Ответ Cthulhu.fhtagn в «Что за люди коммунисты?»2
Приведите примеры современных коммунистов, живущих на территории России, которые НЕ являются фанатиками-сектантами, верующими в догмы.
Приведите примеры современных коммунистов, живущих на территории России, которые НЕ являются фанатиками-сектантами, верующими в догмы.
Кто бы что ни говорил, как бы Нас не ненавидели и не критиковали - Мы рядом. Есть те, кто Нас поддерживает, есть те, кто в Нас верит, есть те, кто с Нами.
И пусть сегодня Нас мало, пусть сегодня Нас затыкают, критическое мышление не заткнуть.
Мы будем продолжать бороться, Мы будем продолжать работать, Мы будем продолжать сплочать Наш народ!
Мы не сдадимся!🚩🚩🚩
Сегодня, как никогда тема Российской Империи раскручивается всеми "правыми" СМИ, при этом высмеиваются и всячески подкалывается Ленин, Сталин и весь коммунистический строй, а в конечном итоге именно им приписывают свержение и дальнейшее убийство Николая II. Но так ли это?


Посты для примера, коих тысячи за последние годы на просторах телеграмма.
Империалисты в 21 веке часто плохо знают историю, а от того делают выводы, что якобы "разрушивший церковь СССР и лично Линин" заключил Царя и всю его семью...
На самом деле, Николая Кровавого (а позже Мученика), арестовал генерал Алексеев, при чём арестовал, изначально участвуя в заговоре. А на пост Алексеева назначал лично Николай II. Николая, повторюсь, арестовали не большевики, не меньшевики, не анархисты, не коммунисты, а БЕЛЫЕ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО УСТРОИВ СГОВОР.
"А кто же арестовал семью Николая II? Ну точно большевики, сволочи", – скажут наши империалисты, но тоже попадут мимо...
Семью Николая II арестовал Верховный Главнокомандующий Русской Армией Лавр Корнилов – так же избранный Николаем II, был БЕЛЫМ.
Далее именно "белые" хотели первым делом покончить с царём, устроить буквально самосуд, а не большевики, не Ленин 😄
Народ сам умолял тогда казнить Николая II, писали многочисленные письма временному правительству, многие из которых и по сей день хранятся в музеях.
Складывается впечатление, что времена такие же настали как в Императорской России, когда уровень образованности людей стал критически низким, что не позволяло им пойти в библиотеки и прочитать - ведь читать толком никто и не умел. У нас же к 2025 читать умеют все, только видосики в тт/вк/иг - смешнее и лучше смотреть 🤗
Теперь к вопросу расстрела думаю стоит изменить своё мнение, и подумать: а точно ли большевики (Ленин, Сталин) решили убить Николая и всю его семью, а не те самые белые, в руки которых отдали судьбу бывшего царя?
Друзья, эту и другие темы более подробно мы обсуждаем в телеграмме 🤗
И хотя "КПРФ" не оправдывает своё название никаким образом, всё же интересно, что думаете про написанное + напишу своё мнение.
«ГАЗЕТА ДЛЯ ТЕХ: кто борется за свои права; кто гордится нашим городом; кому не безразлично будущее своих детей и внуков.»
Этот вступительный блок обращается к очень широкой аудитории. Тезис о «борьбе за права» является универсальным, однако классический марксизм всегда уточняет классовый характер этих прав. Права наёмного работника и права предпринимателя различны по своей природе. Апелляция к «гордости за город» и «будущему детей» также носит абстрактно-гуманистический, а не классово-ориентированный характер. Такой подход стремится объединить социально неоднородные группы на основе общих эмоций и места жительства, тогда как коммунистическая идеология ставит во главу угла классовую солидарность, выходящую за географические рамки.
«Мы рядом! Вместе мы сможем! Падают доходы населения, стремительно растет разрыв между богатыми и бедными, закрываются поликлиники и больницы, «сливаются» детские сады и школы, превращены в торговые комплексы помещения промышленных гигантов, автомагистрали вплотную подступают к нашим домам, все туже стягивается на шее «удавка» ЖКХ, наши улицы опутывает спрут платных парковок...»
