Костюм в виде плетёнки
Штаны со злым черепом на интересном месте
Самокритичное признание родства с ближайшими сородичами
Куртка - череп
Черепа пигмеев или детей на плечах — их нелегкая судьба наглядно
Исторические курьёзы : "А сейчас мы делаем не хуже!" — как французский скульптор Франческо Кремонезе провёл искусствоведов.
История началась в 1936 году, когда один французский скульптор Франческо Кремонезе ( Франсуа Кремонье ) задумал провести некую акцию, призванную показать его мастерство.
События разворачивались в Оверни — исторической области Франции, расположенной по течению реки Луара.
В древности и в Средние века эта область славилась своим плодородием, и поэтому туда часто устремлялись разные древние народы и племена : римляне, кельты, германцы-франки, и так далее.
Римляне, после покорения Галлии, основали много городов, торговых пристаней для перевозки грузов, и там до сих пор происходят интересные археологические находки.
В начале 20 века Овернь стала важным сельскохозяйственным регионом, поставлявшим продукты в другие регионы.
Начало розыгрыша разворачивалось на поле турнепса — кормовой репы для крупного рогатого скота и свиней.
Некий Жан Ганон пахал и засеивал свое поле, когда внезапно лемех плуга обнажил статую, находившуюся в полуметре от поверхности земли. Скульптура изображала наполовину задрапированную женщину, с отломанными носом, левой рукой, кистью правой руки и нижней частью туловища.
После выяснилось что высота статуи составляла 86 см, а вес 87 кг.
Разумеется, назвали её Венера или Афродита.
Фермер Жан сообщил о находке некоему Жану Рено, местному археологу-любителю, ну а тот уже сообщил дальше, и дело дошло даже до Парижа.
Начались обсуждения, изучения, сопоставления — всё бурлило, и обещало нечто небывалое
Назревала сенсация, и она состоялась — 19 июня 1937 года журнал L’Illustration опубликовал статью, автор которой поспешил назвать скульптора, создавшего эту прекрасную скульптуру : Фидий.
Фидий был самым известным античным греческим скульптором, чьи произведения стали образцом, вершиной художественной выразительности в скульптуре, и являются ими до сих пор — он разработал идеальные пропорции, композиции и ввёл правила обработки материалов для статуй оптимальным образом.
И сенсация состоялась! Небывалое и потрясающее — увлекло тогда многих : сам Фидий! Это был уникальный артефакт, такого нигде в мире больше не было!
События развивались дальше, к делу подключались всё больше авторитетов в области античности, и статуя вполне могла занять своё почётное место в Лувре.
Все участники были уже в предвкушении, но...
Но тут, в 1938 году, не дав завершиться триумфальному помещению статуи на лучшее место в Лувре — вышел на сцену автор розыгрыша, Франческо Кремонезе, держа в руках недостающие части статуи, которые сам же и отбил от неё после создания.
Шок от этого долго преследовал античных авторитетов.
Закончив обучение, Кремонезе видел вокруг себя невиданное увлечение античностью, поскольку Франция, особенно юг, с его руинами древнегреческих и римских городов — была просто в тумане от обилия древностей.
Сенсационные открытия в египетской Долине царей, находки в Марселе, и вокруг него, новые раскопки по берегам Луары и даже в самом Париже — всё это создавало ауру полного предпочтения именно античных и средневековых произведений.
Обычному скульптору могли поручать создавать небольшие архитектурные украшения, надгробия и колонны.
Выбор был невелик, и всё это не приносило ни славы, ни денег.
Поэтому Кремонезе и решился на розыгрыш — это была рекламная акция, для его популярности и признания мастерства.
Что ж, "шалость удалась" — его творение признали самые авторитетные специалисты по античности, и даже сравняли его с сами Фидием!
Он действительно был мастером своего дела, зрелым художником.
Как же разворачивались события? Поэтапно.
В 1936 год Франческо Кремонезе создаёт свою "Афродиту". Он вырезал статую из тосканского мрамора по гипсовой модели, для которой позировала некая молодая полька Анна Студницкая, подрабатывавшая моделью для художников и скульпторов.
Затем он разбивает её на части, прячет отбитое у себя в мастерской, а основную часть 9 октября 1936 г. закапывает на пустующем поле фермера Жана Ганона.
