Жестокость как заповедь: законы книги Исход1
Моисей с Десятью заповедями. Филипп де Шампань. 1648
В первой части мы уже разбирали, насколько жестокой может быть сама история книги Исход: от массовых казней египтян до эпизодов, где Бог лично вмешивается в ход событий с разрушительной силой. Но сюжет — это только половина картины. Не менее важная часть книги — это законы, переданные Моисею на горе Синай.
Сейчас мы обратим внимание именно на них. Среди заповедей, которые часто воспринимаются как основа морали — вроде «не убей» и «не укради», — есть немало других, куда менее гуманистичных. Это законы о рабах, смертных казнях, коллективной ответственности, ограниченных правах женщин, а также заповеди, в которых насилие не просто допускается, а предписывается.
В этой части мы разберём, что именно говорится в законодательных главах книги Исход, как это соотносится с более поздними представлениями о справедливости, и почему многие заповеди древнего Израиля сегодня воспринимаются как пугающе жестокие — даже несмотря на то, что они считаются частью священного текста.
Рабство — как часть нормы (Исх. 21:2–6, 7–11)
«Если купишь раба-еврея, пусть он работает шесть лет...»
Рабство в Израиле узаконено даже по отношению к сородичам. Раб-еврей может быть отпущен после 6 лет, но если женат на рабе, то семья остаётся у хозяина. Если раб сам решит остаться, его ухо прокалывают шилом у двери — символ вечного подчинения. Женщина, проданная как наложница, вообще не получает права на освобождение.
Бог не отменяет рабство, а регулирует его — как повседневную и допустимую норму. Женщины при этом явно лишены прав даже в сравнении с мужчинами-рабами.
Продажа дочери в рабство (Исход 21:7)
«Если кто продаст дочь свою в рабыни, она не может выйти, как выходят рабы».
Женщина, проданная отцом, рассматривается не как равноправный человек, а как собственность. Закон допускает её «покупку» с целью сексуального сожительства или брака, а права её при этом весьма ограничены. Это законодательное закрепление института женского рабства.
Удары раба допустимы, если он не умрёт сразу (Исход 21:20–21)
«Если кто ударит раба или рабыню палкой, и он умрёт... виновен. Но если день или два проживёт, то не виновен...»
Раб считался имуществом. Если раб выживал хотя бы пару дней, хозяин не наказывался за побои.
Смертная казнь за «ударил отца» или «злословил мать» (Исх. 21:15, 17)
«Кто ударит отца своего или мать свою, да будет предан смерти».
«Кто злословит отца своего или мать свою — смерть ему».
Наказание несоразмерно: физический или словесный конфликт с родителем — и смертный приговор. Никакой градации тяжести, никаких попыток помирить или исправить.
Казнь за кражу человека (Исх. 21:16)
«Кто украдёт человека… да будет предан смерти».
Плюс – защита от работорговли. Однако резкая, безапелляционная казнь без оговорок (например, украл ли он ради выкупа, был ли это ребёнок и т. п.). Причем на фоне легализованного рабства этот закон выглядит особенно двусмысленно.
Смертная казнь за быка (Исх. 21:28–29)
«Если бык забодает человека — убейте быка… но если бык бодал и раньше, а хозяин знал — убейте быка и хозяина».
Владелец животного может быть приравнен к убийце, если допустил рецидив. Это выглядит как коллективная и косвенная вина, в которой человеку не всегда дают шанс оправдаться.
Убийство колдунов и колдуний (Исход 22:18)
«Чародейку не оставляй в живых».
Прямая заповедь убивать за оккультизм (особенно женщин). Вдохновляла охоту на ведьм в Средние века и легла в основу европейской инквизиции. Здесь нет ни суда, ни доказательств — просто «не оставляй в живых».
Казнь за скотоложство и идолопоклонство (Исход 22:19–20)
«Кто ляжет со скотиной — да будет предан смерти. Кто приносит жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблён».
Культовая и сексуальная "чистота" охранялась смертными приговорами.
Принцип «око за око» (Исх. 21:23–25)
«Если будет вред — тогда отдай душу за душу, око за око, зуб за зуб…»
Знаменитый закон талиона – это формула зеркального наказания, при котором виновному причиняется точно такой же вред, какой он нанёс другому. То есть:
выбил глаз — тебе выбивают глаз,
поломал руку — ломают твою,
случайно убил — умрёшь сам.
Это один из древнейших правовых принципов в истории человечества, который встречается также в законах Хаммурапи, но в Библии он представлен как закон Бога.
Страшен тем, что
- не различает умысел и случайность. Даже если вред причинён по неосторожности, закон может потребовать зеркального возмездия.
- поддерживает кровную месть и эскалацию насилия. Такая система поощряет бесконечные ответные расправы: за глаз — глаз, за смерть — смерть.
- никаких компенсаций — только телесные кары. Человек воспринимается как тело, а не как личность, с возможностью исправиться.
Убийство нарушителей субботы (Исход 31:14–15)
«Соблюдайте субботу, ибо святыня она для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет работать в этот день, тот должен быть истреблён из народа своего. Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, святая Господу; всякий, кто работает в день субботний, да будет предан смерти».
Даже за простое нарушение субботнего дня, который считается священным, предусматривалась смертная казнь. В Числах 15:32–36 описан случай: человек собирал дрова в субботу, и его побили камнями по повелению Бога. Это подчёркивает крайнюю строгость к ритуальным обязанностям.
Заключение
Заповеди книги Исход — не просто нравственные принципы, но кодекс для жесткой, патриархальной, воинствующей общины, где Бог — законодатель, судья и военачальник одновременно. Многие из этих законов отражают реалии Древнего Востока, но в библейском тексте они поднимаются до статуса священной нормы.
Именно это делает их столь тревожными для современного читателя: здесь насилие не случайность, а часть священного устройства мира.
Мы ещё продолжим разбор законов, которые приводятся в последующих книгах Моисея, особенно в Левите и Второзаконии.
Подписывайтесь, если вам интересно, чтобы не пропустить. Автору нужна ваша поддержка.
