Чем отличается смокинг от обычного костюма, когда уместна тройка и для каких мероприятий нужен фрак. Понятный гид по классическому мужскому гардеробу и дресс-кодам Black Tie и White Tie.

На первый взгляд разница между двойкой, тройкой и смокингом кажется небольшой. Где-то появляется жилет, где-то лацканы¹ отделаны шёлком, а галстук меняется на бабочку.

Но классический мужской гардероб устроен не как набор похожих вещей. Каждый костюм создавался для определённого времени, места и уровня формальности.

Смокинг — не более дорогая версия делового костюма. Тройка не обязательно подходит только для торжественных мероприятий. А фрак — не просто особенно нарядный пиджак.

Существует несколько основных видов мужских костюмов, но чаще всего выбор происходит между двойкой, тройкой, смокингом и фраком.

Проще всего понять разницу на примере.

Представим руководителя, чиновника или высокопоставленного военного. В строгом тёмном костюме он выглядит собранно и убедительно. Теперь добавим яркую рубашку, контрастную бабочку, блестящий платок и крупные часы.

Каждая вещь может быть качественной, но вместе они меняют характер образа. Вместо спокойной уверенности появляется излишняя театральность.

Проблема не в цвете и не в бабочке. Просто одежда перестала соответствовать человеку, месту и задаче.

Разберёмся, чем отличаются основные виды костюма и когда каждый из них действительно уместен.

Костюм-двойка: для каких случаев он подходит

Костюм-двойка состоит из пиджака и брюк, сшитых из одной ткани. Это самый универсальный вариант классического мужского гардероба.

В нём можно пойти на переговоры, деловой обед, свадьбу или большинство дневных мероприятий. При этом характер одного и того же костюма легко изменить с помощью деталей.

Белая сорочка, галстук и классические туфли делают образ более официальным. Сорочка с расстёгнутым воротом и менее строгая обувь позволяют носить тот же костюм свободнее.

Представим директора, который утром проводит совещание, днём встречается с партнёрами, а вечером идёт на ужин. Ему не обязательно трижды переодеваться. Иногда достаточно снять галстук и заменить строгую обувь на более мягкую.

Костюм останется прежним, но степень формальности изменится.

Однобортный или двубортный

Однобортный пиджак — наиболее нейтральный вариант. Обычно он имеет один ряд пуговиц и лацканы с уступом². Такой крой легко сочетается как с галстуком, так и с более свободными деталями.

Двубортный пиджак выглядит выразительнее. Перекрывающиеся полы, два ряда пуговиц и более заметная линия плеч делают силуэт собранным и архитектурным.

Поэтому остальным элементам образа необязательно быть такими же активными. Однотонная сорочка, спокойный галстук и лаконичная обувь позволят сохранить баланс.

Если же к двубортному костюму в полоску добавить яркий галстук, контрастный платок, заметные запонки и массивные часы, детали начнут конкурировать между собой.

Взгляд будет задерживаться не на человеке, а перемещаться между аксессуарами.

¹ Лацкан — отворот ткани на груди пиджака, который переходит в воротник.

² Лацкан с уступом — вариант с небольшой выемкой в месте соединения лацкана и воротника.

Костюм-тройка: чем она отличается от двойки

Тройка состоит из пиджака, брюк и жилета. Один дополнительный элемент заметно меняет силуэт.

Жилет закрывает линию сорочки и визуально объединяет верхнюю и нижнюю части костюма. Благодаря этому образ выглядит завершённым даже при расстёгнутом пиджаке.

Тройка может быть уместна на деловой встрече, свадьбе или вечернем мероприятии. Но наличие жилета само по себе не делает костюм строго формальным.

Тёмная тройка из гладкой шерсти будет выглядеть официально. Модель из мягкой фланели³ или твида⁴ — значительно свободнее.

Формальность определяет не количество элементов, а их сочетание: ткань, цвет, крой, сорочка и обувь.

Можно ли носить жилет отдельно

Можно, но здесь особенно важны ткань и посадка.

