Место действия - храм на Соборном бугре города Алексин. Дата - четверг этой недели. Родственница на пенсии держит частный домик и занимается разведением цветов - чисто для себя, чисто для души. Получается хорошо - даже люди далекие от садоводства ценят. И принесла она в данный храм букет лилий - чисто для красоты места. Каково же было её удивление, когда на следующий день вместо букета прекрасных лилий оказались три скромные гвоздики. Разумеется, "никто ничего не видел и не знает". Сегодня она снова принесет букет лилий в тот же храм - так уж воспитана. Я воспитан не так, поэтому желаю человеку, который "позаимствовал" этот букет (а также его родным и близким - чтобы два раза не ходить) замечательного душевного состояния и самого крепкого здоровья.
...но только не советская власть. Выделено мною. Без комментариев, как говорится. Уровень этодругизма: запредельный.
Фото: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
12 июля 2026 года, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в историческом императорском соборе апостолов Петра и Павла Петропавловской крепости г. Санкт-Петербурга. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Сердечно всех поздравляю с великим праздником для города Петербурга и, конечно, для всей Вселенской Церкви!
Этот день всегда особенно отмечался в Северной столице России, потому что в честь первоверховного апостола Петра град сей и был назван, и ему здесь воздавалось особое поклонение. Не случайно получилось, что и первый император носил имя Петра. Конечно, во многом именно имя императора привело к тому, что столицу посвятили памяти апостола Петра.
Все эти обстоятельства, связанные с зарождением и всесторонним укреплением церковной жизни здесь, на берегах Невы, с созданием Северной столицы, — это очень важная страница нашей национальной и церковной истории, истории Русской Православной Церкви.
По попущению Божиему, именно в этом месте было сосредоточение всех духовных сил страны. Хотя, может быть, и не в полной мере это касалось тогдашнего правящего класса, интеллигенции, но народ был глубоко верующим, преданным Церкви Божией. Здесь же процветали и великие угодники века двадцатого — матушка Ксения Петербургская и отец Иоанн Кронштадтский. Неслучайно так было именно на Невских берегах, причем в то самое время, которое предшествовало тяжелейшим испытаниям для страны и для Церкви нашей.
Когда безбожная власть здесь, в Петербурге, взяла силу над всей страной и провозгласила своей задачей искоренение веры православной, многие тогда пошли по тому пути, который им власть указала — кто-то убоялся этой власти, а кто-то даже восторгался этой силой. А путь был страшный. Это был путь не просто стремления к материальному, культурному процветанию страны, — этот путь был путем насаждения безбожия в сердцах русских людей, что противоречило всей нашей истории, традициям наших праотцов, отцов, подвижников, воинов, ученых и, в значительной мере, даже нашей интеллигенции. Все делалось против исторического пути нашего народа.
И сконцентрировалась вся эта скверна здесь, в этом городе. Здесь произошел страшный переворот, названный революцией; здесь стала проливаться невинная кровь; здесь безумные правители поставили задачу построить общество всеобщего благоденствия. Но, как мы знаем, ничего из этого не получилось.
Зададим себе вопрос: почему это не получилось? Ведь в их руках было все: власть, наука, искусство, техника, технологии, деньги, материальные факторы. Все было в руках этой власти. Причем, в отличие от властей, которые ранее управляли нашей страной, и властей во многих иных странах, здесь была полная монополизация власти в одних руках, безбожных руках. И эта могучая власть поставила своей целью в первую очередь искоренить веру православную. Стали закрываться в городе Петербурге, переименованном в честь руководителя безбожной революции, храмы — величественный Исаакиевский собор, кафедральный Казанский собор и многие другие.
Я, как вы знаете, ленинградец, петербуржец, человек, по рождению связанный именно с этим великим городом, и помню еще послевоенный Ленинград. Помню, что в городе в то время действовали около тринадцати церквей. Помню, как служба в часовне блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище собирала огромное множество народа, потому что люди сохраняли веру. Эти небольшие очаги Православия в Северной столице очень почитались всеми православными жителями. В этих храмах действительно горел огонь веры.
