В начале XX века Канада была страной суровой природы и таинственных историй, рождённых её бескрайними просторами. Среди них особенно выделяется рассказ об исчезновении целой деревни инуитов у озера Ангикуни. Эта история быстро обрела статус легенды: охотник Джо Лабелль утверждал, что обнаружил поселение, где всё выглядело обыденно — еда стояла на столах, а в иглу тлел огонь. Однако ни одного жителя там не оказалось.
Люди и контекст
Эта часть Канады была малонаселённой и труднодоступной. Озеро Ангикуни находилось в территории Нунавут — суровой земле, где зима длится почти круглый год. Жители здесь вели традиционный уклад жизни: охота, рыболовство, изготовление одежды и инструментов. Деревни состояли из простых жилищ, но были удивительно устойчивыми: община всегда поддерживала друг друга.
Ход событий
История началась, когда охотник Джо Лабелль искал убежище во время своего маршрута по заснеженной местности. По его словам, он вошёл в эскимосскую деревню и сразу заметил странную картину: пустые дома, аккуратно сложенные вещи, еда, оставленная на столах, словно хозяева собирались вернуться с минуты на минуту. Ничто не указывало на борьбу или поспешный уход — ни перевёрнутой мебели, ни следов пожара. Даже оружие и снаряжение оставались на местах, что выглядело особенно необычно для народа, для которого каждая вещь имела жизненную ценность. Снег вокруг был чистым и нетронутым, без следов, ведущих в лес или к воде, будто жители исчезли разом и бесследно.
Представьте себе холодный канадский вечер. Снег хрустит под ногами, дым медленно поднимается из трубы, а внутри хижины тлеет огонь. Но вокруг нет ни одной живой души. Только ветер и безмолвие.
Некоторые пересказы легенды утверждают, что в деревне находились и домашние животные, брошенные без присмотра. Однако прямых доказательств этого нет.
Сообщение о находке Лабелля разошлось по местным газетам и вскоре добралось до национальной прессы. Так история приобрела широкую огласку.
Реакция общества и следствие
Королевская канадская конная полиция (RCMP) якобы получила сообщение и отправила проверку. В некоторых газетных публикациях упоминалось, что полицейские нашли раскопанные могилы и пустые захоронения. Эта деталь вызвала бурю обсуждений: куда могли исчезнуть тела, и кто мог совершить подобное? Но в архивных документах RCMP не сохранилось ни одного подтверждения. Позднее, представители полиции прямо заявляли: «В нашем архиве нет записей о расследовании на озере Ангикуни».
Тем не менее слухи только усиливались. Журналисты ссылались на «очевидцев» и «неофициальные отчёты», а в некоторых пересказах утверждалось, что были найдены брошенные каяки и охотничьи снасти. В итоге история приобрела все черты легенды: она существовала в газетных заголовках и народной молве, но плохо подтверждалась документами.
Переселение. Наиболее реалистичное объяснение: жители могли покинуть деревню добровольно, переселившись в более богатый охотничий район. Инуиты традиционно вели кочевой образ жизни, а значит, исчезновение поселения не обязательно было внезапным. Но странность в том, что, по словам Лабелля, они оставили всё имущество, чего обычно не делали.
Несчастный случай. Версия о том, что сообщество вынудили уйти болезни, голод или неурожай на охоте. В арктических условиях любая нехватка ресурсов могла стать критической. Однако отсутствие следов борьбы за выживание и «бытовой беспорядок» остаётся необъяснимым.
Криминальная версия. В те годы в регионе фиксировались конфликты между племенами и редкие столкновения с торговцами пушниной. Возможно, деревня стала жертвой нападения. Но отсутствие следов насилия и разрушений ставит этот вариант под сомнение.
Мистика и НЛО. В послевоенные годы историю охотно подхватили уфологи. Дональд Кейхо включил её в свои книги о «похищениях внеземными цивилизациями», а популярные журналы середины XX века публиковали пересказы с упоминанием «светящихся объектов» над лесами Нунавут. Для сторонников этой версии факт отсутствия тел был «доказательством внеземного вмешательства».
Некоторые рассказы охотников утверждали, что зимой 1930-х над озером видели странные огни, движущиеся против ветра.
Схожие истории и параллели
Исчезновение у Ангикуни часто сравнивают с другими загадками. Таинственная пропажа экспедиции Франклина в Арктике, где корабли и вещи были найдены, но экипаж исчез. Или пустой корабль «Мария Селеста», дрейфующий без команды. Во всех случаях — одна общая черта: таинственное исчезновение людей.
Отражение в культуре и памяти
История Ангикуни превратилась в символ «арктической мистики». Её упоминают в книгах по уфологии, в документальных передачах о таинственных исчезновениях и в многочисленных интернет-форумах. Однако в академических исследованиях Канады упоминания об этом случае редки, что ещё больше разогревает интерес.
Скептический анализ
Многие историки считают историю Ангикуни газетной сенсацией. В архивах RCMP действительно нет официального дела об исчезновении целой деревни. Более того, описание Джо Лабелля дошло в основном через статьи и устные пересказы. Возможно, реальное происшествие было куда менее драматичным — например, временный уход жителей на сезонную охоту.
Почему же эта легенда продолжает жить? Потому что в ней соединились все элементы настоящей тайны, таинственное исчезновение без единого подтвержденного фактами ответа, что могло произойти.
Авторская гипотеза
На мой взгляд, разгадка тайны деревни у озера Ангикуни кроется в сочетании практических обстоятельств и человеческой склонности к мифотворчеству. Инуиты, жившие в регионе, традиционно вели кочевой образ жизни: общины могли покидать поселения ради охоты или сезонного перемещения. В этом смысле исчезновение жителей — вовсе не аномалия, а часть их привычного уклада.
Горящий огонь и еда на столах могли быть плодом воображения или журналистских добавлений, усиливающих драму. В условиях канадской зимы костёр может тлеть в течение нескольких часов без присмотра, а «оставленная еда» могла быть просто запасами. Важно и то, что газетные публикации 1930-х годов часто стремились к сенсационности: чем страшнее история, тем охотнее её читали.
Не исключено, что Лабелль действительно застал пустое поселение — но масштабы происшествия оказались искажены. Возможно, жители временно ушли, а он интерпретировал это как мистическое исчезновение.
Заключение
Озеро Ангикуни и сегодня остаётся тихим местом, затерянным в арктических просторах. Исчезла ли там когда-то деревня? Мы, возможно, никогда не узнаем. Но сама легенда уже живёт дольше, чем её участники...
