После смерти Фёдора Алексеевича в 1682 году на престол претендовали два юных царевича — болезненный и слабый умом Иван Милославский и крепкий, смышлёный Пётр Нарышкин. Их роды не пожелали уступать друг другу, что спровоцировало московские волнения: стрельцы, поддавшись слухам о гибели Ивана, ворвались в Кремль и перебили сторонников Нарышкиных.

Чтобы остановить кровавый хаос, семьи договорились о «двойном царствовании». В Успенском соборе поставили уникальный серебряно-позолоченный двойной трон — роскошную барочную конструкцию, на которую взошли два несовершеннолетних государя. Но фактическая власть оказалась у их старшей сестры Софьи: за спинкой престола было устроено скрытое место и маленькое окошко, через которое она подсказывала братьям, что говорить.

Троевластие завершилось в 1689 году, когда слухи о заговоре вынудили Петра бежать в Троице-Сергиев монастырь. Поддержавшие его войска отстранили Софью, а после смерти Ивана в 1696-м Пётр стал единоличным правителем.

Сегодня о той необычной эпохе напоминает лишь странный «двойной» трон, который на деле был тройным.

Христианские святые Флор и Лавр издавна почитались на Руси как покровители домашних животных, особенно лошадей.

Флор и Лавр были родными братьями, жили в Византии во II веке, затем перебрались в Иллирию (современная территория Сербии, Хорватии), проповедовали христианство, приняли мученическую смерть за веру: были закопаны в глубоком колодце. Флор и Лавр стали почитаться как покровители домашних животных уже в XIII веке. А новгородский паломник Антоний в 1200 году описал чудесные исцеления, исходящие от мощей праведных мучеников.

На горнозаводском Урале Флор и Лавр почитались именно как охранители скота. Многие старообрядцы Шарташа, да и Невьянска заработали огромные деньги на торговле скотом, а также на салотопенном и кожевенном производстве.

Сегодня День святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру, казнены были либо в один день, либо с разницей ровно в один год.

Праздник в честь верховных апостолов известен уже с раннехристианских времен, а на Руси почитание святых получило начало сразу после принятия христианства.

По всей совокупности признаков эта икона невьянская, первой половины XVIII в. Опушь на полях поновительская, своя родная широкая светло-коричневая. Во второй половине XVIII в. фон мог быть только золотым, двойник уже не встречается. Надписи на полях сделаны хорошим полууставом, характерным для первой половины XVIII в.

Богоматерь "Тихвинская" в невьянской иконе в XVIII в. встречается часто, в XIX в. – редко. Ангел Хранитель и св. Екатерина на полях сделаны в киотцах с килевидным навершием, позем киотцев сделан с растяжкой по цвету, и фон с растяжкой, и украшен золотыми огневидными облачками. Позднее такие киотцы будут использоваться в красноуфимской иконе в течение всего XIX в. Очень высокий уровень разделки одежд Ангела Хранителя, тончайший ассист , практически нечитаемый невооруженным глазом, с использованием твореного золота и притинок розовым и голубым.

Личное Богоматери выполнено мягким вохрением по светлому санкирю, и лишь при увеличении заметны следы отборки. Обратите внимание на очень тонкий золотой ассист по одеждам Младенца. Тыльник иконы поеден шашелем. Из порядка 700 невьянских икон собрания МНИ со следами шашеля только одна.

Временной промежуток между между захватом и разрушением Ландскроны и основанием Ниеншанца (1301г. - 1611г.) - это более 3-х веков, он сравним с сегодняшним возрастом Санкт-Петербурга! Источников, описывающих события этого времени, довольно мало и они достаточно разрозненны и малоинформативны. Но я попробую написать приемлемый пост о событиях на Охтинском мысу и его окрестностях в вышеуказанный временной отрезок.

Невское Устье
Само название довольно условно, так как, судя по источникам, не было какого-то одного поселения с таким названием, которое простояло тут 3 века. Это были несколько крохотных по нынешним меркам поселений в несколько дворов, которые находились на самом мысу или напротив через Неву (на месте нынешнего Смольного монастыря) или напротив через Охту и чуть выше по течению Охты. Не буду утомлять читателя перечислением этого небольшого списка поселений, количества дворов в них и именами владельцев. Лучше рассмотрим историческую обстановку того времени.
После разгрома Ландскроны место, на котором стояла крепость, долгое время находилось в запустении. Почему же после разгрома новгородцами (точнее, "объединённым войском" новгородцев и корелы) они не установили здесь свою, русскую, крепость? Вероятно, из-за слишком большой удалённости от ближайших древнерусских крепостей и городов. До Новгорода от устья Охты добираться по суше около недели. К тому же, шведы могли прийти сюда в любой момент и повторить то же самое, что сделала новгородская дружина с их крепостью. Так что эта земля долгое время оставалась эдакой "зоной рискованного земледелия".
Заключенный в 1323г. Ореховецкий мир между Новгородом и Швецией способствовал мало-мальскому развитию региона. Строительство крепости Орешек де-факто ещё сильнее закрепило данные земли за Новгородом и земли в устье Охты вошли в состав Спасо-Городенского погоста Ореховецкого уезда с административным центром Орешке.
Описательное упоминание поселения в устье Охты относится к 1500г. (Писцовая книга Водской пятины). Сначала эти земли (и многие другие) принадлежали двум новгородским боярским родам (Гузовым и Офонасовым), но после силового подчинения Новгорода князем Иваном III земли были отняты и переданы "проверенным" княжеским людям, в частности, ростовскому князю Андрею Александровичу, который вскоре продал все свои владения "собирателю земель русских".
В XVI веке поселение переросло в мало-мальски заметный торговый городок ввиду того, что в переписных книгах описано некоторое количество "поземщиков" - людей, не занятых в обработке земли, вероятно, торговцев. Городок подвергался набегам каких-то разбойников непонятной национальной принадлежности, которые приходили по реке и грабили и русских, и нерусских. Кстати, вопросами поимки разбойников и наведением порядка в устье Невы почему-то занимались шведы.
При этом сами шведы не оставляли попыток своей экспансии на эти территории и периодически приходили на кораблях по Неве далее в Ладогу с вооруженным десантом. Например, в 1555г. они подошли к Орешку и безуспешно штурмовали его; в 1574г. повторили попытку (при этом штурмовали Орешек и ещё один неизвестный город). В 1590-1595гг. между Московским царством и Швецией вообще случилась война, в 1593г. была попытка построить укреплённый лагерь на Охтинском мысу.
Кроме разбойничьих набегов и шведских завоевательных походов нормальной жизни в этих не богатых землях достаточно ощутимо мешали "активности" Московского царства в виде строгих податей и опричнины.
Отдельно надо упомянуть Спасское село на левом берегу Невы напротив впадения Охты. В 1555г. это был пункт сбора русских войск для похода на шведов. Судя по всему, село здесь существовало уже продолжительное время и до этого, так как в нём была церковь или часовня, у которой и происходил сбор. Это село нам ещё встретится при рассказе о Ниеншанце.