Через полгода, в апреле 1937 года Ганон пашет поле и находит статую.
В 1938 году статую объявляют уникальным творением, возможно, даже самого Фидия, и объявляют огромной ценностью.
И тут — сам автор мистификации выходит на сцену, и всё портит.
Подлог был подтверждён правительсвенным указом от 21 октября 1939 года.
Статуя не была возвращена автору, решением суда от 26 мая 1939 Жан Ганон остался её владельцем.
Нынешнее местоположение скульптуры неизвестно.
Сам скульптор не получил за всю свою жизнь больших заказов, и не достиг славы.
Он делал надгробия в виде статуй и рельефов, имел небольшие выставки, и прожил весьма скромную жизнь, скончавшись в 2002 году.
Это послужило огромным уроком для всех причастных к истории, археологии и культуре : сенсация состоялась, но итог её показал всех специалистов в самом неприглядном виде.
Поэтому такие курьёзы, помимо забавного содержат и поучительное.
Команда чертей разрабатывает план — как будут гнобить Иова.
Стажёр, как обычно и все стажёры — обращает внимание на детали. Может там и вправду что-то интересное?
Но художник не дал никаких подробностей, к сожалению, поэтому тут только гадать — что же там такое.
Причём сам Иов их как бы и не замечает — молится богу, поэтому сосредоточен. Ну, и диаволы — коварные, ему они не видны.
А художнику — да, он их прям так и видит.
Диавол в это время доставляет герою картины всяческий физический дискомфорт. По итогу Иов заболевает.
Тех, кто вообще учиться способен, разумеется.
Индия древняя многонациональная страна, разная, сложная, интересная. В ней есть индуизм, а в нём —огромный выбор божеств, которым можно поклоняться.
Индуисты счастливы в религии тем, что за тысячи лет там сложилась такая сложная и разнообразная система верований, и два миллиона богов и духов — каждый может выбрать себе "покровителя" по уму и вкусу.
Но есть там боги, которых почитают всё — оказывая уважение, приходя на молитвы и празднества в их честь, и принося подношения.
Один из таких богов — Ганеша, добрый податель благ "в голову" и в дом.
Что такое благополучие?
Это гармоничная жизнь, в которой человек распределяет силы на благо себе, близким и окружающему его миру.
Что такое мудрость?
Это справедливость, внутреннее достоинство, интерес к жизни вообще, к людям, и каким-либо своим делам в частности.
И это тоже гармония.
Что такое счастливая жизнь?
Спокойное осознание того :
• что ты сделал
• откуда ты берёшь ресурсы на всё
• у тебя есть единомышленники
• ты внутренне силён
Мона Лиза известна двумя вещами : своей загадочной улыбкой и пристальным взглядом, который, как считается, следует за своими зрителями.
Действительно, всемирно известная картина Леонардо да Винчи, также известная как «Джоконда», вдохновила название научного феномена : «эффект Моны Лизы», или восприятие того, что объект на изображении всегда смотрит прямо на вас, где бы вы ни находились
Но учёные из немецкого Билефельдского университета сделали вывод : есть одна картина, которая не демонстрирует «эффект Моны Лизы» — и это сама Мона Лиза.
На самом деле, говорят исследователи, она смотрит примерно на 15 градусов вправо от вас — возможно, на ваше правое ухо или через плечо.
Гернот Хорстманн, адъюнкт-профессор Центра передового опыта Билефельдского университета (технология когнитивного взаимодействия (CITEC), и Себастьян Лот (научный сотрудник), пригласили тествую группу, и попросили 24 участников оценить взгляд Моны Лизы.
Вместо того, чтобы просто спрашивать каждого участника, чувствуют ли они, что Мона Лиза смотрит на них, они показывали картину на экране компьютера и просили участников отметить направление взгляда на двухметровой столярной линейке, расположенной горизонтально между ними и экраном.
Расстояние между участниками и экраном компьютера оставалось одинаковым — 66 см (26 дюймов), но линейка перемещалась как ближе, так и дальше от экрана на протяжении всего испытания. Исследователи также изменяли размер и видимую область головы и лица Моны Лизы, чтобы определить, влияют ли на восприятие её взгляда определённые элементы её лица.
