В 1747 году Антоний Вардересович, настоятель костела в Рашкове, основал Слободку Ксензовку как поместье, населенное поляками. Переименование: Позднее это поселение стало известно как Рашковская Слобода, а в настоящее время называется Слобода-Рашково.
На кладбище стоит памятник, посвященный двум католическим священнослужителям: Архиепископ Петр Геркулян Мальчук (17.07.1965 – 27.05.2016): Францисканец, был епископом Киево-Житомирской епархии. Родился в Слободе-Рашкове и похоронен в Озеле, Украина. Ксендз Генрих Сорока (06.10.1955 – 31.12.2015): Сердцанин, служил в приходе Святой Магдалины в Слободе-Рашкове с 1990 года. Похоронен в Стады, Польша.
Мемориал солдатам Великой Отечественной Войны, тоже стоит на территории кладбища
Слобода-Рашково — село в Каменском районе непризнанной Приднестровской Молдавской Республики. Административный центр Слобода-Рашковского сельсовета.
Почти половина населения села — этнические поляки.
Кто сказал, что христианство - это наморщенный лоб, насупленные брови и скорбный вид? Нет, христианство бывает и весёлым! Вот бы и нам тоже побольше таких батюшек, которые приносят радость, а не скучные проповеди, покаянные слёзы и вечное оплакивание своих грехов!
Мнения в комментариях разделились: люди критически мыслящие высказали, что трупы в храмах не что иное, как некрофилия; верующие же остались при своём убеждении, что мощи являются в роли просителей перед богом, и почитание мощей это один из необходимых атрибутов веры.
Переубедить же логически мыслящих или же верующих, — и то и другое оказалось тщетным по одной простой причине.
В своё время психотерапевт, кандидат медицинских наук Михаил Литвак объяснил это так:
«Существуют два и только два типа мышления, предназначенные для объяснения реальности: первый нацелен на идею-понятие, второй — на идею-образ. Первый действует по законам логики, второй взывает к законам памяти и внушения. Первый присущ индивиду, второй — толпе. …Чувство управляет законами толп. Они нуждаются в иллюзии». Верующие это толпа, объединённая иллюзией веры в бога.
Не зависимо от мнений и точек зрения, факт остаётся фактом — христианство использует тела умерших людей в своих ритуалах и таинствах.
Седлецкая Костница - храм с костями людей. Фото из официальных открытых источников.
Этот мой пост с целью ОЗНАКОМЛЕНИЯ И РАСШИРЕНИЯ КРУГОЗОРА. В этом посте я представлю фотографии всем известных костниц — христианских храмов в Европе, интерьеры которых полностью выполнены из человеческих костей. И пусть мои читатели сами решат, здоровое ли это влечение к не погребённым человеческим останкам, результат ли это психического расстройства, или же органическая потребность некоторых людей, как, например, потребность в еде, общении сексе.
«Костехранилище в Седлеце — это капелла или часовня в районе чешского города Кутна-Гора. В его подземных помещениях располагается самая большая в Чехии костница.
Костёл полностью отделан человеческими черепами и костями. Для оформления было использовано около 40 000 человеческих скелетов.
По четырём углам собора расположены огромные груды костей в форме колоколов.
С середины нефа свисает огромный костяной канделябр из множества человеческих скелетов.
Алтарные дароносицы, расположенные по бокам алтаря.
Большой фамильный герб Шварценбергов и подпись мастера, также из человеческих костей.
Костёл открыт для посетителей 7 дней в неделю, с утра до вечера. Вход платный, существуют скидки для семей и на групповые билеты.
Следующие снимки церкви Санта-Мария-делла-Кончеционе - Церковь Непорочного зачатия Святой Девы Марии на Марсовом поле в Риме.
Rom, Santa Maria Immacolata a Via Veneto, Krypta der Kapuziner.
Cripta de Santa Maria della Concezione dei Cappuccini, Roma.
* * *
Читаем в открытых источниках:
«Сотни лет внутри храмов хоронят знать и царских особ, а в непосредственной близости от храмов — остальных прочих».
«Православный храм и православную могилу венчает один и тот же символ смерти — крест. Орудие смерти. Находясь в христианском храме — знайте, вы находитесь в склепе».
И в этом склепе хранится антиминс — вшитая в плат частица человеческого трупа. По сути, храм это гробницы того «святого», часть трупа которого находится в антиминсе.
Читаем дальше:
«Там где вымирание — там православные попы в чёрном со своими кадилами и крестами, символизирующими смерть. Они тысячелетиями пытались убедить нас, что смерть это хорошо и что смерть это есть любовь и жизнь».
«Христианские церкви никогда не отделяли себя от культа мёртвых. Никто не накопил такое количество мощей мёртвых людей, как христианская церковь. При церкви всегда имеется кладбище. Культ христианства построен на мученичестве. Мученическая смерть возводится в подвиг. Все святые христианской церкви это люди, принявшие мученическую смерть».
