ekbiconmuseum

22 мая православная церковь вспоминает событие Перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских (ныне Демре, Турция) в Бари (Италия). В нашем музее есть икона «Перенесение мощей Николая Чудотворца», которая принадлежит мастерской знаменитых иконописцев Богатыревых.

Икону эту можно рассматривать часами. И очень много о ней рассказать. Здесь, в одной иконе есть морские пейзажи, корабли, горные ландшафты, архитектура, ряд очень харАктерных портретов, парад одежд, интересные предметы быта, и в общей контекст иконы вписано еще несколько изысканных икон.

Вот мощи Николы встречает крестный ход. Несут Распятие. Распятие по величине совсем небольшое, несколько сантиметров, но тщательно проработано и очень выразительное. Под ним Святой Дух в виде голубя. Но это ещё не все. У Саваофа выразительный лик, наплавленный белилами в несколько слоев. Мало того, у него еще имеет место разделка волос! А лик Спасителя на Распятии тоже полностью перекрывается спичечной головкой. Причем совершенно понятно, что икона эта несмотря на ее высочайший уровень, совершенно не требовала такого погружения.  Это мастер показал класс. И сделал это легко и с улыбкой.

А вот сама сцена обретения мощей и перенесения их на корабль. Все в движении. И вся эта картинка с царскими вратами, архитектурными подробностями, восемью фигурами, и множеством интересных деталей расположена на площади, перекрываемой спичечным коробком.

На фото красноуфимская икона Богоматерь "Живоносный источник" 1835 года из собрания музея "Невьянская икона".

Избранные святые на полях: слева – Василий Великий, Иоанн Богослов, Симеон Богоприимец; справа – Григорий Богослов Иоанн Златоуст. На нижнем поле надпись в две строки: «7344 (1835) года месяца октября в 28 день написася».

Очень искренняя и трогательная икона. В отличие от большинства современных ей статичных красноуфимских - здесь вся композиция в динамике. Автор сохраняет ряд деталей, присущих невьянски иконам XVIII века (например, отвороты сапог, киноварная полоска между губ и др.), но со всеми признаками "красноуфимска".

Однако эта икона выпадает из основного блока красноуфимских икон. Обратите внимание, все фигуры большеголовые с крупными чертами лица. Полагаем, это самая ранняя датированная икона из тех, что позднее трансформировались в старательные большеголовые наивные примитивы. Собиратели называли их "артями" (поселок в Красноуфимском уезде, откуда происходит большинство подобных икон), а иногда ласково "чебурашками".

На многих красноуфимских иконах так же, как и на невьянских, прокрашены торцы. На этой иконе прокрашена и тыльная сторона доски.

Одна из красивейших икон нашего собрания - "Рождество Богоматери" 1799 года.

Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.

Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.

Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.

Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.

Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого.

Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости.

Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было, приблизительно, в 521 году.

Среди старообрядцев горнозаводского Урала, Марию Египетскую почитали за аскетизм и пустынножительство, в котором она провела 47 лет без причастия, это в целом перекликается с судьбой старообрядцев часовенных, оставшихся без поповства.