Знаю, что часть духовенства, конечно, хранит память об этом, переданную предыдущими поколениями, хотя большинство нынешнего петербургского духовенства, может быть, не в полной мере помнит все обстоятельства той жизни. Но мы должны хранить историю Петербурга в своем религиозном сознании. Потому что этот город был символом безбожия, символом отступления от православной веры, символом победы безбожной власти, которая заявила о себе, что она — навсегда, потому что это власть «самая справедливая, самая понятная для людей» и якобы отражающая интересы народа. И главным целеполаганием той власти было построение некоего идеального общества, очень напоминающего Царствие Небесное, но только без Бога.
Знаем, что ничего не получилось. Потому что в этих стенах, в городе Петербурге, откуда и стала развиваться вся та безбожная философия, безбожная политика, приведшие страну ко многим испытаниям, все же чувствуется сила Божия, которая в немощи человеческой совершается (см. 2 Кор. 12:9). И никакая безбожная сверхдержава с ее армиями, спецслужбами и многими силовыми факторами не могла искоренить веру из нашего народа.
Люди, занимавшие высокое положение, старались скрывать свою веру, открыто в храм не ходили, но в Бога верили. Я знал многих таких людей, в том числе и среди ученых. Внешнее проявление религиозности в стране тогда было сведено к минимуму — к тому, без чего уже невозможно было обойтись, потому что кто-то мог бы за это за границей покритиковать, а власть очень боялась такой критики.
Трудное положение Церкви казалось многим (особенно тем, кто был тогда у власти) предвестником полного искоренения религии в нашей стране, достижения идеалов безбожного общества, которое власти прозвали обществом коммунистическим. Это была мечта, это была национальная задача, которую силой партии, спецслужб и многих других факторов насаждали тогда в сознании народа, который пытались полностью переформатировать.
Но не получилось. И вот вопрос, особенно к людям неверующим: почему не получилось? Такой силы, которая была сконцентрирована у этой власти, наверное, с римских времен ни у кого не было. Все подчинялось — от культуры и искусства до науки, медицины и образования: все было под контролем этой безбожной власти. Она поставила своей задачей уничтожить веру — и не смогла. И память этой власти погибе с шумом (см. Пс. 9:7).
Память об этой важной части нашей истории должна укреплять всех нас в вере православной. Потому что только чудом можно и следует называть возрождение Православия в России, в тогдашнем Советском Союзе, и, конечно, возрождение этого святого места, самого сердца Северной столицы — храма в Петропавловской крепости, который был прославлен посещениями многих выдающихся людей и в котором совершалась молитва.
Молитва и присутствие верующего народа в этом храме вновь стали явью. Свидетельством, еще раз хочу подчеркнуть, силы Божией, которая сильнее всякой человеческой силы. Каждый должен примерить к себе этот исторический опыт. Если действительно нет никакой силы сильнее силы Божией, значит, мы, верующие люди, должны полностью отдавать себя этой Божественной силе, подчиняться этой силе. Тем более что требования совсем невелики. Все их знают, все они изложены в заповедях. Необходимо жить по этим заповедям, не забывать о них, об этом нравственном духовном коде, следуя которому человек только и может по-настоящему духовно, интеллектуально развиваться.
Вот почему это так важно, особенно в наше время, когда безбожие охватило так называемый цивилизованный мир — Западную Европу, да и другие страны. Действительно, вера христианская там уходит на периферию. Поэтому Россия должна нести великую миссию свидетельства о Христе. Мы не делаем заявок на какое-то мессианское служение. Мы не говорим, что мы самые хорошие, умные или что-то еще. Но история проявляет себя так, что сегодня именно на нашей земле, в нашей стране вера христианская, православная укрепляется и становится не только силой, управляющей личной или семейной жизнью человека, но и силой, влияющей на жизнь общества и государства.
Дай Бог, чтобы это замечательное время Возрождения Православия было отмечено не только внешними проявлениями — открытием храмов и монастырей, — но и тем, что происходит в сознании людей. Дай Бог, чтобы это возрождение даровало Отечеству нашему и народу нашему такой плод, которым мы могли бы как народ наслаждаться многие годы. Пусть благословение Божие, Покров Царицы Небесной, молитвы мучеников и исповедников Церкви нашей, в том числе пострадавших здесь, на этой земле, в граде Петровом, укрепляют нас в вере, благочестии, чистоте и в верности Господу и Его Святой Церкви. Аминь!
