Ceaser70

Мы, - либертарные духовно гармонические коммунисты являемся убиждёнными сторонниками рабства и считаем что институт рабовладения являеться одной из важнейших ипостасий человеческой свободы.

Как известно, либертарные (духовно гармонические) коммунисты выступают за усиление идеологического контроля над жизнью человека, но за ослабление контроля государственно бюрократического и законодательно юридического. То есть мы хотим что бы в обществе господствовала руководящая идеология, которая будет указывать людям как надо жить, какие черты характера иметь, что считать прекрасным, какие именно удовольствия и интересы ставить в приоритет, в чём видеть смысл жизни, как относиться к окружающим людям и даже как именно заниматься сексом.

Но при этом мы хотим что бы было больше политической децентрализации, что бы людям не приходилось чуть что оформлять множество документов и проходить кучу проверок, что бы государство не нарушало естественных свобод человека, что бы законодательство не ограничевало свободу слова, что бы человеческая жизнь как можно меньше контролировалась чётко прописанными законами и безжизненным духом бюрократизма, что бы несуществовало обязательного среднего образования, что бы даже государственные границы контролировались как можно менее строго, что бы наказание всегда адекватно соответствовало преступлению и что бы не было такого что человека отправляют в лагерь или приговаривают к смерти за каждое несоответствие нашей идеологии, или за любое негативное высказывание в наш адрес. Так же мы хотим что бы государство не вмешивалось в те аспекты человеческой жизни, которые не пересекаються с вопросами нашей идеологии. А это значит что необходимо легализовать свободную продажу, ношение и хранение оружия, декриминализовать хранение наркотиков с целью личного употребления, а так же упростить все процедуры необходимые для получения таких лицензий как водительские права на личный автотранспорт, разрешение на рабское имущество и права на малогабаритные летательные аппараты.

Таким образом либертарные коммунисты с одной стороны выступают за внедрение патерналистского идеологического контроля, а с другой - за крайне радикальное расширение человеческих свобод. И потому раз уж мы являемся такими поборниками свободы то надо быть последовательными и признать, что в некоторых аспектах у человека должна быть полная свобода, в том числе и свобода быть рабовладельцем.

И это не пустые слова, ибо существование рабства действительно являеться одним из залогов свободы индивидуума, так как если человек живёт в стране где узаконено рабовладение, то он может в любой момент пойти на невольничий рынок и купить себе раба, за счёт которого он сможет многократно облегчить себе жизнь и сделать её лучше. Ведь рабов можно обязать заниматься бытовым трудом, прислуживать по хозяйству, готовить пищу и заниматься другими рутинными делами, которые обычно отнимают у людей свободное время. Кроме того рабов можно научить делать массаж, или проводить развлекательные мероприятия для хозяина рабовладельца и его друзей. То есть у человека должна быть свобода избавить себя от необходимости напрягаться и заниматься нелюбимым трудом за счёт возложения этого труда на плечи невольника. И вообще, как мне кажеться дух настоящей свободы просто немыслим без рабовладения, которое должно быть переплетено не только со свободой, но и с повседневной организацией жизни и её духовно эстетическим наполнением. Ведь что такое истинная свобода и подлинно социалистический жизненно бытовой уклад, способствующий оптимальному развитию личности? Какой именно стериотипно картиночный вид они должны иметь?

Выглядеть они должны примерно следующим образом;

Представим себе коммуну из нескольких десятков малоэтажных домов, которые распологаються на удобном расстоянии друг от друга. В коммуне есть как квартиры и места для личного проживания, так и большие общие зоны, в которых имеються спорт залы, кухни, комнаты развлечений и т.п.

В этой коммуне живут счастливые граждане, которые трудятся на общее благо, - днём ходят на работу - кто то служит в армии, кто то работает чекистом в близжайшем ГБ, кто то занят в сельско хозяйственном, или промышленном труде, кто то занимться сложным интеллектуальным трудом в сфере науки, а кто то входит в число коммунистических аристократов, к которым относятся партийные чиновники, члены политбюро и партократы.

В свободное время коммунары занимаються йогой, веселяться, танцуют ритуальные танцы вокруг костра и поклоняются Вождю. Когда же им хочеться заняться творческой самореализацией то они могут пойти на невольничий рынок и купить себе рабов, а так же множественные аксессуары к ним, такие как колодки, цепи, кандалы и клетки. По дороге домой в коммуну эти счастливые и эмансипированные граждане истинно социалистического общества могут заехать в близжайший оружейный магазин и купить себе несколько свежих ружей, пистолетов и автоматических винтовок. Когда же эти свободные и счастливые люди вернуться в коммуну, то они поселят купленных рабов в специальном сарае, где они будут помещены в клетки и посажены на цепь. Далее коммунары обяжут своих рабов делать за них всю черновую и рутинную работу, в то время как сами закатят пир и начнут танцевать. Далее они устроят коллективные телесно духовные практики, а ближе к полуночи побегут в чистое поле рядом с близжайшим лесом и начнут стрелять в небо из свежекупленного оружия, искренне радуясь и смеясь. Таким образом истинно свободный гражданин социалистического общества это человек который живёт в коммуне, всесторонне развиваеться, получает удовольствие от жизни во всей полноте, трудиться на светлое будущее и кроме того имеет право свободно преобретать для себя оружие и рабов.

