Почему вера Нэо из фильма матрица наиболее явно характеризует, какой должна быть настоящая вера христианина.

Давайте вспомним сюжет. Морфеус, который всю жизнь ищет избранного, жертвует собой, чтобы спасти его. Нэо пока не верит, что он избранный, так как пророчица Пифия явно ему об этом не сказала, но его внутренняя суть идет на риск проникнуть в суперзащищенное здание с агентами и спасти Морфеуса. Вера в практически невыполнимое. В итоге все получается на гране возможностей.

Нео умирает для старого себя и возрождается для себя нового.

Теперь давайте рассмотрим что Иисус говорит о вере.

Когда Фома отсутствовал в момент явления воскресшего Христа апостолам, позже он сказал. Не поверю, пока не увижу.

Когда же увидел, Христос ему сказал, что более счастливы те, кто верит не видя.

Суть веры как говорит Библия.

Евр 11:6:
6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Попробуйте довериться Богу и вы попадете в прекрасный мир Его любви

Это не мир грез, а мир благословений и испытаний, проходя через которые мы совершенствуем наш дар избранного Богом.

Так же в Библии есть такое определение веры.

Евр 11:1:
1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Нэо осуществил ожидаемое своей верой в успех операции. Он был уверен в невидимом.

Поспрашивайте у своих друзей, срабатывала ли когда нибудь в их жизни Сила Намерения. А может это было и у вас. Поделитесь в комментарии.

Если в вашей жизни пока нет такой веры, начните с малого. Иисус говорит, что верой с песчинку можно свернуть горы.

И пусть Бог реального мира, а не матрицы благословит вас.

В 1910 году совещание миссионеров — этих гонителей веры и душителей религиозной свободы — возглавил лично председатель совета министров Пётр Столыпин. Совещание разработало целую программу по укреплению христианства и борьбе с мусульманством. В том же году миссионеры провели очередной съезд в Казани.

«Тёмные инквизиторы» добились на этом съезде принятия очень жёстких мер против всех неправославных. Административные органы активно помогали им подавлять свободу совести и любые попытки национальной самостоятельности (Грекулов. Указ. соч. С. 100-103).

А тем, кто не хотел принимать навязываемую религию, угрожали страшные монастырские тюрьмы. Во многих монастырях узников сажали в особые каменные мешки. Например, в Прилуцком монастыре Вологодской губернии такие мешки представляли собой узкие каменные шкафы, выстроенные в несколько этажей внутри монастырских башен. Каждый мешок был полностью изолирован от других, окна и двери заделывали кирпичом, оставляли только маленькое отверстие для передачи еды и воды. Похожие каменные мешки были и в Спасо-Каменском монастыре Вологодской губернии, который основали ещё в 1260 году. Там тюрьмой служили монастырские башни. Из этих тайников узники почти никогда не выходили на свободу.

Сибирский селенгинский Троицкий монастырь тоже славился бесчеловечными условиями содержания. В одиночных казематах-«каютах», в «заклёпных железах» несчастные жертвы часто сходили с ума. Ещё в 1770 году в одной такой «каюте» селенгинского монастыря нашли подпоручика Сибирского пехотного полка Родиона Колева. Он просидел там в кандалах 25 лет и сошёл с ума («Русское слово». Кн. 8. 1861. С. 14).

Каменные каюты существовали также в Николаевско-Корельском, якутском и других монастырях. В XVII веке в якутский монастырь сослали Максима Малыгина по обвинению в «тайном богомерзком общении с нечистой силой». Его посадили навечно в тёмную каюту на цепь. Тюремщики не давали ему воды — боялись, что он, как чародей, уйдёт через воду из тюрьмы.

В каменном мешке макарьевского Унженского монастыря Костромской губернии в 1757 году заточил основателя религиозной секты Тихона Смурыгина. По предписанию Синода его заковали и велели вести «наикрепчайшее смотрение о неимении им прежнего злого действия» («Костромская старина», 1890. С. 24).

