Привет дорогой друг!
👋Всем привет, я новый пользователь данной платформы! Хочу попробовать обосноваться здесь и завести небольшую семью (фан базу).
🧑💻Начну свой первый пост со знакомства. Меня зовут Евгений, мне 19 лет. Я занимаюсь разработкой майнкрафт проектов, по простому я разработчик серверов или же их технический администратор.
🫶🏻В добавок к этому посту я прикрепил небольшой трейлер моего личного сервера, а точнее его beta части.
🖥Сейчас я активно занимаюсь разработкой своего сервера и нуждаюсь в людях которые могут меня поддержать и стать частью игрового комьюнити.
💻+📱Самое главное, я всегда создаю сервера кроссплатформенного типа, это значит что на сервер можно заходить с любого устройства, будь до телефон(minecraft pe) или же компьютер(Java). Я ориентируюсь на всех и никого не обделяю.
Если я смог тебя чем-то зацепить, то подпишись на меня, мне будет очень приятно увидеть твою поддержку.
Я открытый человек и всегда рад новым знакомствам!
Если имеется желание, то в добавок хочу оставить свой телеграмм канал, где ты можешь лампово провести время, поговорить со мной и просто найти новые знакомства!
Спасибо за уделённое время!
Бунт и гармония Петра Кропоткина – князя, ученого, анархиста
Им восхищались Толстой и Тургенев, а Оскар Уайльд называл его «человеком с душой прекрасного белоснежного Христа».
Из-за добродушного вида и окладистой бороды некоторые прозвали его Санта-Клаусом анархизма и считали наивным мечтателем, но Кропоткин прожил жизнь, полную приключений, риска и отважных поступков. Он мог бы сделать блестящую карьеру при царском дворе, но вместо этого выбрал науку и далекие путешествия, а затем оставил и их ради борьбы за справедливость. Посидев в тюрьмах России и Франции, став героем европейских интеллектуалов, на склоне лет Кропоткин вернулся на родину, где, наблюдая последствия Октябрьской революции и осмысляя прожитую жизнь, осознал: «Выход один – не бороться за всемирное счастье, а жить этим счастьем и дарить его людям вокруг».
Пример для будущих царей
Кропоткин родился в Москве в дворянской семье, его княжеский род вел свое происхождение от Рюрика. Восьмилетнего Петю на костюмированном балу заметил царь Николай I и, показав своей снохе, жене будущего императора Александра II, назидательно молвил: «Вот каких молодцов мне нужно!» Судьба отреагировала на пожелание императора со свойственной ей иронией: его внук Александр III, которому вроде бы поставили Кропоткина в пример, в итоге стал одним из его главных гонителей. Но это было потом, во взрослой жизни, а в юности, окончив гимназию, князь Петр по монаршей протекции поступил в Императорский пажеский корпус – элитное военно-учебное заведение.
Преемник Николая I Александр II также проявлял к молодому Кропоткину особое внимание. А с его братом, великим князем Николаем Николаевичем у Кропоткина сложились дружеские отношения, хотя тот был старше Петра на 10 лет.
Казалось, Кропоткину уготовано самое безоблачное будущее, тем более что учился он блестяще. Но еще в детстве он стал человеком редкой породы инакомыслящих. Впечатлительность и ум сочетались в нем с острым чувством справедливости. Маленький дворянин должен был принимать крепостничество как норму, но у Кропоткина концепция социального неравенства просто не укладывалась в голове. В «Записках революционера» он вспоминал, как однажды отец назначил крепостному Макару, который среди прочего был настройщиком музыкальных инструментов, сто ударов розгами. Петя расплакался от несправедливости, догнал Макара и хотел поцеловать ему руку. Но тот вырвал ее со словами: «Оставь меня; небось, когда вырастешь, и ты такой же будешь?» Кропоткин закричал: «Нет, никогда!» – и, в отличие от многих сентиментальных барчуков, слово сдержал.
