Пределы волшебства
Религия – штука прикладная.
По крайней мере, была таковой для большей части человечества большую часть истории. Ты не станешь отдавать столько сил, времени и ресурсов на дело, от которого нет никакой видимой пользы.
Тем более прикладная штука – магия. Тут и вовсе всё понятно: раз ты творишь ритуалы и заклинания, стало быть, ожидаешь (или хотя бы надеешься), что оно тебе как-то поможет.
И это открывает нам новый и интересный путь исследования. Магические практики – те, которые в самом деле бытуют в народе – позволяют оценить реальный уровень веры в чудеса.
Поясню, о чём я.
Христиане в чудеса верят. У них вся религия построена на том, что Христос воскрес – а раз ты принимаешь воскресение Христа, нет никаких рациональных причин отвергать и другие подобные события.
В православии живёт многовековая традиция чудесных историй. Писание, жития святых, приходской фольклор о старцах, иконах и колдунах... Хотя самые образованные и скептически настроенные прихожане и отвергают некоторые из таких рассказов как недостоверные, они всё же признают, что многое вполне могло происходить в реальности.
Но стоит посмотреть на православную ритуальную практику, как сразу станет понятно – на самом деле их представление о возможных чудесах куда скромнее.
Вы не найдёте в требниках молитв о превращении воды в вино, о даровании возможности ходить по воде, об умножении хлебов или о воскрешении умерших. Да и по собственной инициативе обычный прихожанин не станет молиться о чём-то подобном – а если и станет, то отсутствие результатов вряд ли его удивит.
Зато он молится об исцелении от некоторых болезней, об избавлении от вредных привычек, о благословении полей и предприятий, об освящении домов и автомобилей, о прекращении дождя или засухи – и вот от этих молитв ожидает эффекта.
В Библии кое-какие пророки призывали на головы своих врагов небесную кару. Апостолы Иаков и Иоанн вообще порывались испепелить целый город божественным пламенем (и были уверены, что у них это получится), на что получили от Иисуса весьма серьёзную отповедь.
И снова – средний православный прихожанин такого и пробовать не будет. Впрочем, ему никто не запрещает взывать к небу с просьбой о справедливости – и такая просьба подразумевает, что Бог разберётся с происходящим и сурово, хоть и любя, накажет виноватого.
В общем, формула возможного чуда по-христиански выглядит примерно так: Бог ниспосылает нам свою животворящую благодать, и она, войдя в нашу жизнь, делает всё лучше.
Благодать приносит спокойствие, ясность, упорядоченность и стойкость. Она привлекает удачу в тех делах, что пойдут на пользу твоей душе, и отводит от начинаний, способных ей навредить.
Она оберегает от злой воли, будь та человеческой или бесовской – но не от трудностей и страданий, посылаемых самим Богом для наставления, исправления или испытания верующего. Зато помогает переносить эти трудности со смирением, и даже упав, всякий раз вставать и продолжать путь – а это уже немало, согласитесь.
Итак, хотя христианин вроде как и живёт в мире, где всесильный Бог повелевает небесными воинствами, в своей повседневной жизни он не ждёт ничего подобного. Там уровень волшебства заметно ниже.
Но что если мы посмотрим на другие традиции – скажем, на народное колдовство и знахарство? Уж там-то, наверное, вера в чудеса цветёт пышным цветом?
На самом деле нет. Как раз крестьяне, ремесленники, охотники, рыбаки – те, кто живёт плодами своего труда и постоянно соприкасается с шершавой реальностью – поневоле прагматичный народ.
Они, как и все, любят чудесные истории, но сами делают только то, от чего ждут результатов.
Народная магия куда разнообразнее «прикладного христианства». Когда ты призываешь невидимые силы – это не обязательно «приходи ко мне, пребывай со мною, оберегай меня, а я за это буду тебе служить и слушаться». Там полно и других целей – узнать будущее, обрести власть над ближними, покарать врагов, найти потерянное и открыть сокрытое...
Здесь даже не так важно, какие силы считаются добрыми, а какие не очень. Черти тоже могут пригодиться, если твои цели таковы, что христианская мораль их не одобряет. Для той же мести врагам, например – нечистые, в отличие от Бога, не станут разбирать, кто тут прав, а кто нет, и всерьёз возьмутся за любого, на кого ты их науськаешь. Или за тебя самого, если не остережёшься – но то такое.