Широко известны были тюрьмы Соловецкого монастыря, основанного в первой половине XV века. Каменные мешки в монастырских башнях и стенах имели форму усечённого конуса: длина около трёх метров, ширина и высота по два метра, в узком конце — один метр. В верхних этажах Головленковской башни мешки были ещё теснее: 1,4 метра в длину, 1 метр в ширину и высоту. Маленькое оконце служило не для света, а только для подачи пищи. В таком мешке нельзя было даже лечь нормально — узник спал в полусогнутом положении. Сюда сажали «безысходно», то есть на всю жизнь. Никакой связи с внешним миром у них не было.

Когда синодальные инквизиторы помещали своих жертв в эти страшные тюрьмы, они обычно писали: «Посадить его (т. е. заключенного) в Головленковскую тюрьму вечно и пребывати ему в некоей келий молчательной во все дни живота и никого к нему не допускать, ниже его не выпускать никуда же, но точно затворену и зоточену быть, в молчании каяться о прелести живота своего и питаему быть хлебом слезным» (Иванов А. И. Соловецкая монастырская тюрьма. Соловки, 1927. Описанию Соловецкой тюрьмы посвящены следующие работы: Колчин М. Ссыльные и заточенные в Соловецком остроге в XVI-XIX в. М., 1908; Немирович-Данченко В. И. Соловки. СПб., 1875; Пругавин А. С. В казематах. СПб., 1909; Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1-5. М., 1951-1956; Венедиктов Д. Палачи в рясах. М., 1923).

В таких нечеловеческих условиях люди сидели многие годы, пока смерть не приносила им освобождение. В башне Соловецкого монастыря, которая называлась Корожня, тюремные кельи были на каждом этаже. Это были маленькие тёмные каморки с крошечными отверстиями вместо дверей — через них узник с трудом пролезал внутрь. Ещё в XIX веке местные жители рассказывали о жутком режиме в этой тюрьме: заключённых морили дымом, замуровывали, пытали (для пыток использовали нижний этаж башни).

Тюрьма Соловецкого монастыря постоянно расширялась. В 1798 году под тюрьму приспособили старое здание, а в 1842 году и этого стало мало: построили специальное трёхэтажное здание и отдельные казармы для охраны. В новой тюрьме в полуподземном нижнем этаже сделали маленькие чуланы без лавок и окон — туда сажали самых важных преступников.

Среди монастырских тюрем в XIX веке первое место занимала тюрьма при суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, основанном около 1350 года. Она существовала с 1766 года и с ростом антицерковного движения всё время расширялась. В 1824 году под тюрьму переделали старое помещение духовной семинарии за крепкими монастырскими стенами. В 1889 году к тюрьме присоединили каменный флигель на 22 одиночные камеры (Описание тюрьмы суздальского Спасо-Евфимиева монастыря см.: Пругавин А. С. Монастырские тюрьмы. М., 1905; «Суздаль и его достопримечательности». Суздаль: Изд. Владимирской архивной комиссии, 1912).

Тюремные помещения были и в других монастырях — Антониево-Сийском на Северной Двине, Новгород-Северском, Кирилло-Белозерском и многих других. Кирилло-Белозерский монастырь, основанный в 1397 году, известен как место ссылки и заключения опальных бояр и церковников. Здесь в XVI–XVII веках сидели князья Воротынские, Шереметьевы, Черкасские, советник Ивана IV Сильвестр, князь Шуйский, митрополит Иосиф, патриарх Никон. В монастыре была ещё особая тюрьма около Косой башни — туда сажали за «слова и дела против царя», за «сумасбродство», за раскол и сектантство. В 1720 году туда попал Иван Губский за «непристойные слова» — его велели держать в кандалах и использовать на монастырской работе «до скончания века». Ещё в 1856 году в этой тюрьме сидел лодзинский учитель Миневич, осуждённый в 1839 году за «возмущение крестьян против правительства» (Антипин Г. Крепость Кирилло-Белозерского монастыря. Кириллов, 1934. С. ЗА-38).

