И.С. Бах: риторические фигуры, числовые шифры и модель мироздания. По лекции Александра Великовского - российского музыковеда, пианиста
Музыка эпохи барокко таит в себе множество скрытых смыслов. Искусству этого периода была присуща так называемая «тайнопись» — использование символов, шифров, устойчивых риторических фигур и числовых эмблем. Знание этого лексикона позволяет раскрыть сакральные послания, которыми наполнены сочинения Иоганна Себастьяна Баха и его современников. В результате «абстрактная» инструментальная музыка превращается в живую речь, наполненную глубокими смыслами и образами.
Старший современник Баха, философ Готфрид Лейбниц, дал гениальное определение:
«Музыка — это скрытое арифметическое упражнение души, которая вычисляет, сама того не зная».
Музыка Баха — это уникальный парадокс, где божественная красота сочетается с точнейшим расчетом и цифровой системой, в которой нет ни одной лишней ноты. Сам композитор был человеком крайне рациональным: он строго вёл домашнюю бухгалтерию и одновременно обожал загадки, ребусы и шифры. Яркий тому пример — его личная печать. На первый взгляд это красивая виньетка под короной, но при внимательном изучении в ней обнаруживаются инициалы композитора (I. S. B.), наложенные друг на друга в прямом движении и в зеркальной симметрии (ракоходе).
Точно так же устроена и его музыка. Высшее наслаждение от неё заключается в понимании того, как хитроумно она сконструирована.
1. Музыкально-риторические фигуры: язык барокко
В эпоху барокко композиторы использовали устоявшийся язык музыкально-риторических фигур. Слушатели того времени легко считывали эти смыслы. Изначально фигуры появились в светской вокальной музыке Ренессанса (мадригалах), чтобы иллюстрировать текст: если пелось «я поднимаюсь» — мелодия шла вверх, если «я страдаю» — появлялся хроматизм. Позже этот лексикон перешел в оперу и инструментальную музыку, прочно связавшись с сюжетами Священного Писания.
Основные риторические фигуры барокко:
Анабасис — восходящая мелодия. Символизирует Воскресение или Вознесение Христа.
Катабасис — нисходящая мелодия. Ассоциируется со спуском на землю, положением во гроб.
Пассус дуриускулюс (passus duriusculus) — движение по полутонам (хроматизм). Означает скорбь, боль и страдания Христа.
Циркуляцио — вращение мелодии по кругу. Круг — совершенная фигура без начала и конца, символизирующая Бога.
Крест — музыкально-визуальный символ из четырех нот. Если соединить линиями первую ноту с четвертой, а вторую с третьей, образуется графический крест. Это прямое указание на распятие.
2. Расследование: Прелюдия си-бемоль мажор (ХТК, I том)
Многие баховеды сходятся во мнении, что «Хорошо темперированный клавир» (ХТК) — это не просто сборник упражнений, а настоящая музыкальная Библия, где каждая прелюдия и фуга иллюстрирует определенную библейскую главу.
Прелюдия си-бемоль мажор часто воспринимается как быстрая, поверхностная виртуозная пьеса для разминки пальцев. Однако детальный анализ её фактуры открывает перед нами сюжет Рождества Христова (Евангелие от Луки, глава 2).
Построчный разбор скрытых образов:
Нисхождение ангела (катабасис): В первых тактах линия левой руки плавно и неуклонно идет вниз. В правой руке в это время звучат ломаные аккорды, имитирующие игру на струнном инструменте (в средневековой и барочной живописи ангелов часто изображали с виолами или скрипками, как на Изенгеймском алтаре Грюневальда). Фигура правой руки также визуально напоминает взмахи ангельских крыльев. Ангел спускается с небес к пастухам.
Испуг пастухов: В конце четвертого такта появляется короткий хроматический ход (си-бемоль — си-бекар). В данном контексте это не глубокое страдание, а музыкальная иллюстрация евангельской фразы «и убоялись страхом великим».
Пение ангельского хора: Неожиданно посреди пьесы Бах резко меняет фактуру (что вообще-то нарушало строгие правила композиции) и вводит полнозвучные аккорды. Сюда идеально ложится латинский текст рождественского славословия. Сначала хор поет «Gloria...» (Слава в вышних Богу), затем музыка возвращается к «летающим» пассажам, снова звучит «Gloria...», а следом — фраза «...et in terra pax» (и на земле мир).
Предвестие судьбы (Крест): В самом финале прелюдии, в момент наивысшего ликования, Бах зашифровывает четыре ноты: ре-бемоль — ля — си-бемоль — ми-бекар. Это фигура Креста. В Евангелии от Луки в сцене с пастухами нет упоминаний о распятии, но Бах заглядывает вглубь истории. Рождение Спасителя запускает цепочку событий, которая неизбежно приведет к Голгофе. Именно за такую глубину трактовки Баха часто называют «пятым евангелистом».
Вознесение: Завершается прелюдия стремительной фигурой анабасис — ангелы улетают обратно на небеса.
Идущая следом Фуга си-бемоль мажор продолжает этот сюжет. Пасторальная тональность, интервалы кварты (жест приветствия) и секунды (поклон) рисуют пастухов, пришедших поклониться младенцу в Вифлеем. Быстрые шестнадцатые ноты имитируют игру на народных дудках и свирелях, а сама тема кружится в фигуре циркуляцио, напоминая о бесконечном пути к Богу.