В 2000 году Московский патриархат РПЦ после многолетней работы комиссии по канонизации Архиерейский собора признал Николая II и его семью, бессудно расстрелянную в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, святыми в лике страстотерпцев.
Ранее, в 1981 Русская православная церковь заграницей причислила семью к мученикам. У неё был свой взгляд на обстоятельства гибели и свой богословский акцент. Разница между мучениками и страстотерпцами: мученики — это святые, пострадавшие за исповедание веры и отказавшиеся отречься от Христа, а страстотерпцы — те, кто смиренно и без злобы принял страдания и смерть, не будучи принуждаем к отречению от Бога.
О половцах и печенегах(с) или немного предыстории
В Российской империи РПЦ была не самостоятельной церковью с собственным верховным управлением, а частью государственного механизма.
В 1700 церковь на Руси всё еще отделена от государства. Умирает патриарх Адриан. Пётр I откладывает избрание нового. Он видит скопившиеся проблемы — а когда их не было? Но давайте вкратце пробежимся по ним:
А. Патриархия — фактически являлась вторым центром власти в государстве. Они действовали без оглядки на царя и даже пытались пререкаться с Петром по вопросу реформ или его личной жизни. Даже не знаю, что сильнее расстраивало того — отказ постричь в монахини его первую жену Евдокию Лопухину, или вопрос с бритьём бороды?! Ну а местоблюститель Яворский вообще поддержал нелюбимого царевича Алексея, назвав того "единой надеждой" России — это уже чистая политика!
Ниже изображение "Петр I и патриарх Адриан. Иллюстрация из книги Михаила Вострышева «Москва и Россия в эпоху Петра I»"
На иллюстрации Патриарх Адриан приходит к Петру просить о смягчении участи стрельцов, участвовавших в мятеже.
Б. Церковь была экономическим субъектом огромных размеров. Земля, крестьяне, привилегии, собственное производство и другие экономические структуры. И всё это слабо или вообще никак контролировалось государством и не приносило ожидаемых налогов. Ещё до реформы 1721 года Пётр начал предпринимать определенные шаги по исправлению ситуации — в 1701 году был восстановлен Монастырский приказ, в ведение которого перешли патриаршие и монастырские земли и хозяйства.
Митра иерарха Русской православной церкви, выполненная из золота с драгоценными камнями.
В. Падение нравов и проблемы с образованием внутри церковной иерархии были видны царю невооруженным взглядом. Личные и финансовые заботы отвлекали церковных пастырей от окормления паствы на более мирские дела. Низкий уровень образования, мракобесие, узкий кругозор — в понятии просвещенного царя — зачастую делали церковных иерархов противниками проводимых государством и Петром реформ и преобразований. Царь хотел, чтобы церковь стала инструментом государственной политики — помогала внедрять образование, культуру, выполнять просветительские и миссионерские задачи, но при этом находилась в полном распоряжении государства.
Пореформенная церковь так и не избавилась от проблем, которые должны были быть решены реформой 1721 года. Собственноручные иллюстрации А. С. Пушкина к «Сказке о попе и работнике его Балде».
Г. А ведь можно по другому! Получивший образование и изрядно расширивший свой опыт и кругозор в Европах, Пётр прекрасно знал, что церковь может и должна быть подчинена государственной необходимости, что она так же должна способствовать решению, а не углублению социальных проблем и росту общественного благосостояния и помогать сплочению общества перед лицом растущих вызовов и внешних угроз. Он поручил составить документ "Духовный регламент" (автор — Феофан Прокопович) где коллегиальное управление обосновывалось и практическими доводами: соборное решение считается более объективным, в коллегии меньше места пристрастиям и злоупотреблениям, а народ, видя, что орган учреждён монаршим указом, будет спокойнее и не станет видеть в духовном руководстве опору для бунтов. По сути, Пётр выстраивал модель, близкую к протестантской (цезаропапизм), где светская власть доминирует над церковной.
Год 1917, обиды Синода
В 1721 году Пётр I провел реформы церкви, ознаменовавшие слияние церкви с государством. Что это означало на практике:
1. Вместо патриарха — бюрократический Синод. С 1721 года патриаршество было заменено Святейшим правительствующим синодом. Формально это был высший орган церковного управления, но его члены назначались императором, а важные решения зависели от верховной власти. То есть церковь лишилась собственного предстоятеля и соборной полноты управления.