В петербургский Александро-Невский монастырь помещали особо важных раскольников, которых церковные следователи и доказчики ловили в разных местах. Следствие над ними вели синодальные инквизиторы. Оттуда узников часто переводили в Тайную канцелярию для «дознания истины» — то есть для пыток. Каменные мешки были и в московском Симонове монастыре. Женщин держали в тюрьмах таких монастырей, как суздальский Покровский, Долматовский, Кашинский, Иркутский, Рождественский и другие. В Орловской губернии раскольников сажали в монастырь в селе Столбове Дмитровского уезда. Особое здание для «колодников» построили в 1758 году при московском Сретенском монастыре.

«Церковных мятежников» часто помещали в монастыри, где не было специальных тюремных зданий. Например, в 1760 году в Берлюков монастырь после наказания плетьми отправили крепостного крестьянина Ивана Варфоломеева «за богохульные и тяжко предерзостные хульные речи на евангелие». Он жил под караулом и выполнял самые тяжёлые монастырские работы (Розанов Н. П. История Московского епархиального управления. Ч. II. Кн. 2. М., 1876. С. 153).

Специальные помещения для узников были и в архиерейских домах. Например, в Коломенском епископском доме, как рассказывает Павел Алепский, была большая тюрьма с железными колодками для преступников. По условиям она не уступала Соловецкой. Узников держали также в подвалах московских Успенского и Преображенского соборов (Алепский Павел. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в России, — «Чтения ОИДР». Кн. 4, 1896-1897, 1900).

В Троице-Сергиевой лавре, кроме подвала, имелись особые кельи без дверей — только с одним отверстием. В Москве подследственных содержали в тюрьме в подвале консисторского архива и в особой палате Знаменского монастыря. В 1758 году колодников оттуда перевели в Сретенский монастырь, где для них построили отдельное тюремное здание.

Отдалённость многих монастырей от населённых пунктов, высокие стены (в Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре стены были выше 27 метров и толщиной 2 метра) и надёжная охрана делали побег практически невозможным. Узники часто проводили в этих тюрьмах всю жизнь «до скончания живота». Режим в монастырских тюрьмах был суровее, чем в каторжных. Тюремщиками работали сами монахи, они же следили за сторожами, а комендантом был архимандрит (Грекулов. Указ. соч. С. 72-75).

Как же всё это было далеко от того, как проповедовал Христос и апостолы! Где здесь любовь, забота о людях, уважение и понимание? А вот проповедь Лаубгана была очень похожа на проповедь Христа и апостолов. Он не приходил с мечом, не угрожал, не стремился нажиться или возвысить себя. Он просто открыто говорил чистое библейское учение. Не навязывал, не уговаривал силой. Просто объяснял то, что написано в Библии, то, чего Бог хочет от людей.

В этой связи очень показательно и само название церкви, к которой принадлежал Лаубган — Христиане Адвентисты Седьмого Дня. Слово Adventus по-латыни значит «пришествие», и в названии подчёркивалась вера этих людей во Второе Пришествие Христа. А седьмой день указывал на день творения Богом земли. Таким образом, в названии соединялось начало истории нашей планеты — её сотворение — и конец земной истории — начало новой счастливой жизни с возвращением Христа.

Бабиенко очень понравилась и скромная одежда пастора. Он никогда не понимал, зачем священнослужители, слуги ближних, носят роскошные одеяния из золота и серебра, купленные за деньги тех же самых ближних, у которых часто не было даже хлеба на столе.

Феофил Арсентьевич не пропускал ни одной встречи с Лаубганом. Вскоре его радость от дальнейшего познания истины стала ещё больше: к нему теперь могла приехать жена с детьми. Пока он был в тюрьме, у неё не было ни права, ни возможности это сделать. Как мы уже говорили, по предписанию Бабиенко не имел права отлучаться от Ставрополя дальше пяти километров. Но когда он узнал от Лаубгана, что в 60 километрах от города есть христианская адвентистская церковь, он стал туда ездить.

