Замок Рувен

Исследуйте Замок Рувен, его историю и значение в произведениях Толкиена.

Source: https://middle-earth-locations.tolkien-lore.ru/castle-ruven-...

Горы Серых Хребтов

Углубимся в мир Средиземья, исследуя философские и культурные аспекты Гор Серых Хребтов в творчестве Толкиена.

Source: https://middle-earth-locations.tolkien-lore.ru/the-enigmatic...

А знаете ли вы, какое отношение Боромир, персонаж «Властелина Колец» (события которого происходят в Третью Эпоху), имеет к сыновьям Феанора и сыновьям Бора — персонажам «Сильмариллиона» (события которого происходят в Первую Эпоху)? Как ни странно — самое прямое.

В «Сильмариллионе» наряду с истерлингами-предателями (народом Улдора) фигурировали истерлинги, в Нирнаэт Арноэдиад сохранившие верность сыновьям Феанора, которым они служили, и сражавшиеся за них против предателей (народ Бора). В опубликованном «Сильмариллионе» сыновей Бора зовут Борлад, Борлах и Бортанд. Но исходно они носили иные имена — см. «Утраченный Путь», где эти персонажи впервые были названы поимённо: «Сыновьями Бора были Борлас, и Боромир, и Бортандос; они служили Майдросу и Маглору и остались им верны» («Утраченный Путь»). Эти имена сыновья Бора сохраняли ещё в «Серых Анналах», написанных в начале 1950-х годов.

Между тем, тексты «Утраченного Пути», согласно свидетельству Кристофера Толкина, хронологически напрямую предшествовали «Властелину Колец»: «В третьем томе (стр. 364 и далее) я описал, как в ноябре 1937 года отец представил издательству «Аллен энд Анвин» новый, хотя и неоконченный вариант «Сильмариллиона», в то время как между 16 и 19 декабря 1937 года был создан первый набросок вступительной главы «Властелина Колец». В период между 1930 годом и концом 1937 года написаны тексты, следующие за «Квентой» в томе IV, и кроме того — работы, включенные в данный том (а также «Падение Нуменора» и «Утраченный путь»)».

Читатель, хорошо знакомый с текстами Толкина, знает, что многие герои «Властелина Колец» носят имена в честь различных героев Первой Эпохи (или являются вернувшимися героями Первой Эпохи, как воскресший из мертвых Глорфиндель). Например, Леголасом звали одного из героев Гондолина, возглавивших эвакуацию гондолиндрим после падения города: «Но остальные, ведомые неким Леголасом Зеленолистым из дома Древа, что мог обойти всю равнину с закрытыми глазами и видел в темноте, несмотря на усталость, тронулись через равнину со всей возможной скоростью, и остановились лишь после долгого перехода» («Падение Гондолина»).

Точно так же отец Боромира, Дэнетор, носит имя в честь короля лайквенди, лесных эльфов Оссирианда, павшего смертью героя в битве с орками Моргота. Интересно, что на раннем этапе творчества Толкина, отражённом в «Устроении Средиземья» и более позднем «Утраченном Пути», лайквенди являлись родичами не синдар, а нолдор (хотя поздняя версия с родичами синдар, отражённая в более поздних текстах, несколько логичнее в контексте лесного образа жизни лайквенди): «Эти эльфы изначально принадлежали к нолдорскому народу, но их не относят ни к эльдар, ни к лемби, поскольку, хотя поначалу они последовали было за Оромэ, вскоре они отстали от отряда Финвэ и свернули на юг еще в самом начале похода <…> Их первым предводителем был Дан, сыном которому приходился Денетор, и в дни Тингола Денетор наконец повел многих из своего народа за Синие горы» («Утраченный Путь»).

С учетом вышеописанной тенденции можно говорить о том, что Боромир на стадии создания «Властелина Колец» мог задумываться как получивший своё имя в честь сына Бора, героя Первой Эпохи — точно так же, как садовник Борлас, герой «Новой Тени» (недописанного продолжения «Властелина Колец»), мог получить своё имя в честь другого сына Бора. Подобный контекст имени Боромира в связи с задуманной Толкином связью, в том числе и символической, цивилизации Нуменора и её наследников (Арнора, Гондора) с нолдор в целом (Белое Древо, семь звёзд) и с родом Феанора в частности (Эльронд и Эльрос как воспитанники феанорингов, палантиры как творение Феанора, имена вроде «Сильмариэн», «Палантир» и «Мириэль»), выглядит вполне логично.