2. Над Синодом стоял светский чиновник — обер-прокурор. Обер-прокурор был представителем императора при Синоде. Первоначально он задумывался как “око государя” и надзорный чиновник по церковным делам; в XVIII–XIX веках его влияние усиливалось. Для иерархии это выглядело унизительно: епископами фактически надзирал мирской бюрократ.
3. Церковь несла ответственность, но не имела полной свободы. От неё требовали поддерживать государственную идеологию, воспитывать лояльность, вести метрические книги, участвовать в системе образования, цензуры и общественного контроля. Но при этом кадровые, финансовые и административные решения сильно зависели от государства.
4. Церковь была “ведомством православного исповедания”. В глазах многих церковных людей это превращало духовную власть в министерскую структуру. Священник и архиерей оказывались не только пастырями, но и винтиками имперской администрации.
5. Соборность была фактически заморожена. Поместный собор не созывался веками. Поэтому накопилась претензия: важнейшие вопросы церковной жизни решались сверху — императором, чиновниками, Синодом, но не всей церковью через собор.
В 1917 году Синод увидел ШАНС — сбросить петровскую модель церковного управления. Очень шустро собрали Всероссийский Поместный собор.
Уже 5 (18) ноября жеребьёвкой избрали патриархом митрополита Тихона, а 21 ноября (4 декабря) состоялась его интронизация — и всё это происходило на фоне революционных потрясений и последующего конфликта Церкви с новой советской властью.
Довольно обидны ваши слова! (с) Шариков
Вот несколько характерных цитат.
1. «Свершилась воля Божия»
Знаменитое постановление
Из послания Синода от 9 марта 1917 года: «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути».
2. “Доверьтесь Временному Правительству”
Признание Временного правительства церковью: «…оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо России, доверьтесь Временному Правительству…»
3. Молитва о Временном правительстве
Религиозная легитимация новой власти через молитвенное благословение её “трудов и начинаний”: «Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства…»
4. Замена поминовения царской семьи
Определение Синода от 7–8 марта 1917 года. Политически это один из самых сильных жестов: царский дом убрали из богослужебного поминовения и заменили Временным правительством. «…во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома возносить моление “о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея”».
5. Читать послание вместе с актами отречения
Определение Синода №1280 от 9 марта 1917 года: «…с поручением сделать распоряжение о прочтении его в церквах одновременно с актами об отречении бывшего Императора Николая II за себя и за Сына…»
Обратим внимание на формулу “бывшего Императора” — она показывает, что Синод уже говорит о Николае II как о власти, ушедшей в прошлое.
Выводы
Синод не произнёс “царя предали” или “монархия погибла”. Посыл принципиально иной: Божия воля, новая государственная жизнь, доверие Временному правительству, прекращение поминовения царствующего дома. Именно поэтому монархисты потом воспринимали эту реакцию как очень резкий разворот.
Так же понятна и реакция новой, Советской власти на всё это безобразие. Большевики действовали и мыслили совершенно в контексте Петра I — им это возвращение в дикое средневековье было совершенно ни к чему.
Мой личный водитель Наталья Невара отвезла меня в один из самых ярких духовных светильников Православной Руси . Главная ее святыня - это 14 преподобных Оптинских старцев, которые подвизались здесь в XIX — начале XX века. Когда прикладываешься к этим светильникам, остро чувствуешь связь времен, победу жизни над смертью и реальность Царства Небесного.
Часовня, построенная над могилой трех монахов (иеромонаха Василия и иноков Трофима и Ферапонта), убитых на Пасху в 1993 году. Их мученическая кончина - напоминает о жертвенной любви к Богу.
Нахождение на «небе», выключает время и пространство, ты остаешься сам с собой и Богом наедине.
Мое «Переделкино» вернуло меня домой другой!
«Аккумулятор» души снова зарядился. Мыслями еще живу Оптиной и не хочу уезжать, хотя физически уже не там.
Андрей Леонидович Деркач (19 августа 1967, Днепропетровск) — член Совета Федерации , представитель в Совета Федерации от исполнительного органа государственной власти Астраханской области. Член сенатского комитета по обороне и безопасности. Герой Российской Федерации ( 2025) .