Участников попросили отреагировать на картину с разной степенью увеличения, от 30% до 70%, а также они видели кадры, на которых были только её глаза и нос, и те, на которых была видна вся её голова целиком.
Чтобы ответы участников не были одинаковыми, и они каждый раз не останавливались на одном и том же измерении на линейке, Хорстманн и Лот также показывали им, что Мона Лиза смещается на 3,4 см (1,3 дюйма) влево и вправо.
Показывали :
ближе и дальше
всё лицо, или части лица, и всю голову целиком
сдвигали изображение на экране
Предыдущее исследование, цитируемое в этом эксперименте, указывает на диапазон эффекта Моны Лизы : объект изображения будет выглядеть смотрящим на своего зрителя, если его взгляд находится в пределах 5 градусов влево или вправо. Это совсем небольшой угол смещения зрачков, он обычен в реальной жизни, где мы смотрим на людей либо прямо, либо чуть в сторону от зрачков собеседника — то есть от одного до семи-восьми градусов.
Художники тоже иногда рисуют лицо и глаза так, чтобы зрачки были с самым небольшим градусом отклонения, как в обычной жизни.
Кроме того, с помощью цветовой иллюзии и теней художник может изобразить взгляд "расфокусированным", когда глаза портрета при взгляде сбоку кажутся смотрящими прямо тебе в глаза : это получается тогда, когда зритель и сбоку, и прямо видит, или думает, что видит, взгляд изображённого человека.
Взгляд Моны Лизы, однако, был определён участниками исследования под средним углом 15,4 градуса вправо — короче говоря, Мона Лиза определённо не смотрит прямо в глаза никому из зрителей.
— Нет никаких сомнений в существовании «эффекта Моны Лизы», — заключили Хорстманн и Лот. Просто его нет у самой Моны Лизы. Она смотрит чуть в сторону, что не даёт у неё этого эффекта.
Уже не одно столетие люди дарят друг другу и покупают себе — копилки в виде хрюшек, причём этот обычай распространен в самых разных странах мира.
В этот период на Яве уже была развитая денежная система, в обращении было много разных монет, в том числе и европейские, от колонизаторов.
Свиньи быстро и хорошо растут, жиреют — поэтому и стали символом накопления доходов.
Свинка сосредотачивается ↓
Очевидно, что она очень-очень старается накопить как можно больше для своего владельца.
А эта — выглядит как уже вполне достигшая успехов в накоплении ↓
Вид у неё деловой, сразу понятно — внутри скрывается нечто уже вполне достойное, какие-то результаты вполне осязаемы.
Апофеоз в достижении богатства ↓
А тут уже всё настолько пафосно, что прямо вау : и тебе крутизна неописуемая, и цепь золотая ( ну как бы ), что любой репер обзавидуется, и сразу понятно — это свинья высокого статуса, прям кабаняра благополучия, а не какая-то там робкая свинка.
Тема загробной жизни с одной стороны и печальная, а с другой — дарующая надежду.
В статье собраны интересные факты о мумификации у египтян, и о новых открытиях учёных.
Вхождение фараона в Вечность после всех проверок, и приобщение к сомну спутников богов
⚫ Мы знаем, что в Древнем Египте был развит процесс мумификации — сохранение тела от гниения и исчезновения.
Казалось бы — это явление неплохо изучено, но всё же важные открытия происходят и в наши дни.
Сегодня появилась новая, потрясающая техника, которая позволяет исследовать мумифицированные тела очень подробно, и даже восстановить облик древних людей, разного возраста.
⚫ Когда появилась мумификация?
Она появилась, как явление, ещё в период ранней первобытности, до сложения каких-либо цивилизаций.
Это было связано с таким удивительным процессом, как "самоопределение личности".
Если мы посмотрим наскальные рисунки, то главные там — животные : они и разрисованы прекрасно, в мельчайших деталях, и они выставлены на первое место, ведь именно животные в древности имеют главнейшее значение как пища, как благополучие семьи или рода. Из шкур, костей, рогов или бивней животных делали жилища, инструменты, предметы быта и украшения.
А люди ( не всегда, но часто ) — показаны, выражаясь современным языком, "палка, палка, огуречик, вот и вышел человечек". Люди первобытности — члены группы, а не индивидуальности.