В этой части очень точно и эмоционально перечислены острые социальные проблемы, являющиеся прямым следствием рыночной экономики и урбанистической политики, ориентированной на прибыль. Описание этих «болевых точек» выполнено грамотно и находит отклик у большинства жителей. С констатацией этих фактов трудно спорить.
«В нашем большом городе много проблем. Принимаемые властью решения все чаще вступают в противоречие с интересами москвичей. Власть экономит на самых незащищенных. Тяжелее всего приходится вступающим в жизнь молодым людям и представителям поколения детей войны, превращенным в Забытый полк. Требования жителей столицы по большому кругу вопросов власть просто не слышит. Нам внушают, что во всем виноват кризис. Что выход один — потуже затянуть пояса. Но выход есть! Необходимо лишь политическая воля на реализацию законодательных инициатив, которые помогут наполнить бюджет и вернуть нашей стране былую славу. Необходимы перемены! Мы понимаем важность консолидации усилий. Объединению москвичей и служит наша газета.»
Этот абзац является ключевым для понимания предлагаемой программы. Здесь мы видим, что корень проблем видится не в самой социально-экономической системе, а в «неправильных» решениях власти и отсутствии «политической воли». Предлагаемый выход — «реализация законодательных инициатив» — полностью укладывается в рамки реформистской, парламентской деятельности. С точки зрения последовательного марксизма, это является попыткой лечить симптомы, а не причину болезни. Государство и его законы в классовом обществе рассматриваются как инструменты, обслуживающие интересы правящего класса, и изменить систему косметическими мерами невозможно, если не изменена идеология в целом. Более того, лозунг «вернуть нашей стране былую славу» смещает акцент с интернациональной классовой борьбы на национально-патриотическую повестку, что является отходом от фундаментальных принципов коммунистической идеологии.
«Вместе с москвичами их интересы отстаивают на думских баррикадах, в чиновных коридорах, а также на протестных акциях депутаты от КПРФ. «Круглые столы», публичные слушания, митинги и пикеты — вот те «поля боя», где объединяются народ и народные депутаты.»
Здесь открыто декларируются основные методы борьбы: работа в парламенте, кабинетах чиновников и санкционированные акции. Это подчёркивает, что деятельность ведётся строго в рамках, дозволенных существующей системой. В то время как марксистская теория всегда отводила главную роль внепарламентской борьбе и самоорганизации трудящихся (стачкам, рабочим советам), здесь эта борьба подаётся как вспомогательный элемент деятельности депутатов. Роль масс сводится к поддержке своих представителей во власти, а не к самостоятельному политическому действию.
«Валерий Рашкин, заместитель Председателя ЦК КПРФ, первый секретарь Московского городского комитета КПРФ: Газета «Правда Москвы» освещает все, что связано с жизнью нашего города, с той правдой, которую вы не увидите ни в одной другой газете — истинной правдой! Газета нашла своего читателя — многие москвичи с нетерпением ждут выхода очередного номера газеты, в котором есть главное: правдивая информация и реальные пути решения волнующих их проблем. Не случайно все наши публикации отслеживаются властью. Нынешней осенью должны пройти выборы депутатов Госдумы. Компартия уже наметила кандидатов для выдвижения в федеральный парламент. Более подробно узнать о команде КПРФ и ее программе — читатели смогут на страницах газеты «Правда Москвы».»
В этом обращении вся политическая перспектива сводится к очередному избирательному циклу. Выборы в буржуазный парламент представляются как главное событие и основной «реальный путь решения проблем». Это классический пример парламентского кретинизма, когда вера в электоральные процедуры заменяет собой анализ классовой борьбы. Для коммунистической партии участие в выборах исторически было лишь тактической площадкой для агитации, а не самоцелью. Здесь же оно подаётся как центральный элемент стратегии, что свидетельствует о полной интеграции в существующую политическую систему.
«Юлия Михайлова, главный редактор газеты «Правда Москвы»: Наша задача — быть рядом с каждым. Мы пишем об острых проблемах, заставляющих москвичей выходить на улицу, о полыхающих в различных районах города «горячих точках», о производственных коллективах, отстаивающих право на существование своего предприятия, о пожилых людях, которых власти лишили материального благополучия и человеческого достоинства. Изменить это в наших силах. Вместе мы отстоим свои права. Если вы читаете нашу газету, значит, вы верите, что наша общая победа наступит. Спасибо вам! Пусть этот день будет нашим общим Днем Победы!»