Кристофер Толкин, анализируя отцовские черновики «Властелина Колец», отмечает, что Боромир, в отличие от многих других персонажей произведения, получил своё имя сразу и оно не менялось: «so named unhesitatingly from the start» («Return of the Shadow»). Его родина, страна Онд — прототип Гондора — сразу появляется в контексте противостояния враждебным людям с Востока: «Boromir the (lord? Land?) of Ond. These men are besieged by wild men out of the East» (подобно тому, как Боромир, сын Бора, погиб в битве с той частью истерлингов, что перешла на сторону Моргота).

Замечу, что уже на стадии «Устроения Средиземья» и более позднего «Утраченного Пути» истерлинги Первой Эпохи задумывались как смуглокожие люди. Это обстоятельство позволяет в очередной раз критически взглянуть на популярные в наше время среди части критиков обвинения Толкина в расизме — ведь получается, что Боромир (потомок нуменорской знати, обладатель вполне классическо-европейской внешности) получил своё имя в честь смуглокожего сына Бора.

Правда, позднее, как я уже отмечал ранее, Толкин поменял имена сыновей Бора (Борлах, Борлад и Бортанд вместо Борласа, Боромира и Бортандоса), что по-своему логично — ведь едва ли пришедшие в Белерианд истерлинги (даже верные союзу с эльфами) могли мгновенно освоить синдарин, а их собственные имена, возможно, были синдаризированы уже посмертно, в связи с их верностью эльфам (корень «Бор» на синдарине означает «верный»). А язык истерлингов отличался от синдарина или первоначального языка эдайн: «смуглый народ Бора и народ Улдора проклятого были иной расы и говорили на другом языке» («Утраченный Путь»).

Процитирую замечание Морикара из его статьи про балрогов об употреблении Толкином слова «faithful» («верный, верные»), «которым [автор] отнюдь не разбрасывался (напомним лишь, что так называли Верных Нуменора, Финрода, Воронвэ, Гвиндора, Бора)». Роль сыновей Бора оставалась неизменно-положительной и в позднейших текстах Толкина, где их имена уже были изменены по сравнению с версией «Утраченного Пути». Позднее остатки народа Бора участвовали в этногенезе нуменорцев и донуменорского населения Эриадора - хотя, безусловно, большинство нуменорцев и донуменорских жителей Эриадора происходило от эдайн.

В свою очередь, имя «Боромир» в итоге получил уже не истерлинг, а адан — правнук Беора Старого (первого вождя народа Беора), князь народа Беора в Дортонионе, также являющийся прадедом Берена Однорукого, а также прапрадедом Турина Турамбара и Туора (главных героев «трёх великих сказаний» Первой Эпохи). Также Боромир являлся отцом Андрет Мудрой, возлюбленной брата Финрода Аэгнора.

Напоследок отмечу один любопытный факт. В «Старшей Эдде» и «Младшей Эдде», которые Толкин не мог не знать, «сыновьями Бора» именуются боги-асы — Один и его братья Вили и Ве — а сам Бор является сыном первочеловека Бури. Случайное совпадение или намеренная отсылка? К сожалению, ответа на этот вопрос я не знаю.

Автор статьи - Balduin. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

В фэндоме - преимущественно среди симпатизирующих толкиновским «Тёмным» - распространено представление о том, что у Толкина «Светлые» занимались систематическим уничтожением («геноцидом») тех или иных народов, служивших Морготу и Саурону, или просто неугодных. Рассмотрим по пунктам это утверждение.

1. Обращение с орками

Вот что говорится об этом в «Преображённых Мифах»:

«Поэтому, хоть орки и были пальцами на руке Моргота, и с ними надлежало воевать не на жизнь, а на смерть, тем не менее, они не заслуживали применения к себе их собственной жестокости и вероломства. Пленных орков нельзя пытать, даже для получения сведений, необходимых для защиты домов эльфов и людей. Если орк сдавался и просил пощады, он должен был получить ее, все равно какой ценой».

