Представляю Вашему вниманию реконструкцию рукописной книги "Рассмотрение святоотеческих преданий о пришествии святых пророков Еноха, Илии и Иоанна Богослова на обличение антихриста" конца XIX - начала XX века. Старообрядческий полуустав. Язык - смесь дореформенного русского и церковнославянского языков.
Текст в реконструкции "не в кривых" и свободно копируется. Шрифт - Panteley 1.8.
Публикую в "книжную лигу" со ссылкой на скачивание оригинала по причине того, что по возрасту книги она является достоянием общественности и не подлежит авторскому праву.
В Испании есть несколько зданий, которые изначально были мечетями, а позже были превращены в христианские церкви. Такие архитектурные памятники часто называют "мусульмано-христианскими храмами" или "христианскими мечетями", особенно когда здание сохраняет черты исламской архитектуры, но используется для христианского культа. Ниже несколько примеров:
---
📍1. Мечеть Христа Света (Mezquita del Cristo de la Luz) — Толедо
Построена: 999 год.
Первоначальное назначение: мечеть.
После Реконкисты: превращена в часовню.
Особенность: прекрасно сохранившийся исламский стиль (мудехар), один из лучших образцов мусульманской архитектуры в Толедо.
---
📍2. Мечеть — Собор Кордовы (Mezquita-Catedral de Córdoba)
Одна из самых известных "двойных" святынь.
Построена: как мечеть в 8 веке.
После Реконкисты: в 13 веке была превращена в христианский собор, и в ней даже встроили христианский неф.
Особенность: уникальное сочетание исламской и готической архитектуры.
---
📍3. Мечеть Святого Себастьяна (Iglesia de San Sebastián) — Алькарес, Толедо
Первоначально: мусульманская мечеть.
Позднее: преобразована в церковь.
Особенность: сохранены многие архитектурные элементы арабского происхождения.
---
📍4. Церковь Святого Иоанна Крестителя (Iglesia de San Juan de los Reyes) — Толедо
Хотя и построена как христианская церковь, она выполнена в стиле мудехар, что означает влияние исламской архитектуры.
---
📍5. Святой Иоанн Королей и другие церкви Толедо и Севильи
В некоторых церквях до сих пор можно найти элементы минаретов, мифрабов и арабской резьбы.
---
🏛️ Почему это возможно?
В течение почти 800 лет значительная часть Испании находилась под мусульманским правлением (Аль-Андалус).
После Реконкисты христианские короли не всегда разрушали мечети — часто они просто переделывали их под свои нужды.
В результате получились редкие гибриды исламской и христианской архитектуры.
Мы живём в мире, где миллионы людей продолжают цепляться за тексты и догмы, созданные тысячи лет назад в совершенно ином контексте. Эти догмы, некогда служившие попыткой упорядочить хаос древнего мира, сегодня становятся тормозом. Более того — они становятся оправданием для насилия, нетерпимости и ужасающих поступков, от которых страдают миллионы.
Идеи, пропитанные кровью и ненавистью, до сих пор провозглашаются «святыми». Люди, которые задают вопросы, подвергаются травле. Критика приравнивается к ненависти. Поиск истины — к предательству.
Но мир изменился. И продолжает меняться.
Мы — те, кто не боится спрашивать
Мы не отрицаем ценность духовного опыта. Мы не отвергаем право каждого верить. Но мы отказываемся признавать неприкосновенными идеи, которые ведут к страданиям. Мы не позволим страху перед традицией оправдывать убийства, унижения, насилие.
Истинная духовность — это сострадание. Истинная религия — это любовь, или это не религия вовсе.
Если книга призывает к насилию — она не может быть священной. Если идея требует жертв — она не может быть истиной. Если традиция требует слепоты — она не может быть путеводной.
Мы хотим другого будущего
Мы не хотим уничтожать. Мы хотим очищать.
Мы хотим, чтобы человечество освободилось от ненужного груза, от идеологий, ставших оправданием для разделения на «своих» и «чужих», от ритуалов, убивающих здравый смысл, от верований, делающих из убийц героев.