Не секрет что многие поборники свободы и демократии, при чём как правые так и левые любят выступать за свободную продажу, хранение и ношение оружия. Они считают что подлинно свободный человек должен всегда иметь возможность покупать себе оружие безо всякой лицензии или разрешения от властей. Однако редко кто из таких ультралибералов выступает ещё и за свободное рабовладение, а зря! Ибо свободный гражданин, это не только тот кто может позволить себе свободно покупать оружие, но и тот кто имеет возможность владеть рабами.

Ведь по сути кто такой либертарный духовно гармонический коммунист? Это одухотворённый человек, обладающий стремлением к свободе и бесконечной тягой к справедливости. Это человек который трудиться ради общего блага, живёт в коммуне, время от времени ездит в командировки на войну и конечно же с нескрываемым удовольствием посещает места массовых казней, где от чистого сердца наслаждеться видом физического уничтожения угнетателей. И тут же у этого либертарного коммуниста в его коммуне висит автомат на стенке, а во дворе работает верный ему раб. В свободное время либертарный коммунист развлеакеться со своими сожителями коммунарами и устраивает с ними дальние совместные путешествия по глухим, но красивым местам. Такая жизнь напоминает жизнь людей средневековья, которые не находились под жёстким контролем бюрократии, свободно владели оружием и могли свободно путешествовать и кочевать по всему миру, без необходимости оформлять визы, платить за возможность путешествовия много денег или проходить многочисленные проверки у надзорных органов. И потому право на свободное владение рабами должно быть важным дополнением к тому вольному образу жизни, который предполагает наша идеология. Запомните; истинная свобода невозможна без рабства! Более того свобода заключаеться не только в рабовладении как таковом, но и в возможности посадить раба на цепь и поселить в собачью будку, или же надеть на него кандалы и держать по ночам в подвале.

Ведь согласитесь, какая же это свобода если я не могу посадить человека на цепь и запереть его в подвале.

Забавный пример: Либертарные духовно гармонические коммунисты от всей остальной социалистической мысли это примерно как алавиты от ислама. Для тех не знает: Алавиты – это крайне не обычное течение ислама распространённое главным образом в Сирии и ещё немного в Турции и Ливане. Свергнутый в декабре 2024 диктатор Башар Асад как раз пренадлежал к династии алавитов. Алавиты отличаются от остальных мусульман тем что они верят не в единого Бога, а в троицу, которую составляют несколько религиозных святых. Алавиты считают что в разные времена Аллах посылал на землю различных пророков: Моисея, Иисуса, Мухамеда, а так же некого Али. По мнению алавитов последний как раз и является главным проявлением Бога и потому алавиты считают что Али это и есть Бог. В общем и целом религия алавитов представляет собой смесь ислама, христианства, доисламских восточных верований, гностицизма, мистицизма, платонизма и философии ближне восточных мудрецов доисламского периода. Алавиты в отличии от других мусульман празднуют не только исламские праздники, но и некоторые христианские – в частности Пасху и Рождество. Кроме того, алавиты причащаются хлебом и вином и потому в их религиозном движении, в отличии от основных течений ислама – нет запрета на алкоголь. В плане религиозных писаний алавиты помимо Корана признают христианское Евангелие и имеют собственное священное писание – Китаб Аль Маджму. Кроме всего прочего, есть у алавитов и более экзотические религиозные представления: они считают что последователи их веры произошли от звёзд и небесных светил. И что когда то давно в космосе не было не земли ни неба, а люди просто летали по безграничному пространству в образе чистых призраков, не знавших ни греха ни пороков. Вместе со всем этим алавиты верят в реинкарнацию и переселение душ, чего вообще нет ни в одном из течений ислама. Таким образом алавиты в своих верованиях и взглядах на мир настолько отдалились от всех остальных течений ислама – что ряд богословов всерьёз задаются вопросом – а считать ли их частью ислама вообще?

Таким образом по аналогии с алавитами либертарный духовно гармонический коммунизм отличается от всех известных коммунистических движений настолько радикально, насколько и алавиты отличаются от всех известных течений ислама. И вот почему. Вот подробный список радикальных отличий, заметно отличающих нас от большинства левых движений:

1 – Отрицание рационализма и модерна.