В «Скитаниях Хурина» упоминается о том, что, по крайней мере, халадин (народ Халет), один из трёх народов эдайн Первой Эпохи, брали орков в плен:

«Как только он увидел нас, он начал нас оскорблять. Мы дали ему пищу, но он выплюнул ее. Я видел, что так поступали Орки, если были достаточно глупы, чтобы не быть к нам благодарными».

Конечно, можно привести и обратные примеры – когда враги орков намеренно не брали их в плен, как это делала, например, объединённая армия семи колен дворфов во время своей великой войны с орками, поскольку наугрим были смертельно оскорблены убийством орками Трора, короля рода Дурина в изгнании, и глумлением над его телом:

«Азог огляделся и увидел, что вся долина завалена трупами орков, а гномы в исступлении рубят направо и налево, не давая пощады. Орки бежали и выли на ходу, но их догоняли и убивали».

(с) Приложения к «Властелину Колец».

Вспомним и Беорна из «Хоббита», который взял в плен орка, а допросив – убил его; впрочем, Беорн не слишком тепло относился исходно и к забредшим к нему Гандальву и дворфам, так что его пример стоит наособицу. Тем не менее, согласно «Преображённым Мифам», законы ведения войны по отношению к оркам не всегда соблюдались:

«Таковы были поучения Мудрых, хотя среди ужасов Войны они не всегда соблюдались».

Но в целом нельзя говорить о наличии установки на поголовное истребление всех орков. В большинстве описанных у Толкина войн Средиземья боевые действия инициируются не «Светлыми» с целью истребления орков, а самими же орками. Некой "программы" по истреблению орков везде и всюду не наблюдается.

2. Причины вымирания Малых Дворфов

Причиной конфликта синдар Белерианда с Малыми Дворфами стало то, что, во-первых, они не знали о том, что в мире есть разумные существа помимо них (ср. с описанием речи Фэанора в Тирионе из «Сильмариллиона» - «Многие эльдар в первый раз тогда услышали о Пришедших Позже»), а во-вторых, Малые Дворфы сами нападали на них:

«Эльдар поначалу не признавали их как Воплощенных, ибо редко видели при ясном свете. Они убедились в том, что эти гномы существуют на самом деле только когда те нападали на эльдар исподтишка, или ночью, или застигнув эльфов одних в глуши. Потому эльдар считали, что они были неким видом коварных двуногих животных, живущих в пещерах, и называли их левайн тад-дайль или просто тад-дайль, и охотились на них. Но позже, когда эльдар познакомились с наугрим, тад-дайль были признаны ветвью расы гномов и оставлены в покое».

(с) «Квенди и Эльдар».

Также в «Квенди и Эльдар» сказано:

«Лишь немногие из них [Малых Дворфов] выжили [после конфликта с Синдар]».

Напрашивается предположение о том, что вымирание Малых Дворфов связано с гибелью многих из них от рук Синдар. Однако, возможно и иное объяснение:

«Большие дворфы презирали Малых, которые (как говорят) были потомками дворфов, оставивших Сообщества или изгнанных из него за уродство, малорослость, лень и непокорность».

(с) «Квенди и Эльдар».

Логично предположить, что изгнанниками такого рода чаще становились мужчины, чем женщины – женщины для дворфов слишком ценны, так как их у них мало:

«В этих хрониках упомянута единственная женщина из народа дворфов. Это - Дис, дочь Трайна II. Со слов Гимли мы знаем, что женщин среди дворфов вообще мало, не больше трети. Они редко покидают подземные обиталища <…> К тому же не все женщины дворфов выбирают себе мужей: некоторые не хотят никого, некоторые мечтают о тех, за кого не могут выйти, а если так, то ни на кого больше и смотреть не станут».

(с) Приложения к «Властелину Колец».

Таким образом, большинство Малых Дворфов должно было являться мужчинами. И именно мужчины должны были гибнуть в стычках с Синдар – женщины у дворфов в боевых действиях не участвуют и вообще редко покидают свои жилища. То есть вымирание Малых Дворфов, на мой взгляд, с гораздо большей вероятностью связано не с гибелью большинства мужчин (хотя это, безусловно, стало трагической страницей в их истории), а с тем, что у них – ещё до столкновения с Синдар – было слишком мало женщин (например, у Малого Дворфа Мима имеется двое сыновей - и при этом ни одной дочери).