Мы хотим:
образования, где учат думать, а не поклоняться;
культуры, где уважают личность, а не толпу;
диалога, а не пропаганды;
мира, основанного на гуманизме, а не на страхе.
Мы — не враги, мы — вызов
Мы не кричим «сжечь всё», мы говорим «осмыслить всё заново». Мы не отрицаем прошлое — мы изучаем его, чтобы не повторить. Мы не просим слепо верить в нас — мы просим думать.
Это не антирелигия. Это — пострелигиозное мышление. Это не агрессия. Это — сопротивление агрессии. Это не надменность. Это — требование честности.
Мы — те, кто хочет оставить после себя не флаги, не памятники, не громкие лозунги — а разумный, человечный мир. Мир, где не страшно быть другим.
И если нас немного — то это лишь пока. И мы говорим ясно: прошлое не имеет права диктовать будущее.
Идеи — сильнее мечей. Но только если их озвучивать.
Прение Панагиофа с двенадцатью кардиналами. Стихи 8-12 на церковнославянском и русском языках.
Перевод выполнен мною в сотрудничестве с ChatGPT 4-o.
Прение Панагиофа с двенадцатью кардиналами. Стихи 8‐12.
И тогда господин Панагиоф, философ графа Константинопольского, вышел в центр поприща пред царём и собравшимися людьми. И, задумав устроить с ними прения, вознёс руки к Господу Богу и сказал: „Господи Иисусе Христе! Молитвами Пресвятой Твоей Матери, Пречистой и Непорочной Владычицы нашей, Госпожи Богородицы и Вечной Девы Марии, укрепи сердце моё, Владыка, и просвети разум мой. Даруй мне слово мудрости, чтобы не посрамить веру христианскую, но чтобы все враги Твои, Господи, устыдились!“ И, продолжив, он обратился к западнику: «Скажи же, Азимит, полуверец и еретик, омрачённый умом и нечестивый! Что хочешь узнать, что ищешь? Если есть желание — спрашивай!» Азимит ответил: «Сколько естеств признаёшь и сколько частей? Сколько духов?» Панагиоф уточнил: «До Рождества Христова или после?» Азимит ответил: «После Рождества.» Панагиоф сказал: «Сущность двояка: божественная и человеческая. Три ипостаси — неразделимая Троица. Бог от левитов Давидовских — непостижим. Отклонись от своих заблуждений и обратись к истине, иначе тлен твой не иссякнет!»
Прѣнїе Панагиофа со. вӏ҃. гардинари. и҃~в҃ӏ.
Тѣмъ и̂ панагиѡѳъ киръ константина графа филосоѳ ста посреди судища пре҇ⷣ цр҃емъ и̂ смѣснаго народа. со ѡ̂нѣми сопрѣнїе ѹ̂мысливъ и̂ ѹ̂строивъ рече воꙁдѣвъ руцѣ свои ко г҃у б҃у и̂ рече. гд҇ⷭи ӏс҃е х҃е мл҃твами прчт҇ⷭыѧ ти мт҃ре. пренепорочныѧ влⷣ҇цы нш҃еѧ гжⷭ҇ы бцⷣ҇ы прⷭ҇но дв҃ы марїѧ. ѹ̂тверди срⷣ҇це мое влⷣ҇ко и̂ ѹ̂мъ мои враꙁꙋми. и̂ ты даи же ми слово мрⷣ҇ости да сѧ не посрами вѣра хрⷭ҇тїѧ́нскаѧ. ѡ̂баче да посрамѧтсѧ вси враꙁи твои ги҃. Тако рече к фрѧгꙋ. говори а̂ꙁимите. полꙋвѣрче. еретиче ослѣпленне. ꙁлочестиве. что просиши. что ли и̂щеши. е̂же хощеши гл҃и. а̂ꙁимитъ рече. колико е̂стествъ и̂сповѣдꙋеши и̂ колико постаеси. колико дх҃въ. панагиоѳ рече. преже ли ржтⷭ҇ва хⷭ҇ва и̂ли по ржтⷭ҇вѣ. а̂ꙁимитъ рече ѿ ржтⷭ҇ва. панагиоѳъ рече. сѹ̂ть два свѣта бжтⷭ҇ва и̂ чл҃чество. и̂постаси три. троица нераꙁдѣлимаѧ. бг҃ъ бжтⷭ҇во л҃етъ дв҃дъ. ѹ̂клонисѧ ѿ сеѧ во ѡ̂нꙋ. о̂баче дрождїе е̂го не и̂скидашасѧ.