За последние несколько веков все социалистические движения концентрировались главным образом на экономике, политике и самых поверхностных проявлениях культуры. Они не считали, что для построения светлого будущего необходимо создавать определённый эмоциональный климат, прививать обществу определённый менталитет, культивировать особые духовные практики, продвигать в обществе эзотерическое мышление и чувственность, учится жить в гармонии со своим естеством, раскрепощать человеческие души, заниматься телесно духовными практиками и стремиться сделать всех людей простодушными, нежными и страстными. Мы же считаем всё вышеописанное не просто желательным, но и жизненно необходимым. Кроме того, многие коммунистические идеологии, начиная от утопических социалистов и заканчивая марксистами и анархистами – формировались под влиянием философии модерна, которая воспевала человеческий разум, прогресс, рациональное мышление и силу естественных наук. Мы же совсем наоборот – критически относимся к модерну, едко критикуем материалистическую современность и в большей степени опираемся на мышление традиционной эпохи. Мы верим в чувства, эмоции, духовные соображения и сакральные смыслы. Наша идеология выступаем за возврат к идеалам седой древности, - к сказке, мифу, чудесам и одухотворённому взгляду на всё многообразие жизни. Наше пристрастие ко всем идеалам традиционной эпохи будь то аристократия, рыцарство, эзотерические мистерии, утопающие в зелени храмы и замки, бардовая музыка, или религиозные вакханалии, – всё это наглядный показатель нашей любви к старине. Это конечно не значит что мы отрицаем научно технический прогресс. Мы скорее просто хотим поставить его под контроль идеологии, ибо все материальные сферы жизни будь то экономика, техника или наука должны быть подчинены духовным ценностям и развиваться с ними в одном векторе. Во многом такой подход напоминает те принципы что были описаны в романе «Дюна» и других архео футуристических произведениях.

2 – Радикальный анти бюрократизм и ультра либертарные принципы.

Так же одно значимое отличие, разделяющее нас со всеми ответвлениями марксизма и социалистическими идеологиями сформировавшимся под влиянием просвещения, - заключается в том что мы отрицаем излишний бюрократический диктат и выступаем за ослабление юридического контроля над обществом. Многие коммунисты последних 200 лет как в теории так и на практике выступали за усиление контроля над обществом и введение множества законов ограничивающих личную жизнь. Многие социалисты выступали за введение всеобщего обязательного образования и поддерживали принцип призывной армии, полагая что это сделает общество более сплочённым и даст возможность широким массам приобрести трудовые и образовательные навыки. Однако на деле это привело к усреднению людей, подавлению индивидуальности и порождению одномерного человека (как писал Маркузе). Под влиянием таких нововведений люди стали превращаться в пассивную биомассу, лишённую личной свободы и подчинённую бюрократии. Вместе с тем множество коммунистов на практике привели к построению очень авторитарных обществ где были установлены глобальная слежка и контроль за населением, запрещена любая критика властей, установлен запрет на выезд из страны, введены трудовая повинность и запрет на безработицу, а так же сформирован такой тип государства которое собирает о гражданах всю информацию, ведёт прослушку их личных разговоров, хранит все их данные в архивах и способно в любой момент найти или отследить человека, в случае любого неповиновения. Сейчас мы преподносим всё вышеописанное как что то плохое, однако многие псевдо коммунисты поддерживали это, и приводили в свою пользу такой аргумент, что если общество усложняется то оно непременно требует более сложного управления, которое действует как гигантская кибернетическая машина где всё отлажено просматривается и прослеживается. Ещё Ленин довольно чётко подметил что социализм это якобы всегда учёт и контроль. Однако мы категорически отрицаем не только все формы авторитаризма и тоталитаризма, но и выступаем за слом современного бюрократического государства. Мы ратуем за создание такой административно политической и правовой системы, которая будет напоминать нечто среднее между средневековым государством и эпохой дикого запада. А всё потому, что мы выступаем за полную свободу слова, свободную продажу оружия, право владеть рабами, низовое самоуправление, высокую социальную активность населения, конфедерализм, отмену всеобщего обязательного образования, отмену призывной армии, отмену государственной монополии на насилие, освобождение общественной жизни от множества юридических регламентаций, а так же возможность жить и путешествовать где угодно без необходимости оформлять визы, получать ВНЖ и проходить другие бюрократические процедуры. В общем и целом, мы хотим что бы в истинно социалистическом не было лишней бюрократии, которая ограничивают право на самооборону, лишает людей приватности, занимается повсеместной слежкой и усложняет человеческую жизнь сложными юридическими процедурами.

3 – Возрождение аристократии, отмена равенства людей перед законом и возврат к сословно кастовым отношениям.

