Виновата
Почему люди всю жизнь гадят друг другу и делают пакости и подлости?
Люди гадят друг другу строго в той мере, в какой недо-люблены (=недо-биты, недо-целованы).
Делают пакости и подлости - пытаются так или иначе добрать «любви» - стать долюбленными (=«мёртвыми»). Ведь все «люди», как известно, стремятся к счастью (=к «смерти»).
«Ради счастья, ради нашего,
Если мы хотим его,
Ни о чем меня не спрашивай,
Не расспрашивай, не выспрашивай
Не выведывай ничего…»
Если ты никого ни о чём (=о ничём =о "боге") не спрашиваешь (и не отвечаешь), то ты автоматически «счастлив» (="мёртв"). Но «счастье» для тебя невыносимо, нестерпимо. И тогда ты "гадишь", разговаривая сам с собой – делаешь "пакости и подлости" лишь сам себе.
Ты "гадишь" (=яд-ишь, язвишь, уязвляешь) сам себе ради твоей «жизни» на Земле (=в твоём сно-видении) – ради «любви». Ты и спрашиваешь сам себя, и отвечаешь сам себе. Ведёшь «внутренний диалог». Выясняешь «отношения» сам с собой. Ре-внуешь - снова и снова винишь сам себя к самому себе.
Винишь (=пьёшь вино, алкоголь), а вина сама собой изглаживается - вино выходит из тебя, не задерживаясь. Когда вина (вино) выходит, ты "умираешь" от счастья.
Поэтому тебе приходится (для "жизни") снова и снова винить себя - снова и снова пить вино.
"Истина в Вине" (In vino veritas).
Сам себя не об-винишь (не отравишь ядом ="любовью" =унижением) - никто не об-винит (не полюбит =не отравит =не унизит =не оживит). Вино (вина) тебя ре-анимирует к "жизни" в "людях".
У тебя от вина (вины) двоится (троится) в глазах. Тебя становится "много", сколько хочешь - в зависимости от степени опьянения "любовью".
«Не пей, Иванушка, из копытца – козлёночком станешь!» (козлом отпущения всех грехов)
«Козёл отпуще́ния (иначе назывался «Азазель») — в иудаизме особое животное, которое, после символического возложения на него грехов всего народа, отпускали в пустыню (т.е. обрекали на мучительную смерть).»
- обрекали на "жизнь" в "людях" (=в Пустыне=в сновидении) в образе "человека".
А "кто не курит и не пьёт (=не делает гадости самому себе) - тот здоровеньким помрёт"! Не хочешь мучиться в Пустыне (=в собственном сновидении) - не делай гадости (=не пей вина, не вини себя =не "люби" себя =не "жалей" себя =не жалей "себя" для "бога" =для "смерти").
Надо ли пробовать тот мёд, в котором ложка дёгтя?
Бочка мёда – это твоя «жизнь» (твоё изменчивое окружение), а единственная ложка дёгтя в этой бочке – это ты сам.
Ты – червь, который ест мёд. В твоём чреве мёд автоматически становится той самой ложкой дёгтя. Но когда ты какаешь (+писаешь и блюёшь) этим дёгтем, он, как по-волшебству, снова становится (?) мёдом, который ты снова несёшь ко рту.
«Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю».
Стоит ли тогда тебе превращать мёд в дёготь (="воду в вино")? Этот вопрос решён (для тебя – для червя) на самом высшем уровне:
«не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»
Или (иначе говоря о том же самом): «не пей, Иванушка, из копытца - козлёночком станешь».
Иначе говоря, деготь издалека тебе видится, как мёд, а вблизи (в чреве) у тебя "открываются глаза". Вся твоя "жизнь" (=всё твоё окружение) - одна бочка дёгтя, которую ты с-дуру называешь бочкой мёда. Надо ли каждый раз проверять этот дёготь на наличие (хотя бы капли) мёда? Нет, НЕ надо.
Но ведь, как известно, твоя "надежда" на обнаружение мёда в дёгте умирает последней?
«Я там был,
Мед, вино и пиво пил;
По усам хоть и бежало,
В рот ни капли не попало».
"Скажите мне, в чём тут моя вина,
Да просто повела дорога вниз,
По капельке вина, по капельке вина,
С тобою мы, однако, набрались.
*
А небо, словно чёрная дыра,
Цунами там, где был лишь лёгкий бриз,
По капельке "добра", по капельке "добра",
ДобрАлись или всё же добралИсь..."