Упомянуто вырождение Малых Дворфов:

«Привыкли они таиться и прятаться, и умалились ростом и статью в сравнении с восточной родней — ходили сгорбившись, крадучись, быстрыми перебежками».

(с) «Дети Хурина».

Возможно, это следствие близкородственных браков, вызванных, опять же, нехваткой женщин?

3. Затопление Белерианда

Затопление Белерианда являлось не одномоментным процессом, намеренно инициированным Валар, а побочным результатом боевых действий между Валар и Морготом (то есть, если рассуждать логически, не меньшую ответственность за случившееся наравне с Валар несет Моргот – не говоря уж о том, что именно он начал в Белерианде боевые действия, атаковав не сделавших ему ничего плохого Синдар):

«С такой яростью столкнулись в битве воинства, что северные области западного мира раскололись на части, и в образовавшихся расселинах заревело море, и было великое смятение, и поднялся великий грохот и шум: реки иссякли либо изменили русло, вздыбились долины, а холмы были втоптаны в землю, и Сириона не стало».

(с) «Сильмариллион».

Вместе с тем, о массовой гибели мирного населения не сказано. Да и едва ли она могла быть, учитывая, что в таком случае утонула бы и воевавшая с Морготом армия Валар под командованием Эонвэ, и освобождённые ею из Ангбанда рабы («из глубинных темниц вышли неисчислимые толпы рабов, не чаявших уже увидеть свет дня» - «Сильмариллион»).

Напрашивается предположение, что уход Белерианда под воду являлся постепенным процессом, и бо́льшая часть его населения сумела спастись от гибели.

Это предположение подтверждает анализ текстов Толкина. Из Белерианда спаслось достаточно эльфов, чтобы их хватило на основание государств в Линдоне и (позднее) в Эрегионе – даже с поправкой на то, что часть белериандских эльфов уплыла в Валинор [1]. Аналогично, из Белерианда спаслось достаточно эдайн, чтобы заселить целый остров (Нуменор). Более того, из Белерианда спаслось немало орков и служивших Морготу людей – во всяком случае, достаточно, чтобы захватить власть в землях к востоку от Белерианда:

«Когда же Владыки Запада одержали победу, уцелевшие приспешники зла бежали обратно на восток: в тех краях многие их соплеменники все еще скитались по невозделанным полям, где торжествовали жестокость и беззаконие, равно глухи к призывам и Валар, и Моргота. И явились к ним злые люди, а с ними – и тень страха; и те избрали их королями. Тогда Валар отвернулись до поры от людей Средиземья, отказавшихся внять их призывам и признавших владыками над собою друзей Моргота; и люди жили во тьме, и не было им защиты от злобных тварей, что измыслил Моргот в дни своего могущества: от демонов и драконов, уродливых чудищ и нечистых орков, созданных в насмешку над Детьми Илуватара».

(с) «Сильмариллион».

4. Конфликт нуменорцев с дунлендингами

Нуменорцы действительно несправедливо обошлись с населявшими Минхириат и Энедвайт предками дунлендингов, изгнав их из родных краев за сопротивление проводимым ими вырубкам лесов этих краев:

«Местные жители были весьма многочисленны и воинственны, но они жили в лесах разрозненными общинами, не имея общего вождя. Нуменорцев они опасались, но не враждовали с ними — до тех пор, пока порубки не приняли угрожающих размеров. Тогда местные жители стали при любой возможности устраивать нуменорцам засады, и нуменорцы начали относиться к ним как к врагам и принялись безжалостно вырубать леса, забыв о бережливости и не заботясь о восстановлении».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

Однако, местное население никуда не делось и позднее оказывало активную поддержку Саурону во время его первой войны с эльфами и нуменорцами:

«Во время войны в Эриадоре эти земли подверглись еще большим опустошениям: изгнанные местные жители радовались возвращению Саурона и надеялись, что он прогонит Морской народ. Саурон знал, как важны для его врагов Большая гавань и верфи, и использовал местных жителей, ненавидевших нуменорцев, как шпионов и проводников. У него не хватило бы сил взять приступом крепости в Гавани и по берегам Гватло, но мелкие отряды Саурона наносили большой ущерб, поджигая леса и склады древесины».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

В итоге Саурон был побежден и изгнан из тех краев, однако дунлендинги и родственные им народы продолжали жить в Эриадоре (окончательно оказавшемся в зоне нуменорского влияния) – и, более того, расселились на западе до самого Бри. Причем жители Бри, в отличие от дунлендингов, позднее были лояльны дунэдайн.