Ещё одним примечательным фактом, отличающим нас от всей остальной социалистической мысли, - является наше желание создать новую аристократию, отменить равенство людей перед законом и вернуть сословные отношения. Практически ни один коммунист или социалист в истории не додумывался до такого. Все наиболее популярные и мейнстримные левые движения сочли бы такой подход анти эгалитарным, – то есть ведущим к неравенству возможностей и созданию привилегированной элиты. Однако мы считаем что это не так. С нашей точки зрения коммунистическая аристократия должны состоять из наиболее идейных, высокопоставленных и заслуженных истинных коммунистов, которые будут представлять из себя сакральное сообщество, осуществлять высшее управление и духовно развивать окружающий мир. В свою очередь сословия и отмена равенства перед законом нужны для того что бы проводить положительную селекцию. То есть всеми способами возвышать и защищать тех людей, которые живут по принципам нашей идеологии, и наоборот: максимально подавлять и отсеивать тех кто её принципам не соответствует, или относиться к ней враждебно. Так например, это должно проявляться в законах о самообороне: если человек, чей характер и взгляды противоречат нашей идеологии будет проявлять агрессию против человека, разделяющего нашу идеологию, – то жертва будет иметь полное право жестоко покалечить или убить нападавшего, как в процессе самообороны, так и если агрессор её просто напугал или побил. Конечно стоит учесть, что наказывать человека лагерным заключением или убивать (либо калечить) в процессе самообороны можно за любую агрессию, если она мотивирована чем то что противоречит принципам нашей идеологии (например токсичная маскулинность, доминантное мышление, привычка самоутверждаться за счёт унижения других, антикоммунистические взгляды или культура тех наций которым свойственна грубость и агрессивность). Истинные коммунисты должны быть защищены от любого насилия и угнетающих обстоятельств, которые могут исходить со стороны неверных. Кроме того, чем больше человек полезен для истинно социалистического общества – тем более к высокому сословию он должен принадлежать. Чем больше человек соответствует духовной сущности нашей идеологии – тем больше прав, свобод и поблажек перед законом у него должно быть. И наоборот. При этом если откровенные враги ведущие контрреволюционную деятельность или проявляющие любую агрессию, не санкционированную нашей идеологией – должны наказываться смертью или помещаться в лагеря, то люди которые воспроизводят те поведенческие установки которые противоречат нашей идеологии но не наносят откровенного вреда – должны подвергаться социальному остракизму и дискриминации. Например, открытые антикоммунисты должны быть лишены права владеть оружием, люди издающие неприятный запах должны быть лишены права посещать общественные заведения, граждане не делающие себе депиляцию – не должны иметь права посещать аквапарки и бассейны, а инакомыслящих в целом должно быть позволено подвергать оскорблениям, травле и насмешкам. Однако интенсивность этих методов дискриминации должна зависеть от того, насколько радикально взгляды и поведение человека противоречат нашей идеологии. Например, если человек просто не ведёт здоровый образ жизни, не ведёт половую жизнь, не любит телесно духовные практики, курит, злоупотребляет алкоголем, или полагается во всём на рациональное мышление – то его взгляды должны критиковать, высмеивать и осуждать. А вот если человек воспроизводит более агрессивные культурные модели: например, проповедует радикальный рационализм, отрицает все духовные сферы жизни, ненавидит эзотерику, призывает убивать религиозных людей, считает уничтожение природы необходимым шагом на пути технического прогресса или желает превратить людей в роботов, – то его должны откровенно оскорблять, высмеивать и гнобить. Ровно так же следует поступать с теми людьми, которые стремятся быть грубыми, пытаются запугивать окружающих, проявляют токсичную маскулинность или исповедуют те национальные культуры, в которых поощряется привычка чуть что лезть в драку, унижать слабых, постоянно проявлять ментальную агрессию, говорить угрожающим тоном, ненавидеть всё женственное и нежное, насильно ограничивать человеческую сексуальность и самоутверждаться за счёт доминирования над другими. Обычно к таким народам можно отнести исламские народы ближнего востока, турков, русских и кочевников азиатских степей. В том случае если подобные люди будут в ответ на травлю отвечать агрессией, – то окружающие имеют право задержать их с целью отправки в лагерь, или даже убить на месте если того требует самооборона, или если проявившие агрессию кого то сильно напугали или побили. Всё вышеописанное наглядно показывает всю сущность нашей политики сословно - правового неравенства, которая заключается в том, что одних людей в зависимости от их характера и убеждений поддерживаем, возвышаем и защищаем, других – подвергаем дискриминации и отсеиваем, а ещё некоторых – и вовсе жестоко наказываем за любое проявление опасности с их стороны. Таким образом сословно кастовые отношения и отмена неравенства людей перед законом нужны для того что бы эффективно продвигать в обществе определённые ценности, подавлять враждебные элементы, возвышать достойных, отсеивать недостойных и защищать от опасности всех праведных людей. В свою очередь, аристократия нужна для того что бы дать возможность самым идейным, доблестным и благородным людям проявить себя и реализовать свои способности в плане совершенствования мира.

4 – Отрицание интернационализма и вера в «иерархию народов»

Следующий критерий, значительно отделяющий нас от всех остальных левых движений это отношение к национальному вопросу. Если большинству социалистических движений свойственен интернационализм, то мы не признаём равенства национальных культур, считаем одни нации лучше, или хуже других и даже выступаем за национальную вражду. Как известно либертарный духовно гармонический коммунизм выступает за социализм, механизмы подлинной демократии, свободолюбие, добродушие, нежность, раскрепощённость сознания, жизнерадостность, ЗОЖ, эмоционально чувственное мышление, любовь к религиозно эзотерической стихии, феминизм и культивирование чувственных наслаждений. Однако совершенно очевидно, что не все национальные культуры или формы менталитета соответствуют этим принципам. Например, бывают те национальности, в менталитете которых культивируются агрессия, жестокие межличностные отношения, свирепость, патриархат, привычка наводить страх на окружающих и склонность к доминированию. К таковым можно отнести народы исламского востока, великое множество тюркских этносов, русских, а так же значительное количество азиатских горцев и кочевников. Бывают и такие народы, у которых излишне развит коллективизм, личные удовольствия считаются чем то маловажным, а в культуре поощряется слепое уважение к авторитету. К этим народам в свою очередь можно отнести народы восточной Азии, в частности Корею, Японию и Китай. Таким образом мы считаем, что чем больше менталитет той или иной нации соответствует принципам нашей идеологии, – тем эта нация лучше. И наоборот: чем меньше менталитет той или иной нации соответствует принципам нашей идеологии – тем эта нация хуже. В целом во всём мире нет ни одного такого народа, чей менталитет бы полностью соответствовал принципам нашей идеологии, однако есть народы более лучшие (более соответствующие нашей идеологии) и более худшие (менее соответствующие нашей идеологии).