Гладкий костюмный жилет с блестящей спинкой обычно лучше выглядит вместе с пиджаком. Более фактурные модели из твида или фланели проще использовать самостоятельно.

Представим мужчину на свадьбе. Через несколько часов он снимает пиджак и остаётся в жилете. Если тот закрывает пояс брюк и хорошо сидит, образ сохраняет аккуратность.

Но если жилет короткий, сорочка выбивается наружу, галстук ослаблен, а рукава закатаны до локтей, комплект сразу выглядит менее собранно.

Дело не в запрете снимать пиджак. Просто тройка особенно чувствительна к пропорциям.

³ Фланель — мягкая шерстяная ткань с лёгким ворсом.

⁴ Твид — плотная фактурная шерстяная ткань, традиционно связанная с британской загородной одеждой.

Смокинг: чем он отличается от обычного костюма

Смокинг предназначен для вечерних событий и связан с дресс-кодом Black Tie⁵.

Он отличается от обычного костюма не только цветом. У смокинга собственная конструкция и характерные детали.

Лацканы отделывают атласом или шёлковым гросгрейном⁶. По внешнему шву брюк может проходить лампас⁷. На классических брюках от смокинга нет шлёвок для ремня: посадку регулируют боковыми застёжками или подтяжками.

Традиционными считаются острые и шалевые лацканы. Лацкан с уступом тоже встречается, но выглядит менее формально.

Почему чёрный костюм с бабочкой не становится смокингом

Это один из самых распространённых курьёзов вечернего гардероба.

Мужчина получает приглашение с пометкой Black Tie. В шкафу у него есть чёрный деловой костюм. Он добавляет белую рубашку и бабочку — и считает задачу выполненной.

Издалека комплект действительно напоминает смокинг. Но при ближайшем рассмотрении становятся заметны обычные костюмные лацканы, ремень, брюки со шлёвками и дневные туфли.

Это не катастрофа. Просто деловой костюм продолжает говорить языком офиса, даже если добавить к нему вечерний аксессуар.

Смокинг же изначально создавался как единая вечерняя система.

Что надевают со смокингом

Классический комплект Black Tie включает белую сорочку, чёрную бабочку и чёрную вечернюю обувь.

Линию талии традиционно закрывают камербандом⁸ или низким вечерним жилетом. В современных комплектах эту задачу также могут решать брюки с высокой посадкой.

Смокинг лучше всего раскрывается в сдержанном окружении. Когда лацканы уже отделаны шёлком, образу редко требуется много дополнительных акцентов.

Представим того же руководителя или генерала. Чёрный смокинг, белая сорочка и аккуратно завязанная бабочка поддержат его естественную собранность.

Но фиолетовая рубашка, бордовая бабочка, платок с узором и крупные золотые часы начнут рассказывать другую историю. Одежда станет заметнее самого человека.

Цветная бабочка может быть уместна на творческом событии или тематической вечеринке. Но в классическом Black Tie она сразу снижает формальность и перетягивает внимание на аксессуар.

Вопрос не в том, разрешён ли цвет. Вопрос в том, какую роль должен играть человек.

Если он вручает музыкальную премию, яркая бабочка может поддержать образ. Если выступает с серьёзной речью перед представителями бизнеса или государства, сдержанный комплект позволит аудитории сосредоточиться на его словах.

Чтобы понять, чем смокинг отличается от обычного костюма, важно смотреть не только на бабочку, но и на конструкцию пиджака и брюк.

⁵ Black Tie — вечерний дресс-код, основой которого является смокинг, белая сорочка и чёрная бабочка.

⁶ Гросгрейн — плотная шёлковая ткань с заметным поперечным рубчиком.

⁷ Лампас — узкая шёлковая полоса вдоль внешнего шва вечерних брюк.

⁸ Камербанд — широкий тканевый пояс, который надевают со смокингом вместо обычного ремня.

Фрак: когда его надевают и чем он отличается от смокинга

Фрак связан с дресс-кодом White Tie⁹ — наиболее формальным вариантом мужской вечерней одежды.