В целом нуменорцы и их потомки даже в эпоху могущества королевств дунэдайн, Арнора и Гондора, предпочитали не трогать дунлендингов и предоставить им «вариться в собственном соку», а не пытаться покорить или истребить:

«В древние дни южная и восточная границы Северного королевства проходили по Серострую; западной границей Южного королевства был Изен. В землях между Сероструем и Изеном (они назывались Энедвайт, «срединный край») нуменорцы бывали редко, и никогда там не селились. Во дни королей они считались частью Гондорского королевства», но Гондор мало интересовался этой территорией, и ограничивался тем, что охранял и содержал в порядке большой Королевский тракт».

(с) «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья».

Вообще относительно донуменорского населения Средиземья мы видим, что в большинстве случаев оно или благополучно сохранилось до конца Третьей Эпохи (лоссот, жители Бри, дунлендинги, истерлинги, харадрим, кхандцы), или мирно ассимилировалось с дунэдайн (поморы и горцы Гондора), сохранив местами этническую специфику (см. пример Лоссарнаха, где даже местный князь, по-видимому, из туземцев или с их кровью).

5. Затопление Нуменора

Насколько можно судить, Валар не могли эффективно противостоять военной машине Нуменора, дополнительно усовершенствованной Сауроном (или такое противостояние привело бы к разрушению Валинора по примеру Белерианда):

«Но гордыня владела Ар-Фаразоном; и вот сошел он с корабля и ступил на берег, объявляя эту землю своею, если никто не явится биться за нее. И воинство нуменорцев встало боевым лагерем вокруг холма Туна; эльдар же загодя бежали из города».

(с) «Сильмариллион».

И по сей день многие державы рассматривают возможность использования своего ядерного арсенала для отражения возможной агрессии, которая грозит уничтожением всей, собственно, державы. Действия Валар от этой модели принципиально не отличаются. Они (или сам Эру, по другим рукописям) уничтожили угрожавший им Нуменор, а не перебили вообще всех Чёрных Нуменорцев (которые позднее основали свои государства в Средиземье к югу от Гондора). Если уж упрекать их – так это за, во-первых, провал какой бы то ни было пропагандистской работы с нуменорцами на ранней стадии их «Падения», а, во-вторых, за то, что при уничтожении Нуменора не был уничтожен Саурон.

Что до уничтожения Нуменора, то очевидно, что альтернативой ему (даже если бы Валар удалось отразить вторжение Ар-Фаразона, не разрушив Валинор) было бы продолжение колониальной деятельности Чёрных Нуменорцев в Средиземье, под конец принявшей характер откровенного террора против коренного населения:

«Они преследовали жителей Средиземья, отбирали их добро, обращали людей в рабов, а многих предавали жестокой смерти на своих алтарях. Ибо в те времена нуменорцы возводили в крепостях храмы и огромные гробницы, и люди научились бояться пришельцев из-за моря, и память о милостивых королях былых времен угасла в мире, и омрачили ее бесчисленные предания, в которых господствовал ужас».

(с) «Сильмариллион».

Опять же, если упрекать за что-то Валар – то не за уничтожение Нуменора, а за то, что они ещё на ранней стадии (во времена Тар-Алдариона и последующих королей, ещё лояльных Валар) даже не попытались убедить нуменорцев смягчить колониальную политику в отношении «меньших людей».