И если исходить из этого - мы полагаем что самые лучшие народы, это народы запада. Потому что большинство всего того что было создано человечеством и что при этом соответствует нашей идеологии – всё это было создано народами западной цивилизации. Например такие черты ментальности и характера как добродушие, нежность, простота души, умение наслаждаться жизнью, раскрепощение и свободолюбие – все эти черты свойственны именно европейцам, американцам, латиносам, а так же тем африканцам которые испытали западное влияние, но при этом совместили его со своей исконной культурой. Европейцы издавна ценили утончённость, нежность, аристократизм и умение жить в атмосфере добра, нежности, душевной простоты, любви и духовного комфорта. Итальянская влюблённая пара, беззаботно лежащая на пляже, нежные славяне, весело пляшущие хороводы вокруг костров, кроткие, но при этом безгранично добрые жители европейского раннего средневековья, американские хиппи, проповедующие сексуальное раскрепощение и духовное развитие, - всё это архетипические образы западной цивилизации. Кроме того, античная философия, стиль фэнтези, аристократия, рыцарство и романтический культ воина героя – всё это так же было придумано западными народами. Если брать аспект гендерных отношений, то именно европейская цивилизация была самой феминистской и про женской из всех. Все идеологии, которые имеют родство с нашим учением – так же были созданы представителями западных народов. Франкфуртская школа, движение новых левых, философия нью-эйдж, опыт кубинского социализма, традиционализм Юлиуса Эволы, военный опыт латиноамериканских революционеров, - всё это создали представители западной цивилизации. Даже сами по себе идеи социализма и коммунизма были в большей степени рождены в европейской культурной среде.

Если говорить про религию и духовные взгляды, то вот здесь всё уже не так однозначно. Как известно, либертарный духовно гармонический коммунизм приветствует и поддерживает те религии, которые признают важность природы и естественности, имеют красочные ритуалы со свечами и благовониями, поддерживают получение удовольствия от жизни во всей полноте, имеют богатое философско-эзотерическое наполнение и поддерживают некий синтез телесных наслаждений, физических упражнений, сексуальных практик и ритуальных процессий (к подобному можно отнести телесно духовные практики, эротическую йогу, колдовские вакханалии и оздоровительные практики Цигун). И вот здесь то этим критериям соответствуют не только европейские религиозные традиции, но и духовная мысль народов восточной Азии. Потому что если мы берём индуизм, буддизм, даосизм, синтоизм, йогу и самурайскую традицию, - то все эти верования имеют в себе значительную часть вышеописанных принципов. И потому получается, что значительную часть истины, пересекающейся с нашей идеологией, создали не только западные народы, но и благородные азиаты. Однако у западных народов так же есть подобные эзотерические культы и верования. Например религии античного мира, славянское язычество, валашское язычество, скандинавские культы и европейская алхимия, так же в значительной степени соответствуют таким принципам истинного коммунизма как любовь к природе, раскрепощение, чувственность и красивые ритуалы.

Таким образом можно сказать что западные народы больше всего соответствуют принципам и духовным архетипам нашей идеологии. Однако вместе с тем определённое количество азиатских народов так же несут в себе значительную часть истины. Небольшие крупицы истины так же можно найти в культуре древнего Египта и Вавилона (красивые ритуалы и величественная культура героев), в Еврейской религиозной традиции и Каббале (богатая философия и увлекательное мистическое наполнение), а так же в шаманизме и тенгрианстве древних тюрков и монголов (идея свободы, связь с животными и обожествление природы). Если же говорить про русских, турков и народы исламского востока – то в их культуре истины содержится меньше всего, а их менталитет в наименьшей степени соответствует принципам нашей идеологии. Например, народам исламского востока присущи агрессия, грубость, свирепый характер, привычка издеваться над слабыми, унижение женщин и подавление сексуальности. В их обществах мужчин с детства учат быть злыми, свирепыми и чуть что бросаться в драку или избивать человека за любой поступок если он показался для них оскорбительным. Если в исламском обществе мужчина будет делать себе депиляцию, иметь смазливую внешность и обладать нежным характером – то его будут гнобить или унижать. В довесок, у этих народов принято проявлять показное устрашение – стремиться выглядеть угрожающе (иметь крупное телосложение, обилие волос на теле, исламский головной убор и бороду), говорить пугающим тоном, часто проявлять ментальную агрессию и наводить страх на окружающих, тем самым подчёркивая своё доминирование над остальными. Что касается женщин то их в подобных обществах угнетают больше всего – им не дают свободно распоряжаться своей жизнью, своим телом, своей судьбой и своей сексуальностью. Им нельзя вступать в половые связи до брака, путешествовать по миру без сопровождения мужчины и ходить на пляж в обнажённом виде. И конечно если у тех же арабов можно найти хотя бы что то благородное, ибо арабы были нацией мудрецов, философов и учёных, то например те же турки и родственные им народы были настоящей нацией варваров которые культивировали чудовищную злость, обладали очень наглым поведением и несли покорённым народам самые страшные страдания. Славяне и валахи балканского полуострова на протяжении четырёхсот лет терпели унижения от османов, которые рубили их на куски, жгли огнём их мирные поселения, уводили их в рабство, а славянским и валашским женщинам делали обрезание на половых органах и продавали их в султанские гаремы.