Но с развитием первобытного общества появилось понимание важности личности отдельного человека : старшего в большой семье, или в роде ; вождя, правителя ; шамана или жреца ; хорошего охотника ; мудрой матери ; мудрого старика с опытом и терпением в его передаче более младшим участникам группы ; первой красавицы, за благосклонность которой боролись многие мужчины ; мужа или жены ; любимого ребёнка или всех детей....и так далее.
Это произошло при переходе к родовому строю, и созданию "малых семей", из бабушек-дедушек, родителей и детей / внуков.
Теперь семьи нужно было отличать друг от друга, понимать, каким имуществом и достатком семьи обладают.
С этого времени начинается забота обо всех поколениях семьи — от самых ранних праотцов до младенцев.
⚫ Предки египтян, пришедшие из Азии, и начавшие строить цивилизацию на берегах Нила, пришли не в безлюдную пустыню — древняя долина Нила кишмя кишела жизнью, и людьми. Первобытные охотники-негроиды жили в особом "раю", хотя и опасном из-за малярии, и других болезней, и паразитов, живших в стоячей воде в болотах по берегам реки. Было много опасных животных : бегемоты, которые могут перевернуть лодку или затоптать на берегу, крокодилов, львов и леопардов, змей, кровососущих насекомых, переносящих инфекции, и внешних и внутренних паразитов.
Но древняя долина была наполнена рощами из пальм и других деревьев, зарослями тростниковых трав, в которых гнездились десятки видов птиц, шмыгали кабаны, антилопы, вальяжно паслись буйволы, а в реке было много рыбы.
"Райским" это место можно было назвать по сравнению с пустынями.
Пустыня — это очень сложный и изменчивый мир, смертоносный и безжалостный.
Выжить в пустыне без подготовки — невозможно, "она испелит тебя жарой и обезвоживанием, иссушит тело, голова твоя наполнится зноем и болью, сердце твоё замрёт, а язык наполнит рот, и перекроет дыхание, пустыня измельчит твоё тело песчинками, передвигаемыми ветром, и засыплет без остатка твой остов."
Так говорилось в одной из древних египетских песен, записанных на папирусе.
И предки египтян, уже обладающие религиозными представлениями, тут же сотворили пустынных богов, и придумали, как сохранять своих близких с помощью жара и сухости пустыни — прикапывая тело в горячий пустынный песок.
Они выделили несколько священных мест для этого, и там, совершая погребальные обряды, начали разработку мумификации, которая постепенно дошла до высот сохранения тел не только людей, но впоследствии, и животных, птиц и насекомых.
Хотя были фрески, но сам процесс полностью никогда не показывался для публики, только самые знатные мастера имели такие фрески в своих собственных гробницах, чтобы показать богам свою хорошую работу, и репутацию
⚫ Предки египтян, пришедшие с Ближнего Востока, смешавшись с местным негроидным населением, и предками ливийцев ( населением европеоидного типа на севере Африки ) стали создавать своё классовое общество, и природная мумификация стала превращаться в науку в смысле создания различных методов, способов, и применения различных ингредиентов.
Первыми настоящими мумификаторами были слуги богачей, правителей номов-областей, и царей.
Они стали разрабатывать бальзамирующие растворы, и изучать тело человек с анатомической точки зрения.
Все это происходило методом проб и ошибок.
При этом использовались и методы сохранения пищи, например, обработка солью для защиты от порчи, и другие способы, как заливка фруктов ( фиников) сладким сиропом. Или промазывание днищ лодок и кораблей смóлами.
И таким образом, сопоставляя самые разные знания не только о человеке, но и об окружающем мире — первые мумификаторы, и иные исследователи древности, создавали возможности сохранения тел.
За ними следовали жрецы, и разрабатывали религизные догмы : молитвы, ритуалы, песнопения и обряды, чтобы не просто мумифицировать, но и позаботиться о душах покойных.
Анубис, бог мёртвых, и покровитель мумификаторов
⚫ Но при всех своих немалых, и впечатляющих достижениях, египтяне не имели иногда никакого представления об элементарных, на наш взгляд, понятиях.