Его легко узнать по укороченной передней части и длинным фалдам¹⁰ сзади. К нему надевают белую сорочку с жёсткой манишкой¹¹, белый жилет и белую бабочку.

В отличие от смокинга, фрак почти не оставляет пространства для свободной интерпретации. Здесь особенно важны точные пропорции.

Одна из самых заметных деталей — длина жилета.

Если он слишком длинный, белая ткань начинает выглядывать из-под укороченных передних пол фрака. На фоне строгого чёрно-белого комплекта даже несколько сантиметров становятся заметными.

Это похоже на слегка криво висящую картину в идеально симметричной комнате: не каждый сразу назовёт причину, но ощущение нарушения пропорций останется.

⁹ White Tie — наиболее строгий вечерний дресс-код, предполагающий фрак, белый жилет и белую бабочку.

¹⁰ Фалды — две длинные задние части фрака.

¹¹ Манишка — плотная передняя часть вечерней сорочки.

Какой мужской костюм выбрать: короткая памятка

Костюм-двойка подходит для работы, переговоров, свадеб и большинства дневных мероприятий.

Костюм-тройка выбирают, когда хочется сделать образ более собранным. Формальность зависит от ткани и цвета.

Смокинг предназначен для вечерних событий с дресс-кодом Black Tie.

Фрак надевают на мероприятия с White Tie и другие события с максимально строгим протоколом.

Выбирая мужской костюм для свадьбы, стоит учитывать время мероприятия, формат приглашения и указанный дресс-код.

Black Tie для мужчин предполагает смокинг, тогда как White Tie требует более строгого комплекта с фраком.

Если в приглашении указан конкретный дресс-код, лучше воспринимать его не как ограничение, а как готовую подсказку.

Уместность важнее количества деталей

Классический мужской гардероб может казаться сложным из-за большого числа правил. Но большинство из них решает одну задачу: помогает человеку соответствовать ситуации.

Яркость сама по себе не является ошибкой. Не существует универсального запрета на цветные сорочки, необычные бабочки или заметные аксессуары.

Важно другое: поддерживают ли они характер человека и формат события.

Один и тот же бордовый галстук может прекрасно смотреться на частном ужине и слишком громко — на официальной церемонии. Белый вечерний пиджак будет естественным на летнем приёме, но неожиданным на утренних переговорах. Твидовая тройка уместна за городом, но может оказаться слишком расслабленной для строгого протокола.

Стоимость костюма не определяет его уместность. Гораздо важнее посадка, сочетание деталей и понимание повода.

Хорошо выбранная одежда не отвлекает внимание от человека. Она поддерживает его и создаёт именно то впечатление, которое соответствует моменту.

На выходных решили сходить на выставку дизайнерских игрушек.

Ну, думаю, сейчас посмотрим на милых персонажей, ребёнок порадуется.

Через десять минут стою перед огромной фигурой с крестиками вместо глаз и ловлю себя на мысли:

- Подождите... а это вообще игрушка?

Рядом кто-то обсуждает лимитированные серии, коллекционную ценность и цены с пятью нулями. Ребёнок тем временем смотрит на этого персонажа и совершенно серьёзно спрашивает:

- А почему он такой грустный?

И знаете что? Это был лучший вопрос на всей выставке.

Потому что взрослые обычно начинают с другого:

- И сколько это стоит?

Я, как дизайнер, довольно часто сталкиваюсь с этим. Причём не только с игрушками.

Любой необычный предмет, интерьер или арт-объект сначала вызывает реакцию: «Да я бы и сам так смог» или «Почему это столько стоит?»

Но стоит узнать, как появилась идея, почему автор сделал именно так, сколько лет он к этому шёл, и ты уже смотришь совсем другими глазами.

Не обязательно соглашаться. Не обязательно восхищаться.

Но появляется понимание.

И, наверное, именно в этот момент предмет перестаёт быть просто предметом.

Кстати, на выставке я наконец увидела вживую работы KAWS. До этого знала их только по фотографиям и статьям. Когда понимаешь историю этого художника от ночных рисунков на рекламных щитах Нью-Йорка до мировых музеев, воспринимаешь его работы совсем иначе.

