Вот, Я видел это, говорит Господь. Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля. И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, — то Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом. И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово» (Иер. 7:4, 8—15); «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: „слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо“. Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом» (Иер. 7:21—24). В этих словах Иеремия, а через него Сам Господь обращается не к язычникам, а к верующим людям. Обращается к тем, кто регулярно посещал храм, приносил жертвы, кто весьма уважительно вроде бы относился к храму Божьему и связывал с ним своё процветание. Бог обращается к верующим, но у этих-то верующих Его слова вызывают почему-то ярость. «И когда Иеремия сказал все, что Господь повелел ему сказать всему народу, тогда схватили его священники и пророки и весь народ, и сказали: „ты должен умереть“» (Иер. 26:8). Умереть за что?! За правду. Ибо в словах пророка священство и народ услышали обличение своей чисто внешней религии формы. Иудеи времён Иеремии погрязли в различных грехах. Они не скрываясь прелюбодействовали, крали, обманывали, кадили иным богам, капища которых были восстановлены в Иерусалиме после смерти Иосии и в то же время продолжали посещать и храм Бога Живого. Более того, они приносили там жертвоприношения, весьма гордясь тем, с каким рвением они это делают. Но Бог говорит им: «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: „слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо“» (Иер. 7:21—23). Спустя века Христос скажет: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). Иудеи создали религию самоправедности, внешней формы, человеческих традиций и учений. Не происходит ли подобного и в наши дни? Тысячи храмов переполнены миллионами людей, регулярно приходящих туда ставить свечи, отмечать великие праздники. Тысячи людей сегодня регулярно постятся, дают милостыню, прикладываются к мощам, совершают, как они говорят, духовный подвиг — выстаивая многочасовые служения, снимают шапки и кланяются на купола. Мы ни в коем случае не осуждаем этих людей и их веру, но лишь призываем задуматься, а что стоит за этими поклонами, свечами? Это очень личный вопрос, но нам на него надо будет дать ответ, если мы хотим быть спасены. Иеремия через века призывает нас задуматься над нашей верой, над тем, как мы понимаем Бога и каков Бог в действительности на страницах Священного Писания? Совпадают ли эти представления, не происходит ли, что мы, продолжая сознательно красть, прелюбодействовать, обманывать, идя в храм, считаем, что сам этот приход и поклоны перед иконой очищают нас. Оставляем ли мы после многочасовой службы в храме прежний образ жизни, меняем ли отношение к своим подчинённым и коллегам на работе? Иудеи времен Иоакима не делали этого. Не суживаем ли мы христианство до определенного числа обрядов, выполнив которые, можно, как говорят, «спать спокойно». Не подменяем ли мы Божьих заповедей человеческими учениями? И что предпочитаем мы: следовать вместе пусть и с небольшой группой людей за Богом, соблюдая Его заповеди, или с большинством, соблюдая верность человеческим преданиям? Ведь святые, свечи, колокола, иконы, земные поклоны — это не библейские, а человеческие учения, и они не могут подменить Десять заповедей. Человеческие учения часто извращают библейские. Так понятие поста, сводящееся сегодня просто к отказу от пищи, по Библии имеет совершенно другой, духовный смысл: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: „вот Я!“ Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис. 58:6—11). Причём он должен соблюдаться не только весной и в определенные дни, а всю жизнь, день за днём. Древний Израиль ходил и в Божий Храм, и кадил в то же время Ваалу. Он служил двум господам. А не служим ли двум господам и мы? Спросим себя, кто является Богом в нашей жизни. Причём не будем спешить с ответом. На кого или на что у нас больше всего уходит времени, о ком или о чём мы больше всего думаем, о ком или о чём мы больше всего любим говорить, на кого или на что мы равняемся, берем пример? На кого или на что мы походим своим характером, своими делами, поступками? Всегда ли на Бога? Или у нас есть свои Ваалы, идолы: карьера, богатство, власть, женщины, алкоголь, наконец, собственное «Я»? Израиль времён Христа превратил живую веру в свод человеческих обрядов и преданий. Отход от Бога привёл к тому, что они распяли Бога, Которому молились. Но удивительнее было даже другое. Пятница, день распятия, предшествовала Пасхе, в которую не принято было кого-то убивать. Поэтому иудейские священники пришли к Пилату с просьбой, чтобы распятым перебили голени, тем самым ускорив их смерть, дабы она не омрачила праздника. Поскорее убить человека, лишь бы в точности исполнить обряд — такова была их религия. В день Пасхи они как всегда совершали служение в храме, как вдруг «завеса в храме разодралась по средине» (Лук. 23:45). Завеса, отделявшая святое от святого святых, была разодрана. И святое святых, вход в которое был дозволен только первосвященнику, и то по особым дням, предстало взору всего народа. Этим актом Бог продемонстрировал, что этот храм остаётся пустым — Господа отныне в нём не будет. Ещё почти 40 лет, вплоть до разрушения в 70 г. х. э. Иерусалима римлянами, в этом храме проходили служения, приносились жертвы, стекались толпы людей, возносились молитвы, но Бога в этих стенах уже не было. Ибо иудеи отступили от Него, променяв Его закон и волю на свои законы и постановления. Сегодня, как мы видели в первой части, миллионы людей поклоняются в храмах, учение которых давным-давно отошло от Бога, грубо поправ Его авторитет. И вновь, как в древности, ставятся свечи, отбиваются поклоны, кадят перед статуями и изображениями людей, отмечают праздники, имеющие чисто языческое происхождение, возносят молитвы, но Бога там нет. Ибо в этих многолюдных храмах не осталось для Него места. Хотим ли мы сегодня ходить в величественные храмы, в которых теснится народ, но в которых уже нет Христа, право выбора вновь остаётся за нами…