Первые испытания
Гламурному раю князь Петр предпочел суровую жизнь. Началась она уже в Пажеском корпусе, где он, несмотря на высокое покровительство, угодил в карцер за то, что качал права, – возражал против присутствия на уроках ротмистра, которого действительно по правилам там не должно было быть. В одиночном заключении он не пал духом, но, к ужасу своих пленителей, решил научиться выть и лаять по-собачьи, раз уж выпала такая возможность. Решив, что Кропоткин сходит с ума, начальство освободило узника. Между тем умение лаять действительно пригодилось в жизни, а именно: во время сибирских исследовательских экспедиций. Ходя на корабле по рекам, он мог легко определить, есть ли поблизости деревня: если на его лай, разносившийся по воде, отвечали деревенские собаки, значит, и люди недалеко.
Окончив корпус, в 1862 году князь Петр к неудовольствию Александра II не остался в столице при дворе, а отпросился в Восточную Сибирь, где в чине казачьего есаула пять лет прослужил чиновником по особым поручениям при губернаторе Забайкальской области. «Ты не боишься ехать в такую даль?» – спросил его император. Юноша нашелся что ответить: «Нет, ведь я буду там помогать проводить начатые вами реформы». На первых порах он активно включился в подготовку реформ тюремной и ссыльной системы, разрабатывал проекты городского самоуправления. Выполнял Кропоткин и секретные задания: под именем купца Петра Алексеева проник в малоизученную в то время Маньчжурию и составил ее подробное описание.
Школа жизни
Пять лет в Сибири Кропоткин называл «настоящей школой жизни и человеческого характера». «Я приходил в соприкосновение с различного рода людьми: самыми лучшими и самыми худшими – и убеждался, как мало может дать им правительство, даже если оно одушевлено лучшими намерениями. В Сибири я утратил всякую веру в государственную дисциплину», – писал позже Кропоткин.
Разочаровавшись в работе чиновника, он сосредоточился на науке и исследовательских экспедициях. По собственным подсчетам, Кропоткин проехал и прошел 70 тысяч верст, собирая сведения о географии, флоре, фауне, полезных ископаемых и коренных народах Восточной Сибири. Он обнаружил несколько потухших вулканов, прежде неизвестных. Благодаря ему карта региона была существенно перерисована. Очерки о своих путешествиях Кропоткин регулярно публиковал в газете «Московские ведомости», журналах «Русский вестник» и «Записки для чтения». Так имя молодого ученого и писателя стало известным не только специалистам Русского географического общества.
Надежда науки
Кропоткин во время службы в армии, 1864 год
В 1867 году 24-летний Кропоткин ушел с военной службы и, вернувшись в столицу, поступил на математическое отделение физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета. Одновременно нашел работу в Статистическом комитете Министерства внутренних дел, где познакомился со знаменитым путешественником-ученым Петром Семеновым-Тян-Шанским, уже наслышанным о научных открытиях князя Петра в Сибири. Вскоре Кропоткина приняли в Императорское русское географическое общество (ИРГО) и наградили золотой медалью за «Отчет об Олекминско-Витимской экспедиции» – так скромно называлась 900-страничная монография, первая большая книга Кропоткина. Вскоре он стал секретарем Отделения физической географии ИРГО.
В начале 1870-х Кропоткин хотел возглавить экспедицию в северные моря, где, по его расчетам, должны были находиться еще неоткрытые острова – дальше Шпицбергена. Экспедиция не состоялась, а спустя два года австрийцы действительно обнаружили предсказанный Кропоткиным архипелаг, назвав его Землей Франца-Иосифа. В начале ХХ века сбылось еще одно «пророчество»: русские открыли архипелаг Северная Земля. Цепочку островов между ним и Землей Франца-Иосифа назвали барьером Кропоткина.
Особым вкладом Кропоткина в мировую науку стала разработка теории Ледникового периода. Он доказал, что некогда значительная часть Северной Европы и Сибири была покрыта ледниками. Теперь этому учат в школе, но полтора столетия назад доклад Кропоткина в ИРГО стал настоящей сенсацией. На следующий день после этого доклада, 22 марта 1874-го, князя Петра арестовали и отправили в тюрьму Петропавловской крепости. Дело было не в Ледниковом периоде: оказалось, что талантливый ученый ведет двойную жизнь, будучи активным участником подпольного кружка «чайковцев» – народников, которые под предводительством Николая Чайковского вели революционную пропаганду среди рабочих.