Итак, храм это гробница, склеп, потому над ним возвышается крест могильный. Его сердцевиной, его главной святыней является антиминс — частица трупа мученика, который разрешает совершать таинство евхаристии. Нам известно, что совершение евхаристии составляет основу главного церковного богослужения — божественной литургии. Частица трупа необходимый элемент, без которого невозможно «освящение» «святых даров» — превращение вина с хлебной окрошкой в «тело и кровь Христову», — в эту фарисейскую закваску, которой причащают попы свою паству.
Евхаристия есть то самое главное таинство христианской церкви, во время которого осуществляется то, к чему, как утверждают попы, призван церковью христианин – «единению с Господом». Единение, которое невозможно без трупа или его частицы. Странно, что единение с богом, который есть самая жизнь и любовь, происходит через жертвенный труп. Вопрос: а с богом ли происходит сие единение? Простым верующим, или как попы их называет, простакам, попы говорят, что антиминс, якобы символизирует жертву — самого Христа — самого главного мученика-покойника. Ну, мы знаем, что в церкви сплошные символы, и все якобы во благо верующих и для их спасения. Что происходит на самом деле, посвящённые, то бишь священники, простакам не скажут. Таинство! Подключают ли к верующему покойника через причастие «тела и крови» с целью высасывания из простака его жизненной энергии или нет, неведомо. Но несомненно, что через причастие делают причастным к коллективному преступлению — вкушению крови и тела жертвы.
Обсуждая в комментариях этот факт — наличие мертвечины в христианских храмах — не грызите друг друга, что те вампиры. Помните: МЫ ОБСУЖДАЕМ ТЕМУ, А НЕ ДРУГ ДРУЖКУ.
«В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой». Статья 3. П1. «Право на свободу совести и свободу вероисповедания».
«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ». Статья 19. «Всеобщая декларация прав человека».
Коллаж: на вершине Папа Римский целует руку благодетелю. Под звездой Давида патриарх Русской Православной Церкви с главным раввином. Ниже — российская армия на коленях перед попами, слугами патриарха получает благословение. В центре лобызания Московского патриарха с Папой Римским. И в самом низу на коленях в мороз, на снегу простые верующие. Этакая пирамида духовной власти - воцерковлённость! Ничего лишнего, только фотофакты. Автор может не разделять точку зрения интерпретаторов.
__________ «Свобода вероисповедания — это составляющая свободы совести, представляющая собой право человека исповедовать и практиковать определённую религию либо отказаться от неё и впоследствии пропагандировать данный отказ».
Наша страна многонациональная, и каждая нация имеет право на свою религию или на атеизм. Это записано в Конституции.
Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 06.04.2024) "О свободе совести и о религиозных объединениях.
Статья 3. Право на свободу совести и свободу вероисповедания
1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой.
"ПЕТЕРБУРГ. Совет министров одобрил для внесения в Думу законопроект об ежегодном отпуске 500000 руб. на увеличение содержания городского и сельского духовенства."
Источник: газета "Вечернее время" (С.-Петербург), № 27, 28 декабря 1911 г. (10 января 1912 г.).
Источник: газета "Вятская речь", № 51, 26 апреля 1908 г.
Источник: газета "Вечернее время" (С.-Петербург), № 21, 20 декабря 1911 г. (2 января 1912 г.).
Источник: газета "Вятская речь", № 50, 25 апреля 1908 г.
Источник: газета "Вятская речь", № 23, 15 марта 1908 г.
Источник: А. I. Терменъ. "Среди бурятъ Иркутской губернiи и Забайкальской области." С.-Петербургъ. Типографiя Министерства Внутренних Дѣлъ. 1912 г.
Источник: "Тѣлесныя наказанiя въ Россiи въ настоящее время." Составили члены комиссiи, избранной VI съездомъ врачей въ память Н. И. Пирогова, Д. Н. Жбанковъ и Вл. И. Яковенко. Москва. Т-во "Печатня С. П. Яковлева", Петровка, Салтыковскiй пер., д. Т-ва, № 9. 1899 г.
Источник: Н. Сперанскiй. "Борьба за школу. Изъ прошлаго и настоящаго на Западѣ и въ Россiи." Москва. Типо-литографiя Т-ва И. Н. Кушнеревъ и Ко. Пименов. ул., соб. д. 1910 г.
Источник: I. Малиновскiй. "Кровавая месть и смертныя казни." Выпускъ II. Томскъ. Типо-литографiя Сибир. Т-ва Печат. Дѣла уг. Дворян. и Ямского пер., соб. д. 1909 г.