Что касается русских то русская территориально культурная идентичность была порождена несколькими веками ордынского рабства, ментальностью диких азиатских чурок и последующими столетиями московского деспотизма. Русским издавна были присущи грубость, похабщина, неумение наслаждаться жизнью, низкая социальная активность, чёрствость души, агрессивный характер и зависть по отношению к более лучшим людям. Кроме того, русские имеют большое количество тех ментальных черт, которые присущи чуркам: то есть привычка показывать свою силу, чуть что лезть в драку и самоутверждаться над слабыми. Русское общество было издавна разделено концепцией шестёрок и блатных, - то есть тех, кто должны молча подчинятся и терпеть унижения и тех кто имеют право унижать и властвовать. Эта концепция пронизывает все аспекты русского общества: государство, социум, семью и межличностные отношения. Например государство у русских всегда строилось как авторитарный аппарат неограниченного насилия, которое могло делать всё что угодно, в то время как население было пассивной массой которая слепо подчинялась произволу властей. Что касается межличностных отношений то у русских всегда было принято доминировать и самоутверждаться над друг другом: во дворах и школах дети всегда дрались или издевались над теми кто слабее, а молодёжь устраивала массовые драки район на район, или деревня на деревню. В русских семьях мужья часто били своих жён, а родители воспитывали детей в атмосфере подавления индивидуальности и слепого подчинения старшим.

Таким образом всё вышеописанное наглядно показывает, что мы не признаём идеи равенства всех наций и выступаем против т.н. «дружбы народов». Мы считаем, что все народы необходимо воспитывать в соответствии с идеологией истинного коммунизма, а те народы чей менталитет радикально противоречит её принципам – подвергать ассимиляции и перевоспитанию. Кроме того, те государства для которых государство образующими являются те народы чей менталитет сильно противоречит нашей идеологии – необходимо территориально переконвертировать, переименовывать, заселять более благородными народами и создавать на их месте новые территориально культурные идентичности. Более благородные народы чей менталитет больше соответствует нашими принципам, - должны изживать и вытеснять менее благородные народы, менталитет которых не соответствует нашим принципам. Например славяне, будучи нежными и добрыми народами (исключая русских, которые и славянами то на самом деле не являются, ибо русские не европейцы) должны вытеснять злые и дикие ордынские народы, которые умеют только унижать слабых, доминировать, чуть что лезть в драку и силу свою показывать. В свою очередь европейская цивилизация должна дать отпор исламскому влиянию, которое ближневосточные мигранты пытаются усилить в Европе. И наконец в тотальном противостоянии демократических стран запада против азиатских деспотий в лице России, Ирана, Китая и их союзников, – западная цивилизация должна дать жёсткий военный отпор путинской России, тоталитарному Китаю, исламистскому Ирану и множеству стран – изгоев, таких как КНДР, Эритрея и Беларусь. При совершении социалистических революций во имя либертарного духовно гармонического коммунизма, - страны международной социалистической конфедерации должны будут подстраивать культуру всех народов под принципы нашей идеологии, тем самым оставляя из этих культур всё лучшее и отсеивая всё худшее. Наиболее дикие, свирепые и жестокие народы, чей менталитет вообще не соответствует принципам нашей идеологии – необходимо будет подвергать насильственной ассимиляции и перевоспитанию. Если же какая то часть этих народов будет оказывать насильственное сопротивление – то их необходимо будет жестоко карать и подвергать беспощадному уничтожению.

5 – Отрицание господствующей роли экономики.