Буду рад, если кому понравится и кто поставит плюсики тому, что я делаю на Пикабу. Это вдохновляет и заряжает энергией для новых трудов по восстановлению древнего текста в его первоначальном виде и прочей деятельности на сайте и в сообществе. Спасибо за внимание!
...Захотелось мне и дальше развить идею книги святых тайн Еноха в некое издание, целиком и полностью на церковнославянском языке (совсем без русского или иных других языков, да), да ещё и составленное из текстов средней и низкой известности и исследования их. В качестве второго пункта моей, пока ещё не готовой книги (даже название не готово пока ;)) я решил выбрать т. н. "Прения Панагиофа с Азимитом".
Вот мои размышления в виде диалога с ChatGPT4-o:
Human:
Привет Чат! )) у нас уже сложился ритм работы два дня через два... типично. Сегодня первый выходной и почему бы его не заполнить размышлениями о том, что же делать после окончания переписи основного тела текста славянского Еноха...
Я тут вот о чем стал всё чаще и чаще задумываться: "Ну что-же эта за книга такая - 31 страница с обложкой. Даже и пусть с дополнениями (а я уже начал в них окунаться - интересные они) будет +-40 страниц + картинки = 50 страниц. В целом для книги, посвящённой чему-то конкретному - вполне допустимый объём, но хотелось бы побольше текста... Когда я с Тобою начал реставрировать Еноха мы начинали с... "Преніе Панагіота съ Азимитомъ".... вот я и подумал - если сам церковнославянский текст данного литературного произведения можно отыскать в сети я бы занялся им.
P. S. Славянские тексты "Прения" изданы: 1) А. Н. Поповымъ, Историко-литературный обзоръ древнерусских полемических сочиненій противъ латинян (М. 1875), стр. 211 (первая ред.).............. Что думаешь? Я пока ещё не искал источник для себя (сканы каких-нибудь изданий с текстом на церковнославянском отлично подошли бы или даже сканы рукописей...)
AI:
Привет! Рад снова пообщаться. :)
Идея заняться "Преніем Панагіота съ Азимитомъ" после завершения работы над книгой Еноха звучит очень интересно. Это было бы логичным продолжением твоей деятельности, ведь это тоже редкий и значимый текст, связанный с богословской полемикой и славянской культурой.
Андрей Попов. Историко-литературный обзор древне-русских полемических сочинений против латинян. (XI-XV в.) 1875 г., стр. 265.
Human:
Print Screen button )) А вообще на приложенном изображении первая страница "Прений Панагиофа и Азимита", которые мы скоро будем переписывать и переводить и рисовать изображения с DALL-E... подобно, как делали с Енохом. Вот. В целом пароль на документе для меня - не преграда. Если что, можно поискать книгу Попова в других источниках позже 😉👍😋...
AI:
Отлично! Страница "Прений Панагиофа и Азимита" — очень интересное и важное начало для нового проекта. Судя по качеству текста и его содержанию, можно взять это за основу для дальнейшей работы. Ты планируешь не только переводить и переписывать текст, но и создавать иллюстрации? Это будет замечательное продолжение традиции, заложенной с Енохом.
Если вдруг потребуется помощь в расшифровке текста, анализе старославянской лексики или точном переводе на русский язык, дай знать — мы с тобой справимся! А если найдётся книга Попова в открытом формате, это тоже значительно упростит задачу.