«Ваша жизнь — драгоценный дар. Пожалуйста, подумайте о семье». Надпись на табличках у троп Аокигахары встречает тех, кто ступает в самый загадочный лес у подножия Фудзи.
Природа
Лес Аокигахара (Япония) раскинулся на лавовом плато после извержения Фудзи IX века и тянется на десятки километров. Пористая лава глушит шаги, деревья сбивают ориентиры, звуки будто тонут в зелени. Отсюда и прозвище — «Море деревьев».
О природе и геологии кратко рассказывает официальный гид по префектуре Яманаси и сайт национального туризма Японии.
Посетители у подножия Фудзи
В Аокигахару приходят самые разные люди — школьники на экскурсиях, исследователи пещер, паломники и любопытные путешественники. Западная окраина леса скрывает сеть лавовых гротов, к которым ведут отмеченные тропы; проводники настойчиво предупреждают — покидать их опасно. Этот лес одновременно почитают и страшатся: рядом стоят древние святилища, а по местным приданиям в лесу обитают юрэй — беспокойные духи. Здесь даже обычная прогулка становится испытанием для воли: густые кроны отсекают свет, а тишина словно заставляет человека столкнуться с самим собой.
Момент, когда всё началось
История Аокигахара не имеет единой хронологии — здесь нет «одного рокового вечера», вокруг которого строилась бы легенда. Она складывается из множества эпизодов: пропавшие туристы, ночные поисковые рейды, редкие криминальные заметки в газетах. Каждая история — как новая тень, наложенная на уже существующую.
Журналист Rob Gilhooly описывал ночной лес как пространство, где «потеряться проще всего». Его очерк в The Japan Times давно стал классикой — попыткой передать чувство, когда привычные ориентиры исчезают, а тропы будто ведут в никуда.
И действительно: ночью Аокигахара кажется живым организмом. Шорох ветвей напоминает о чьём-то присутствии, корни вырастают из земли, словно руки, пытающиеся задержать шаги. Даже свет фонаря не рассеивает тьму, а лишь выхватывает из неё отдельные фрагменты — и именно это ощущение неполной видимости делает пребывание здесь тревожным.
«Лес самоубийц»
За пределами Японии Аокигахара чаще всего известен под зловещим прозвищем «лес самоубийц». Связано это с трагическими историями второй половины XX века, когда место стало фигурировать в криминальных хрониках и художественных произведениях. В 1960-х годах писатель Сэйтё Мацумото опубликовал роман «Башня волн», где один из героев выбирает смерть именно здесь. Книга приобрела популярность, и с тех пор лес всё чаще ассоциировался с подобными сюжетами.
СМИ подхватили эту линию: в газетах и репортажах Аокигахара стали называть местом «с особой репутацией», подчёркивая трагические эпизоды и умалчивая о его природной и культурной ценности. В итоге сложился устойчивый миф, в котором реальная статистика растворилась среди сенсаций и преувеличений.
Важно: официальных данных почти нет. Японские власти намеренно избегают публикации точных цифр, чтобы не подпитывать интерес к мрачному образу леса. Тем не менее, само прозвище стало частью массового сознания, даже если оно не отражает всей правды этого места.
Поиски и патрули
Местные власти, спасатели и волонтёры регулярно патрулируют тропы, у входа установлены таблички с телефонами помощи. В 2024 году в Яманаси к обходам добавили дроны для поиска людей и предотвращения трагедий — об этом писалаAsahi Shimbun. Экскурсионные программы по «Морю деревьев» делают упор на безопасность и уважение к месту.
Версии и предположения
Несчастные случаи
Те, кто изучал Аокигахару, выдвигали самые разные объяснения её мрачной репутации. Одни настаивают, что большинство трагедий здесь — лишь цепь несчастных случаев. Лес действительно опасен: густой подлесок закрывает обзор, лавовые ямы маскируются под землю, а магнитные свойства породы сбивают с толку неопытных путешественников. В таких условиях легко заблудиться или попасть в беду, и многие трагические эпизоды можно объяснить именно этим.
Криминальные истории
Другие склонны видеть в Аокигахаре криминальную подоплёку. В газетах периодически появлялись заметки о случаях насилия или загадочных исчезновениях. Но эти истории остаются разрозненными, не образуя единой линии. Возможно, тьма и изолированность леса просто создают идеальные условия для преступления, но доказательств того, что здесь действовал «серийный маньяк», нет.
Мистика и легенды
И всё же сильнее всего воображение людей волнуют мистические версии. В фольклоре Аокигахара предстаёт «злым местом», где блуждают юрэй — беспокойные духи. Шёпот ветра в кронах, странные огоньки между деревьями и чувство тревоги, которое накатывает даже на самых рациональных людей, будто подтверждают эти легенды. Для одних это — лишь игра психики, для других — прямое доказательство того, что лес хранит собственную тёмную тайну.
Легенда
Существует и более древний сюжет, связанный с практикой убасутэ — якобы в годы голода семьи оставляли здесь стариков или больных родственников, чтобы спасти остальных. Историки спорят о том, насколько это реально: часть считает эти легенды скорее мифом, поддержанным литературой XX века. Но сам факт того, что такие рассказы живут в народной памяти, только усиливает мистическую ауру леса.
Схожие истории и параллели
Миры, где романтика сталкивается с тьмой: кручёные тропы Грейфриарс-Киркирд в Эдинбурге, болота Броселианда во Франции, безмолвные карстовые пещеры. Везде одно — легенда появляется там, где пространство легко сбивает с толку, а человек остаётся наедине с собой.
След в культуре и памяти
Аокигахара давно перестал быть просто географическим объектом — он стал образом, который живёт в книгах, фильмах и репортажах. В японской культуре к нему обращался писатель Сэйтё Мацумото: в романе «Башня волн» лес упоминался как место последнего выбора, и именно эта литературная сцена во многом закрепила за ним зловещую репутацию. Позже журналисты и кинематографисты подхватили тему: репортажи The Japan Times и документальные фильмы, такие как «Suicide Forest» режиссёра Фрэнка Мараса, привлекали внимание мировой аудитории. В западном кино лес фигурировал и в художественной ленте «The Forest» (2016), где мистическая подоплёка была доведена до крайности.