Без насилия
Однажды, еще в Пажеском корпусе, Петр Кропоткин стал свидетелем удивившей его сцены: утомленные долгими учениями на плацу, ученики отказались выполнять приказы самого императора. Кропоткин понял, что голой дисциплины и принуждения недостаточно, чтобы организовать людей.
Сибирь дала еще больше пищи для размышлений. Князь пришел к выводу, что государство совершает ошибку, накладывая на граждан всевозможные ограничения. Он уподоблял идеальную власть мудрому агроному, который не пытается вмешиваться в естественный ход событий. Засевая почву, он не подавляет и не уничтожает растения, а дает им свободно расти. И это были не фантазии идеалиста: Кропоткин имел возможность наблюдать, как бурно развивается жизнь там, где контроль хотя бы немного ослабляют. Он хвалил эксперимент восточносибирского губернатора Муравьева-Амурского, который для освоения Приамурья освободил тысячи каторжников, разрешил им жениться и селиться на новых землях, Кропоткин писал: «Всего-то и надо свести к минимуму насилие над человеком».
Рука помощи
Многие ответы на вопросы об идеальном устройстве общества Кропоткин нашел, наблюдая за природой. В 1860-х все обсуждали книгу Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Дарвин, а затем и его последователь Томас Гексли рисовали картину вечной борьбы за жизнь, в которой побеждает сильнейший. Эта теория хорошо подходила идеологии дикого капитализма. Но Кропоткин, опираясь на работы российского зоолога Карла Кесслера, разглядел в природе нечто совсем иное. Не борьба, а, наоборот, взаимопомощь и сотрудничество являются фундаментальным инстинктом биологических существ, залогом развития жизни на Земле, утверждал он.
Уже в Сибири Кропоткин нашел множество подтверждений этой теории. От муравьев до представителей коренных народов, не испорченных цивилизацией, то есть близких к природе, – везде ученый видел силу взаимопомощи. Эти биологические наблюдения легли в основу его теории анархизма и его этики. Государство в этой системе – чуждая структура, которая посредством насилия подчиняет своим интересам людей, способных самоорганизовываться без всякого внешнего давления.
В 1872 году, во время поездки в Западную Европу, Кропоткин вступил в Юрскую федерацию Первого Интернационала, главным действующим лицом которой был столп анархизма Михаил Бакунин. В чем-то они с Кропоткиным сходились, в чем-то нет. Например, Петру Алексеевичу была чужда бакунинская «страсть к разрушению». В понимании Кропоткина анархизм был не разрушением, а возвращением к естественному состоянию общества.
Дерзкий побег
В Петропавловской тюрьме Кропоткин провел два года. В первые месяцы о науке пришлось забыть, но он не унывал, нахаживая в сырой камере каждый день по десятку верст из угла в угол и качая бицепсы тяжелой табуреткой. Однако условия были такими жесткими, что даже закаленный в трудных сибирских экспедициях ученый заболел цингой и ревматизмом. Его перевели в арестантское отделение Николаевского военного госпиталя, где с позволения Александра II разрешили держать письменные принадлежности и книги. Кропоткин смог дописать свой фундаментальный труд о ледниках, а также выучить шведский и норвежский языки.
Отсидев два года, Кропоткин сделал то, чего больше всего опасалось тюремное начальство, – сбежал. Побег удался благодаря слаженному действию десятков помощников за стенами тюрьмы – от князя требовалось только рвануть в нужный момент к воротам, что он и сделал, едва не получив штыком в спину от конвоира. Отпраздновав возвращение на волю в дорогом ресторане, куда не додумались сунуться рыскавшие по всей столице полицейские, князь Петр по поддельным документам отправился за границу, где вынужденно прожил больше половины жизни.