В 1887 году он вместе с пятью другими ссыльными заключает с Богом завет и принимает водное крещение — его совершил Лаубган. Вскоре, в 1888 году, крещение принимают ещё восемь человек. Они образуют первую адвентистскую общину в Ставрополе. Пресвитером (руководителем) общины избирают Феофила Арсентьевича. Вскоре ему активно помогают Михаил Кузьмин и Букреев (имя, к сожалению, не сохранилось).

В 1890 году в поселке Эйгенхейме во время одной из первых адвентистских конференций на территории России Бабиенко рукополагают в пресвитерский сан. Он становится первым русским по национальности рукоположенным служителем. С полной силой, по примеру апостолов, он несёт служение. Вскоре недалеко от Ставрополя, в поселках Михайловке и Пелагеевке, появляются адвентистские группы.

Но око всесильной царской охраны не дремало…

*Друзья, если вы испытываете побуждение более глубокого изучения Библии, то приглашаю вас познакомиться с библейскими курсами, на различные актуальные темы. Для этого нужно поставить плюсик в комментариях или выразить своё желание любым другим способом.

На сайте "Общества православных врачей Санкт-Петербурга..." опубликованы поучения святых Русской Православной Церкви
О благодатности болезни

О благодатности болезни / Святые отцы о болезнях / Библиотека / Общество православных врачей Санкт-Петербурга

св. прав. Иоанн Кронштадтский: Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его.
Если оттерпелся здесь, не будешь терпеть на том свете вечных мук, а, напротив, будешь наслаждаться таким блаженством, перед которым теперешнее счастье — ничто.

свт. Феофан Затворник: Болезнь для человека является милостью Божией.
И если христианин примет как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в рай.<...>

ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

https://opvspb.ru/library/svyatye_ottsy_o_boleznyah/o_prichi...

Ещё на сайте "Общества православных врачей Санкт-Петербурга .." указаны причины болезней

Святой православный Амвросий Оптинский старец сказал: "К службе церковной непременно должен ходить, а то болен будешь. Господь за это болезнью наказывает"

Амвросий Оптинский:
О брате твоем больном душевно и телесно скажу, что болезнь телесная ему на великую пользу. Если он умрет и чахоткою, не сожалей.
Если болезнь чахоточная его не вразумит и не обратит к вере и к Богу, то ничто другое не может ему принести никакой пользы.
А продолжение жизни с подозрительностью ко всем, сама знаешь, как мучительно, — и выразить неудобно.

Чахотка или, вернее, чахоточное состояние многих обращало к Богу.

<...>

прп. Макарий Оптинский
Ты сознаешь, что болезнь жены твоей... есть наказание Божие, посланное тебе единственно за твое глупое невежество в познании догматов и правил Святой Церкви.
Сознание и раскаяние твое, с намерением вперед оставления всех лжеученых умствований и повиновения Святой Церкви, — сильно умилостивит Господа подать тебе прощение и исцеление страждущей, но чтобы и она приступила к святой нашей Матери, Православной Церкви.

О причинах болезней / Святые отцы о болезнях / Библиотека / Общество православных врачей Санкт-Петербурга

Несогласие со святыми русскими православными старцами

оскорбляет чувства верующих?

Карается законом?

Мы читаем, что Иисус столкнулся с человеком, страдающим тяжелым психическим заболеванием:

«… тогда встретил Его человек из гробниц, одержимый нечистым духом. Он жил среди гробниц, и никто не мог больше удерживать его даже цепями, ибо он часто был скован оковами и цепями, но цепи он разрывал, и оковы сокрушал, и никто не имел силы усмирить его. Ночью и днем среди гробниц и на горах он постоянно выл и бил себя камнями» (Марк 5:2-5).