В общем, главный экспонат выставки для меня оказался не на пьедестале.

Им стал один детский вопрос:

«Мам, а почему они все такие грустные?»

И, кажется, именно с таких вопросов иногда и начинается понимание искусства.

Кстати. А вы бы купили дизайнерскую игрушку за несколько сотен тысяч рублей? Или для вас игрушка всегда должна оставаться игрушкой?

Глава IX. Развитие Российской государственности: становление правового государства
«потому что не обычай тому есть и не повелось».
...Со времени возникновения в Русском государстве при Иване Грозном в 1547 г. института царства и до начала XVIII в. в основе официальной концепции власти лежали четыре идеи: 1) богоустановленность власти, 2) отцовский, или патерналистский, характер власти, 3) царь — непосредственный наместник Бога на Земле (в отличие от западноевропейских королей, которые считались лишь Божьими помазанниками) и 4) православное царство — гармоничный мир (так как основано в отличие от других государств на истинной вере, правде и справедливости), управляемый Богом и царем. Русское царство считалось «Новым Израилем», а русский народ — новым богоизбранным народом по аналогии с библейским Израилем и древнееврейским народом. Итогом русской истории должно стать введение царем своего народа в Царство Божие.

...В этих своих функциях Боярская дума выступала как небюрократический орган, ограничивавший власть царя.
Численность думы на протяжении XVII в. постепенно росла. В 1613 г. она включала 29 человек, в 1675 г. — 66, в 1682 г. — 131 человека. Среди членов думы были бояре (соответственно 19, 23 и 66 человек), думные дворяне и думные дьяки. Главная роль принадлежала боярам, многие из которых являлись потомками бывших удельных князей, чьи земли были присоединены к Московскому княжеству. По мнению В. О. Ключевского, боярство смотрело на себя как на владетелей Русской земли. Только предки их правили Русской землей по частям и в одиночку, а теперь потомки их, собравшись в Москве в Боярской думе, стали править всем государством и все вместе. В руках бояр находилось центральное и местное управление, самая титулованная часть боярства составляла Боярскую думу. Все существенные дела в XVII в. решались «по боярскому приговору и указу государя», т. е. царь приказывал рассмотреть или решить тот или иной вопрос, а бояре вырабатывали и принимали конкретное решение. При решениях думы требовалось единогласие.

...До отмены местничества в 1682 г. институт ограничивал государя в служебных назначениях и защищал бояр, дворян и гостей от его произвола. Правда, пережитки местничества давали о себе знать еще в XIX в. В 1809 г. в знак протеста против производства Барклая де Толли в генералы от инфантерии группа военачальников, которые превышали его чинами, должностями и наградами и у которых Барклай в прежних кампаниях был в подчинении, подала в отставку. Государственный секретарь Е. А. Перетц зафиксировал в своем дневнике следующий эпизод. На обеде у принцессы Ольденбургской, состоявшемся 27 декабря 1880 г., московский генерал-губернатор полный генерал князь В. А. Долгоруков выразил неудовольствие по поводу того, что был посажен по левую, а не по правую руку от хозяйки, т. е. на менее почетной стороне стола. В свое оправдание принцессе пришлось дать точную справку о времени производства Долгорукова в чин, сказав
при этом Е. А. Перетцу: «Вы считаете это пустяками, а между тем оно не так. Немногие, как Долгоруков, прямо заявляют о своем старшинстве. Но если они не следуют его примеру, то это вовсе не доказывает, что они о старшинстве своем не думали».