Когда некоторые "мечтатели" говорят о "высшем, инопланетном" влиянии на Египет, то забывают, что египтяне до последних дней своей цивилизации почти не имели понятия о роли мозга, как головного, так и спинного, не знали о работе нервной системы, и придавали слишком большое значение, например, лечебным клизмам, чем приводили организмы к дисбактериозу, воспалению внутренних органов, и запорам с поносами... Какие-то "инопланетяне" были неумные : научили строить пирамиды, но роль мозгов, и вред от клизм при этом не разъяснили почему-то... Так же и иные странные обычаи, которые мы бы посчитали глупостью, у египтян были "мастхэв" — передовыми технологиями.
⚫ Первое подробное описание самого процесса мумификации, оставил "отец истории", древнегреческий писатель Геродот, живший в 5 в. до н.э.
Но так уж выходит, что современные знания и опыт о разных способах мумификации — не подтверждают дословно описания Геродота.
Сам Геродот честно предупреждал читателей о том, что разные сведения он получал из вторых, а то и третьих рук, и иногда это были слухи, домыслы, обрывки каких-то уже утраченных знаний.
Поэтому то, что он описал в своей книге — не всегда может быть точными фактами.
Геродот описал некий ритуал, применимый к высшей знати, но его описание, возможно, было составлено со слов человека, или людей которые не знали точно всего процесса, и описывали лишь то, что им самим известно, а если это были люди не имеющие качественного образования, и не бывшие знатными, что скорее всего так и есть, то они могли и не знать о тонкостях процесса бальзамирования для высшего сословия.
Вторым античным автором был великий "знаток всего" Диодор Сицилийский, который в чём-то подтвердил, а в чём-то и опроверг сведения Геродота.
Есть и другие описания погребальных обычаев Египта, от античности и до начала Средневековья, когда мумификация окончательно исчезла под влиянием христианства : новая религия обещала воскресение из мёртвых после Судного дня и без сохранения тела.
⚫ Бедняки могли точно знать процесс для своего слоя общества, так как специалисты-бальзамировщики описывали им варианты процесса, и говорили цену для всего : для ингредиентов бальзамирования, для действий с телом, стоимость бинтов из ткани, цену священных символов, стоимость гроба и саркофага ( второго внешнего гроба с украшениями ), или наоборот — самого дешевого погребения в общих братских могилах — гекатомбах, без саркофага, в самом дешёвом гробу, или просто на полке.
Гекатомбы — это массовые захоронения под землёй, а наверху был заупокойный храм, куда родственники приходили молиться и почитать умерших, да и жрецов при храмах вознаградить, чтобы они упоминали в своих молитвах их родных.
Такие большие склепы были единственным выходом для неимущих, потому что только обеспеченные люди могли себе позволить отдельные гробницы из двух-трехкомнат : могилы-комнаты под землёй, и иногда комнаты для вещей, которые пригодятся в загробном мире, и комнаты для молений и поминовений наверху. И только разной степени родня фараона, высшие сановники и жрецы, да и сам фараон — имели право на целые подземные дома, или мастабы ( прямоугольные гробницы) и пирамиды.
И гекатомбы, и личные гробницы строились на прихрамовой территории, а не где попало, или где захочется, храмов было много по всей стране, и кладбища и гробницы окружали их, как некие мини-города.
⚫ Итак, были разные способы мумификации :
• ранние способы, когда традиция только начинала формироваться, и становиться всеобщей ;
• более поздние способы, когда опыт многих поколений древних исследователей передавал опыт из поколения в поколение, и создал разные способы и методы создания из тела мумии ;
• позднейшие способы, которые применялись примерно от захвата Египта Персидской державой, в эллинистическую эпоху, и до раннего средневековья — это были уже деградировавшие способы, и сохранность мумий этого периода, в основном, довольно плохая ;
• подороже, с более качественной обработкой тела, с применением особых не всем доступных, ингредиентов ;
• подешевле, с применением более доступных ингридиентов ;
• мумификация совсем дешёвая, доступная беднякам.
⚫ В 6 в. до н.э. персидский царь Камбис ( Камбиз ) захватил ослабевший Египет, и последний независимый фараон Псамметих III был вынужден покориться Персии.