И наконец ещё один критерий, очень радикально отличающий нас от большинства иных левых движений – это отрицание господствующей роли экономики. Для нас в первую очередь основой является не экономика и не политическая система, а определённый архетип, содержащий в себе такие свойства как одухотворённость сознания, нежность, эмоциональность, чувственность, естественность, простота души, страстность характера, обострённое чувство справедливости, гармония и неприятие всех видов угнетения. И уже все постулаты нашей идеологии начиная от социалистического устройства и заканчивая культом эзотерики – являются проявлением определённых духовных свойств нашего архетипа. Например, социализм и коммунизм являются средствами реализации такой черты нашего архетипа как справедливость, гармония и отрицание любых форм угнетения. Любовь к природе, здоровый образ жизни и телесно духовные практики являются следствием таких черт нашего архетипа как чувственность, естественность, одухотворённость сознания и простота души. В свою очередь опора на жизнерадостность, раскрепощённость сознания и умение наслаждаться жизнью, – являются следствием таких духовных черт нашего архетипа как добродушие, страстность характера и глубокая одухотворённость души. Таким образом для нас первичен именно архетип, а не какой то определённый принцип, являющийся следствием какой то одной черты этого архетипа. То есть если мы возьмём опыт советский союз или любой другой марксистской ленинский проект, то не смотря на то что он имел социалистическое устройство, но тем не менее он не обладал теми архетипическими чертами которые свойственны истинному коммунизму. А вот если мы возьмём средневековое общество, то не смотря на отсутствие социализма, оно гораздо больше соответствовало духовному архетипу истинного коммунизма, потому что в большей степени обладало такими принципами как эмоционально чувственное мышление, простота, естественность и господство духовных факторов. То есть как бы это странно не звучало, но какое ни будь языческое общество раннего средневековья было ближе к принципам истинного коммунизма чем советский опыт. Таким образом хоть мы и коммунисты, но социалистическая экономика это для нас не основа, или главенствующая сила, а всего лишь один из способов реализации определённых элементов нашего архетипа.

Баланс между сложными и примитивными технологиями.

В истинно социалистической экономике между сложными и примитивными технологиями должен сохранятся баланс и принцип целесообразности. Мы считаем, что высокие технологии следует внедрять только тогда, когда они действительно помогают экономить ресурсы, упрощать жизнь трудящихся, уменьшать трудовые усилия, позитивно влиять на экологическую обстановку и гармонично развивать общество. Если же какая либо технология противоречит вышеописанным принципам, – то её не следует куда либо внедрять и пускать в производство. Мы против следования прогрессу ради прогресса, и потому в нашей экономике прогресс должен быть сбалансированным, упорядоченным и подчинённым нуждам идеологии.

Вопиющим образом обстоят дела с так называемой «цифровизацией». Сегодня идёт тотальное внедрение цифровых приложений, электронных кошельков, онлайн сервисов для юридических процедур и виртуальных денег, а значительная часть бытовой техники от холодильника, домофона и кофемолки, до электронной системы управления душем и банальных лампочек в люстрах – оснащается сложной электроникой, что бы каждое такое устройство могло подключаться к интернету и формировать в единую сеть. С помощью подобных сетей всеми бытовыми приборами можно управлять, собирать данные об их работе и управлять ими с помощью мобильных приложений. Однако это усложняет производство подобных предметов бытовой техники и требуют новых трудовых усилий и ресурсных вложений. Кроме того столь повсеместное внедрение цифровых технологий и бытовых приборов, наделённых умной электронной начинкой, - создаёт риски для усиления слежки и контроля за населением со стороны авторитарных сил, и открывает широкие возможности для вражеских спец-служб по шпионажу и сбору данных. Более того вездесущее проникновение электронных сетей и связь всех технических объектов друг с другом, – делает человечество более уязвимым в случае восстания и выхода из под контроля искусственного интеллекта. И это не говоря уже о том что обилие цифровых приложений требует от людей интеллектуальных усилий, знания финансовой грамотности и других хитроумных изысканий. Например сегодня во многих отраслях экономики и бытовых делах стремительно переходят на цифровую экономику: такси теперь можно заказывать только через онлайн приложения, оплачивать проезд в автобусах можно только картой, а некоторые магазины и вовсе не принимают наличные. А ведь проводить оплату и контактировать со всеми сферами сервиса и экономических отношений исключительно через цифровые сущности гораздо сложнее чем делать это с помощью реальных денег. Например раньше можно было оплачивать автобус наличными, а теперь приходится использовать для этого дела карту, что приводит к излишним интеллектуальным усилиям. Раньше всё было просто - заплатил кондуктору за проезд и спокойно себе едешь. Сейчас же надо закидывать деньги на карту, а для этого надо уметь взаимодействовать с терминалами оплаты, или онлайн приложениями. Лично я не особо ориентируюсь в онлайн приложениях и потому редко закидываю деньги на проездную карту, о произвожу оплату обычной банковской картой. Однако эта карта у меня за многие годы потерлась, и потому терминалы оплаты её не чувствуют, когда я подношу её к ним и соответственно не производят оплату. Таким образом мне что бы решить эту проблемы нужно либо идти в банк и заказывать новую кредитную карту, либо закидывать деньги на проездную карту. То есть в обоих случаях мне придётся приложить интеллектуальные усилия, чего никогда не было когда оплата в общественном транспорте оплачивалась только наличными.

Таким образом столь излишнее внедрение умной электроники во все сферы бытия только усложняет жизнь и бессмысленно тратит ресурсы и трудовые усилия на абсолютно не первостепенные вещи, без которых можно обойтись. Поэтому решение данной проблемы лежит в значительной децифровизации и упрощении сложных аспектов экономики и техники с нею связанных. К примеру, полной замены бумажных и металлических денег цифровыми деньгами однозначно быть не должно. Как известно деньги в нашу эпоху это инструмент капиталистического отчуждения, а если это деньги виртуальные то это отчуждение в двойне! Это отчуждение от отчуждения! Безналичный расчёт в условиях истинно социалистическом экономики необходим в процессах государственного распределения и циркуляции денежных потоков в секторе общественной собственности. Отдельные же личности помимо безналичного расчёта должны иметь полное право производить оплату наличными.