Уничтожение Нуменора силами Валар или Эру было вынужденным - Илуватар, в силу своей всемудрости и всеведения, очевидно, принял взвешенное и оправданное решение, выбрав меньшее из зол, поскольку дальнейшее существование Нуменора в том падшем виде угрожало всему остальному миру, возможно, и Замыслу. Демиург (или Валар, с его позволения), спас большее ценой малого, хоть это и не могло его не печалить ("мелодия же Эру, в свой черед, прекрасна и полноценна, но грустна. Сия грусть исходит из того, что Творцу ведома судьба мира и он сочувствует тем, кто будет проживать в нём, однако не желает остановить творение") - Примечание редактора.

6. Истребление ангмарцев

При разговоре о «геноциде» ангмарцев («not a man nor an orc of that realm remained west of the Mountains» - Приложения к «Властелину Колец») неизменно «почему-то» забывают, что уничтожению Ангмара предшествовало уничтожение королевств дунэдайн Севера (Кардолан и Артедайн), население которых «куда-то делось» (причем агрессия Ангмара в отношении дунэдайн Севера являлась ничем не спровоцированной – они сами на него, насколько можно судить, не нападали). Причем, если в случае Кардолана и Артедайна прямых указаний на его истребление нет, то в случае с Рудауром есть прямые указания на направленное истребление местных дунэдайн:

«Rhudaur was occupied by evil Men subject to Angmar, and the Dúnedain that remained there were slain or fled west Cardolan was ravaged».

(с) «Приложения к «Властелину Колец».

То есть даже если ангмарцев истребили поголовно, с ними банально обошлись по "принципу талиона".

С другой стороны, возможно, даже после уничтожения государства Короля-Чародея Эарнуром какие-то люди там могли жить (если только не рассматривать упоминания Ангмара как чисто географический указатель):

«Последнего же из пришедших звали среди эльфов Митрандиром, Серым Странником, поскольку он не оставался надолго на одном месте и не стремился приобрести ни богатства, ни сторонников, а лишь бродил по западным землям от Гондора до Ангмара и от Линдона до Лориэна, и помогал всем, кто в этом нуждался».

(с) «Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья».

Кроме того, есть пример входившего в состав Ангмара Плато Троллей, откуда тролли после похода Эарнура никуда не делись. Да и орки в Эриадоре остались, продолжая нападать на местное население, и после похода Эарнура.

7. О двойных стандартах

На самом деле, плач по «геноциду» ангмарцев (при игнорировании того факта, что «невинноубиенные» ангмарцы только что вырезали Арнор) – далеко не единственный пример двойных стандартов такого рода. Можно найти и другие примеры.

Например, при разговоре об утоплении Белерианда и Нуменора (хотя в первом случае Валар – не единственные виновники) игнорируется тот факт, что при уничтожении Мелькором Столпов Алмарена имела место не меньшая катастрофа, и массовых жертв удалось избежать исключительно потому, что на тот момент на Арде не было разумной жизни (помимо Айнур):

«Рухнули гигантские колонны, и раскололась земная твердь, и моря вышли из берегов; разбились Светочи, и всепожирающее пламя выплеснулось из них на землю. В ту пору нарушены были очертания Арды, и симметрия ее вод и земель, так что первоначальным замыслам Валар не суждено было возродиться».

(с) «Сильмариллион».

Под властью Моргота Дортонион – край, где прежде жил народ Беора – стал практически непригоден для жизни:

«Моргот безжалостно преследовал и убивал его подданных и со временем уничтожил почти всех, а леса на северных склонах превратились постепенно в средоточие страха и темных чар, и даже орки опасались заходить в них, разве только по необходимости. Эти чащи получили название Дельдуват и Таур-ну-Фуин, Лес, Одетый Ночною Мглой. Деревья, уцелевшие после пожара, почернели и обуглились; переплелись их корни, словно когти, нащупывая свой путь во тьме. Тот, кто забредал в этот лес, плутал в нем, точно слепой, и становился добычей призраков: порождения ужаса душили его либо лишали рассудка».

(с) «Сильмариллион».

