Серия «Читая старые страницы»

Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны [Михмасской] не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его. (1Цар.13:19-22)

понятна теперь роль уготованная РИ в ПМВ?
еще одна цитатка припоминается:
«Задержать темпы — это значит отстать. А отсталых бьют. Но мы не хотим оказаться битыми. Нет, не хотим! История старой России состояла, между прочим, в том, что ее непрерывно били за отсталость. Били монгольские ханы. Били турецкие беки. Били шведские феодалы. Били польско-литовские паны. Били англо-французские капиталисты. Били японские бароны. Били все — за отсталость. За отсталость военную, за отсталость культурную, за отсталость государственную, за отсталость промышленную, за отсталость сельскохозяйственную. Били потому, что это было доходно и сходило безнаказанно… Таков уж закон эксплуататоров — бить отсталых и слабых. Волчий закон капитализма. Ты отстал, ты слаб — значит, ты не прав, стало быть, тебя можно бить и порабощать. Ты могуч — значит, ты прав, стало быть, тебя надо остерегаться… Хотите ли, чтобы наше социалистическое отечество было побито и чтобы оно утеряло свою независимость? Но если этого не хотите, вы должны в кратчайший срок ликвидировать его отсталость и развить настоящие большевистские темпы в деле строительства его социалистического хозяйства. Других путей нет. Вот почему Ленин говорил накануне Октября: "Либо смерть, либо догнать и перегнать передовые капиталистические страны". Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут».
Сталин И.В. О задачах хозяйственников: Речь на Первой Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности, 4 февраля 1931 г.

Итак. Изнасиловали женщину в городе колена Вениаминова. Протокол здесь.
Израильтяне потребовали выдать виновных. Получили отказ. Читайте  главу 20 книги Судей, это не скучно.-- Краткое содержание: 1. Весь Израиль собрался в Массифу для совещания и выслушания левита; 12. требование Вениамитянам о наказании виновных жителей Гивы отвергнуто; 15. обе стороны готовятся к сражению; Израиль два раза поражен Вениамитянами; 26. на третий день, с помощью хитрости, Израиль овладевает Гивою и сжигает ее; 47. шестьсот Вениамитян скрылись в горы Риммон, Израильтяне сожгли их города.
По цифрам - из числа Израильтян Вениамитяне ликвидировали 22+18=40 тысяч.
И вышли сыны Вениаминовы из Гивы и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю (Суд.20:21). Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положили на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч (Суд.20:25).

Но в конечном счете совладали и убили всех 25+ тысяч. Как водится, включая женщин и детей. Осталось 600 сбежавших.

И обратились [оставшиеся] и убежали в пустыню, к скале Риммону, шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммоне четыре месяца (Суд.20:46-47).

И это бы все ничего, обычное дело. Но дальше начался реальный сюр. Читаем главу 21 книги Судей. -- Краткое содержание: 1. Израиль сожалеет о потере Вениамитян и его клятве не выдавать за них своих дочерей; 8 Израильтяне поражают Иавис Галаадский за то, что он не пришел в Массифу, и убивают в нем всех, кроме четырехсот девиц; 13. девицы отданы спасшимся Вениамитянам, кроме двухсот; 19. им предложено похитить себе девиц в жены из хоровода в Силоме.

В общем, все кончилось хорошо. Разрешено еще одно недоумение -- откуда есть пошли хороводы.
Своего интеллекта понять смысл происходящего мне недостало. Обратился к Гуглу в режиме ИИ. Запросы выделены болдом.

И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей (Суд.21:10).

Это цитата из Ветхого Завета, из Книги Судей Израилевых, глава 21, стих 10.
В данном контексте "общество" (или "сонм", "собрание" в других переводах) относится к собранию сынов Израилевых, которые приняли решение о наказании жителей Иависа Галаадского за то, что те не присоединились к ним в войне против колена Вениаминова. Это было частью сложной и трагической истории гражданской войны и последующего восстановления мира среди колен Израилевых, описанной в последних главах Книги Судей.
Эта история является примером суровых законов и обычаев древнего мира, описанных в библейских текстах.


