Какие породы собак были популярны у древних египтян? Какие интересные изображения собак встречаются в гробницах? Как собаки нашли своё отражение в древнеегипетских сказках? Какой была роль собак в Древнем Египте?
Об этом рассказывает Ольга Владимировна Томашевич, египтолог, специалист по культуре и религии Древнего Египта, кандидат исторических наук, доцент, заместитель заведующего кафедрой истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
Анубис, также известный как Инпу, Инпв, Анпу - это древнеегипетский бог, связанный с мумификацией, погребальными обрядами и защитой усопших в загробной жизни. Он также считался покровителем заблудших душ и тех, кто нуждался в помощи. Вероятно, он произошел от еще более раннего бога-шакала Упуаута.
Первые изображения Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (ок. 3150-2890 гг. до н. э.). Однако еще до этого периода он уже был объектом культа, так как его изображали на стенах гробниц в качестве защиты. Возникновение культа Анубиса связывают с дикими собаками и шакалами, которые раскапывали свежие могилы, как считалось во времена Преддинастического периода в Египте (ок. 6000-3150 гг. до н.э.). Египтяне верили, что могущественный бог-собака - лучшая защита от этих диких животных.
Изображение и ассоциации
Анубиса представляли в двух основных формах: либо как черный шакал с острыми ушами, либо как мускулистый человек с головой шакала. Черный цвет, ассоциированный с ним, имел символическое значение, отражая разложение тела и плодородие долины Нила, что символизировало возрождение и жизнь. В роли бога мумификации и хранителя гробниц Анубис оберегал усопших, обеспечивая им правильное погребение и сопровождая их в загробную жизнь.
Анубис в образе шакала
До появления Осириса в Среднем царстве (около 2040-1782 гг. до н. э.) Анубис был известен как "Первый из западных", что указывало на его роль как покровителя умерших, чей мир находился на западе, в направлении заката. Позднее, после появления Осириса, эту роль Анубиса продолжили ассоциировать с вечной справедливостью.
Изначально считавшийся сыном Ра и Хесат, Анубис стал рассматриваться как сын Осириса и Нефтис после интеграции в миф об Осирисе. Он занимал важное место в ритуалах мумификации и похорон, а также в церемониях взвешивания сердца умершего в Зале Истины, где его душа стояла перед испытанием.
Сцена взвешивания сердца на суде Осириса
Одно из наиболее распространенных изображений Анубиса - это стоящий или коленопреклоненный бог с головой шакала, держащий золотые весы, на которых взвешивается сердце души на перышке истины. Его дочь Кебхут также играла важную роль, принося воду душам умерших и утешая их в Зале Истины, что подчеркивало его роль проводника мертвых в загробный мир.
Имя и роль в религии
Имя "Анубис" происходит от греческой формы египетского Анпу (или Инпу), что переводится как "разлагаться", указывая на тесную связь этого бога с концепцией смерти. У него было множество эпитетов, включая "Первого из людей Запада", "Владыка Священной Земли", "Тот, кто находится на своей Священной Горе", "Правитель девяти луков", "Собака, которая проглатывает миллионы", "Мастер тайн" и "Главный в Божественной будке".
Имя "Анубис" иероглифами
В Раннединастический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Старом царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис играл центральную роль в пантеоне, служа как защитником и праведным судьей душ. Однако с распространением мифа об Осирисе, его атрибуты стали ассоциироваться с последним богом. В этом мифе рассказывается о его матери Нефтис, жене Сета, и ее связи с Осирисом, в результате которой родился Анубис.
В роли защитника и справедливого судьи Анубис играл важную часть в мифологии. Его рассматривали как помощника Осириса, ведущего его тело после смерти и судящего души умерших. Анубис также славился своей мстительностью в отношении тех, кто нарушал гробницы или осквернял священные места.
Хотя Анубис не всегда был главным персонажем в мифах, его важность в египетской религии была неоспорима. Он символизировал не только смерть и мумификацию, но и справедливость и защиту. Его образ часто воспринимался как существо, стоящее на страже порядка и баланса в загробном мире.
Поклонение
Жрецы Анубиса, в основном мужчины, во время ритуалов надевали маски бога, изготовленные из дерева. Этот культ процветал в различных регионах Древнего Египта, с центром в Синополисе, что означает "город собаки". Святилища Анубиса распространялись по всей стране, и он был всеобщим объектом почитания.