Некоторые гиды упоминают, что в японской поп-культуре Аокигахару часто используют как «фон» для историй о юрэях. Так, в городских легендах можно встретить упоминания о «женщине в белом», которая появляется на тропах, или о «проводнике-призраке», ведущем туриста всё дальше в чащу. Эти истории не имеют документального подтверждения, но стали частью фольклорного слоя вокруг леса.
Загадка леса Аокигахару
Почему же лес продолжает притягивать внимание, даже спустя десятилетия слухов и публикаций? Дело не только в трагедиях, что случались здесь, и не в легендах о призраках. Его сила — в тишине, которая воспринимается не отсутствием звука, а особым присутствием. Человек слышит не окружающий мир, а самого себя. В такой тишине каждая мысль звучит громче.
Эта особенность пространства действует на людей почти гипнотически. Одни чувствуют тревогу, другие — умиротворение, но никто не остаётся равнодушным. Лес как будто зеркалит внутреннее состояние: он возвращает человеку его страхи и надежды, усиливая их в несколько раз.
Проводники рассказывают истории о криках, доносящихся из глубины леса, когда вокруг нет ни души. Иногда слышен плач или отдалённые шаги. Эти свидетельства никогда не были задокументированы официально, но продолжают жить в пересказах.
Авторская гипотеза
Легенда Аокигахары сложилась не случайно. В ней переплелись три силы. Первая — природа: дезориентирующий ландшафт, глухая тишина и труднопроходимая чаща. Вторая — культура: мифы о юрэях, предания об убасутэ и японская традиция видеть в лесах границу между мирами. Третья — современная медийная оптика: книги, репортажи и фильмы, которые превратили реальное пространство в символ.
Когда эти три слоя накладываются друг на друга, любое происшествие здесь перестаёт быть обыденным. Оно мгновенно обрастает мистическим ореолом, становится частью легенды. Так рождается парадокс: чем меньше мы знаем о реальном лесe, тем сильнее он воздействует на наше воображение.
Поезда дальнего следования в Советском Союзе были символом дороги, надежды, встреч и расставаний. Но в 1980‑е годы на рельсах страны появилась тень — и среди запаха кипящего чая и скрипа вагонных дверей возникли рассказы о человеке, которого окрестили «Железнодорожный убийца (Россия, 1980‑е)». Поезд, где люди чувствовали себя в безопасности, внезапно стал ареной ужаса.
Жертвами становились обычные пассажиры: командировочные, женщины, подростки — люди, садившиеся в поезд с надеждой на спокойное путешествие и не доезжавшие до места назначения. СССР конца 1980‑х — время доверия к попутчикам: делились едой, разговорами, а иногда — судьбами. Представьте себе: тесное купе, стук колёс, чужие голоса в темноте… А вдруг убийца сидел рядом?
Хронология нападений
Серия нападений началась как череда трагических совпадений. В 1980–1981 годах в разных уголках СССР поступали тревожные сообщения о пассажирах, найденных мёртвыми в купе при невыясненных обстоятельствах. Газеты давали заметки в пару строк, аккуратно обходя мрачные подробности. Тем не менее слухи распространялись: рассказывали о ночных криках, закрытых дверях и пассажирах, которые утром не проснулись.
Один из таких случаев описан на портале FactRoom, где упоминаются жестокие убийства и изнасилования, произошедшие в купе в июле 1980 года.
Ночь. Поезд Москва — Харьков. Коридор пуст. Слышим тихие шаги. Затем — резкий вскрик. Дверь захлопывается. И тишина. Утром проводник обнаруживает тело.
Расследование и трудности следствия
Милиция пыталась расследовать преступления, но дела о нападениях были разбросаны от Ленинграда до Сибири. Ведь преступления совершались в движущихся составах — и убийца мог выйти на любой станции и раствориться. В прокуратуре классифицировали такие случаи как единичные, но среди пассажиров уже шептались: это один человек — «Железнодорожный убийца».
В ходе расследований в разные годы милиция задерживала несколько человек, которых подозревали в нападениях в поездах. Одним из наиболее часто упоминаемых фигур был Анатолий Нагиев, получивший в прессе прозвище «Бешеный» — его обвиняли в серии жестоких убийств в поездах на севере СССР. Нагиев действительно нападал на пассажиров, но его дела лишь частично совпадали с легендой о «Железнодорожном убийце».
Были и другие фигуранты — бродяги, дезертиры, рецидивисты, которых задерживали после инцидентов в поездах. Однако ни один из них не был признан виновным в серии преступлений, охватывающих разные регионы и годы. Каждый случай рассматривался отдельно, и единой картины следствие так и не получило.
Основные версии следствия
Бытовые конфликты и несчастные случаи
Официальная версия, которой часто придерживались следователи в 1980-е, — это «пьяные ссоры». В тесном купе любой пустяк мог обернуться дракой: спор за место, ревность, резкое слово. В отчётах говорилось именно так. Но многие очевидцы отмечали: слишком уж похожи были обстоятельства смертей. Случайность за случайностью? Вряд ли.
Версия о серийном преступнике
Слухи о том, что действует один и тот же убийца, быстро распространились среди пассажиров. Ночные нападения, закрытые купе, повторяющаяся жестокость — всё это напоминало почерк. Анонимность железной дороги играла на руку преступнику: вошёл в поезд, выбрал жертву, исчез на промежуточной станции. Не оставив почти ничего, кроме страха.
Народные интерпретации и легенды
Когда фактов мало, появляются легенды. В 1980-х среди пассажиров ходили рассказы о «проклятых вагонах» и мстительном призраке железнодорожника. Конечно, это не более чем миф, рождённый страхом и неизвестностью. Но именно он сделал историю «Железнодорожного убийцы» частью массового сознания: люди боялись не только преступника, но и самой дороги.
Похожие дела и исторические параллели
Случаи «Железнодорожного убийцы» — не единственные в истории. К примеру, трагедия с дизельным поездом, сшедшим с рельсов близ Каменской станции в Ростовской области в 1988 году, оставила 106 погибших и породила множество слухов и конспирологических версий. Также, интересные детали о личности одного из подобных убийц представлены в еженедельной рубрике TechInsider, где описаны маньяки, действовавшие в поездах позднего СССР.
Общественная реакция
Слухи о «зловещих купе» переходили из уст в уста. Студенты, едущие домой на каникулы, рассказывали страшные истории своим соседям по вагону. Женщины старались выбирать плацкарт, где было больше людей и свет всегда горел в проходе. Даже проводники порой предупреждали:
«Не садитесь одни в купе, лучше объединяйтесь».
