Я сразу скажу уникумам, которые напишут: «Фи, что ты пишешь, ты же не эксперт, фильма не снял и проч.». Идите в известном направлении, так как для того, чтобы судить о том или ином предмете, не обязательно уметь делать то, о чем судишь. Есть такое понятие, как потребительская оценка товара, фильмы в данном случае я рассматриваю как продукт «потребления» и отзыв, естественно, не профессиональный, а субъективный, с претензией на объективность.
Все знают, а кто не знает, да узнает, что фильмы бывают хорошие, не очень хорошие, посредственные и так далее по списку оценочных суждений. Но не все знают, что есть две плоскости оценки фильмов. Первая, понятно, слаженность сценария (в современных фильмах уже считается хорошим, когда он есть) и «постановки» (операторская работа, игра актеров и проч.), а вторая, неочевидная, — «смыслы», идеи, которые фильм пытается донести до зрителя.
За примерами ходить далеко не приходится. Возьмем, например, зарубежного «Форреста Гампа». Сам фильм отличный, по форме — шедевр и пример для подражания, по пятибалльной шкале это 5 из 5. Но если всматриваться в суть происходящего, то это очень пошлый и мерзкий фильм, восхваляющий самое гнусное мещанство. Так как обойден вниманием тот факт, что Гамп воевал, считай, что в «Вермахте», на стороне захватчика, который уничтожал мирное население, пропущен вниманием тот факт, что Гамп, за счет везения ставший монополистом, тем самым оставил без пропитания огромную свору мелких предпринимателей, перечислять еще много, поэтому оставим. Ну а из отечественных фильмов это, например, «Т-34», на него сделал обзор «Бедкомедиан», поэтому не буду повторяться.
И вот теперь непосредственно к фильму "Ресторан без имени". Уж извините но спойлеры будут.
Начинается фильм с идущего по пустыне еврея, который рассказывает о трагичной истории еврейской общины в Египте, мол, так и так все дела, у них древний договор с правительством, который гласит, что в случае, если не получится отпраздновать Песах (иудейская Пасха), вся собственность общины перейдет в собственность государства. А для этого нужно 10 и более человек, чтобы сформировать миньян (необходимый кворум для совершения публичного богослужения). И вот в преддверии праздника умер один из членов общины, и в ней осталось всего 9 человек.
Глава общины, конечно же, начинает лихорадочно искать 10-го человека и в итоге находит одного, который приехал из США в Израиль к родственнику с целью пожениться. Правда, жениться он не хочет, так как у него есть возлюбленная, которую он по идиотским религиозным закидонам не может взять в жены уже с десяток лет. Первый штришок к портрету главного героя сделан.
И вот тут остановимся. Возникает вопрос к общине. Если ваша община такая древняя и вы видите, что вас осталось очень мало, зачем держаться существования именно как община. Тем более во время сцены обзвона проскользнули слова о том, что община очень древняя и у них есть древние «артефакты», как минимум письменные. Так вот, почему бы не сделать из этого материала музей религии? Из-за отсутствия адекватного ответа на этот вопрос мне эта община уже не шибко импонирует, так как в нашей богоспасаемой империи добра тоже есть такая «община» с золото-бриллиантовым и очень нестяжательным попом во главе, и они тоже (правда, не зажмотили, а приватизировали) древний экспонат, находившийся в Эрмитаже, поставив в храме, где его сохранность никто и ничего гарантировать не может.
Суть да дело, и герой с радостью соглашается поехать в Египет, чтобы спасти общину, и вот нам начинают показывать самый сок. Первым интересным героем является таксист. Во второй сцене с ним, когда он везет главного героя в аэропорт (а точнее, ждет), можно заметить, что он выбрасывает полиэтиленовую упаковку в окно на дорогу. Мазок бескультурия мигрантов сделан). Потом по дороге им попадается демонстрация граждан Израиля, которые под какими-то лозунгами что-то кричат (я не понял что), но по лозунгам они выступают против сионизма (за что им почтение). Правда, мигрант ими недоволен, так как демонстрация дорогу перекрыла, и поэтому орет им что-то в духе «идите работать, харе бездельничать»... Ну, в общем, показан какой-то очень непривлекательный мудень, который подстроился под систему угнетения, став этаким «хаус нигером» по своему отношению к другим людям.
Доезжает Бен в итоге до аэропорта, опаздывает, поэтому берет того же таксиста и едет до Египта, переходит границу, где вы мы видим пустоту и как таможенники озадачены появлением еврея. Но г. г. пропускают, когда узнают, что он from USA. И вот наш с вами еврейчик заходит в автобус, не сказав ни привет, ни здрасти водителю, хотя тот стоял буквально на виду. В транспорте начинается буча (часть арабов, видимо, местные «русскобщинники», недовольна наличием еврея в автобусе), завершающаяся голосованием, по итогам которого Бена оставили в покое. Голосование, кстати, провел водила, который первый вполне положительный персонаж в этом фильме и которому герой даже спасибо не сказал...
Но всё не ок, так как водила зачем-то сделал голосование на всю дорогу, и когда пассажиры выходят из автобуса, голоса обнуляются или прибавляются, если заходят) В итоге незадачливому грубияну приходится покинуть транспорт в пустыне. Неизвестно, что бы стало с ним, если бы не добрый араб, проезжавший мимо на машинке. Этот араб без шуток бриллиант этого фильма, единственный от начала и до конца положительный персонаж.