Источник: Мих. Лемке. "250 дней въ царской Ставкѣ (25 сент. 1915 - 2 iюля 1916)." Государственное издательство. Петербургъ. 1920 г.
Источник: "О реформѣ въ бытѣ русской церкви." Сборникъ статей Е. Е. Голубинскаго, ординарнаго Академика Императорской Академiи Наукъ и Заслуженнаго Ординарнаго Профессора Московской Духовной Академiи. Москва. Типографiя П. П. Рябушинскаго, Страстной бульваръ, Путинковскiй пер., собств. домъ. 1913 г.
Источник: С. Т. Семеновъ."Двадцать пять лѣтъ въ деревнѣ." Типографiя М. Стасюлевича. Петроградъ. В. о. 5 л. 28. 1915 г.
Источник: "Изъ воспоминанiй русскаго учителя Православной грузинской духовной семинарiи." Москва. Типографiя "Русская Печатня" Я. М. Сарадинаки, Арбатъ, д. Толстого. 1908 г.
Газета "Русское слово" (13 мая (30 апреля) 1914 г.):
"ЦАРИЦЫН, 29,IV. Прибывший из Саратова епархиальный ревизор церковно-приходских школ свящ. Знаменский, ревизуя школы, задавал ученикам, между прочим, такой вопрос:
— Когда Бог сотворил помидоры?
Вопросы экзаменатора привели детей в большое смущение."
Газета "Русское слово" (7 сентября (25 августа) 1911 г.):
"РЖЕВ. Здесь много говорят о самоубийстве священника с. Бобровки о.Нила Чернышева. Его пригласили в бобровскую земскую больницу причастить больную. Уходя из дома о.Нил захватил с собой вожжи. В больнице он сначала приобщился сам, а затем приобщил и больную, Домой он пошел лесом и не доходя 70-80 саженей до дома, повесился на березе. Вероятная причина самоубийства — острое нервное расстройство на почве алкоголизма."
"Всеобщая газета" (8 декабря (25 ноября) 1911 г.):
"Шенкурск (Архангельской губ.). 26 октября в день Дмитрия Солунского село Кальи ежегодно празднует свой престольный праздник. По обыкновению причт местной церкви в лице священника Н. Павловского и дьячка В. Терентьева обходили все дома в селе с крестом. В каждом доме по обыкновению предлагалось священнику и дьячку угощение. Так как село Кальи большое, насчитывает в себе много домов, то и угощение пришлось причту принять не малое. Уже поздно вечером священник с дьячком зашли в последний дом, где собралась молодежь на вечеринку. Пропели славословие, все подошли к кресту, священник, приняв угощение, собирался уже уходить. В это время в избу вошел подгулявший немного молодой парень.
Священник, ничего не говоря, сбросил с головы парня шапку, а дьячок крикнул: "Вали его крестом!"
Священник несколько раз ударил крестом по щеке парня. Завязалась драка, во время которой было выбито четыре рамы, помят самовар и разбито много посуды. Священник разошелся вовсю. Его долго не могли унять, и он с редкой энергией продолжал бить посуду.
Кончилось дело тем, что парни изрядно побили священника, который, вырвавшись из их рук, выскочил в окно и убежал."
Иностранные СМИ начали публиковать информацию о том, что российские католики возмущены и напуганы высылкой из страны священника прихода Святых апостолов Петра и Павла - Фернандо Веры. В своих проповедях Вера рассуждал о российской спецоперации на Украине и, как сообщается, «называл вещи своими именами».
Заявлено, что священник получил указание от российских властей покинуть страну в течение суток, а также был мгновенно лишен вида на жительство. Чиновники даже не позволили ему провести пасхальную службу и вынудили вернуться в родную Мексику. Также, словно бы невзначай, сообщается, что Вера является членом небезызвестного Opus Dei.
Хотим сообщить волнующимся гражданам, рассказывающим, что католические священники могут быть высланы из России за каждое неосторожное слово, что это далеко не так. Если они не выходят за рамки богослужебной деятельности, то, как правило, не сталкиваются в данной деятельности с какими-либо проблемами. Требуется основательно постараться для того, чтобы вывести из себя достаточно неповоротливую российскую государственную машину. Видимо, читаемые им проповеди (которые вроде как не являются разновидностью политического дискурса) были на редкость «удачными».
Кроме того, со стороны священника, которому приписывают работу в разведслужбе Ватикана, было бы крайне глупо полагать, что проводимая им политическая агитация останется без внимания. Учитывая, как профессионально католики натравливают на православную общественность униатов на Украине, в Румынии и Западной Белоруссии, оставлять их работу без наблюдения - преступное дело.
По поводу «демократии» в данном вопросе хотели бы напомнить, что священнослужители и дипломатические работники - это все же разные роды деятельности. В качестве дипломата господин Вера аккредитацию явно не проходил.