Появились настоящие железнодорожные страшилки. Говорили, что есть купе, в которое заходишь живым — а утром находят только тело. Некоторые уверяли, что убийца мог выбирать жертв по сходству: по внешности, по одежде, по привычкам. Эти слухи быстро стали частью «устного фольклора» пассажиров, наряду с рассказами о проклятых станциях или поездах-призраках.
Версия с серийным маньяком
Сомнения в существовании единого «Железнодорожного убийцы» появились ещё в конце 1980-х. Некоторые криминалисты утверждали: никакой серийной фигуры не было, а были десятки несвязанных трагедий — бытовые конфликты, несчастные случаи, пьяные драки, которые в условиях цензуры и дефицита информации слились в один страшный образ.
Историки отмечают, что в СССР массовые убийства редко освещались в прессе. Официальная версия почти всегда сводилась к «бытовой трагедии», ведь признание наличия серийных преступников подрывало доверие к милиции и государству. Поэтому и сегодня невозможно найти открытые архивные документы, прямо подтверждающие существование «железнодорожного маньяка».
Почему история до сих пор интригует
Поезд — символ стабильности и спокойствия. Но что, если в самом безопасном месте рядом сидит убийца? Этот страх замкнутого пространства заставляет сердце биться сильнее любых легенд.
Мнение автора
Возможно, это был проводник или работник депо — человек, который знал расписания, умел ориентироваться в поездах и понимал, как исчезнуть, не вызвав подозрений. Такие знания давали бы ему очевидное преимущество: он мог незаметно перемещаться между вагонами, выбирать купе с уязвимыми пассажирами и покидать состав на промежуточных станциях, где никто не задавал лишних вопросов.
Но есть и другая мысль: может быть, никакого конкретного «железнодорожного убийцы» не существовало. Этот образ мог родиться в разговорах пассажиров, в газетных намёках, в пересказах очевидцев, где правда смешивалась со страхом. Несколько разрозненных преступлений было достаточно, чтобы люди начали видеть в них общую закономерность. Так постепенно родилась легенда, в которой реальность и миф переплелись.
Заключение
История о «Железнодорожном убийце (Россия, 1980-е)» осталась в памяти людей как одна из самых мрачных загадок позднего СССР. Удивительно, но даже спустя десятилетия она продолжает будоражить воображение. Возможно, это связано с самим символом поезда: мы садимся в вагон, чтобы доехать домой, доверяя попутчикам. И именно это доверие делает такие истории особенно страшными.
Убийца мог сидеть рядом, вести разговор, улыбаться, предлагать чай. Он мог показаться самым обычным пассажиром — и в этом заключался главный ужас. Неизвестность, недосказанность и ощущение, что разгадка так и не найдена, сделали эту историю вечной.
История исчезновения Оливера Лерча — одна из самых загадочных страниц европейского фольклора XIX века. Мальчик, живший в Тироле, исчез в рождественскую ночь 1889 года. Казалось бы, обычное происшествие, которое могло быть объяснено несчастным случаем или похищением. Однако в этой истории есть деталь, которая делает её по-настоящему мистической: многочисленные свидетели утверждали, что слышали крики ребёнка, доносившиеся «словно из-под земли».
С тех пор прошло более века, но «Исчезновение Оливера Лерча» до сих пор вызывает споры. Одни считают его правдивым происшествием, другие — выдумкой, рождённой газетными сенсациями и народными легендами.
Биография мальчика и его семьи
Оливер Лерч родился и вырос в небольшой тирольской деревне. Его семья принадлежала к крестьянам: родители трудились на земле, содержали хозяйство и жили в окружении соседей, где каждый знал друг друга. По воспоминаниям односельчан, Оливер был добрым и энергичным ребёнком, любил помогать и часто выполнял мелкие поручения для родителей.
Атмосфера жизни в Тироле XIX века
Тироль конца XIX века был регионом, где традиции и вера играли ключевую роль. Зимы были долгими и холодными, а праздники — главным светлым событием для людей. Сельские жители верили не только в Бога, но и в народные предания: духи, злые силы и мистические истории были частью повседневности. В такой атмосфере любое необычное происшествие обретало ореол тайны.
Хронология исчезновения
24 декабря 1889 года семья Лерчей готовилась к празднованию Рождества. Вечером родители отправили Оливера за водой к колодцу — поручение, которое мальчик выполнял не раз. Он надел тёплую одежду, взял ведро и вышел из дома. Несколько соседей видели, как он направился к колодцу.
Через несколько минут деревню потрясли крики:
«Папа, помоги!».
По словам очевидцев, голос звучал не с поверхности, а словно из глубины земли. Мужчины бросились на помощь, но мальчика нигде не было видно.
Свидетели и газетные публикации
Многие жители деревни утверждали, что слышали отчаянные крики. Позже история попала в газеты, где её описывали с акцентом на мистическую составляющую. Некоторые издании писали, что люди пытались копать землю в тех местах, где слышались голоса, но ничего не находили.
Поиски
Сначала родители и соседи прочёсывали окрестности: колодец, двор, сараи и поля. Когда это не принесло результата, вызвали жандармов. Поиски продолжались несколько дней, но следов ребёнка так и не нашли.
Всё указывало на то, что мальчик просто исчез. Ни следов борьбы, ни вещей, ни крови найдено не было. Единственной зацепкой оставались крики, которые слышали десятки людей. Но объяснить их происхождение никто не смог.
Версии и гипотезы
Несчастный случай
Скептики утверждают, что Оливер мог упасть в расщелину или скрытый лаз. Этим можно объяснить крики. Однако тщательные поиски не выявили ни ямы, ни входа в подземелье. Тело также так и не было найдено.
Аргументы «за»: быстрое исчезновение, характер криков.
Аргументы «против»: отсутствие физических доказательств.
Похищение или убийство
По другой версии, мальчика могли похитить. Однако странность заключается в том, что свидетели слышали голос из-под земли. Эта деталь плохо сочетается с криминальной гипотезой.
Аргументы «за»: распространённые случаи похищений в XIX веке.
Аргументы «против»: несоответствие описания свидетелей.
Мистическая версия
Самая известная и популярная трактовка — сверхъестественная. Крики из-под земли интерпретировались как вмешательство потусторонних сил. Одни считали, что ребёнка забрали «духи земли», другие — что он оказался жертвой проклятия.