После этого Египет как великая держава уже никогда не существовал, и последующие тысячелетия он часто бывал зависимой провинцией более мощных держав : Византии, Арабского халифата, а в Новое время — Франции.
И что самое печальное для этой страны — были вывезены огромные богатства, а так же книги, накопленные за тысячелетия, но хуже всего было то, что персы силком угнали к себе учёных, писцов, жрецов, и мумификаторов в том числе.
После этого древнее искусство мумификации постепенно стало деградировать. Уже не было прежних традиций, знаний и опыта, передаваемых только изустно.
⚫ Как происходило обучение новичков-мумификаторов?
Очевидно, при храмовых мастерских были помещения-школы, где ученики наизусть заучивали порядок действий обряда, и ингредиенты для бальзамирующих составов, а также способы их изготовления.
Посуда, инструменты, сосуды разного назначения и из различных материалов, ткани, маслá, смóлы, травы и корневища, дрова для огня, ритуальные молитвы и "приговорки"-сакральные формулы, которые проговаривались или пропевались во время каждого действия — это основное, что должен был выучить ученик, чтобы стать мастером.
Мастера бывали разные : для людей, для животных, для птиц, рептилий, например крокодилов, для насекомых.
Возможно, были "универсалы", которые знали способы для мумификации нескольких типов живых существ — и людей, и каких-либо животных или птиц, но чаще всего была довольно узкая специализация, так как это была кропотливая и вредная работа, связанная с постоянным вниманием к процессу, химическим смесям с испарениями, и возможностью заражения трупным ядом, и при этом они обрабатывали сразу несколько тел или животных, соблюдая все тонкости процессов.
Могли мастера делать и сохранение цветов и пищевых продуктов, чтобы они не теряли свежесть и форму, но это не было мумификацией, разумеется.
Мумификация священного быка Аписа
⚫ Мумификация не являлась обязательной для иностранцев, но египтяне страшились погибнуть без правильного погребального обряда.
Поэтому они придумали заменители мумифицированных тел — статуи и рисунки, подобные покойному. Такие "протезы" личности, своего рода. Богачи нанимали лучших скульпторов и художников, чтобы они делали статуи и рисованные портреты наиболее похожими на заказчика.
Поэтому мы видим точные портреты древних : с отвисшими животами, кривыми ногами, лысинами, и прочими особенностями настоящих людей, в отличие от парадных портретов фараонов, которые все высоки, сильны и красивы без исключения. Это связано с тем, что фараоны были ещё и символами — божеств, благополучия, процветания, силы и мощи страны.
Бедняки делали фигурки умерших на чужбине родных, и носили их в храмы, чтобы жрец специальной молитвой и ритуалом мог бы призвать душу умершего родственника в эту фигурку, и чтобы его потом можно было поминать в соответствии с ритуалом. Они стояли на домашнем алтаре, иногда они относились в гекатомбу к остальным родственникам.
Богачи и обеспеченные слои общества для этого имели статуи из камня или дерева, имевшие портретное сходство.
Художники и скульпторы были очень востребованы в Древнем Египте
⚫ Также у знатных египтян были специальные "функциональные" куколки — ушебти.
Ушебти — это небольшие фигурки, чаще всего от 15 до 50 см, иногда размеры были иными, и создаваемые для работы в загробном мире. Это древние "трудолюбивые гномики"-прислужники фараона или высшей знати, они были и подобны своему хозяину, но они и работали на него, тогда как другая часть его бессмертной души могла бы наслаждаться райской жизнью без трудов и забот. За хозяина работали маленькие частички его души, и чем их было больше, и чем они были качественнее и подробнее изготовлены — тем лучше жилось основной части души владельца.
У египтян было поверие в то, что у человека единая его душа состоит из нескольких частей, которые имеют свои функции.
( История с крестражами у Роулинг в "Гарри Поттере" берет своё начало в верованиях шаманов, например, вуду, и египтян, которые наделяли специальные фигурки содержанием "духа", "души " нужного человека )
Таким образом, даже понимая, что лучше умереть на родине, и получить возможность иметь качественную мумию, египтяне могли использовать некий суррогат, замену мумии.
⚫ Для мумифицирования есть классические рецепты бальзамирующих составов.
В прошлом году международная группа учёных решила выяснить, когда же они впервые появились.