О нуменорской королеве Эрендис, супруге Тар-Алдариона, в «Неоконченных сказаниях Нуменора и Средиземья» сказано, что она была «темноволосой, хрупкой и грациозной, с ясными серыми глазами, как у всех ее родичей», причем говорится, что такая внешность «редко встречалась в Нуменоре». То есть (раз внешность Эрендис считалась достаточно редкой) потомков темноволосого народа Беора (род Эрендис восходил к Бреголасу, предпоследнему князю Дортониона из рода Беора) в Нуменоре осталось гораздо меньше, чем потомков светловолосого народа Хадора (насколько можно судить, скоцентрированы они были преимущественно в провинции Андуниэ на западе Нуменора). Несомненно, деятельность слуг Моргота в Дортонионе сыграла тут свою роль.

Редко акцентируется внимание на том, что сперва Моргот (см. смерть в Первую Эпоху от «Морового Дыхания» сестры Турина Турамбара Лалайт; сам Турин также едва не умер во время прихода болезни в Хитлум), а позднее Саурон, насколько можно судить, вели против своих врагов войну с использованием бактериологического оружия (Великий Мор в Третью Эпоху подозрительно совпадает по времени с возвращением Саурона) [2].

Примечания

• [1] «В ту пору на берегах Западного моря началось великое строительство кораблей: оттуда целыми флотилиями эльдар отплывали на Запад, чтобы не возвращаться более в земли слез и войн» («Сильмариллион»).

• [2] Подробнее про Великий Мор см. здесь.

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Человек с Луны - персонаж хоббичьего фольклора, а также гондорских и эльфийских преданий.

«Луна ушла, и солнце вмиг
Взошло на небосклон
И не поверило глазам,
Когда взглянуло вниз — а там
Все погрузились в сон».
(c) Отрывок Песни Фродо Бэггинса в трактире "Гарцующий Пони".

Человек с Луны в одноименных стихотворениях — это очень старое существо, которое тайно спряталось на Луне и построило себе на одном из её холмов белую башню, с которой наблюдало за ходом звёзд и Землёй. Когда Человеку с Луны наскучило это занятие, он решил побывать на Земле и отведать яства и питье, столь им желанные.

Среди прижизненных работ Дж.Р.Р. Толкина этот персонаж фигурирует в «Приключениях Тома Бомбадила» и во «Властелине Колец», а среди посмертных - в «Книге Утраченных Сказаний», «Роверандоме» и «Письмах Рождественского Деда».

Еще его называли Уолэ Кувион на Кэнья (Qenya) и Ул Кувонвэг на Гномьем (Gnomish), что означает "Лунный".

По версии «Книги Утраченных Сказаний», Уолэ Кувион был старым седовласым эльфом, что тайно пробрался на Луну, построил белую башню и ухаживал там за розой. Иные называют его Человеком-с-Луны, но то скорее Илинсор, охотник за звездами.

Когда дух Сильмо, хранитель Сильпиона, не смог управиться с Ладьёй Луны, Манвэ назначил на эту роль духа Илинсора, и с ним отправилось туда множество духов воздуха, облаченных в одеяния серебряные и белые или же одежды бледнейшего золота.

Позже Илинсор был изменён на Тилиона.

В книге «Роверандом» Человек с Луны является величайшим из всех волшебников, который живет на Луне в белой башне с телескопом. Помимо него, на Луне обитают лунопёс Ровер, Великий Белый Дракон и прочие белые драконы, черные и серые пауки и прочая чудная, в том числе безобидная, фауна, причем зачастую крохотных размеров. На темной стороне Луны в сумеречный сад из своих кроватей приходят дети, и Человек с Луны, он же Лунный Дед, делает для них сновидения.

Человек с Луны появляется также в «Письмах Рождественского Деда». Когда Белый Медведь зажёг самый яркий на свете фейерверк, звёзды и луна сломались, а Человек с Луны упал в сад позади хижины Рождественского Деда. Чтобы хоть немного развеселить и утешить этого бедолагу, ему предложили шоколад, который тот с радостью съел, прежде чем поднялся обратно на небо, дабы починить луну и привести в порядок звёзды.

В более поздних текстах, а также в «Сильмариллионе», майа Луны был уже Тилион, чей образ, несомненно, навеян вышеупомянутыми примерами.

Роберт Фостер в своей работе «Полное руководство по Средиземью» также предполагал, что Человек с Луны, как персонаж хоббитского и гондорского фольклора, «возможно, отражал некоторые (но немногие) знания о Тилионе».