Когда начнём работать с текстом: сразу перейдём к транскрипции или займёмся переводом?
Human:
Ну дай мне время я немного сам почитаю пока.... я же только загрузил файл. Надо ещё из Illustrator перевести проект в InDesign, а эта программа для меня в новинку, хотя "принцип UI\UX от Adobe" я знаю хорошо.....
AI:
Хорошо, понимаю, изучай и пробуй освоить InDesign! Он, конечно, по-своему отличается от Illustrator, но логика у Adobe действительно везде схожая, так что ты быстро привыкнешь. Главное — уделить внимание разметке текста, стилям абзацев, колонкам и всему, что упрощает работу с большими текстами.
Если возникнут вопросы по InDesign, дай знать — могу подсказать, как использовать его инструменты для работы с текстами вроде "Прений". Удачи в изучении!
Начало реставрации "Преній Панагіота съ Азимитомъ". Adobe InDesign рендер.
Human:
#рукоделие в процессе...
Ну что-ж! Проект в InDesign успешно создан и я даже уже немного освоился с интерфейсом. Удобнее, чем в иллюстраторе и нет этого "бага с надстрочными символами"!!! Это ОЧЕНЬ классно! 😉❤️🧨🤓👌👍🥰🥰🥰. Столько "лишней работы" теперь можно не делать (я имею в виду "нюанс", кода требовалось дублировать некоторые надстрочные символы в теле текста дважды для их корректного отображения в Illustrator + их смещение (из-за этого) чуть правее. чем надо)! Вот тебе предварительный рендер уже из InDesign. Дизайн предварительный я пока только привыкаю к программе...
Церковнославянский текст вступления и немного начала: Прѣнїе панагиофа со. вӏ҃. гардинари. егда прїидоша ѿ папы римскаго и̂ прѣшасѧ в константинѣ граде ѡ̂ православнои вѣрѣ хрт҇ⷭїанскои и ѡ̂ вѣрѣ фрѧжскои во цр҃иградѣ. Егда прїиде ӏ̂ѡанъ ѿ папы в҃ӏ гардинари. и приведоша мскꙋ о̂сѣ́длану и о̂буꙁдану ӏ̂ꙁвнꙋ и̂ ѿвнутрь. и̂ обраꙁь папинъ носѧще. Векко же носѧ печать камену на великомъ перстѣ. и̂ и̂ꙁыже палеѡ̂логъ цр҃ь ѿ вратъ полатныхъ внѣ сꙋдища и̂ ста на мѣстѣ. и ѧ̂ша с десною рукою ѹ̂дилы мсце ѕ҃ епп҇ⷭъ о̂десную. и̂. ѕ҃...
AI:
Отличная работа! Судя по описанию и тому, что ты уже выгрузил, получается весьма качественно и аккуратно. Освоение InDesign явно будет полезным для твоего проекта, особенно с учетом специфики работы с церковнославянскими текстами.
Если потребуется помощь с разметкой текста, настройкой стилей, управлением колонками или чем-то ещё — пиши. Удачи в дальнейшей работе над дизайном и версткой!
Human:
Да просто это так по-дружески что-ли больше 😄. Поделиться началом работы. А вообще я насколько полагаю - надо делать "разворот" в масштабе и стиле, как я делал с Енохом и последовательно готовить публикации. А сначала что? А сначала полный разворот (2 страницы) чистого церковнославянского текста. Так что тут ещё можно добавить. ещё кофе и за работу! Игра в переписчика ) продолжается и следующий "уровень 2) - "Прения".... начало положено и это уже хорошо ))
AI:
Это отличный старт! Чистый церковнославянский текст на полном развороте сразу задаёт атмосферу, а последовательный подход к публикациям добавляет цельности проекту. Чувствуется, что ты подходишь к этому с душой, а "игра в переписчика" — это ещё и увлекательный процесс погружения в историю.