Любой специалист в области психического здоровья сегодня признал бы, что пациент страдает тяжелым психическим заболеванием. Но во времена Марка наивный, неосведомленный вывод заключался в том, что этот человек был одержим демонами.

Как справедливо отметил Роберт Коннер: « В эпоху почти абсолютного невежества в отношении мозга и его функций неудивительно, что измененные психические состояния объяснялись как симптомы одержимости».

Более того, это означало, что безумный человек принадлежал к духовному миру, и, следовательно, ему было дано привилегированное знание о том, кто такой Иисус — он был посвящен в тайну божественности Иисуса:

«… он воскликнул во весь голос: „Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучай меня!“» (Марк 5:7).

На самом деле, человек был одержим множеством демонов:

«Меня зовут Легион, ибо нас много» (Марк 5:9).

Он умолял Иисуса не изгонять его демонов в другую область, а переселить их в находящихся поблизости свиней.

« И вот, на холме паслось большое стадо свиней, и нечистые духи умоляли Его: „Пошли нас в свиней, да войдём мы в них“» 

И Он дал им разрешение . И вышли нечистые духи и вошли в свиней, и стадо, насчитывавшее около двух тысяч голов, бросилось с крутого берега в море и утонуло в море» (Марк 5:11-13).

И Он дал им разрешение.  Еще одно доказательство того, что Иисус обладал высшей силой в духовной сфере.

Это стало катастрофой — финансовым разорением — для владельцев свиней, и как только весть о том, что сделал Иисус, быстро распространилась, Его попросили покинуть этот регион. 

Человек, исцелившийся от греха, хотел следовать за Иисусом, но Иисус велел ему вернуться домой к своей семье, чтобы они могли увидеть чудеса Божьей милости.

« И он пошел и начал проповедовать в Декаполе, сколько Иисус сделал для него, и все были поражены». (Марк 5:20)

Это вкратце описывает цель Марка: он хотел, чтобы люди были поражены рассказанными им историями.

К сожалению, эта история оказала сильное влияние на  христианские суеверия . Католическая церковь до сих пор готовит экзорцистов, потому что хочет, чтобы люди верили в существование демонов — так же, как и в существование ангелов.

Католическая церковь насаждает веру в большое количество святых, обитающих в небесном царстве, отвечающих на молитвы и дающих наставления. Дева Мария, Царица Небесная, до сих пор является лично по всему миру. 

Другими словами, эта церковь процветает, поддерживая среди своих последователей твердую веру в древние мифы и утомительные суеверия. То же самое, конечно, относится и к другим христианским направлениям, но католическая церковь, похоже, является лидером в этом отношении.

Что означает изучение Библии ? Благочестивые читатели: пожалуйста, внимательно сравните Марка 5:1-20, Матфея 8:28-34 и Луку 8:26-39.

Марк расширил и приукрасил историю, изменив формулировки в некоторых местах. Нагрузка текста всякими ненужными виньетками является отличительной чертой евангелия от Марка.

Трудно принять божественное вдохновение Писания, когда вносятся такие редакторские правки. Автор Евангелия от Иоанна полностью проигнорировал эту историю.

Евангелия предоставляют множество свидетельств абсурда, который продолжают принимать верующие.  Чтение Евангелия от Марка, главы 5, должно стать решающим шагом для любого, кто задумывается о принятии христианства. Это не что иное, как взгляд на мир железного века, приправленный крупными порциями суеверия.

Вот сидишь ты сейчас, дышишь. Вокруг воздух. А из чего он состоит? Большинство сразу скажет: «Ну, кислород, конечно». А на самом деле азот — 78%. Кислород — всего 20-21%. Аргон — примерно 1%. И куча других газов по мелочи.

Теперь честно: посмотри прямо перед собой. Видишь азот? Видишь кислород? Видишь аргон? Нет, конечно. Ни одного из них. Но они есть. Они реальны. Без них ты через пару минут задохнёшься.