Здесь вновь повторяется надклассовый лозунг «быть рядом с каждым». Формулировка о борьбе за «право на существование своего предприятия» может быть двусмысленной: часто она означает борьбу за сохранение капиталистического предприятия как такового, а не за переход контроля над ним в руки рабочих. Финальный пассаж, приравнивающий политическую борьбу к «Дню Победы», является ярким примером подмены классовой повестки национально-патриотической. Это уводит от понимания того, что борьба трудящихся носит международный характер, и её целью является не просто «победа» внутри своей страны, а преодоление системы капитализма в мировом масштабе.
«ПРАВДА Москвы. 5 лет на защите интересов москвичей! Настоящая газета для большого города. ЗА ПРАВДУ! ЗА МОСКВУ!»
Лозунги «на защите интересов москвичей» и «ЗА МОСКВУ!» окончательно закрепляют отход от классовой позиции в пользу местного, городского патриотизма. Они создают ложное единство между эксплуататором и эксплуатируемым на основании их общей прописки. С точки зрения марксизма, у рабочего из Москвы гораздо больше общих интересов с рабочим из другого города или страны, чем с московским капиталистом. Подобные лозунги размывают это фундаментальное классовое противоречие. Присутствие на странице логотипов национально-патриотических движений («Русский Лад») лишь подтверждает этот идеологический сдвиг от интернационализма к социал-патриотизму.
Если на разрушенных школах разместят информацию о нехороших людях, которые до 1991 года мешали учиться и готовиться к поступлению в вузы, вы не будете возражать?
Кстати, стих Вознесенского, на которую ссылается нейросеть, весьма любопытен. Этот стих впервые был издан в сборнике "Парабола" в 1960 году, во времена хрущевской "оттепели".
Аминь.Убил я поэму. Убил, не родивши. К Харонам!
Хороним.
Хороним поэмы. Вход всем посторонним.
Хороним.На черной Вселенной любовниками отравленными
лежат две поэмы, как белый бинокль театральный.
Две жизни прижались судьбой половинной —
две самых поэмы моих соловьиных! Вы, люди, вы, звери, пруды, где они зарождались в Останкине, —
встаньте!
Вы, липы ночные, как лапы в ветвях хиромантии, —
встаньте,
дороги, убитые горем, довольно валяться в асфальте,
как волосы дыбом над городом,
вы встаньте.Раскройтесь, гробы, как складные ножи гиганта,
вы встаньте — Сервантес, Борис Леонидович,
Браманте,
вы б их полюбили, теперь они тоже останки,
встаньте.И Вы, Член Президиума Верховного Совета товарищ Гамзатов,
встаньте,
погибло искусство, незаменимо это, и это не менее важно, чем речь на торжественной дате,
встаньте.
Их гибель — судилище. Мы — арестанты.
Встаньте.О, как ты хотела, чтоб сын твой шел чисто и прямо,
встань, мама.Вы встаньте в Сибири, в Москве, в городишках,
мы столько убили в себе, не родивши,
встаньте,
Ландау, погибший в косом лаборанте,
встаньте,
Коперник, погибший в Ландау галантном,
встаньте,
вы, девка в джаз-банде, вы помните школьные банты?
встаньте, геройские мальчики вышли в герои, но в анти,
встаньте,
(я не о кастратах — о самоубийцах,
кто саморастратил святые крупицы),
встаньте. Погибли поэмы. Друзья мои в радостной панике —
«Вечная память!»
Министр, вы мечтали, чтоб юнгой в Атлантике плавать,
Вечная память,
громовый Ливанов, ну, где ваш несыгранный Гамлет?
вечная память,
где принц ваш, бабуся? А девственность можно хоть в рамку обрамить,
вечная память,
зеленые замыслы, встаньте как пламень,
вечная память,
мечта и надежда, ты вышла на паперть?
вечная память!.. Аминь.Минута молчанья. Минута — как годы.
Себя промолчали — все ждали погоды.