Писатели в восторге
Невероятный побег сделал Кропоткина своего рода звездой. В Париже он встретился с Иваном Тургеневым, который, как и многие другие русские, был заинтригован рассказами о приключениях князя-революционера и искал с ним знакомства. Еще одним русским классиком, очарованным Кропоткиным, был Лев Толстой. «Недавно читал его мемуары и очень сблизился с ним», – писал он своему другу Владимиру Черткову. В другой раз сетовал: «Жаль, что умру, не познакомившись с Кропоткиным». Знакомство, впрочем, состоялось, пусть и заочное. Вместе они организовали проект по переселению в Канаду семи тысяч духоборов, сторонников своеобразного русского религиозного течения, притесняемого царскими властями.
Круг общения Кропоткина в Лондоне, где он прожил большую часть эмиграции, был широк. В него входили не только ученые и политические активисты, но и люди искусства. Он дружил с Бернардом Шоу, Оскаром Уайльдом, Уильямом Батлером Йейтсом и другими известными литераторами, был близок к кружку прерафаэлитов, в который входили критик и писатель Уильям Россетти, художники Джордж Фредерик Уоттс, Уолтер Крейн и другие.
Любовь анархиста
В Женеве Кропоткин познакомился с Софьей Рабинович, студенткой из России. Она помогала ему переводить с испанского. 36-летний Петр и 22-летняя Софья полюбили друг друга. Он увидел в ней свой идеал – тургеневскую женщину. «Тихая, добрая, с одним из тех удивительных характеров, которые после суровой молодости становятся еще лучше», – говорил о ней Кропоткин. «Повесть Тургенева "Накануне" определила с ранних лет мое отношение к женщине, и, если мне выпало редкое счастье найти жену по сердцу и прожить с ней счастливо… этим я обязан Тургеневу», – признавался он.
Софья оправдала сравнение с тургеневской женщиной, став верной соратницей Кропоткина. Он прожил с ней в любви и согласии до конца жизни, раз в три года совершая своеобразный анархистский обряд: продляя договор о совместном браке. Других обрядов они не признавали. В 1887 году у них родилась дочь Александра, которую Кропоткин назвал в память о любимом брате, математике и астрономе, незадолго до того покончившем с собой.
Петр Кропоткин и его жена Софья
Мишень для киллера
Однако жизнь за границей не была для Кропоткина жизнью в безопасности. Он выступал не против какого-то конкретного государства, а против самой идеи государства, и такое не могло понравиться никакому правительству. Его несколько раз пытались арестовать бельгийцы и французы, а Швейцария, где он издавал газету Le Révolté («Бунтарь»), попросила убраться из страны как нежелательную персону.
В 1881 году был убит император Александр II. Созданная при поддержке его сына Александра III тайная организация «Священная дружина», имевшая целью борьбу с революционерами, вынесла эмигранту Петру Кропоткину смертный приговор, решив, что князь каким-то образом связан с покушением. Доказательств причастности не было, но популярность Кропоткина убеждала «дружинников» в том, что именно он был руководителем всех российских подпольщиков. Друзья князя предупредили его о готовящемся покушении и предложили залечь на дно. Но Кропоткин поступил иначе: опубликовал в газетах сообщение, что ему известны имена высокопоставленных заказчиков убийства и в случае его гибели они станут известны и всему миру. «Дружина» свернула операцию.
Снова в застенках
Пётр Кропоткин на процессе в Лионе
В другой раз Кропоткин не стал прятаться, когда, живя во Франции, узнал, что местные власти опять же не без участия Александра III готовят ему тюремный срок. Ему предлагали бежать, он отказался. Более того, когда лондонская The Times написала, что князь Кропоткин-де покинул Францию, чтобы уйти от ареста, он направил в газету опровержение, где подчеркивал, что никуда не бежит и не прячется. В итоге его действительно арестовали и осудили на пять лет за принадлежность к Первому Интернационалу.
Несмотря на то, что в тюрьме Клерво к нему вернулась цинга, а к ней добавились малярия и другие хвори, Кропоткин находил в себе силы работать над статьями, книгами и читать просветительские лекции арестантам, которых он просил называть его «товарищ Пьер». Петра Алексеевича хватало даже на то, чтобы вести дневник наблюдений за котом, жившим при тюрьме. Петицию в защиту Кропоткина подписали десятки европейских ученых, литераторов и художников, а вручил ее министру юстиции прославленный Виктор Гюго. Но по просьбе русского царя французы не спешили выпускать анархиста на волю. Все же через три года общественность добилась успеха, и Кропоткина освободили досрочно.