Аргументы «за»: совпадение с мотивами местного фольклора.
Аргументы «против»: отсутствие подтверждения, недостоверные источники.
Параллели и аналоги
Другие исчезновения XIX века
В Европе XIX века часто фиксировались истории о «пропавших детях», многие из которых тоже приобретали легендарный оттенок. Например, рассказы о случаях в Германии и Чехии, где дети исчезали во время игр или сельских праздников, и свидетели утверждали, что слышали странные голоса.
Современные аналоги
Современные исчезновения детей тоже порой сопровождаются слухами о «голосах» или «странных звуках». Эти истории чаще всего объясняются психологическим шоком свидетелей, но сходство с делом Лерча поражает.
Влияние на культуру и массовое сознание
История Оливера Лерча вошла в сборники мистических рассказов и книги о паранормальном, она обсуждалась в блогах, подкастах и телепередачах, посвящённых загадкам прошлого. Для местных жителей Тироля легенда стала частью фольклора и до сих пор передаётся как предупреждение детям не гулять в одиночку по ночам.
Особое место в массовой культуре занимает судьба американского писателя Амброуза Бирса, известного своими произведениями о мистике и паранормальном. В 1913 году он отправился в Мексику и бесследно исчез. Интересно, что в его рассказах встречаются мотивы, поразительно схожие с «исчезновением Лерча»: люди, растворяющиеся в воздухе, голоса, доносящиеся из ниоткуда. Многие исследователи считают, что легенда о мальчике из Тироля могла быть вдохновлена либо пересказами о Бирсе, либо что позднее миф об Оливере Лерче был искусственно «сшит» с именем писателя, усиливая ауру загадочности.
Скептический взгляд
Историки обращают внимание, что официальных протоколов расследования нет, а основным источником остаются газетные статьи, часто склонные к сенсациям. Вполне возможно, что история Лерча — это смесь реального происшествия и народных домыслов, где со временем фантазия вытеснила факты.
Почему история до сих пор интригует
Исчезновение ребёнка всегда вызывает сильные эмоции. В случае Оливера Лерча загадку усиливают мистические детали: крики «из-под земли», отсутствие следов, рождественская ночь. Именно сочетание трагедии и необъяснимого делает эту историю вечной и пугающей.
Мнение автора
Лично я склоняюсь к тому, что история исчезновения Оливера Лерча — это сплав реального происшествия и народных домыслов. Вероятнее всего, мальчик действительно пропал в рождественскую ночь, но истинные обстоятельства были куда более прозаичными: либо несчастный случай, либо похищение, которое позднее обросло мистическими деталями. Крики «из-под земли», на мой взгляд, можно объяснить особенностями акустики горного ландшафта: голос ребёнка мог отражаться и казаться исходящим из глубины. Газеты же, стремившиеся к сенсациям, сделали из трагедии легенду. Таким образом, исчезновение Лерча — это не столько загадка паранормального, сколько пример того, как страхи, традиции и массовое воображение превращают трагедию в миф.
Заключение
Исчезновение Оливера Лерча остаётся одной из самых жутких и таинственных легенд XIX века. Никто не знает, что произошло с мальчиком на самом деле. Был ли это несчастный случай, преступление или вымысел, ставший легендой? Ответа нет.
Относительно недавно мне попался небольшой пост о пропавших без вести девушках на севере Германии в конце 70-х годов - начале 80х.
Возможно, из-за того, что имеющихся данных, связанных между этими делами немного их особо не освещали, однако если здесь есть люди, которым интересна подобная тема, то мне удалось найти немного информации о каждой из них:
Аня Беггерс:
Аня.
Первой, кто открыл эту странную череду событий, была молодая немка по имени Аня, пропавшая без вести 7 октября 1977 года.
Беггерс, жительница Мидлума в районе Куксхафен, посетила дискотеку в Бремерхафене вечером 7 октября в компании друга-мужчины. Примерно в 23:00 друг ненадолго вышел из клуба, а когда вернулся, обнаружил, что Аня ушла. Она бесследно исчезла, и, несмотря на то, что ее мать сразу же заявила о пропаже, никаких масштабных поисков изначально не велось.
Спустя несколько месяцев семья Ани получила серию тревожных анонимных звонков, в которых утверждалось, что она жива. Они также нашли записку с подписью "Аня" на остановке недалеко от шоссе, что заставило их предположить, что она действительно может быть жива. Однако все эти версии в итоге ни к чему не привели.
Анжелика Кильманн:
Анжелика.
Анжелика была родом из Куксхафена.
Многие охарактеризовали ее как "довольно тихую, замкнутую девушку, которая не любила шумные места и вечеринки", однако в ночь своего исчезновения она посетила дискотеку в местном клубе, откуда так и не вернулась домой.
Информации о дальнейшем расследовании в точных деталях, к сожалению, мне найти не удалось.
Анке Штрекенбах:
Анке.
Через одиннадцать месяцев, а именно 16 мая 1979, после исчезновения Анжелики в том же городе пропала няня-воспитательница Анке Штрекенбах. Как и Кильман, Анке в тот день посетила дискотеку и, похоже, исчезла по дороге домой.
Информации о ее деле также практически нет в свободном доступе.
Айрис Шварц:
Айрис.
В 1980 году 17-летняя Айрис Шварц была объявлена пропавшей без вести.
С начала февраля 1980 года Айрис проживала в небольшой квартире в Гамбурге. Ее отец временно проживал вместе с ней, так как занимался профессиональной деятельностью в качестве монтажника и иногда оставался ночевать там, когда возвращался со своей студии поздно ночью.
Айрис в последний раз видели 29 февраля. Ее отец заявил, что видел ее в то утро, когда она шла к автобусной остановке. С тех пор о ней ничего не известно.
6 марта 1980 года на железнодорожной насыпи были обнаружены вещи, принадлежавшие Айрис, в том числе ее сумочка и одежда. Среди этих вещей был неиспользованный билет на концерт, который был подарен ей подругой на день рождения за два дня до исчезновения.
Андреа Мартенс:
Андреа.
В день своего исчезновения, 30 ноября 1980 года, Андреа навещала своего друга в казарме в Гарльштедте.
Спустя несколько часов она отправилась пешком к своему месту жительства. После этого она бесследно исчезла.
Кристина "Тина" Боле:
Кристина.
Боле в последний раз видели 13 августа, 1982 в ее родном Херштедте.
