Но надпись про ром с ошибкой, а правильная — на другом изразце печей Палат бояр Романовых в Ипатьевском монастыре: "Непотребен без грому".

Это не бочонок, а барабан, друзья мои.
То ли пошутил архитектор Фёдор Рихтер при "династической реставрации" Палат бояр Романовых, то ли мастера тогдашние о роме неустанно мечтали ("опечаточка по Фрейду"), но вот вам и ром, и гром. Почему "гром", а не "ром" правилен? А потому, что это корабельный девиз. Пётр Великий указом от 25 мая 1699 года закрепил за собой право давать имена и девизы строящимся судам: "чтоб на корабли до нашего великого государя указу знамен [надписей] не делали бы, и на кораблях гербов назади ... не писали бы и не резали ... каким гербам на которых кораблях быть и о том им наш, великого государя, указ прислан будет...". Боевые корабли получали девизы под стать их именам: корабль "Бомба" — "Горе тому, кому достанусь", "Шпага" — "Покажи мне, где суть лавровые венцы", "Спящий лев" — "Сердце его бдит". Был даже кораблик "Три рюмки" с девизом "Держи во всех делах меру". Брали эти девизы из европейских сборников символов и эмблем.
А у корабля "Барабан", спущенного на воду как раз в год выхода указа (1699 г.), был девиз — "Непотребен без грому".

В бою барабан был нужен, чтобы управлять войсками (передавать сигналы), в походе — задавать ритм. Барабанщиков посылали и парламентерами к осажденному противнику.

Сравните барабан на изразце с изображениями барабанщиков на известной иллюстрации из Коронационного альбома Михаила Фёдоровича (справа, в верхнем углу). Это копия с лицевой миниатюры из рукописной книги 1673 г., здесь мы видим сцену призвания Михаила Романова на царство, Великое Московское Посольство у ворот Костромского Ипатьевского монастыря 14 марта 1613 года.

Именно с этого исторического события и с изображения барабанщиков начинает военный дирижёр, кандидат культурологии, заслуженный артист Костромской области Эдуард Клейн свою книгу "Из истории военных оркестров Костромского края" (Кострома, 2010). Эдуард Григорьевич Клейн на основе указа Петра I "О бою барабанном" воспроизвёл и участие костромских барабанщиков в торжественной церемонии встречи Екатерины Второй в Костроме. Электронную версию книги можно найти в "Соборной библиотеке" по ссылке: bibl-kostroma.ru/wp-content...

На мозаичном панно станции метро "Звенигородская" Санкт-Петербурга изображены воины Семёновского полка петровских времён (казармы семёновцев располагались в этом районе).

Панно выполнено в мастерских Академии художеств (под руководством Александра Быстрова). Видим дату "1709", год Полтавского сражения. На переднем плане — военачальник и дипломат Борис Петрович Шереметев, а рядом с ним юный барабанщик. Во дворце Шереметевых на Фонтанке, в Фонтанном доме, ныне располагается замечательный Музей музыки. И, конечно, военные барабаны здесь есть!

Интересное совпадение — корабль "Барабан" Азовского флота с девизом "Непотребен без грому" был построен на Рамонской верфи под Воронежем кумпанством (товариществом) младшего брата Б.П. Шереметева, Фёдора Петровича. Вот куда меня завели костромские "ром и гром", в какие дебри родимой истории!

Васнецов:
— На Западе изразцы появились через Россию, которая получила их с Востока. У наших изразцов — совершенство техники. Резные колонки — этого нет ни на Востоке, ни в Западной Европе.

Филиппов:
— У Востока не учились ничему. Все восточные глазури щелочные, у нас свинцовые.

Я аж взвизгнул от восторга. Можно сколько угодно петь про совершенство, изящество, но вот вам химический анализ глазури и все ваши рассуждения о прекрасном моментально идут лесом.
Спустя 100 лет с того дня у нас накоплен такой массив данных по этому вопросу, что правота Филиппова ни у кого не вызывает даже тени сомнения. Но доказать ее в формате рассуждений о стилистике "колонок" и совершенства техники не получится и сейчас. Цветные изразцы как технология у нас появились вместе с завезенными из княжества Литовского в 17 веке гончарами и, как это обычно бывает, буйно расцвели на нашей земле своей, не похожей ни на европейскую, ни на восточную жизнью.

*Изразец — особый вид керамического архитектурного декора. Представляет из себя керамическую плитку, снабженную с тыльной стороны особым коробчатым выступом, предназначенного для удобства крепления изразца в кирпичной кладке.

Пример в архитектуре:

Пример в интерьере:

Что же касается гончаров и горшечников, то:
— «гончар» — это более общий термин, означающий любого мастера по глиняным изделиям;
— «горшечник» — это гончар, специализирующийся на глиняной посуде.

В пользу этой версии говорит термин «гончарный круг», без которого коршечники не могут работать и который совершенно не нужен изготовителям изразцов.

Предположу, что заблуждение возникло следующим образом: отсутствовал специализированный термин для изготовителей изразцов типа «изразцовщик», и их называли общим термином «гончар». А А. Щекатов видел, что изготовителей изразцов называли «гончар», а изготовителей посуды «горшенчик» — и неверно интерпретировал эту ситуацию, решив, что слово «гончар» не имеет отношения к посуде.