...Как видно из вышеизложенного, несмотря на существенные отличия Земского собора от сословно-представительных учреждений западноевропейских стран, он являлся представительным органом, ограничивавшим власть государя. Земские соборы не были непосредственными преемниками древнего веча, однако они вели свое начало примерно с той поры, когда вече прекратило свое существование. Имеются сведения о вечевых собраниях в Москве в 1547 г., во Пскове — в 1534 г. и в начале XVII в. Вечевые традиции давали о себе знать в Москве и Новгороде во время городских движений середины XVII в. Без натяжки можно сказать, что народное представительство имело на Руси многовековую историю. Важная роль земских соборов и выборных в государственном управлении позволяет считать, что по крайней мере служилые люди и городское население являлись субъектами государственного управления в XVI—XVII вв. Сам факт, что народное одобрение являлось обязательным условием легитимности важнейших государственных событий, показывает, что народ считался субъектом государственного управления. Об этом же говорит и принесение присяги на верность новому царю каждым мужчиной государства.
Субъектами государственного управления являлись также московский патриарх и Освященный собор (собрание высших церковных иерархов). Поскольку вся жизнь русских людей XVII в., не исключая и царского дворца, была сильно ритуализирована, Освященный собор являлся непременным участником всех важных событий в жизни царской семьи, государева двора и страны. Духовенство окружало царя ежедневно и ежечасно, без участия духовенства, отнюдь не формального, царь не начинал ни одного предприятия, не совершал ни одного действия, ни одного важного поступка. Что касается патриарха, то он выполнял исключительно важную роль. О большом значении патриарха свидетельствует сама официальная форма обращения царя к нему — царь называл патриарха отцом, что, по понятиям того времени, означало высший авторитет и признание известной зависимости и подчиненности. Патриаршество как институт представляло большую силу: оно опиралось на моральный авторитет христианства, стояло во главе могущественной организации — Русской православной церкви, управляло белым духовенством и монастырями, игравшими в социальной и экономической жизни страны большую роль, имело значительные материальные ресурсы (огромный земельный фонд и 12.5% крестьян), свой двор и служилых людей.
Патриарх не являлся слугой или подданным царя, судить его могли только другие патриархи. Словом, патриаршество было государством в государстве. Это придавало патриарху как главе церкви громадный общественный и государственный вес. Если патриархом оказывалась крупная личность, он приобретал значение и вес в государстве, почти не уступающие значению и весу царя, как это случилось с патриархами Филаретом в 1619—1658 гг. и Никоном в 1651—1658 гг. Оба этих патриарха даже именовались Великими государями, т. е. имели тот же титул, что и сам царь. Хотя царь участвовал в выборе патриарха, решающее слово оставалось за церковными иерархами: царь назначал несколько кандидатов, имена которых записывались на бумаге, запечатывались в воск и пересылались церковному собору, который и производил избрание. Царь Алексей Михайлович признавал, что ему одному, без церковного собора, нельзя переменить патриарха, хотя бы тот и держался еретичества.

...Итогом законотворчества XVI—первой половины XVII в. явилось новое Уложение, принятое в 1649 г. на Земском соборе, — первый универсальный свод законов России, который заключал в себе законодательство, относящееся ко всем отраслям права того времени. Уложение было доступно населению и известно ему. За вторую половину XVII в. оно было дважды напечатано весьма значительным для своего времени тиражом в 2400 экземпляров, разослано во все государственные учреждения и стало твердым юридическим основанием для государственного управления. В Уложении был провозглашен принцип всеобщего и равного подчинения суду и закону. Введение единого для всей страны и напечатанного кодекса законов сделало возможным унификацию и упорядочение правовых норм а также судоустройства и судопроизводства на территории всего государства. И, как показали исследования историков, все сферы жизни русского общества развивались во второй половине XVII в. в полном соответствии с правовыми нормами Уложения.

...Местничество, например, во многих отношениях было вредно для интересов государственной службы и ставило пределы власти государей даже и над отдельными людьми. Тем не менее московские государи в течение двух веков подчинялись правилам местнических счетов вплоть до официальной отмены Земским собором института местничества в 1682 г. Государь, например, не мог даровать титул князя, «потому что не обычай тому есть и не повелось».

отсюда

Я совсем недавно задумалась. О макияже.
Почему он важен, или даже так: почему без него нельзя? Я лично обожаю своё лицо без макияжа и фильтров.
Но есть такой момент, что с мейкапом лицо немного «наряднее» - что ли…
А вы, наносите макияж каждый день, девчонки?
Или ходите как я, с чистым и немутненным фейсом? :)