Кофе — это мастхэв для таких творческих марафонов! Следующий "уровень" ждёт, и ты его точно пройдёшь с успехом. Продолжай в том же духе, а если вдруг понадобится помощь с текстами, стилями или идеями — я всегда на связи! 😊
От себя для пользователей Пикабу: "Так что проект по реставрации "Прений Панагиофа с Азимитом" можно назвать открытым
to be countitiued...
Буду рад, если кому понравиться и кто поставит плюсики к тому, что я делаю на Пикабу. Это вдохновляет и заряжает энергией для новых трудов по восстановлению древнего текста в его первоначальном виде и прочей деятельности на сайте и в сообществе. Спасибо за внимание!
Представь, что ты выглядишь как антропоморфный робот и уверовал в летающего макаронного монстра и теперь везде носишь на голове дуршлак, а так же преподаешь детям в школе
Если бы вы были сатаной, как бы вы заставили людей потерять веру?
Если бы я был Сатаной и моей целью было заставить людей потерять веру, я бы использовал несколько стратегических направлений. Вот некоторые методы, которые я бы использовал:
1. Создавать сомнения и замешательство Я бы посеял в умах людей вопросы без четких ответов. Я бы подтолкнул их к тому, чтобы усомниться в последовательности своих убеждений, указывая на очевидные противоречия в религиозных текстах или преувеличивая различия между различными богословскими интерпретациями. Создавая атмосферу замешательства, они могут испытать искушение отступить от своей веры.
2. Сосредоточьтесь на страданиях и несправедливости Я бы сосредоточился на несправедливостях мира: стихийных бедствиях, войнах, болезнях. Идея заключалась в том, чтобы заставить людей задаться вопросом, почему великодушный Бог допускает столько страданий. Подчеркивая это восприятие хаотичного и несправедливого мира, я хотел бы заставить их поверить в то, что вера бесполезна или нелогична.
3. Поощряйте индивидуализм и эго. Я бы оценил идею о том, что человек является единственным авторитетом над самим собой. Я бы подтолкнул людей к мысли, что им не нужен ни кто-то, ни Бог, чтобы придать смысл их жизни. Я бы посоветовал им сосредоточиться на своих собственных желаниях и амбициях, сделав духовность устаревшей или второстепенной.
4. Пропаганда ложной духовности Я бы создал альтернативные системы убеждений, которые кажутся привлекательными, но на самом деле не связаны с истинной духовной сущностью. Например, поверхностные практики или философии, которые обещают немедленное удовлетворение, но не имеют реальной духовной глубины. Это отвлечет людей от поиска подлинной веры.
5. Используйте науку и рационализм Я бы поощрял чисто материалистическое мировоззрение, в котором значение имеют только измеримые и осязаемые вещи. Продвигая научное понимание мира как единственную истину, я сделал бы духовность устаревшей или иррациональной.
6. Нападать на религиозные учреждения Я бы стремился сделать религиозные институты менее заслуживающими доверия. Разоблачая их скандалы, их лицемерие и их человеческие слабости, я бы отвратил людей от духовных наставников и религиозных практик. Подчеркивая недостатки людей, составляющих эти институты, я бы подорвал доверие к самой вере.
7. Поощряйте постоянное отвлечение Я бы хотел, чтобы люди были постоянно заняты, напряжены и перегружены информацией и развлечениями, оставляя им мало времени для духовных размышлений. Из-за повсеместного присутствия технологий и досуга они будут постоянно отвлекаться, и их поиск более глубокого смысла отойдет на второй план.
8. Превратите веру в социальный долг Я бы упростил веру, превратив ее в простой социальный обычай, лишенный своей истинной духовности. Я бы позаботился о том, чтобы исповедание своей религии перестало быть личным выбором, а стало ограничением или привычкой, лишенной глубокого смысла, тем самым подталкивая людей к постепенному отходу от нее.
Этот подход будет направлен на атаку на веру на разных фронтах: интеллектуальном, эмоциональном, социальном и даже духовном, медленно трансформируя восприятие мира и убеждения людей, пока они не оторвутся от какой-либо трансцендентальной веры.