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри сохранилась часовня Анубиса. Этот факт свидетельствует о продолжительной популярности бога и о его важной роли в ритуалах и культуре. По мифу, именно Анубис приготовил мумию Осириса, что привело к тому, что он стал богом-покровителем бальзамировщиков. Мемфис, как область, связанная с бальзамированием, превратилась в центр культа Анубиса, известного как "Анубейон".
В ходе подготовки мумий и погребальных обрядов жрецы, представляющие Анубиса, могли носить маски с его образом, чтобы являться его воплощением. Их использование задокументировано на изображениях и упоминается в поздних текстах.
Хотя Анубис не является центральным персонажем многих мифов, его популярность была огромной. Его образ ассоциировался с различными божествами других культур. Греки видели в нем отражение своего бога Гермеса, провожающего души в загробную жизнь. В разные эпохи он ассоциировался также с другими божествами, такими как Харон и Святой Христофор.
Анубис символизировал уважение к мертвым, защиту душ в загробной жизни и справедливость. Его образ оставался одним из самых узнаваемых среди египетских богов, а его изображения до сих пор пользуются популярностью, особенно среди любителей собак.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Не все тайны самой большой пирамиды, возведенной в Гизе, связаны со временем ее строительства. На протяжении тысячелетий самым величественным сооружением древней эпохи восхищались, но также разрушали и использовали в новых целях. Мало кто задумывается, откуда взялся загадочный объект, венчающий сегодня этот символ Египта.
Когда мы смотрим на Великую пирамиду сегодня, она по-прежнему впечатляет. Однако 4500 лет назад она выглядела совсем не так, как сегодня. Облицовка ядра блестящими блоками, от которых сегодня почти не осталось следов, должна была вызвать удивление и, возможно, даже страх у древних жителей Египта. Одна из до сих пор нераскрытых тайн пирамиды Хеопса заключается в том, чем она была увенчана изначально.
Может быть, известняковые блоки были просто уложены до самого верха?
Возможно также, что ее заостренная верхушка была покрыта снаружи металлом (возможно, золотом?), предполагают некоторые. К сожалению, древние источники молчат на эту тему. Ни греческие историки ничего об этом не пишут, ни древние египтяне не указывают в своих текстах, что было на вершине.
Сегодня на вершине Великой пирамиды находится приплюснутая платформа. Такой же она была несколько сотен лет назад, когда первые европейские путешественники поднимались на нее и пили чай, любуясь захватывающим видом.
Но сегодня мы видим на вершине пирамиды нечто другое - деревянную мачту, установленную в центральной части вершины.
Сбоку она поддерживается тремя сваями. К сожалению, это не та первоначальная часть пирамиды, на которую опирались блоки. Не является она и какой-либо другой структурной частью сооружения. Однако это важное свидетельство истории научных исследований.
На рубеже 20-го века все больше исследователей приезжали на плато, чтобы осмотреть Великую пирамиду. Некоторые из них проводили измерения.
Вероятно, нет другого древнего сооружения, которое бы так часто измерялось, как Великая пирамида. Эти измерения, конечно, отличаются друг от друга. У каждого исследователя была своя методика, кроме того, основание этого здания не сохранилось, поэтому его размеры частично реконструированы.
Мачта, до сих пор стоящая на Великой пирамиде, появилась именно в связи с такими измерениями - она должна была их облегчить. Сегодня ее практически не существует.
Шотландский астроном Дэвид Гилл (1843-1914) отправился на Маврикий в 1874 году специально для наблюдения интересующего его явления - транзита Венеры, то есть прохождения этой планеты на фоне диска Солнца. Однако домой он вернулся не сразу после наблюдений.
Вместе с Джеймсом Уотсоном, американским астрономом, он взялся за измерение Великой пирамиды. Для этого они очистили углы сооружения от песка. В письме своему директору, которым был лорд Линдсей, Гилл хвастается, что измерил стороны и высоту Великой пирамиды "с точностью до миллиметра".
Действительно, его измерения очень точные, как отметил Уильям Флиндерс Петри, новаторский египетский археолог и исследователь, который провел много лет, анализируя Великую пирамиду.