Кристина жила с матерью и братом. Она была прилежной ученицей, регулярно посещала гимназию и играла активную роль в молодежной группе прихода.
Она также участвовала в молодежных лагерях, внося свой вклад в деятельность группы и укрепляя чувство "общности." Будучи открытой и уверенной в себе личностью, она пользовалась большой популярностью среди друзей и знакомых.
Последний раз Кристину видели на дискотеке ночью накануне ее исчезновения, примерно в 2 часа ночи.
Стоит отметить, что в 2013 году было официально объявлено о смерти Кристины, однако ее тело так и не было найдено.
Ута Флемминг:
Ута.
Ута Флемминг - молодая девушка, пропавшая без вести 3 июля 1985 года в Остерхольц-Шармбеке.
17-летняя Ута проживала с братом и родителями и училась в одиннадцатом классе гимназии.
До своего исчезновения Флемминг планировала языковую поездку в Англию на ближайшие месяцы.
Последний раз девушку видели примерно в 16:00 3 июля 1985 года, когда она позвонила в дверь дома своего друга. Поскольку в доме никого не было, Ута не дождалась ответа и уехала на своём велосипеде в неизвестном направлении.
Кристи родилась 23 августа 1980 года и всю жизнь прожила в городе Крествью, штат Флорида, население которого в 1997 году составляло около 12 тысяч человек.
Девушку описывали как очень доброго и застенчивого человека, который всегда был рад помочь тем, кто в этом нуждался.
Исчезновение:
Кристи сообщила своей семье, что планировала провести ночь 1 августа в доме своей близкой подруги, но вместо этого она решила остаться в доме своего парня, Мака Коутона. Стоит отметить, что это был первый случай, когда она провела ночь с ним.
Предполагается, что Кристи ушла из дома Коутона, на Норт-Ллойд-стрит примерно в 5:00 утра 2 августа. Считается, что он попросил ее уйти пораньше, чтобы его бабушка и дедушка, проживающие по соседству, не узнали о ее присутствии в его доме, поскольку "не одобряли" отношения с ней по неизвестным причинам.
Дом Коутона находился менее чем в одном километре от дома семьи Кристи на Уолнат-авеню, до которого можно было дойти пешком за 15-20 минут, но, соответственно, домой девушка так и не вернулась в то утро.
В феврале 1998 года, через полгода после исчезновения Кристи, в лесу за торговым центром "Crestview Plaza" была найдена сумка с принадлежавшей ей одеждой.
Это место было уже тщательно обыскано местными следователями, поэтому большинство из них считают, что сумка была оставлена там уже после.
Среди содержимого были футболка, шорты, нижнее белье, бюстгальтер, носки, ключи и косметика - все это, как уже было сказано, принадлежало Кристи. Сумка не была спрятана, а скорее была "брошена в спешке."
Ужасная находка:
В 1999 году, через два года после исчезновения Кристи, в канале к западу от Бойнтон-Бич, штат Флорида, были обнаружены останки неопознанной женщины.
Неопознанная женщина.
В январе 2001 года власти ошибочно опознали тело как Кристи. Ее близкие к тому моменту уже завершили похороны, но погребение так и не состоялось.
Изначально следователи считали, что зубные карты девушки совпадают с данными жертвы. К слову, об ошибке стало известно менее чем через неделю после того, как было объявлено о неверном опознании.
Изначально считалось, что Кристи сбежала, но со временем возможность преступления стала рассматриваться все чаще, особенно учитывая период времени, в течение которого не было никаких контактов от неё. В центре внимания была ее семья, но впоследствии выяснилось, что они не являются преступниками и совершенно никто из них не имеет никакого отношения к исчезновению подростка.
Коутон также не был назван в качестве подозреваемого, и следователи заявили, что в его рассказе не было никаких несоответствий.
Они описали его отношения с Кристи как "непостоянные."
На момент исчезновения у девушки не было никаких проблем дома, и она оставила все свои личные вещи, включая лекарства для почек, которые были ей крайне необходимы.
Власти считают, что Кристи, возможно, похитил кто-то из ее знакомых, однако это так и не было подтверждено точно.
Дежа-вю... "Никогда такого не было, и вот опять" (c) Черномырдин )) Помнится, недавно, в 2018м, деньги, изъятые у полицая Захарченко так же ловко спёрли. И всё чики-пуки.
Вообще тема круизных лайнеров и всего того, что на них происходит, сама по себе очень интересна. Это отдельный мир, где действуют свои законы. Но, к сожалению, на них происходят трагические, а порой и вовсе необъяснимые вещи. Один из таких случаев произошёл с 24-летней Ребеккой Кориам в 2011 году на лайнере со сказочным названием Disney Wonder.
Ребекка Кориам родилась в Честере 11 марта 1987 года. Она жила вместе со своими родителями Эннмарией и Майком, сестрой Рэйчел и двумя приемными братьями. В юности девушка окончила Честерскую католическую среднюю школу. В то же время она работала в Честерском зоопарке, где работали и другие её родственники. На территории зоопарка даже установлена мемориальная скамья в честь ее бабушки и дедушки, Кевина и Долорес. Далее она вступила в ряда кадетов британской армии в подростковом возрасте и училась в Плимутском университете, где изучала спортивную науку. Позже она получила должность волонтера среди кадетов и участвовала в некоторых мероприятиях на открытом воздухе.
Ребекка Кориам
Кориам прошла курс молодежных исследований в Ливерпульском университете Хоуп, затем переехала в США на четыре месяца, чтобы преподавать спорт в Camp America в штате Мэн. В июне 2010 года она отправилась в Лондон на собеседование по поводу устройства на работу в компанию Disney Cruise, затем прошла обучение в тематических парках компании во Флориде после того, как ее приняли в штат. После четырех месяцев круизов на Багамы девушка вернулась в Англию на два месяца отпуска. Когда она вернулась на работу, то попала на лайнер Disney Wonder, базирующийся в порту Лос-Анджелеса. Ребекка посетила все его порты захода на Мексиканской Ривьере и прошла через Панамский канал. Затем она вернулась в Честер на две недели на похороны дедушки, и это был последний раз, когда семья видела Ребекку.
Кориам вернулась на Wonder и к своим обязанностям молодежного работника, поддерживая связь с семьей через соцсети и Skype. В день отплытия судна из Лос-Анджелеса шесть недель спустя, 21 марта 2011 года, она отправила родителям в соцсетях свое последнее сообщение, чтобы сказать, что позвонит им на следующий день. Ее мать забеспокоилась, когда девушка так и не вышла на связь спустя 12 часов.