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

И да, и нет. Отличительной чертой подобного доверия между всадником и его конём являлось то, что они вступали в мысленную взаимосвязь, именующуюся о́санвэ.

Подобное ярко демонстрирует Лэголас:

«Лэголас попросил роханцев снять седло и уздечку.
– Обойдусь и так, – сказал он и легко вскочил на спину коня.
Ко всеобщему удивлению, Арод изъявил готовность повиноваться и, казалось, понимал нового седока без слов – эльфы легко находят общий язык со всеми добрыми животными».
(с) Властелин Колец. Две Башни. Часть 3. Глава 2. Всадники Рохана.

Аналогично и с нумэнорцами:

«Нумэнорцы тренировали своих коней слышать и понимать призыв (голосом или свистом) на дальнем расстоянии; а если мужчина или женщина и их любимый конь питали друг к другу великую любовь, они могли призвать к себе своего коня одной силой мысли (по крайней мере, так говорится в старинных сказаниях)».
(c) Природа Средиземья. Часть 3. Мир, земли и их обитатели. Глава 12. Старение Нумэнорцев.

Тем же способом призывал Тенегрива сам Гандальв, но, в отличие от обычных коней, тот принадлежал к разумной породе меарас, понимавшей человеческую речь. Что же до езды без седла и уздечки, то подобный стиль Гандальв называл «эльфийской ездой».

«– Вообще-то я по-эльфийски не езжу, – ответил Гандальв. – Но Тенегрив не терпит сбруи. На нём, знаешь ли, не „ездят“, не такой это конь. Либо он согласен тебя нести, либо нет, вот и всё. Если согласен, тебе ничего не потребуется – ни седла, ни узды. Он позаботится, чтобы ты не упал. И не упадешь – разве что сам захочешь».
(c) Властелин Колец. Две Башни. Часть 3. Глава 11. Палантир.

Примечательно, что так ездил и Эорл, когда без помощи осанвэ сумел обуздать могучего коня из породы мэарас, которому впоследствии дал имя Фелароф.

Возможно, подобный стиль езды практиковали лишь синдар поздних времён, так как в былые времена они чаще сражались верхом. В «Сильмариллионе» и «Лэ о Лэйтиан» упомянуты эльфы, использующие седла.

В качестве примера наличия уздечки и седла чаще всего приводят описание коня Глорфиндэля по имени Асфалот. В 12 главе «Властелина Колец», «Бегство к Броду», когда Фродо, Сэм, Мерри, Пиппин и Арагорн встречают Глорфиндэля на пути к Броду через Бруинэн, в описании его коня упомянуты уздечка (bridle), поводья (reined), стремена (stirrups) и седло (saddle).

В своих «Письмах», отвечая на вопрос о том, почему (в первом издании) в описании коня Глорфиндэля упоминаются «уздечка и удила», в то время как эльфы ездят без удил, узды и седла, автор заключает:

«Я, наверное, мог бы ответить: «Цирковой велосипедист может ездить, и держась за руль!» Но если честно, словом уздечка я воспользовался по небрежности и оплошности вместо подразумеваемого оголовья (в последующих изданиях была использована такая формулировка). Или, скорее, раз уж я добавил удила (I 221) давным-давно (глава I 12 была написана очень рано), я тогда еще не продумал, как у эльфов принято обращаться с животными. Конь Глорфиндэля должен был бы носить декоративное оголовье, увенчанное пером, с ремешками, украшенными самоцветами и крохотными колокольцами; но удилами Глорфиндэль, конечно же, пользоваться бы не стал. Так что я непременно заменю уздечку и удила на оголовье».
(c) Письмо Дж. Р. Р. Толкина № 211, к Роне Бир.

Во втором издании «Властелина Колец» перечисленные в письме изменения были учтены автором, но момент, когда Фродо пересекает брод, преследуемый назгул, остался без изменений. Там Фродо по прежнему управлялся конём с помощью уздечки. В таком случае, довольно странно иметь подобные принадлежности для езды, если хозяин коня им не пользуется.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что, в случае возникновения необходимости, эльфы вполне могли всем этим пользоваться, а манера езды зависела от субъективных предпочтений всадника.

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!