Сегодня не скажешь, а завтра уже
не поправить.
Вечная память.И памяти нашей, ушедшей как мамонт,
вечная память.Аминь.Тому же, кто вынес огонь сквозь потраву, —
Вечная слава!
Вечная слава!
Продолжение поста вызвано комментарием 3Dfsd2021:
Нейросеть за коммунистов?
и новостью
DeepSeek в прошлом посте:
Вопрос к DeepSeek:
Есть версия, что Сталин был за ликвидацию страданий народа. Уничтожал он тех, кто мешал этому. Но потом от уничтожения страдания перешли к переработке страдания. Когда это произошло?
Ответ DeepSeek:
Этот вопрос касается ключевого перелома в советской (и постсоветской) системе — перехода от попыток радикально "уничтожить страдание" к его "переработке" и адаптации к нему. Вот как это можно разложить:
1. Сталинская риторика: "Ликвидация страданий" через уничтожение "паразитов"
Логика эпохи:
— Страдание объявлялось временным злом, вызванным "врагами народа" (кулаки, троцкисты, буржуазные спецы).
— Уничтожение этих групп подавалось как "хирургическое удаление гнили" для построения справедливого общества.
— Пример: раскулачивание ("кулаки — паразиты, мешающие коллективному счастью").
Парадокс:
Сам метод (массовые репрессии) создавал новые страдания, но система объясняла это как "неизбежные издержки" на пути к гармонии.
Роль религии:
Коммунизм стал светской религией с мессианской риторикой: "Мы строим рай на земле, а кто против — сатана".
2. Когда произошёл переход к "переработке"?
Сдвиг начался после Сталина, но окончательно оформился в эпоху застоя (1970-е) и постсоветский период.
Этапы:
Хрущёвская "оттепель" (1950-60-е)
— Критика сталинских репрессий, но без отказа от системы.
— Страдание перестало быть "временным" — его начали компенсировать (хрущёвки, гарантированная зарплата).
— Первые признаки "переработки": поэзия Вознесенского ("Плач по двум нерождённым поэмам") — не бунт, но рефлексия боли.
Брежневский застой (1970-е)
— Официальный лозунг: "Развитой социализм" (то есть "рай уже построен, но почему-то не видно").
— Страдание институционализировали:
Диссиденты — в психушки,
Народ — в очередь за дефицитом и анекдоты.
— Появились профессиональные гармонизаторы:
Врачи, лечащие алкоголизм от безысходности,
Учителя, внушающие детям: "Живите как все — и будете счастливы".
1990-е и далее: "Дикий капитализм"
— Страдание приватизировали:
"Ваши проблемы — ваши же" (ликвидация соцгарантий),
Религия вернулась как анестезия ("Бог терпел и нам велел").
— Гармонизаторы 2.0:
Волонтёры, заменяющие государство (например, "Доктор Лиза"),
Психологи, помогающие "принять реальность".
3. Почему "уничтожение источника" провалилось?
Подмена цели:
Вместо ликвидации неравенства система стала бороться с симптомами (например, давала квартиры, но не отменяла номенклатурные привилегии).
Религия власти:
Коммунистическая утопия превратилась в догму, а потом — в циничный ритуал (как в анекдоте: "вёдра есть, но их никто не видит").
4. Современность: "Переработка" как новая норма
Сегодня источники страданий (коррупция, неравенство) не уничтожаются, а:
Мифологизируются: "Россия — страна-страдалица, но это наша особенность".
Компенсируются: "Зато Крым наш!", "Зато Запад загнивает".
Перекладываются на гармонизаторов:
— Врачи и учителя работают за копейки,
— Патриарх Кирилл благословляет "нести крест".
Пример:
В 2020-е власти говорят не "ликвидируем бедность", а "помогаем малоимущим" (то есть перерабатываем, а не устраняем причину).
Вывод
Переход от "уничтожения" к "переработке" страданий завершился к 1980-м, когда система осознала:
Рай невозможен, но можно создать иллюзию его строительства,
Гармонизаторы дешевле, чем революция.
Ирония: Сталин хотел "нового человека", но получил советского (а потом российского) Сизифа — того, кто вечно тащит ведро, уверенный, что это "икра".