Портрет идеального человека
Часто борцов за всеобщее счастье упрекают в том, что они берутся наводить порядок в мире, не наведя даже элементарного порядка в собственной жизни. Как раз в этом Кропоткина уличить было нельзя. Все знавшие его отзывались о нем как об удивительно гармоничной личности. Классик французской литературы Ромен Роллан говорил: «Я очень люблю Толстого, но мне часто казалось, что Кропоткин был тем, о чем Толстой только писал. Он просто и естественно воплотил в своей личности тот идеал моральной чистоты, спокойного, ясного самоотречения и совершенной любви к людям, которой мятущийся гений Толстого хотел достичь во всю свою жизнь и достигал только в искусстве».
«В духе своего анархизма Кропоткин был не разрушитель. Он был творец в науке так же, как и в общественной жизни его родины, и из этого источника – его очаровательная красота и сила его души», – писал вождь народников Николай Чайковский. «Петр Алексеевич Кропоткин был редким живым воплощением аполлинического духа. С ног до головы он был вооружен солнечной трезвостью, постоянством, непоколебимой уверенностью в своих целях и средствах», – писал философ Алексей Боровой. «Он был полон очарования и доброты, которые одинаково пленяли и друзей, и врагов, и, пожалуй, в большей мере, чем его огромная эрудиция и прекрасная воспитанность», – вспоминала анархистка и писательница Эмма Гольдман.
Кропоткин и Павел Милюков, Москва, 1917 год
Кропоткиным по-человечески восхищался совсем не разделявший его взглядов политик Павел Милюков. Говоря о том, что между теориями и практиками анархизма лежит пропасть, он не без симпатии отмечал, что «в душе Кропоткина этого противоречия просто не чувствовалось, оно не мешало равновесию, гармонии, которыми было проникнуто все его существо». А желчный Иван Бунин даже испугался благодушия Кропоткина: «Совершенно очаровательный старичок высшего света – и вполне младенец, даже жутко», писал он в «Окаянных днях».
«Мученик русской революции»
После Февральской революции Кропоткин вернулся в Россию. Его встречали как героя и «старейшего из мучеников русской революции». Керенский предложил ему ни много ни мало пост премьер-министра и возможность сформировать кабинет министров. Кропоткин отказался, заметив, что считает труд дворника или чистильщика сапог более полезным, чем работу на государство. Но такого заявления от Кропоткина вполне можно было ожидать. Вот чего от него не ждали, особенно его последователи-анархисты, так это патриотических призывов ко всем политическим силам России прекратить взаимные распри и борьбу и объединиться, чтобы спасти страну от поражения в Первой мировой войне.
Победа Германии и установление ее господства в Европе казались ему куда более страшной перспективой, чем сохранение капиталистического строя, против которого он раньше выступал. «У нас одна родина, и за нее мы должны стоять и лечь, если нужно, все мы, и правые, и левые», – говорил он. В ответ на такие речи петроградские анархисты выпустили издевательскую листовку с политическим некрологом своего бывшего кумира.
Мудрого старца никто не думал слушать, так что скоро дело дошло до Октябрьской революции, после которой многие анархисты оказались в тюрьме. Из уважения к сединам Кропоткина или скорее из-за страха перед его международным авторитетом большевики не трогали князя анархии, хотя он открыто критиковал их. Кропоткин не одобрял диктатуру пролетариата и ужасался устроенному большевиками красному террору, который уничтожал то, что предполагалось освобождать.
Ближе к земле
Большевики выделили Кропоткину небольшую усадьбу, барский дом Олсуфьевых, в подмосковном Дмитрове – он сам выбрал держаться подальше от новой власти – и выдали охранную грамоту для защиты от ретивых комиссаров.