В прошлом украинский политик, бывший народный депутат Верховной рады III—IX созывов (с мая 1998 по январь 2023). После начала Специальной военной операции Деркач переехал с Украины .
В 1984 году Андрей Деркач поступил в Харьковское высшее военное командно-инженерное училище, которое окончил в 1989 году по специальности «инженер-механик».
С 1989 по 1990 год Деркач проходил службу в Ракетных войсках стратегического назначения на технической ракетной базе 46-й ракетной дивизии под городом Первомайском Николаевской области.
В 1990—1993 годах — слушатель Академии ФСБ РФ, получил специальность юрист. Дипломная работа «Организация и проведение встреч с негласной агентурой».
Работал оперуполномоченным в управлении СБУ в Днепропетровской области, заместителем директора ассоциации «Приднепровье», которая занималась наладкой кооперации предприятий единого технологического цикла.
С 1994 по 1996 год Деркач был заместителем руководителя Контрольной службы президента Украины.
С 1996 по 1997 год — консультант президента Украины по внешнеэкономическим вопросам.
С 1997 по 1998 год Деркач был первым помощником премьер-министра Украины Валерия Пустовойтенко.
В 1998 году Деркач был избран народным депутатом Верховной рады Украины III созыва по мажоритарному округу (Глуховский, Путивльский, Кролевецкий, Ямпольский, С.-Будский районы Сумской области); народный депутат Украины IV, V, VI созывов.
С 2006 года Деркач — президент Национальной атомной энергогенерирующей компании «Энергоатом», генеральный директор государственного концерна «Укратомпром».
В 2010 году Священный синод Русской православной церкви ввёл Деркача в состав Межсоборного присутствия РПЦ.
С 2011 по 2013 годы Деркач возглавлял на общественных началах группу советников премьер-министра Украины Николая Азарова.
Доктор юридических наук, доцент Киевской духовной академии и семинарии Украинской православной церкви.
В Верховной раде Деркач был заместителем, первым заместителем председателя Комитета по вопросам топливно-энергетического комплекса, ядерной политики и ядерной безопасности (июнь 2002-ноябрь 2006). С 2012 года был членом бюджетного комитета Рады, входил во фракцию Партии регионов, вышел из неё 21 февраля 2014 после Евромайдана и государственного переворота на Украине. С 2014 года Деркач был заместителем главы депутатской группы «Воля народа», членом бюджетного комитета Рады.
13 ноября 2015 года в Верховной раде Украины было создано межфракционное депутатское объединение «В защиту нарушенных конституционных прав граждан и против политических репрессий „Запрещено запрещать“», председателем которого был избран Деркач. В объединение вошло 47 народных депутатов. Целью деятельности межфракционного депутатского объединения было «выявление, изучение и предотвращение фактов нарушения Конституции Украины, законов Украины и международных обязательств Украины». В частности, изучалась дискриминация по политическим признакам, использование правоохранительных органов в политической борьбе, использование административно-распорядительных функций власти в борьбе с политическими оппонентами и подобное.
26 января 2016 года Деркач написал заявление о выходе из депутатской группы «Воля народа». Деркач пояснил, что принял такое решение, поскольку считает невозможным быть причастным к действиям, связанным с нарушением конституционных прав граждан Украины путём принятия бюджета на 2016 год и Налогового кодекса, «который уничтожает целые отрасли предпринимательства и сельского хозяйства в обмен на должности и преференции, участие в коррупционных схемах действующей власти, которая паразитируя на европейских лозунгах, грабит государство».
26 января 2016 года депутат Деркач выступил с инициативой создания временной следственной комиссии (ВСК) Верховной рады по вопросам проверки фактов нарушения конституционных прав граждан властью. Основные задачи ВСК — «проверка злоупотребления властью со стороны Кабинета министров во время подготовки и принятия госбюджета на 2016 год, махинации Министерства финансов с долговыми обязательствами Украины, разворовывание средств Национального банка руководством НБУ во главе с Валерией Гонтаревой».