Однако всё это происходит по-прежнему в мире с невысоким уровнем чуда. Магия здесь работает – но не так уж часто и, как правило, совершенно не зрелищно.
Просто больной пошёл на поправку. Просто у соседа-мерзавца корова перестала доиться. Просто охота оказалась удачной. Просто скотина, сбежавшая в лес, сама вернулась домой. Просто девушка, глядевшая на тебя свысока, внезапно улыбнулась и согласилась прогуляться за околицей вечером.
Так что же, деревенский «маг» вовсе не ждал от мира и собственных заклинаний ничего паранормального?
Нет, почему же. Вполне ждал.
Волшебство, в которое верил простой народ, проще всего описать одним словом – наваждение. Потусторонняя сила, явившись в мир людей, заволакивает его пеленой иллюзии. Она помрачает разум и чувства, заставляя видеть, слышать и делать то, что ей нужно. Потом морок пропадает, а сделанное остаётся.
Некоторые гадания работают так же. Ты не бросаешь жребий и по нему угадываешь, что ждёт тебя впереди – обитатели Той Стороны прямо показывают тебе грядущее во сне, в зеркальном коридоре, в налитом на ноготь масле. Тут главное – вовремя зачураться, чтобы морок тебя не поймал. А то худо будет.
И хотя я говорю сейчас в первую очередь именно о русской деревне и её традициях – в других народах и культурах происходило (а кое-где и сейчас происходит) практически то же самое.
Индийское слово «майя», когда-то обозначавшее чудотворную силу богов, затем стало значить «иллюзия, морок». «Майин» – колдун или фокусник, умеющий обманывать чувства и разум.
В религиях Дхармы есть учение о чудесных способностях – сиддхах. Некоторые из них превосходят по зрелищности и масштабу все суперсилы марвеловских героев. Особенно те, что у буддистов – если почитать их мифы и легенды, кажется, что они специально задались целью перещеголять индусов размахом волшебства.
Но это снова всего лишь мифы и легенды. Наяву же во всех этих странах практикуют магию, не имеющую ни малейшего отношения к сиддхам. Это точно такое же народное колдовство, как и в России – призвать удачу, защититься от несчастий, зачаровать реальность, на время заменив её наваждением-майей.
Так что даже в самые «заколдованные» времена люди отлично понимали, какая магия работает, а какая нет – и что именно мы понимаем под словом «работает».
Тут мы внезапно возвращаемся к карго-культам. Достаточно развитая технология в самом деле неотличима от магии для тех, кто в ней не разбирается. А особенно – если обладатель технологии сам заявляет, что он колдун.
Столкнувшись с магией, настолько неизмеримо более могучей и действенной, чем их собственная, народы Океании переживали кризис и переосмысляли многое в своём мировоззрении.
И это, как мы теперь понимаем, вполне логично.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Конечное число с бесконечными цифрами
Я че-то вдруг задумался. Вот, например, машина проехала несколько секунд. Допустим, больше 3 секунд, но меньше 4. То есть, получается, что число секунд не бесконечно, и эта число увеличивалось, но когда-то закончилось. Но мы можем бесконечно прибавлять цифры после запятой, чтобы уточнить количество секунд. Выходит, что число в какой-то момент перестало прибавляться и оно было конечным, но уточнять цифрами можно бесконечно.
Выход за пределы ума™
"Как выйти за пределы ума?", "как выйти за пределы ума?"
Открыть (или вспомнить) школьный учебник анатомии и немного над ним подумать. Очень это полезно, сравнить то, что в качестве своего тела непосредственно воспринимаешь — с тем, что оно собой представляет на самом деле.
А потом неплохо бы некоторое время избегать смотреть на всё, что расположено во времени или в пространстве. Во времени-пространстве, да.
Можно обнаружить удивительные вещи.
Например, что у так называемого ума вообще нет никаких пределов.
Или что зыбкая область с внутренним бормотанием и всякими представлениями -- ничем принципиально не отличается от вот этого вот всего стабильного, ярко освещенного и определенного, что как бы происходит с утра до вечера вокруг как бы вас. Никак ваш внутренний мир не отделен от всего, так сказать, непосредственно воспринимаемого, проверьте сами.
Или, наконец, можно заметить, что вы никогда в пределах этого самого ума не находились. Хотя и составляете его самим собой.