Но дело в том, что все находки органического происхождения в наши дни — обрабатываются современными консервантами ( куда ж без них ! ), а это ознечет смешивание современных химических веществ с древними, и исследовать такие образцы слишком сложно, долго, и дорого.
Поэтому в городе Турин в Италии учёные решили исследовать очень древнюю мумию, которой почти 6 тыс. лет — она не была обработками современными консервирующими веществами.
После многомесячных исследований был получен вот такой рецепт :
• растительное масло — возможно, кунжутное масло;
• вытяжка, экстракт — из верхней части, стебля или из экстракт корня рогоза — широко распространённого растения, которое иногда называют камышом.
Рогоз является полезным растением, его можно употреблять в пищу — молодые, незрелые початки, стебли, и корневища, а также он используется в лечебных целях.
• камедь на растительной основе, то есть застывший твердый сок растений, в основном деревьев, содержащий натуральный сахар, и другие химические элементы из сока.
Для мумификации, возможно, использовали древесный сок, который был извлечен из акации;
• что важно — смола хвойного дерева, которая, вероятно, была сосновой или кедровой смолой.
Такие смóлы привозили из верховий Нила, где в предгорных и горных районах есть много хвойных лесов, а также могли привозить кедровую смолу из Леванта — стран Ближнего Востока, расположенных на берегах Средиземного моря.
Помимо этих смол могли использовать мирру и ладан, которые везли с Аравийского полуострова или из самой Африки.
При смешивании с маслом такие хвойные смолы, или мирра придали бы ему антибактериальные свойства, защищая организм от разложения.
Этот рецепт сохранялся неизменным несколько тысячелетий, и исчез уже после упадка древнего Египта, то есть ему около четырёх — пяти тысяч лет.
Вера в вечный рай — поддерживала людей, которые всеми силами старались заслужить его в земной жизни : великий фараон воевал, и был символом мощи страны, а самые простые люди ежедневным трудом отвоевали её у пустыни, наполняли плодами и домашней живностью, строили города, храмы, дороги, и защищали даже на чужбине, хотя и страшились гибели.
Сказки... Самые удивительные истории. Иногда и глупые до невозможности, но и увлекательные до невероятия.
Почему они так волнуют людей? И больше всего - взрослых.
Дети не знают этого мира, и сказки им, на самом деле - не интересны, если только они не объясняют, что к чему на этом свете.
Дети любят познавательное, и объясняющее, что бы там взрослые себе не воображали. Детям нужны экшн, действие, и логичная последовательность хода событий, чтобы их растущее сознание правильно формировалось.
Да если честно, то и взрослые любят логичные и последовательные истории, например "Колобок" - просто и понятно всё : люди проголодались, и решили булочку испечь. Булочка оказалась Колобок, и причём непоседливый, и закончил он свой день почему-то в пасти какой-то лисы.
Но экшн и логичность определённо прослеживаются.
Дети любят слушать интересное. С таким же успехом, как и сказки, им можно читать учебник матанализа или телефонный справочник, но только если они хоть что-то объясняют им об этом мире.
А вот сказки, настоящие, волшебные - очень любят взрослые. Собственно, они же их и пишут.
Иногда пишут очень странные и глупые нелепости, не интересные вообще никому, иногда же это что-то грандиозное и великолепное до замирания духа и расширения сознания, как например, сказания Гомера и его коллег-аэдов, или мир Толкина.
Сказки... Мы очень любим сказки.
И они дают нам утешение, потому что все золушки выходят замуж за принцев, добро всегда побеждает зло, а все герои - герои, хотя может быть сначала и дурачки.
Нет ни одного человека, который не смог бы найти себе сказки по душе. Они есть для всех вообще.
И это удивительно, ведь люди такие разные!
Но сказки современные, перемолотые цивилизацией, уже выхолощены. Они не несут объяснения Мироздания, они скорее говорят о более мелких и необходимых обычному жителю нашего общества вещах.
Но даже такие сказки - необходимость.
Человек мыслящий на самом деле - Человек сказки. Или истории-рассказки. Потому что люди не могут жить без историй.
И если вдуматься, то и сама История - это, иногда, история-рассказка, которую сочинили знающие люди. При этом знающими они себя объявили сами.
