все ебать живут и улыбаются и всех ебут.

(Я уже распизделся и заканчиваю)

И никто не выбиреат как он умрет.

И Хули тут от наших законов физики и химии??? Если вы не можете выбрать раз и на всегда любимого человека,потому что вы его ищете не на любовь а на :жратву,хуй(есть такие девочки знаю), и силу, и красоту и молодость и здоровье в души то и нет????

Повторяю Панама есть но дыыыыырррьъявпяя́.

Школьный чат и там пиздец.

Телек включил вообще пизда.

На улицу вышел...да ебанешься....

Сделал замечание...каску на голову быстро!

На машине не езди,там долбоебы в машине.

Вы пишите на нас,что мы проебали тогда всё, а мы точно также как вы ,только потом поняли что происходит.

Вывод нас ебут а мы крепчаем.

Драка не должна заканчиваться инвалидностью или смертью,это потеря краев...за которыми другая жизнь пострадавшего и не менее другая ушатавшего.

Николай Лесков описывал кулачные бои как неотъемлемую, яркую, но довольно грубую часть быта провинциальной России XIX века. В своих произведениях он воссоздавал эту народную забаву с этнографической точностью, подчеркивая ее удаль, а порой и жестокость. [1, 2]

В творчестве писателя эта тема отражена в следующих деталях:

• Традиция и участники: Писатель вспоминал, как в его родном Орле устраивались массовые стенка на стенку. Например, городской люд и мещане часто сходились драться с учащимися семинарий (семинаристами). «На кулачки» выходили на замерзших реках (часто на льду Оки) или на городских площадях. [1]

• Связь с буйным нравом: В знаменитом святочном рассказе «Грабёж» (1887) и романе-хронике «Соборяне» (1872) кулачные бои показаны как проявление широкой, буйной натуры русского человека, склонного к удальству. [1, 2, 3]

• Семинарская вольница: В «Соборянах», описывая бурное прошлое дьякона Ахиллы Десницына, Лесков упоминает кулачные бои как привычное дело для духовных училищ, где процветали бедность, пьянство и подобные уличные развлечения. [1]

Писатель видел в этих поединках отражение истинного, «архиорловского» характера провинции, в котором искренняя вера и добродушие соседствовали с необузданным темпераментом и склонностью к риску. [1]

Итог драка это тренировка нормального русского бунта(ни на что не намекаю товарищ майор).

Батя у меня деревенский 46 года, и то говорит пиздились люто но потом друзья на век, были драки где и до обрезов доходило но с этими никто не связывался, и в драки не ходил.