24 июля 2017 года Деркач стал инициатором расследования Генеральной прокураторы Украины (ГПУ) по поводу незаконного вмешательства организованной преступной группы в составе руководства Национального антикоррупционного агентства Украины (НАБУ), должностных лиц Украины, посольства Украины в США, общественных организаций в выборы президента США. Имелись в виду украинские усилия против избрания президента Дональда Трампа ради продвижения кандидата от Демократической партии Хиллари Клинтон. По фактам, изложенным в его официальном обращении, ГПУ начала официальное уголовное производство. По словам Деркача, «своими необдуманными действиями члены группировки нанесли серьёзный вред украинско-американским отношениям, Украина предстала в глазах США как ненадёжный партнёр».
25 июля 2017 года президент США Трамп выступил за проведение расследования действий Украины по поддержке Клинтон во время американской избирательной кампании. «Украинские попытки подорвать кампанию Трампа — „тихая работа по продвижению Клинтон“. Так где же расследование генпрокурора?», — написал Трамп в микроблоге «Twitter».
10 октября 2017 года Деркач совместно с коллегами по парламенту подал в суд на премьер-министра Украины Владимира Гройсмана по поводу умышленного затягивания внесения кандидатуры министра здравоохранения на утверждение Верховной рады. По словам депутата, «за полтора года работы Кабмин Гройсмана не сделал ни одной попытки назначить легитимного главу Минздрава, в результате Супрун (исполнявшая обязанности министра) наломала немало дров и подготовила „медицинскую реформу“, нарушающую конституционные права украинцев». Постановлением Кабмина Ульяна Супрун была назначена и. о. министра здравоохранения 27 июля 2016 года. В июле 2015-го она получила украинское гражданство, что Деркач считал вредным и опасным для Украины.
Как внефракционный народный депутат Верховной рады Украины IX созыва Деркач 9 октября 2019 года обнародовал документы в рамках 11 уголовных дел, из которых следует, что первый замдиректора Национального антикоррупционного бюро Украины (НАБУ) Гизо Углава на протяжении нескольких лет предоставлял посольству США в Киеве информацию, которая негативно повлияла на ход событий в Украине и США. Деркач также обнародовал факты давления посольства США на правоохранительные органы Украины и коррупционных действий Джо и Хантера Байденов в интересах компании Burisma.
Деркач также обнародовал информацию, что бывший вице-президент США Джо Байден получил не менее 900 тыс. долларов за лоббистскую деятельность от нефтегазовой компании Burisma. Кроме него, согласно документам, в пользу членов совета директоров компании Хантера Байдена, Александра Квасьневского, Алана Аптера и Девона Арчера Burisma выплатила по меньшей мере 16,5 млн долларов.
На пресс-конференции 22 июня 2020 года, которую транслировали и комментировали в украинских информационных СМИ — Интерфакс-Украина, НАШ, NewsOne, ZIK, Деркач дополнительно обнародовал новые факты международной коррупции с разъяснением, как устроена система влияния Демпартии США на Украине.
10 сентября 2020 года на сайте Министерства финансов США было опубликовано объявление о применении к Деркачу персональных санкций по причине «попыток повлиять на выборы президента США 2020 года». В объявлении утверждалось, что Деркач «более десяти лет был активным агентом России и поддерживал тесную связь с российской разведкой».
В 2021 разведка США обвинила Деркача в действиях по дискредитации Джо Байдена на президентских выборах 2020 года.
После начала Специальной военной операции Деркач уехал с Украины.
В июне 2022 года украинские спецслужбы сообщили, что Деркач создал сеть частных охранных компаний для поддержки ввода российских военных в украинские города. Об этом рассказал помощник Деркача в Верховной раде, который был арестован в самом начале военных действий. Тогда же Служба безопасности Украины обвинила Деркача в работе на российские спецслужбы, государственной измене .
10 января 2023 года был лишён гражданства Украины Владимиром Зеленским.
13 января 2023 года Верховная рада конституционным большинством лишила Деркача депутатского мандата.
С 2023 года Деркач получил гражданство России и на момент наделения в сентябре 2024 года полномочиями члена Совета Федерации РФ занимал должность советника губернатора Астраханской области.
С 12 сентября 2024 года — сенатор РФ, представитель от исполнительного органа государственной власти Астраханской области. Был наделен полномочиями губернатором Игорем Бабушкиным, сменил в Совфеде Александра Башкина.
Указом Президента Российской Федерации в 2025 годом награжден званием Героя Российской Федерации с вручением знака особого отличия - медали « Золотая Звезда».
Подробности по причинам нанраждения не разглашаются.