Средний срок эксплуатации отопительной печи от ремонта до ремонта составляет примерно 20 лет и зависит от интеллектуальных способностей истопника. Если он неторопливый обстоятельный Порфирий Палыч, у которого печь топится неспеша, поддувало настежь не раскрыто и печь прогревается постепенно, то ремонт может и вовсе не понадобится никогда. Только сажу из дымоходов будет удалять периодически и все. А вот если он бестолковый Вовка Суматохин и топит печь так, что из трубы языки пламени выскакивают, как из кузнечного горна, то ремонт такой печке может понадобиться и через год после постройки. В общем, как обычно , все зависит от пользователя.
"То же мне открытие нашел", - скептически скажете вы, но без этого небольшого введения будет непонятно дальнейшее.
Короче, позвали нас поучаствовать в ремонте двух каминов на Валааме. На острове печи и камины не прихоть, а иногда единственный способ отопления.
Вот этот камин. Старенький, облезлый, но вполне рабочий. Нужно его аккуратно разобрать и построить заново, потому что время пришло:

Смотрю я на этот камин и понять не могу что с ним не так. Вроде бы серийные изразцы финского завода Або. Ничего особенного. Но... рельеф какой-то робкий, неуверенный, грубоватый.

Сначала я решил, что это из-за росписи масляной краской. Раньше можно было приобрести как изразцы, покрытые глазурью, так и не покрытые. Неглазурованные изразцы значительно дешевле глазурованных.
Но не может же масляная краска настолько менять рельеф? Сравните. Вот изразец Або с тем же узором, но покрытый глазурью:

Что-то тут не так. Не могут серийные изразцы, которые производят в стандартных формах настолько отличаться друг от друга. Никто не лепит эти узоры вручную листик за листиком. Точнее скульптор-то лепит, конечно, но из пластилина и только один раз. Потом с модели, созданной скульптором, снимается рабочая форма, а при помощи этой формы можно изготовить из глины хоть сто тысяч одинаковых изразцов. Каждый, кто в детстве пользовался формочками для песка имеет довольно точное представление о том, как тиражируются подобные вещи. И каждый, кто лупил совочком по формочке, чтобы она снялась с песочной машинки понимает, что машинка из формочки всегда получается одна и та же. Не может такого быть, чтобы у одной окошко было побольше, а у другой поменьше. У одной 2 колеса, а у другой 3. Нет. Они как клоны неразличимо идентичны друг другу. А тут все какое-то не такое.
А еще на изразцах каминной полки какие-то внезапные картуши:

Такого рельефа у завода Або я не видел вообще. Обычно с этим видом изразцов соседствует такая полка. Безо всяких картушей:

Единственный способ хоть как-то пролить свет на происхождение непонятных изразцов можно по клейму, которое обычно ставится на изнаночной стороне изразца производителем. И... на первых изразцах никакого клейма не обнаружилось. Вообще. Кропотливо и аккуратно, как археологи, камин разбирали лучшие печники под руководством мега-специалиста своего дела Андрея Бовыкина. Разобрали до половины и внезапно увидели вот что:

"Ого!" - сказали мы. "ВМ" - это стандартное клеймо Валаамского монастыря. На каждом кирпиче, произведенном на острове, стоит такое клеймо.
Н и к т о и н и к о г д а не слыхал о том, что на Валааме была своя мастерская, производившая изразцы.
Но вот этот изразец говорит, что она была!
Видимо это их первые попытки освоить технологию. И поэтому они пытались скопировать самые распространенные в то время изразцы завода Або, но заодно и от себя внесли немного. Те самые картуши, например. Глазуровку они тогда еще не освоили, т.к. это более сложный технологический процесс, поэтому изразцы покрашены масляной краской. Но очевидно главное: эти неказистые изразцы были им очень дороги, т.к. из них построили камины не где-нибудь, а в алтаре главного собора монастыря. То есть в самом-самом важном и торжественном месте. Глазурованные и красивые изразцы завода Або я сфотографировал в том же соборе, но не в алтаре. Печь из них сложена в трапезной части того же храма и греет граждан не имеющих доступа в алтарь. Тоже ответственное место, конечно, но мне было непонятно почему в алтаре поставили более дешевые, раскрашенные масляной краской, а не глазурованные. После того, как увидел клейма, вопросы, конечно, почти отпали )
В процессе разборки второго камина, который имеет уже гораздо более уверенную пластику рельефа, но по-прежнему покрашен масляной краской, а не глазурью, обнаружились и клейма поинтереснее, подтвердившие предположение о существовании изразцовой мастерской на Валааме:

"труды иноковъ вал.монастыря" 1906
Странно сориентирована дата относительно текста, но лиха беда начало ) Разобрались бы и с этим, если бы продолжили. Обратите внимание, какая огромная разница с первым клеймом. Тут уже почти ювелирная работа над шрифтом, а не "ВМ" от кирпичного клейма.
Да и сами изразцы гораздо изящнее, хотя по-прежнему копируют чужие:

Вот такие они, открытия в мире керамистов.