Гилл нигде не пишет, для какой именно цели он сделал мачту на вершине сооружения. Однако мы можем предположить, что она должна была указать первоначальную высоту Великой пирамиды. Используя измерительные приборы, установленные на фундаменте сооружения, ученый смог сделать более точные оценки первоначальной высоты.
Фотографии Каира 1870-х годов, сделанные фотографом Феликсом Бонфилсом. Фотоальбом хранится в музее Гетти (Калифорния, США). Фотографии выполнены методом альбуминовой серебряной печати. В основной экспозиции музея не выставлены.
Мечеть Мохаммеда Али с фонтаном омовения, окружённым перистилем. У основания фонтана сидит мужчина.
_____________________________________________
Великая пирамида Хеопса. Рядом с пирамидой погонщики верблюдов.
_____________________________________________
Ворота мечети Султана Хасана. Вид на монументальные и богато украшенные резьбой ворота в виде углубления в стене. Под проёмом ворот можно увидеть несколько киосков, в которых люди заняты различными делами.
_____________________________________________
Аллея Шубра. Вид на засаженную деревьями грунтовую дорогу. Неизвестный мужчина стоит посреди дороги, а другой стоит слева.
_____________________________________________
Вид на двор, окружённый каменными постройками с эркерными окнами, отделанными резными деревянными решётками. Часть здания в правой части поддерживается единственной украшенной колонной, под которой сидят несколько человек.
_____________________________________________
Групповой портрет на блоках пирамиды, в основном местных мужчин, одетых в традиционные одежды, позирующих на каменных блоках пирамиды. Среди натурщиков две женщины, одетые в платья викторианской эпохи.
_____________________________________________
Каирские гонцы-скороходы. Портрет мужчин в традиционных светлых одеждах и вышитых жилетах.
_____________________________________________
Молодая женщина стоит у решётчатого окна с ребёнком на плече. Другая женщина с закрытым лицом и с украшением на лбу выглядывает из окна.
_____________________________________________
Женщина в хиджабе верхом на осле. Рядом с ним стоит служащий-мужчина.
_____________________________________________
Групповой портрет семи египтянок, стоящих в воде, большинство из которых несут на головах сосуды с водой. На заднем плане пальмовая роща и ряд построек.
Фотографии Каира 1870-х годов, сделанные фотографом Феликсом Бонфилсом. Фотоальбом хранится в музее Гетти (Калифорния, США). Фотографии выполнены методом альбуминовой серебряной печати. В основной экспозиции музея не выставлены.
Вид на переулок с многоэтажными кирпичными домами. В каждом здании есть один или два мешребее – тип эркерных окон, закрытых резной деревянной решёткой.
Фотографии древнеегипетских памятников 1870-х годов, сделанные фотографом Феликсом Бонфилсом. Фотографии хранятся в музее Гетти (Калифорния, США) и выполнены методом альбуминовой серебряной печати.
Портик храма Эсне. Вид на ряд колонн в виде папируса с деревянными перилами и кирпичной стеной в правой части изображения. У основания одной из колонн сидит местный житель.
Ком-Омбо. Вид на руины древнеегипетского храма с колоннами в виде папируса. Сооружение частично засыпано песком, а окружающее пространство усеяно мусором. На одной из больших каменных глыб справа лежит местный житель.
Карнак. Колонны в гипостильном зале. Вид на опасно наклонившуюся колонну в конце двух рядов резных колонн. Местный житель, вероятно, сидит почти прямо под покосившейся колонной.
Украшение изготовлено в период 1391-1353 гг. до н. э., что относится к правлению Аменхотепа III – отца Аменхотепа IV (Эхнатона – фараона-реформатора). На внутренней стороне кольца, украшенной иероглифами, упоминается коронационное имя Аменхотепа III.
Шинка кольца выполнена из тонкой золотой проволоки с обмоткой возле навершия. Навершие кольца выполнено из фаянса в виде жука-скарабея синего цвета в золотой окантовке. Размеры изделия: длина – 2,8 см, ширина – 2,6 см.
Кольцо было приобретено музеем Лувра у частного коллекционера и внесено в реестр в 1855 году. Выставлено в отделе Египетских ценностей Лувра.
В этой лекции по египтологии: как началась археология Древней Нубии, кто и когда стал первым профессионально копать древние нубийские некрополи и города, копают ли в Судане российские археологи? Об этом и не только рассказывает Максим Лебедев, археолог, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН.