Откуда мы вообще знаем, что там именно 78% азота, а не 50% или 90%? Только благодаря специальным приборам. Азот открыли в 1777 году, кислород — в 1774, аргон — аж в 1894. До этого люди веками дышали этим воздухом и даже не подозревали, из чего он состоит. Невидимая реальность, но от этого не менее реальная.

Газы без запаха — тихие убийцы

А теперь ещё интереснее. Почти все газы — без запаха. Представь: углекислый газ (CO₂) — никакого запаха. Вдыхаешь его много — и начинаются галлюцинации. Мозг видит то, чего нет. Человек думает: «О, какая красота вокруг», а на самом деле это уже отравление.

Или угарный газ (CO) — тоже без запаха. Каждый год тысячи людей умирают от него во сне, в гаражах, в домах с плохой вентиляцией. Они даже не понимают, что происходит. Просто засыпают — и не просыпаются. Невидимый, неощутимый, но убивает реально.

Вот и получается: есть вещи, которые нельзя увидеть, нельзя понюхать, но они существуют и очень сильно влияют на нашу жизнь — иногда трагически.

Гравитация — невидимая рука, которая держит всех нас

Подпрыгни сейчас. Подпрыгнул? А почему обратно упал? Потому что земное притяжение. Сама сила невидима. Мы видим только результат: вещи падают вниз, а не улетают в космос. На Луне гравитация слабее — поэтому прыжки там выше и падение медленнее. Но саму силу притяжения никто никогда не видел. Только её действие.

Ветер — тоже невидимка

Ветер видно? Нет. Видно, как шевелятся листья, как гнётся трава, как летит пыль, как волнуется флаг. Но само движение воздуха — невидимо. Ты сейчас можешь выдохнуть — и создашь маленький ветерок. Он есть, он реален, но глазом его не поймать.

Смартфон достань, открой погоду. Там написано: направление ветра — юг-север, скорость — 3 км. в час. Всё точно измерено. Но сам ветер ты не видишь.

Влажность — вода, которой не видно

В воздухе есть вода. Прямо сейчас, в этой комнате — водяной пар. Влажность, допустим, 70–80%. Включи дома осушитель воздуха (dehumidifier) — через несколько дней он соберёт литров 3–5 воды. Откуда? Из воздуха. Из «ничего». Но это не ничего — это реальная H₂O, которую мы вдыхаем каждый день.

Атмосферное давление и тепло

Давление давит на тебя со всех сторон — примерно 1 кг на каждый квадратный сантиметр тела. Ты этого не чувствуешь, потому что привык, но оно есть. Температура — тоже. Тепло — это инфракрасное излучение. Не видно, но ощущаешь сразу, когда выходишь из тёплого дома на мороз.

Электромагнитные волны — вокруг нас целый океан

Wi-Fi, Bluetooth, мобильная связь, радио, микроволны, инфракрасное тепло, видимый свет, ультрафиолет, рентген, гамма-излучение — всё это одни и те же электромагнитные волны, просто с разной частотой.

Ты не видишь радиоволны, но телефон ловит сигнал. Не видишь ультрафиолет — но если UV-индекс 6–7, вечером спина обгорит. Не видишь рентген — но он позволяет заглянуть внутрь тела. Всё это реально существует, мы этим пользуемся ежедневно, но глазом не видим.

Короче: мы живём в мире, где невидимого гораздо больше, чем видимого. И от этого невидимого мы полностью зависим. Без воздуха — секунды. Без гравитации — хаос. Без электромагнитных волн — нет связи, нет тепла, нет света в привычном смысле.

Так почему же мы так упорно не верим в невидимый духовный мир? Если в физическом мире полно невидимого — и мы это спокойно принимаем, — то почему духовный должен быть менее реальным?

Библия говорит о невидимом очень прямо

В Послании к Колоссянам 1:16 написано:

«Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано».

Бог создал не только то, что мы видим глазами, но и огромный духовный мир: престолы, господства, начальства, власти — разные уровни духовных существ.