В 9 утра по тихоокеанскому летнему времени на Wonder, пришвартованном у побережья Мексики, направляющемся в Пуэрто-Вальярта и Кабо-Сан-Лукас, Кориам пропустила начало своей смены. Она отсутствовала как в своей каюте, так и где-либо еще на судне и не отвечала на вызов по системе громкой связи. Обзор записей видеонаблюдения обнаружил ее единственное появление в 5:45 утра. По предварительной неподтвержденной информации от другого члена экипажа, она упала за борт в 3 часа ночи. На видео с камер Кориам разговаривает по одному из внутренних телефонов судна в зоне экипажа и выглядит расстроенной. К ней подходит молодой человек и, кажется, спрашивает, все ли в порядке, и по ее губам можно ясно прочитать, что она отвечает: «Да, хорошо». Затем она вешает трубку и уходит, откидывая волосы назад и засовывая руки в задние карманы. Позднее родители скажут, что такие движения для дочери были довольно обычными. С тех пор никаких записей с присутствием девушки обнаружено не было.
Экипаж искал Кориам на Wonder, в то время как корабли береговой охраны США и мексиканского флота безуспешно прочёсывали международные воды, через которые шёл Wonder в те часы, когда девушка потенциально могла упасть за борт.
Поскольку Wonder зарегистрирован на Багамах, детектив из Королевской полиции Багамских островов вылетел на судно, чтобы провести расследование, как только оно вернулось в Лос-Анджелес через три дня после исчезновения девушки. Сообщалось, что он провел «несколько дней расследований на борту». Родители Кориам вылетели из Англии, чтобы встретить судно, когда оно вернулось в порт. Они встретились с багамским детективом и он сообщил им, что провел на борту всего один день, а затем улетел обратно домой. Детектив также сказал им, что он опросил только нескольких членов экипажа и никого из пассажиров. Родители девушки утверждали, что экипаж Disney держал их в каюте с затемненными окнами и проводил на борт через редко используемый боковой вход после того, как все пассажиры сошли. Капитан Wonder выразил свои соболезнования и высказал свою теорию о том, что Кориам смыло за борт волной, когда она находилась в бассейне для экипажа, — в чём родители сильно сомневались из-за высоких бортов вокруг него. После этого их отвезли на встречу с руководителями Disney и женщиной, с которой Кориам разговаривала по телефону перед исчезновением.
За день до первой годовщины ее исчезновения отец Кориам получил электронное письмо от женщины, которая утверждала, что видела Ребекку с неким темноволосым мужчиной на улице в Венеции в августе прошлого года. Женщина сказала, что она «на 85% уверена», что это была их дочь, и что просмотр веб-сайта семьи пробудил ее память. Дядя Кориам сказал: «Это было просто электронное письмо, но оно казалось правдивым. Было очень обидно для всех думать, что она могла быть где-то там после всего этого времени». Он задался вопросом, как она могла попасть в Венецию паспорта, который был среди вещей, найденных ее родителями в ее квартире.
В октябре 2011 года журналист Джон Ронсон проплыл на Wonder по тому же маршруту и навел справки, находясь на борту. С разрешения родителей Кориам он написал о своем опыте в The Guardian . Несколько членов экипажа, которые были на судне во время исчезновения Кориам, никто из которых не хотел называть своих имен, поговорили с ним и предположили, что о ее судьбе известно больше, чем публично признали Disney или полиция Багамских островов. Многие были осмотрительны, а один бармен сказал Ронсону: «Ничего этого не было. Вы знаете, это ответ, который я должен дать». Осмотрев открытые для пассажиров зоны корабля, Ронсон решил, что Кориам, вероятно, поскользнулась и упала во время пробежки по беговой дорожке на палубе №4. Перила там были достаточно низкими, чтобы такой несчастный случай имел место быть, и она регулярно поддерживала себя в форме, бегая трусцой. Однако трасса была хорошо покрыта скрытыми камерами наблюдения. Ронсон поделился этой теорией с палубным рабочим, который сказал ему, что он ошибается и что Кориам на самом деле упала за борт из бассейна для экипажа на палубе №5. Рабочий сказал ему: «Я был на корабле в тот день. Все знают». Он привел в качестве доказательства шлепанцы, найденные в этом районе.
Когда Ронсон взглянул на бассейн для экипажа, видимый с носа палубы №10, он усомнился в этих заявлениях. Вокруг перил бассейна находится стальная стена, достаточно высокая, чтобы полностью закрыть любой вид, и другой член экипажа сказал ему, что это популярное место, куда они ходят, когда не работают, так как их каюты очень маленькие, и это было место, где члены экипажа могли отдохнуть вдали от гостей. Там также были заметные камеры видеонаблюдения. Хотя Ронсон допускал теорию, что камеры могли быть размещены там после инцидента, он не видел, как кто-то мог спрыгнуть или упасть с этой территории. Все члены экипажа, которые говорили с Ронсоном, настаивали на том, что Кориам упала за борт из бассейна для экипажа, а один сказал ему: «Disney точно знает, что произошло. Все здесь записано. Повсюду камеры видеонаблюдения. У Disney есть запись». Ближе к концу плавания другой член экипажа объяснил более подробно, что, хотя стенки вокруг бассейна высокие, море в то время было неспокойным, и ее могло сбросить с корабля, особенно если палуба и стенки были скользкими. Работник сказал, что его другу однажды пришлось вести сотрудника внутрь в похожих условиях, и нарушение, заключающееся в нахождении снаружи на палубе бассейна в таких условиях, было достаточно серьезным, чтобы Disney отправила этого сотрудника домой.
Ребекка в кадре с камеры видеонаблюдения
Поскольку Кориам так и не была найдена на судне после тщательного поиска, следователи пришли к выводу, что она упала за борт, возможно, из-за волны-убийцы. Кориамы и их адвокат говорят, что они так и не получили копию окончательного отчета, как им обещала полиция Багамских островов, а британские детективы, которые ее получили, отклонили неоднократные запросы ознакомиться с копией в соответствии с Законом о свободе информации на том основании, что она содержит ограниченную личную информацию.