зачем они это сделали
Они это сделали, потому что жители Иависа Галаадского нарушили торжественную клятву, данную всем обществом Израиля, и не явились на общее собрание в Мицфе (Массифе) для участия в наказании за злодеяние, совершенное в колене Вениаминовом.
Контекст событий таков:
Злодеяние в Гиве: В предыдущих главах Книги Судей описывается история о левите и его наложнице, которая была изнасилована и убита нечестивыми жителями города Гивы, принадлежавшего колену Вениаминову. Это вызвало возмущение всего Израиля.
Общее собрание и клятва: Все колена Израилевы (кроме Вениамина) собрались в Мицфе и поклялись перед Господом, что всякий, кто не придет на собрание, будет предан смерти. Они решили сообща покарать виновных и восстановить справедливость.
Война с Вениамином: После того, как колено Вениаминово отказалось выдать преступников, началась междоусобная война, в результате которой колено Вениаминово было почти полностью истреблено (осталось только 600 выживших мужчин).
Проблема с женами: После войны израильтяне осознали, что из-за данной ими ранее клятвы (никто не отдаст своей дочери жене Вениамину), целое колено может исчезнуть из Израиля.
Отсутствие Иависа Галаадского: Проведя перекличку, они обнаружили, что никто из жителей Иависа Галаадского не присутствовал на том первом собрании и, соответственно, не участвовал в войне.
Наказание: Чтобы не нарушать клятву о казни неявившихся и одновременно найти жен для оставшихся 600 вениамитян, израильтяне решили наказать Иавис Галаадский за их отсутствие. Город был уничтожен, а все, кроме девиц, не познавших брачного ложа, были убиты. Оставшихся 400 девственниц отдали в жены выжившим мужчинам колена Вениаминова.
Таким образом, нападение было совершено из-за нарушения общего завета и необходимости найти способ спасти колено Вениаминово от полного исчезновения, не нарушая при этом другую клятву (о запрете выдавать своих дочерей за вениамитян).
Повествование заканчивается фразой, которая резюмирует весь период Судей: "В те дни не было царя в Израиле; каждый делал то, что ему казалось справедливым в глазах его" (Суд. 21:25).

куда делись женщины колена вениаминова
Женщины колена Вениаминова, к сожалению, были полностью истреблены во время гражданской войны, описанной в последних главах Книги Судей.
Когда остальные колена Израиля пошли войной против Вениамина, чтобы наказать жителей Гивы за их злодеяние, они предали мечу все города этого колена, включая женщин и детей. В результате битвы уцелели только 600 мужчин-воинов, которые бежали в пустыню и скрылись на скале Риммон.
Именно из-за отсутствия женщин (жен и дочерей) у этих 600 выживших мужчин, остальные колена Израиля позже горько сожалели о случившемся и искали способы обеспечить продолжение существования колена Вениаминова, что привело к событиям с жителями Иависа Галаадского и девицами Силомскими (о чем говорилось ранее).
------
Надо сказать, гугловский ИИ ну просто лапочка. Немедленно ощущается симпатия к пострадавшему народу. Фраза "Это было частью сложной и трагической истории гражданской войны и последующего восстановления мира среди колен Израилевых, описанной в последних главах Книги Судей." -- ну просто шедевр. Вот вам и "механический идиот". "Женщины колена Вениаминова, к сожалению, были полностью истреблены". И ведь "к сожалению" не забыто. Что-то мне тревожно становится...

Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе. Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их; видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошел на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною? И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии. И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи(Суд.12:1-6).

напомним читателю, что Иеффай только что сорвал большой куш: И пришел Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми(Суд.11:32-33).

обида братьев (колено Ефремово) понятна, Иеффай представляет колено Манассии, которое в компании с коленом Гада и коленом Рувима решило схавать двадцать городов в одно лицо, отчего естественно укрепилось
ну и кому это понравится?
ответ на предъяву предельно жесткий -- потомки Иакова из Галаада без затей вычисляют родственников по особенностям фонетики и подвергают их отрицательной селекции в промышленных масштабах
кажется это называется этноцидом?