Ленин и компания понимали, что 75-летний Кропоткин уже слишком стар для конкурентной борьбы. Но дело было не только в физической старости. В конце долгой и бурной жизни, насмотревшись на мир и надумавшись, он пришел к выводам, которые революционеры сочли бы пессимистичными. «Что удалось мне понять? Любая революция – утопия, любая власть – насилие, всякая политика – мерзость, и ничего не изменить. Выход один: устраниться, быть ближе к земле, к простым людям», – говорил Петр Алексеевич. Так он и поступал, помогая местным жителям, участвуя в организации Дмитровского краеведческого музея. На склоне лет Кропоткин осознал, что надо начинать с собственного счастья и уметь отдавать его ближним, а не бросаться спасать весь мир сразу. «Власть? Может быть, когда-нибудь ее удастся упразднить, но нескоро, ой нескоро».
Похороны Петра Кропоткина
8 февраля 1921 года после короткой болезни Кропоткин умер. Большевики вздохнули с облегчением: не стало умного обличителя. На радостях они расщедрились: на время отпустили из тюрем всех анархистов, каких уже успели посадить, для участия в похоронах. Теперь уже можно было не бояться инакомыслящего «товарища князя» и спокойно увековечивать его память в названиях улиц, поселков, городов, станций метро.
Автор текста: Александр Зайцев
Источник: https://profile.ru/society/bunt-i-garmoniya-180-let-petru-kr...
Другие материалы:
Такой же разведчик, как мы — Как «Семнадцать мгновений весны» стали киноманифестом идеологии 1970-х
Вилли Вонка — история персонажа, которому в следующем году стукнет 60
Уэс Крэйвен — создатель «Кошмара на улице Вязов», «Крика» и «У холмов есть глаза»
Ловушка Джокера — история Арлекина Ненависти от Фингера до Леджера
Женщина, которая выжила — Мама Гарри Поттера Джоан К. Роулинг
По следам забытого царства — магический реализм Хулио Кортасара
Как бы выглядел Z в разных парадигмах
Еще один политический компас. Тут нет намека ни на какую страну. Собирательный флаг из основных государственных шаблонов.
В государствах почти всегда встречаются национализм, традиционализм и цинизм, можно попробовать угадать - где что.
Но один из четырех в государственных символах не встречается, т.к. он не пугает.
Анархисты - они такие, да
Когда классовые интересы противоречат твоим идеям и ты порешь чушь
Недавно Михаил Светов, больший поклонник либертарианства и "гражданских свобод в самом широком смысле", ярый активист этой теории, отлично расчехлися по поводу идей фашизма.
Напомним, что либертарианство, подразумевает под собой полное уничтожение государства с сохранением частной собственности. Их идеология, подразумевает борьбу с любыми намеками на институт государства, она требует ликвидации государства, так как чиновники и "взращённые" ими олигархи мешают всякой человеческой свободе. Поэтому они выступают за неограниченную человеческую свободу, выраженную в свободной социальной конкуренции и даже лишения наследства мажоров и как итог: общество полностью свободное от законов и государства.
То есть идеи либертарианства очень близки к анархистским "Все отобрать и поделить" (у олигархов) и по сути являются левыми, с одним мелочным отличием, классические анархисты выступали против частной собственности.
Но есть такая проблема у политиков при капитализме, как у всех депутатов в Думе: кушать хочется иногда очень сильно и ты вынужден тайно голосовать за законы, против которых ты протестовал во время избирательной программы.
Пропаганда идей либертарианства это одно, а классовые интересы капитализма это другое.
Одно дело продвигать интересы конкурентной борьбы быдла против олигархов, а другое дело становится за спину олигархического государства и помогать ему давить быдло, которое нагло лезет своим рылом и мнением, в калачный ряд.
Когда надо выбрать идею, между идеологией либертарианства и классовыми буржуйскими интересами, господин Светов, внезапно выбрал чисто капиталистические интересы.
То есть он поддержал создание фашистского государства, в лице Пиночета, которое борется против человеческих свобод, с тотальным подавлением всего и всех. Так как это приносит процветание элите! А раз элита процветает, то значит все просто отлично!
И его очень сильно порадовали ограничение в Чили на свободу общения с СССР и Кубой, это очень вполне нормально и здраво слышать от фашиста, но от либертарианца?!