Член экипажа сказал Ронсону, что телефонный звонок Кориам был записан, и что несколько других считали, что он был с романтическим партнером. В годовщину исчезновения Кориам ее родители рассказали Liverpool Echo , что они слышали имена молодой женщины и пожилого мужчины на корабле, упомянутых как возможно вовлеченных в любовный треугольник с ней, и призвали их выступить с заявлениями. Они также сообщили, что слышали, что Disney отправила некоторые дополнительные кадры в ФБР для улучшения картинки, но не могли сказать, что эти кадры могут содержать.
Родители Кориам вспоминают ее как постоянно жизнерадостную и оптимистичную личность, что изначально помогло ей получить работу в Disney. Когда они посетили ее каюту после исчезновения, они обнаружили пропуски, которые она получила для них и своей сестры, чтобы посетить Диснейленд в Париже. Эту поездку она планировала подарить им во время своего следующего отпуска. Эти планы, а также ее постоянные переписки в соцсети с матерью убедили их, что она не думала о самоубийстве. Женщина, которая в последний раз видела Кориам в 11 часов вечера накануне, сказала Ронсону, что, по ее мнению, Кориам вышла в бассейн для экипажа (одно из ее любимых мест на корабле), чтобы побыть одной и немного расслабиться. Находясь там, она, возможно, забралась и села на стену, прежде чем упасть, поскольку она была «немного рисковой».
Однако женщина отвергла предположение, что тапочки, якобы найденные возле бассейна (которые были включены в вещи, возвращенные родителям Кориам), принадлежали Ребекке. Она сказала Ронсону: «Майк и Энн показали их мне. Они были слишком большими. Они были не в ее стиле. Они были розовыми, с цветами и гавайскими. Я никогда не видела, чтобы она их носила.» Хотя Кориамы позже утверждали, что шлепанцы были слишком малы, они не смогли найти никого на корабле, кто видел ее в них, и узнали, что никакой судебной экспертизы по ним не проводилось.
В 2016 году частные детективы, работающие на семью, заявили, что они окончательно установили, что обувь не принадлежала Кориам. Она не только не была в том стиле, который носила девушка, но на ней было написано имя другого члена экипажа и номер каюты. Кориамы заявили, что это заставило их сильно усомниться в утверждении Disney о том, что обувь была найдена в зоне бассейна, а также в теории о том, что Ребекку унесло или она упала за борт. Также было отмечено, что на видео телефонного разговора одежда Ребекки выглядит слишком большой для нее; ее друзья и коллеги по команде предположили, что она могла принадлежать кому-то другому.
Бывший депутат городского совета Честера Крис Матесон считает, что Кориам стал жертвой преступления и, возможно, подверглась сексуальному насилию или была убит. В 2015 году он сказал Liverpool Echo : «Чем больше вы вникаете в это дело, тем больше оно пахнет гнилью — тем больше оно пахнет преступлением». Он утверждает, что у него есть копия оригинального полицейского отчета с «убедительными» доказательствами в поддержку его заявления. Джон Андерсон, частный детектив, работавший как с Кориамами, так и с Матесоном, говорит, что записи показывают, что море вокруг Wonder было спокойным в ту ночь, что ставит под сомнение заявление Disney о «волне-убийце». Он также говорит, что любая волна, способная снести Кориам с корабля, также нанесла бы ему видимый ущерб.
Бывший заместитель премьер-министра Джон Прескотт также проявил интерес к этому делу. Он считает, что Ребекку выбросили за борт. Он также призвал к принятию законов, которые позволили бы британским властям расследовать гибель своих граждан на круизных лайнерах в международных водах.
Ронсон сообщил, что на момент публикации его статьи семья Кориам не получала никаких дальнейших обновлений от Disney или багамской полиции о ходе расследования. Ее отец сказал: «Когда бы мы ни звонили кому-либо, все, что они говорят: «Расследование продолжается». Мы пытались писать им по электронной почте, рассказывая, что мы чувствуем, как становится все труднее... но ничего. Просто: «Расслдеование продолжается». Багамский полицейский, назначенный на это дело, так и не ответил на звонки Ронсона.
К критике расследования присоединились и британские правительственные чиновники, друзья Кориам среди членов экипажа и защитники жертв других инцидентов на круизных лайнерах и их семей. Последние особенно отметили, что с 2000 года на круизных лайнеров исчезло 170 пассажиров и членов экипажа, многие из которых не были серьезно расследованы или широко освещены. Все критики утверждают, что Disney, как и другие операторы круизов, больше всего заинтересованы в том, чтобы избежать негативной огласки, связанной с этими инцидентами.
В ноябре 2011 года местный депутат Стивен Мосли поднял этот вопрос в Палате общин, заявив министру судоходства Майку Пеннингу , что «расследование исчезновения Ребекки было ужасным». Он заявил, что «власти Багамских Островов практически не предприняли никаких попыток расследовать исчезновение Ребекки», и сказал, что багамская полиция «признана на международном уровне почти беззубой, очень немногие люди, садясь на круизное судно, знают, что они так плохо защищены». Такие страны, как Багамские Острова, часто критикуемые за слабые стандарты регистрации судов не имеют следственных возможностей для рассмотрения подобных инцидентов.
Пеннинг ответил, объявив, что Отдел по расследованию морских происшествий будет расследовать все случаи смерти или исчезновения британских граждан с судов в любой точке мира, параллельно с аналогичным законодательством, подписанным президентом США Бараком Обамой, которое дает ФБР те же полномочия в случае смерти или исчезновения любого американского гражданина. Правительство также будет работать через Международную морскую организацию для расширения международного сотрудничества в таких расследованиях. Пеннинг также критиковал Disney и сказал, что компания «больше заинтересована в том, чтобы вернуть судно в море, чем в расследовании дела о пропавшем члене своей команды».
Кендалл Карвер, американец, основавший лоббистскую группу International Cruise Victims после исчезновения его собственной дочери с судна Celebrity Mercury в 2004 году, сказал: «В других корпорациях вмешивается полиция. На круизных лайнерах у них есть, цитирую, сотрудники службы безопасности, но они работают на круизные линии. Они ничего не будут делать, когда на линии подадут в суд». Адвокат из Майами Джим Уокер, который публикует крайне критический блог Cruise Law News, согласился; он прокомментировал статью Ронсона, сказав, что «семья Кориам не заслуживает игр с Микки Маусом». Позже Уокер представлял Кориам в иске против Disney в американских судах; в 2015 году они урегулировали споры с компанией, сумма сделки не разглашалась, и подписали соглашение не обсуждать дело публично.