.
Давайте, наконец, признаем этот факт: для того, чтобы что-то вообще могло быть воспринято, -- неважно, идея это или внешний по отношению к телу объект -- должно быть пространство, в котором воспринимаемое могло бы расположиться, и прошлое с будущим, в которых оно могло бы быть растянуто.
Без пространства/времени нет ничего определенного, определимого, переживаемого или воображаемого.
Это только кажется заумью. Не думайте об этом.
Просто некоторое время избегайте наблюдать все, имеющее отношение ко времени -- и сами все увидите.
Ом!
ЗАКОНОМЕРНОСТИ по К.С. СТАНИСЛАВСКОМУ
«Творческим людям, работникам искусства нужно знатьВ данном тексте последователь Константина Сергеевича Станиславского излагает основы его системы в виде закономерностей...
законы своего искусства, законы творчества...
органические, природные законы творчества
подвластны сознательному освоению,
творческий процесс может и должен быть управляемым».
К. С. Станиславский
«Знакомство с „системой Станиславского“ начнем с обоснования её главных принципов.
ГЛАВНЫЕ ПРИНЦИПЫ „СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО“
1) Принцип жизненной правды (основа основ всей „системы“). Искусство должно быть правдиво и, следовательно, понятно.
2) Принцип идейной активности (учение о сверхзадаче художника).
Не путать с Идеей. Если, например, идея пьесы заключается и утверждении неизбежности победы нового над старым, то сверхзадача художника — это его личное стремление и личный вклад в борьбу за эту идею. Нельзя ограничиваться лишь идейностью творчества, как таковою.
3) Принцип активности и действия (основа метода действенного анализа, на котором стоит вся практическая часть „системы“).
Не ждать, когда появится чувство, нужно действовать, и верное действие вызовет верное чувство.
4) Принцип органичности творчества актёра.
Разбудить естественную человеческую природу актёра для органического творчества в соответствии со сверхзадачей. Идти в работе над ролью от себя, стать другим, оставаясь самим собой — „Я есмь“.
5) Принцип творческого перевоплощения (конечный этап творческого процесса в актёрском искусстве — создание образа).
Где нет художественных образов, там нет и искусства.
На этих главных принципах и будет основано наше знакомство с „системой“, с методом действенного анализа.
Вот как сам Станиславский определял, что такое „система“:
„„Система Станиславского“ — это практическое учение об органических, природных законах творчества“.
Вероятно, сразу следует выяснить, почему Станиславский слово „система“ взял в кавычки. Может, не хотел придавать своему открытию сугубо „научного статуса“? От его учеников мы знаем, что их Учитель был аскетически скромен, и «систему» вовсе не считал „своей“, тем более «научным изобретением», хотя доподлинно известно, как он скрупулёзно изучал труды Павлова, Сеченова, и каким научным базисом они послужили всей „системе“.
Вспомнить хотя бы, что искомая Станиславским тайна познания «творческого самопогружения» и «внутреннего сосредоточения» была найдена им как раз у Павлова, в его работах „об исследовательском рефлексе“ — умении развить в себе «внутреннее торможение», что позволяло бы сконцентрировать внимание на особо важном, не отвлекаться на «посторонние сигналы“.
Этот рефлекс был противопоставлен Павловым всем другим, обычным, „бытовым“ рефлексам, как «видам реакции на любые раздражители по пустякам».
Этот «замечательный рефлекс» (исследовательский) Станиславский и взял на вооружение, поняв его огромное значение для людей творческих профессий; на его основе и был им разработан известный «малый круг внимания „Приём направленной концентрации мыслей и глубочайшей сосредоточенности.“
Объяснение же появлению кавычек у „системы“ мы найдём у самого Станиславского: „То, чему мы учимся, — говорил он ученикам, — принято называть „системой Станиславского“».
Кокорин А.К., Вам привет от Станиславского, М., «Советский писатель», 2002 г., с. 15-17.
Дополнительные материалы:
1) Плейлист VIKENT.RU: СТРАТЕГИИ ТВОРЧЕСТВА / КРЕАТИВА
Математика, пределы
Всем привет)) ребят, не могу найти предел, помогите пожалуйста)))
предел при х стремящемся к нулю от частного (lnx/ctgx)
Нужна срочная помощь в решении
Нужна срочная помощь в решении