Далее можно привести много других примеров, когда внедрение новых технологий, на практике приводит к бессмысленной трате ресурсов и потребности больше работать.

Транспорт.

Одним из таких примеров является транспорт. Сегодня во многих городах внедряются электробусы, - то есть автобусы на аккумуляторах. Вроде бы они более экологичны, однако срок их службы не такой уж и большой и потому, когда электробус отслужит своё – его необходимо утилизировать. Суть в том что электробусы как и любой электромобильный транспорт содержит литиевые аккумуляторы, которые, если их правильно не утилизировать и просто выбросить на свалку, - то они будут лежать и выделять вредные вещества, которые будут просачиваться в почву и отравлять её. Однако даже положенная утилизация литиевых батарей – процесс очень сложный и низко экологичный. Да и вполне вероятно, что многие даже не будут эти батареи утилизировать, а следовательно они будут просто лежать на свалках и ещё сильнее загрязнять почву. Таким образом решение этой проблемы в том, что не следует торопится внедрять новомодные электробусы, а лучше использовать более старые в технологическом отношении трамваи и троллейбусы, которые не используют литиевых батарей и питаются напрямую от сети. Так же проблема с литиевыми аккумуляторами обстоит с электромобилями как таковыми. Внедрение электромобилей в современных городах подаётся как прогресс и польза для экологии. Однако здесь тоже всё не так однозначно. Во первых электричество для таких автомобилей вырабатывают, как правило обычные угольные электростанции, которые тоже загрязняют воздух. То есть даже если сам электромобиль воздух не загрязняет, то для его работы необходима выработка электричества, которая сама по себе может и не быть экологическим процессом. Во вторых: большое количество электромобилей вместо автомобилей с ДВС, создаст большое количество отслуживших своё аккумуляторов, масса которых будет увеличиваться из года в год. При дальнейшем выбросе на свалки они будут вредить природе и даже их утилизация будет далеко не самым экологичным процессом. Таким образом решение этой проблемы заключается в том, что количество частных автомобилей нужно сокращать и делать упор на общественный транспорт. Параллельно с этим частные автомобили так же следует переводить преимущественно на электрическую тягу, но при этом стремится к тому, что бы их количество было достаточно умеренным.

Бессмысленная технологичность.

Можно привести другие примеры того, когда внедрение новых технологий зря тратит ресурсы и толкает людей на бессмысленные трудовые усилия. Примером этого может послужить какая ни будь технически затратная, но бессмысленная ерунда, на подобии автоматизированного мусоропровода, который сам упаковывает мусор в компактные упаковки и вывозит их из квартиры с помощью системы конвееров, подъёмников и лифтов, встроенных в стены дома. Однако зачем тратить столько ресурсов, денег и трудовых усилий для установки столь сложной системы, если проще будет на несколько минут выйти из дома и самостоятельно выбросить мусор в помойку?

Исторические примеры.

Или вот если обратится к истории, то можно обнаружить один примечательный факт: когда изобрели хлопкоочистительную машину, то резко повысился спрос на использование рабского труда в производстве хлопка. Дело в том что до изобретения этой машины хлопок можно было отчищать от семян и растительного жмыха только вручную. Это было делать очень сложно и потому спрос на хлопок был крайне низким. Изготавливать одежду можно только из чистого хлопка, однако поскольку чистый хлопок было получить очень сложно,- то и хлопок как таковой производили и выращивали достаточно мало. Однако после изобретения хлопкоочистительной машины стало понятно, что хлопок теперь можно очень легко очищать буквально в промышленных масштабах. И потому плантаторы стали выращивать как можно больше хлопка, а в качестве рабочей силы использовать рабов. Таким образом мы наглядно видим пример того, когда технологии не упрощают жизнь, а только усложняют.

Излишний комфорт

Или вот ещё один пример: сегодня налаживается массовое производство роботов доставщиков, которые должны приносить людям еду прямо домой, вместо обычных курьеров. Однако это опять же лишняя трата ресурсов и трудовых усилий. Потому что все детали для роботов: двигатели, процессоры, бортовые компьютеры, системы навигации, сенсоры, камеры – всё это требует денежных затрат, трудовых усилий множества рабочих и отлаженного функционирования целых производственных цепочек. Таким образом от роботов доставщиков, (да и в целом от служб доставки как таковых) следует отказаться. Потому что не следует тратить деньги на внедрение сложных технологий в такие крайне спорные экономические отрасли, которые не являются предметами первой необходимости. Пойти самостоятельно купить себе еды и принести её домой безо всяких курьеров и роботов, – абсолютно не сложное дело, для упрощения которого не нужно тратить технические и трудовые ресурсы.

Таким образом скажем гордое "НЕТ!!!" цифровизации и бессмысленному усложнению жизни!