История Елисея — самый яркий пример

Помните рассказ из 4 Царств 6:14–17? Враг окружил город огромным войском — кони, колесницы, солдаты. Слуга Елисея выходит утром и в ужасе: «Господин мой, что нам делать?! Всё, конец!»

А Елисей спокойно: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними».

И молится: «Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел».

Господь открывает глаза слуге — и тот видит: вся гора наполнена конями и огненными колесницами вокруг Елисея.

Невидимое войско Божьих ангелов было гораздо больше, чем видимое вражеское. И оно реально защищало.

Если бы сейчас Господь открыл глаза каждому из нас — мы бы увидели эту комнату заполненной духовными существами. Ангелы, архангелы, херувимы, серафимы… и, к сожалению, не только они.

Есть и злые невидимые силы

В Послании к Ефесянам 6:12 Павел пишет:

«…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Те же слова — начальства, власти — используются и для описания злых духов, падших ангелов, армии сатаны. Одна треть небесных существ пошла за Люцифером и теперь действует здесь, на земле.

И они тоже здесь. В этом помещении. На богослужении. Среди верующих. Библия прямо показывает примеры:

- В Иове 1:6 сатана приходит среди «сынов Божиих», когда те предстают пред Господом (то есть на небесном богослужении).

- В Марка 1 в синагоге, где Сам Иисус проповедует, вдруг проявляется человек с нечистым духом.

Они присутствуют. Наблюдают. Действуют.

Как именно действуют злые силы?

Библия показывает несколько главных способов:

1. Похищает Слово Божье во время проповеди** (Марка 4:15)

Только зазвучало нужное слово — именно то, которое могло бы спасти человека, — сатана тут же отвлекает: телефон, сонливость, мысли «а вдруг важное сообщение», разговор с соседом. Слово украдено — человек уходит без благословения.

2. Обольщает и внедряет лжеучения (1 Тимофею 4:1)

В последние времена люди отступают от веры, внимая «духам обольстителям и учениям бесовским». Бесы генерируют ереси, крайности, ложные учения — и люди им верят.

3. Создаёт иллюзии (Матфея 4:8–9)

Дьявол берёт Иисуса на высокую гору и показывает Ему все царства мира. Физически это невозможно, но он создаёт в разуме полную картину — как угарный газ создаёт галлюцинации. Величайший иллюзионист.

4. Вкладывает греховные мысли (Деяния 5:3)

Анания и Сапфира — верующие люди. Но сатана «наполнил» сердце Анании мыслью солгать. Греческое слово то же, что и про исполнение Духом Святым. Дьявол может наполнить сердце верующего, если тот не бодрствует.

5. Возбуждает похоти (Иоанна 8:44)

«Ваш отец диавол… он был человекоубийца от начала… лжец и отец лжи». Он разжигает греховные влечения, похоти плоти. Когда человек им поддаётся — уподобляется отцу лжи.

Итог: Великая борьба идёт прямо сейчас

Мы живём в невидимом мире. Ангелы Божьи охраняют. Злые ангелы пытаются погубить. Идёт война за наш разум, внимание, чувства, желания, слова, поступки, душу.

Эллен Уайт в «Ранних произведениях» (страница 60) писала примерно так:

«Если бы наши глаза открылись, мы увидели бы вокруг себя полчища злых ангелов, которые пытаются изобрести все новые и новые способы, чтобы досадить нам и погубить нас. И увидели бы мы также ангелов Божьих, которые ограждают нас от сатанинской силы».

Но кто решает, кто победит в этой войне за конкретно тебя? Ты сам. Последнее слово за тобой.

Не давай места дьяволу (обида, непрощение, грех). Давай место Богу. Осознай реальность. Будь настороже. Самый опасный враг — тот, о котором ты не подозреваешь.

Но самая главная весть: дьявол уже побеждён. На Голгофе Иисус «властвуя над начальствами и властями, предал их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:15). Победа уже одержана. У нас есть доступ к этой победе.

«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Псалом 33:8–9).

Аминь.