Опять грубиян Бен залазит в машину без приветствия, возможно, я чего не знаю о культуре евреев и арабов? Может, там непринято здороваться или благодарить? Так или иначе, начинается основное путешествие. Его описывать подробно я не буду, так как героев новых более не предвидится.
Коротко: сначала арабу надо найти сбежавшего верблюда, а потом уже он отвезет Беню до точки назначения. И во время поисков верблюда произошло много интересного, причем первопричина — фанатик Бен.
Из интересного: отбитый, видимо, видимо не читавший книжек, да и просто больной на голову грубиян Бен как последняя сволочь растранжирил бесценную в пустыне воду на следующее: мыл, черт бы его подрал, руки для религиозного обряда, хотя знал, что он в пустыне, что воды ограниченное количество и что есть только одна тара, которая расходуется на машину (теплоотвод) и питье. Этот же чертила после того, как машина сломалась, через день попросил своего спасителя нести вещи, так как, видите ли, по его религии нельзя носить тяжести во время (я забыл чего). И он же несколько раз «отшил» Аделя — это наш араб, когда тот пытался завести дружбу.
Адель же, в свою очередь, всю дорогу вел себя прилично, высказывал вполне обоснованные претензии и хоть и пытался несколько раз бросить этого ....., но тем не менее возвращался и, более того, спас ему жизнь, а в конце вообще вместо своего больного (тот переохладился, когда они упали в колодец с водой) «приятеля» отправился в общину, тем самым отодвинув срок «национализации» исторических памятников.
За что можно похвалить фильм в этой его части, так это за то, что во время диалогов выяснилось, что обе религии учат добру и не призывают никого зарезать (ну, кроме иудейской, конечно же, где выяснилось, что в рай попадут почему-то только евреи). P.S. Я, конечно, понял, что Бенюшка ортодокс шо пипец, но, насколько я знаю, в иудаизме нет указания, что в лучшую жизнь попадут только евреи или только иудеи.
В конце египетскому губеру дали инфу, что приехал таки не еврей, а таки вполне себе араб-мусульманин. И вроде как главная угроза общины, угадайте что? Правильно, разрывает документ, повышает подчиненного и говорит какую-то фразу типа добрую. И это при том, что в начале он танцевал, черт побери, от радости, что общины не будет.
В итоге в сухом остатке мы имеем тупого религиозного фанатика Бена, положительного на практике атеистического, не пропитанного пропагандой араба Аделя, который всю дорогу непонятно почему терпит отморозка, а в конце даже бизнес с ним открывает... Ну и имеем быдло хаус-нигера мигранта, осуждение протестов против сионизма и доброго губера в Египте.
Какой посыл? Да я так до конца и не понял, что хотели сказать авторы. На пропаганду веротерпимости не похоже, так как одна из сторон показана в негативном ключе, на пропаганду примирения наций тоже не смахивает, так как одна нация показана в негативном ключе (всю дорогу фоном идут новости, что Израиль нанес удары там-то и там-то, а так как авторы не попытались даже намекнуть, что есть евреи как нация и государство Израиль, которое помимо воли большинства евреев действует от имени евреев, получается полнейшая дичь), так как бытовой буржуазный национализм египтян-арабов в таком случае не то чтобы и плох (ну, если человек не в курсе, что большинству евреев не нравится политика Израиля, он именно так и будет думать). На пропаганду дружбы тоже вообще не тянет, так как гига-чад Адель выполнять роль папы всю дорогу. Я склоняюсь, что этот фильм пропагандирует обратное всему вышеперечисленному — религиозную вражду, национальную вражду и проч.
А ведь фильм имел шансы стать замечательным, достаточно было сделать следующее:
Грубиян Бен начинает здороваться и благодарить, пускай при этом он остается фантиком. Во время поездки с таксистом (там, где происходит демонстрация) он не молчит в тряпочку, а заявляет что-то по типу «о, наши слоны вышли, Израиль офигел, наш боженька не велел творить дичь, которую он творит». Таксиста оставляем таким, как есть, но добавляем одного перса, который тоже мигрант-дворник, поднимает выкинутую упаковку и просит товарища таксиста быть более осмотрительным и уважать чужой труд.
С автобусом оставляем вообще всё как есть. В пустыне главный герой в первый же день понимает, что всё сложно с водой, и перестает ее транжирить. Воды в итоге не хватает по причине того, что местная «русская община» в лице местных жителей наезжает на Бена и Аделя и разливает им воду в отместку за то, что Израиль разбомбил чью-то хату или что-то типа того (во время этого еврей пытается доказать, что Израиль не равно евреи).
Губера делаем заинтересованным в национализации по причине того, что за ним стоит бизнесмен. Общинников еврейских (во всяком случае главу) делаем явными националистами по типу тех арабов, которые воду разлили, чтобы в итоге они перевоспитались, когда к ним приехал араб. Убираем сцену, где выясняется, что араб — это араб и губер делает все норм. Всё. Всё было бы по красоте. А, забыл, еще убираем идиотскую сцену, где иудей замялся на вопрос Аделя, а что будет с неевреями и неиудеями во время пришествия.
На этом остановлюсь. Спасибо за внимание.