Кольцо людей, слушающих грозную речь Иеремии всё увеличивалось и увеличивалось. В воздухе стояла гробовая, предгрозовая тишина, готовая в любой момент разразиться страшной бурей над головой этого бесстрашного человека, одиноко высившегося среди людских волн…

Помните всегда о завете Его, о слове, которое Он заповедал тысяче поколений... о завете вечном. 1 Паралипоменон 16:15

Ты близок, о Господи, и все заповеди Твои — истина. О Твоих свидетельствах я знал издревле, что Ты основал их навеки. Псалом 118:151-2

Слово Твое истинно от начала, и все праведные суды Твои пребудут вовеки. Псалом 118:160

Бог проклянет вас, если вы не будете соблюдать Его заповеди.

Вот, Я сегодня предлагаю тебе благословение и проклятие: благословение, если ты будешь слушаться заповедей Господа, Бога твоего, которые Я заповедую тебе сегодня, и проклятие, если ты не будешь слушаться заповедей Господа, Бога твоего. Второзаконие 11:26-28

Соблюдение заповедей — это долг каждого человека.

Бойтесь Бога и соблюдайте Его заповеди, ибо в этом всё для человека. Екклесиаст 12:13

И о святых.

Святые ... — это те, кто соблюдает заповеди Божьи. Откровение 14:12

Помни (и соблюдай) закон Моисеев.

Помните закон Моисеев. Малахия 4:4

Иисус велел своим последователям соблюдать все заповеди.

Доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока всё не исполнится. Итак, кто нарушит одну из этих малейших заповедей и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном. Матфея 5:18-19

Один человек подошёл к Нему и сказал: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? И Он сказал ему в ответ: если хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди. Луки 19:16-17

И даже Павел, казалось, соглашался с Иисусом в этом (иногда).

Исполняющий закон будет жить в мире. Римлянам 2:13

Значит ли это, что мы отвергаем закон верою? Ни в коем случае: мы утверждаем закон. Римлянам 3:31

Нет, есть только два закона, которым вы должны подчиняться.

Иисус сказал ему: возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.

Это первая и главная заповедь.

И второе, подобное этому: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Матфея 22:37-40

Нет, они были временными.

После рождения Иоанна Крестителя эти законы перестали действовать.

Закон и пророки были до Иоанна [Крестителя]: с того времени проповедуется Царствие Небесное. Луки 16:16

Люди оправдываются верой. Закон не имеет значения.

Итак, мы приходим к выводу, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Римлянам 3:28

Если у вас есть благодать, вам не нужно подчиняться закону.

Вы не под законом, но под благодатью. Римлянам 6:14

Тело Иисуса сделало вас мёртвыми для Божьих законов.

Вы также стали мертвы для закона через тело Христа... Мы избавлены от закона, будучи мертвы. Римлянам 7:4, 6

Верьте в Иисуса, и вы сможете игнорировать закон.

Христос есть конец закона для праведности всякого верующего. Римлянам 10:4

Иисус спас вас от проклятия Божьих законов.

Христос искупил нас от клятвы закона. Галатам 3:13

Законы были созданы для того, чтобы научить вас тому, что касается Иисуса. Как только вы поверите, вы сможете игнорировать законы.

Итак закон был для нас как бы наставником к оправданию верою. Но ныне, независимо от закона, мы стали праведными верою. Галатам 3:24-25

Игнорируйте закон Божий. Вместо этого следуйте за Духом.

Но если вы ведены Духом, то вы не под законом. Галатам 5:18

Иисус разрушил законы своей плотью, пригвоздив их к своему кресту.

Он уничтожил в Своей плоти вражду, даже закон заповедей, содержащийся в установлениях. Ефесянам 2:15

Зачеркивая рукописание закона... прибивая его к Своему кресту. Колоссянам 2:14

То о чем я раньше и писал - все что не по РПЦшному, будет объявлено сатанизмом, а следовательно и запрещено.

Ведь не просто так они закон запрета сатанизма продвигают именно в своей формулировке!