3. Числовая символика: Прелюдия си-бемоль минор (ХТК, I том)
Число в эпоху барокко обладало священным смыслом и помогало конструировать тайные слои произведения.
ЧислоСакральное значение в барочной музыке1Единый Бог, Бог-Сын2Иисус Христос (второе лицо Троицы), человеческая природа Христа3Святая Троица (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух)4Крест (четыре точки), стороны света, символ человека5Пять ран Христа, дни творения7Полнота, Божественный порядок (седьмой день отдыха)9Трижды Троица, символ конца (девятый час смерти Христа)10Десять заповедей12Двенадцать апостолов
Соседняя Прелюдия си-бемоль минор — полная противоположность радостной рождественской теме. Это трагическое, скорбное произведение, представляющее собой Шествие на Голгофу. Бас здесь стоит на месте (тягучий органный пункт, напоминающий погребальный колокол), а верхний голос медленно движется вверх тяжелыми, затрудненными уступами (затрудненный анабасис). Аналогичный музыкальный прием Бах использует в открывающем хоре «Страстей по Матфею», где факт шествия подтвержден текстом.
Композитор выстраивает эту прелюдию на строгом математическом коде из трех чисел: 2, 5 и 9.
Магия числа 5 (Страдания): При ключе стоят 5 бемолей. Фактура пьесы удерживает 5 самостоятельных голосов. Главный скорбный мотив прелюдии состоит ровно из 5 нот. Это тройное напоминание о пяти ранах распятого Христа.
Магия числа 2 (Личность Христа): Тактовый размер пьесы — старинное «C» (обозначающее 2/2). Порядковый номер прелюдии в цикле ХТК — 22. Число два указывает на Иисуса как на второе лицо Троицы, проходящего через земные муки.
Магия числа 9 (Смерть): Кульминация наступает в 22-м такте. Звучит самый диссонирующий и напряженный аккорд — уменьшенный септаккорд на фермате, состоящий ровно из 9 нот (4 в левой руке, 5 в правой). Сразу за ним следует генеральная пауза во всех голосах. Риторическая пауза всего ансамбля в барокко означала смерть. Согласно Евангелию, именно в девятый час Иисус испустил дух. После паузы в коде (заключении) бас ровно 9 раз повторяет колокольный удар на ноте си-бемоль — это прощальный перебор.
Соединяя числа вместе (Второе лицо Троицы + 5 ран + Смерть в 9-й час), Бах создает точную цифровую модель последнего часа земной жизни Христа.
Почему трагическая прелюдия заканчивается в мажоре?
С точки зрения строгих правил барокко, минорные финалы считались акустически неустойчивыми, поэтому произведения завершали мажорным аккордом. Но с точки зрения смыслов — это символ преодоления смерти. Муки на кресте запустили новую историю человечества, привели к зарождению христианства и появлению великих гуманистов. Мажорный финал — это свет надежды и торжество жизни.
4. Гольдберг-вариации: энциклопедия клавирного искусства и модель мира
Написанные в 1741 году «Гольдберг-вариации» — монументальный цикл, состоящий из Арии и 30 вариаций. Это одно из редчайших сочинений композитора, напечатанных при его жизни (из более чем 1000 произведений Баха издано было всего около 20).
На титульном листе указано скромное посвящение: «любителям во услаждение души». Но за этим скрывается грандиозный философский трактат.
Структурный код цикла
Все 30 вариаций написаны на одну неизменную басовую тему (гармоническую основу Арии), но они строго разделены на три субцикла (по 10 пьес в каждом), которые чередуются между собой:
Сюитные танцы (Земное бытие): Вариации, написанные в жанрах популярной барочной сюиты (полонез, паспье, жига, сарабанда). Это отражение повседневной человеческой жизни, её радостей и суеты.
Токкаты (Виртуозность и движение): Быстрые, технически сложные клавирные пьесы (от итальянского toccare — трогать). Демонстрация мастерства, полет пальцев, динамика энергии.
Каноны (Божественный порядок): Самая строгая полифоническая форма. Каноны идут под номерами, кратными трем (3, 6, 9, 12... до 27). Каждый следующий канон написан с увеличением интервала: в приму, в секунду, в терцию — вплоть до ноны (девятого канона). В каждом каноне выдержано по 3 голоса. Число 3 здесь возведено в абсолют, являясь прямым символом Священной Троицы.
Объединив все жанры, Бах создал настоящую антологию и энциклопедию барочной музыки.
Философская модель мироздания
В широком смысле «Гольдберг-вариации» — это музыкальная модель Вселенной. Наш мир устроен как колоссальное разнообразие элементов, которые, однако, не превращаются в хаос, а подчинены строгому высшему порядку и закону (математической логике баса).
Цикл имеет форму идеального круга. В самом конце, после прохождения всех 30 контрастных вариаций, исполнитель обязан вернуться к началу и повторить исходную Арию (Aria da capo). Этот круг символизирует путь человеческой души. Сюитные танцы и токкаты представляют суетность и изменчивость земной жизни. Но возвращение к первоначальной Арии доказывает: цель человека — вырваться из круговорота суеты и устремиться к идеальной гармонии, вечной красоте и покою мироздания.




