ибо Ты встретил его благословениями благости ... (Пс.20:4).
ὅτι προέφθασας αὐτὸν ἐν εὐλογίαις χρηστότητος
21:4כִּי־תְקַדְּמֶנּוּ בִּרְכוֹת טוֹב;׃

προφθάνω (профтано) — опережать, предвосхищать, упреждать (в форме προέφθασας — аорист, активный залог).
Этимология: префикс πρό (перед, заранее) и глагол φθάνω (приходить раньше, застигать, опережать). ПИЕ корень: *gʷʰdeh₂- (упреждать, опережать).

Внебиблейское употребление: в античной военной стратегии (Фукидид) и спортивных состязаниях — нанести упреждающий удар, перехватить инициативу, занять господствующую высоту раньше противника.

Связь с ивритом: глагол קָדַם (кадам в форме тэкаддэмэнну — идти впереди, опережать, встречать, отсюда кэдэм — древность/восток, то, что было раньше).

Пространство будущего, куда только собирается ступить человек, уже оккупировано и обустроено Божественной благостью (хρηστότης). Человек идет не в неизвестность, он идет по следам Того, Кто его опередил.

Получается, если ты обращен к Богу, он упреждает тебя, отвечает на твое да первым, если ты отворачиваешься, он запаздывает, отвечает на твое нет вторым. На иврите этот модус действия передается глаголом אָרַךְ (арах — удлинять, тянуть время), отсюда титул Бога אֶרֶךְ אַפַּיִם (эрэх аппаим — долготерпеливый, буквально: «длинный ноздрями», медленный на гнев).

В латинской традиции этот концепт закрепился как Gratia Praeveniens — предваряющая благодать. Августин прямо цитирует этот псалом, чтобы доказать: Бог дает человеку силу, спасение и само желание молиться до каких-либо заслуг человека.
«Ибо Ты упредил его... Он еще не успел попросить жизнь, а Ты уже наполнил его бытие Своим присутствием» (Августин).Ссылка