Эти заявления полностью соответствует интересам крупного капитала, то есть олигархов и укреплению по максимому государства.... и полностью противоречит идеям либертарианства, цель которого как раз бороться с этими печальными явлениями.
Даже хуже, доказав на сцене, что идеи фашизма с тотальным государством и всевластием олигархов с запретом даже на намеки свободы, позволяет хорошо развиваться идеям либерализма, господин Светов доказал ненужность и утопичность самой идеи либертарианства.
То что между фашизмом и либертарианством есть непреодолимая пропасть, до него не дошло. Как теоретик либертарианства он слился, но как представитель класса капиталистов и олигархов, он проявил гениальную классовую чуйку.
А что тогда данный человек тогда делает в движение либертарианства? Наверно, тупо бабки зарабатывает!
Ну что, господин Михаил Светов полностью расчехлился и уже в открытую готовит себе место для перехода на сторону олигархов и увеличение роли государства в экономике, наверно хочет стать очередным фюрером или на худой конец группенфюрером. По видимому идеи либертарианства он мечтает внедрять через фашизм! А если ему предложит финансовую помощь какой-нибудь олигарх, он его полностью поддержит и будет вводить фашизм, с максимальным огосударствелением всего и всех, с полным подчинением бизнеса чиновникам!
-Не ну а чо? Деньги сами себя не заработают! Это же дает процветание элите!
-А как же идеи либертарианства? -спросит старый либертарианец
-Да забей! Я теперь при деньгах и за мной войска. Ради этого все и делалось!
Не будем разбирать, в чем недостатки системы либертарианства их и так хватает, главное что классовые идеи капитализма являются самым главным в этом движение, которые полностью подавляют и опрокидывают любые лозунги про свободу людей, если они противоречат идеям олигархов-капиталистов. И эти идеи, этой партии не особо и нужны, это по сути, модный тренд, иначе Михаил бы вылетел бы со сцены за этот фокус, ведь главное у "его партии" собрать свою массовку, для каких-нибудь "честных" выборов.
Напомним, что анархист Нестор Махно, ни каких переговоров с белыми не вел, сразу расстреливал:
А вот с красными он их вел, так как считал их для себя меньшим злом.
Но соловья баснями не кормят и, отправляя посланца в крестьянскую махновскую армию, представитель белой армии обещает: «а) Вся земля без выкупа переходит в руки крестьян на условиях, вырабатываемых в каждой губернии съездом крестьян. б) Все местные самоуправления получают самую широкую демократическую автономию, в) Области самобытной культуры, населенные невеликороссами, получают автономию на началах федерации»[162].
Но делегат, посланный с письмом в махновскую армию, был расстрелян махновским штабом. Несмотря на то, что ни один из посылаемых делегатов не возвращался обратно к Врангелю, последний делал всяческие попытки афишировать свой союз с Махно.
Г. Раковский, военный корреспондент белогвардейских газет в армии Врангеля, в своей книге «Конец белых» рассказывает, как Врангель афишировал в белогвардейской печати и за границей свой союз с крестьянством. Но так как Махно все же союзником Врангеля не стал, то нужно было найти какого-нибудь лже-Махно, и такой нашелся в лице называвшего себя анархистом Володина, бывшего командира крымского направления армии Махно (тот самый, который «владел» Мелитополем в, екатеринославский период истории махновщины).
Но наш нео-анархист либертарианства Михаил Светов, наоборот считает, что белые фашисты это надежные союзники. Здесь возможно только два варианта или политическая наивность или умный и холодный расчет классовых интересов олигархов капитализма, думайте сами.
Вывод
Михаил Светов показал, что его классовые интересы полностью противоречат идеям либертарианства.
Почему господин Михаил Светов несет ахинею, опровергая свою же, тщательно насаждаемую им идеологию? Да потому что это выгодно! То есть он проводит идеи либертарианства, как таран против левых, получая за это деньги от олигархов и государства. Вот главная суть его идей, она и есть его главная задача его как идеолога, подменить "коммунистические идеи" идеями "либертарианства", что бы насадить власть олигархов и фашистов. Печально все это...























