Помните старые иллюстрации, где изображены русалки? Я не скажу, что в 19 веке люди сильно лучше разбирались в фольклоре, там есть куча своих минусов от романтизма, но, видимо, художники чаще видели, как традиционно обряжают покойников. А русалки, ещё раз подчеркну, именно покойники. Не живые люди ни разу.

Итак, что такое обереги в традиционной славянской культуре? Это разного рода средства предотвращения потенциальной опасности, потенциально (намеренная тавтология)) исходящей от мифологизированных существ и явлений. Охранять от этой опасности нужно кого? Правильно, человека и его мир, то есть, культурное пространство. Напоминаю, что культура – это всё, что создано человеком.

Среди прочих обережных средств всем славянам известно это ваше самое простое опоясывание. Учёные считают, что это один из способов создания универсальной штуки по имени “магический круг”. Что нам говорит наша база? То есть, словарь “Славянские древности”. А то, что пояс – это предмет, который обозначает половозрастной, социальный статусы человека, а также он плюс крест говорят нам, что перед нами человек, а не какое-то там мёртвое создание, вышедшее погулять. Старообрядцы так даже в бане пояс не снимали, дабы не оказаться в беспомощном состоянии перед нечистой силой.

Пояса нет – ты принадлежишь “чужому” миру, именно без пояса изображали лихорадок, тех самых русалок, кикимор и прочих всяких. Либо человек находится в процессе rites de passage (ритуалов перехода) и “выключен” в данный момент из сферы культуры, тогда пожалуйста, не носи пояс.

Более того, пояс является традиционным оберегом от нечистой силы, даже если не надет на вас – его клали в изголовье, перекидывали поверх одеяла, считалось, что, если ударишь поясом змору посреди ночи, то днем выяснишь, кто же ею был. Пояс вешали корове на рога, через него перегоняли скот при первом выгоне и прочая, прочая.

Даже само слово “очкур”, обозначавшее шнур, пояс на мужских штанах, могло быть использовано в качестве оберега от чёрта. Такие дела.

Хотя некоторые мифологические персонажи всё-таки пояс носили. Например, домовой, но он, в целом, и принадлежит одновременно двум мирам, и скорее является нужным и положительным мифологическим персонажем. У южных славян самовилы тоже носили пояса, а в них была сосредоточена вся их магическая сила. Ну вы знаете, да, к чему я сюда впихну собственный косплей самовилы? :)

Сюда же претензия к вышивке на одежде, напоминаю, ПОКОЙНИЦ. Заложных. Вы когда-нибудь видели вышивку на саванах? Честно говоря, я лично саваны тоже не видела, но “не лично” говорят, что нету там вышивки :) Это белое полотнище чаще всего. Помните Панночку из советского “Вия”? То-то же.

Рукава, горловина и подол – “незащищённые” части, по факту, “дыры” в защищённом пространстве одежды. И поэтому именно там традиционно располагается вышивка. Чтобы защитить человека дополнительно. От кого защищаются вышивкой и поясами русалки или кикиморы? Какое плодородие они хотят привлечь/произвести? Неясно.

Так выпьем же за кибернетике! То есть, за то, чтобы к косплеям на условную славянскую тематику начали относиться так же ответственно, как к деталям у персонажей игр, комиксов или просто артов. Красиво – это очень хорошо, но почему условный Человек-Паук заслуживает, чтобы каждую детальку вылизывали, а мифологические персонажи вдруг нет?
Ладно, на самом деле не совсем за это выпьем, а просто хотя бы чтобы люди больше любили свою культуру и изучали её, но не по неоязыческим рассказикам :)

_____________________
Что почитать?
Арнольд ван Геннеп. Обряды перехода. https://clck.ru/3PyvqK вот вам пдф в ВК
Л. Н. Виноградова. Очкур - предмет одежды и очкур - слово. https://clck.ru/3Pyvt9 пдф выпуска "Живой старины" на сайте Института Славяноведения РАН
Этнографический словарь "Славянские древности". Все пять томов есть в интернетиках.
Борис Рыбаков (вообще многое у него устарело, а кое-что и вовсе неликвидно было изначально, но в данном случае пойдёт). Язычество древних славян. Глава о вышивке.

1. Сварожий Круг: небесный путь солнца
   Система строится на движении Солнца через 16 Небесных Чертогов. У каждого — покровитель, тотем и дерево, что задаёт архетип роли. Пример: Чертог Тура — стойкость и опора; Чертог Лося — гармония и забота. Плюс — детальность (не 12, а 16 сегментов), минус — порог входа: чтобы пользоваться, нужно время на «карту местности». Хорошо ложится тем, кто любит мифологию, мистику и не пугается терминологии.

2. Колесо Коляды: гармония с природой и предками
   То, что сработало у меня лучше всего. Здесь год — это 12 опорных периодов, начиная с зимнего солнцестояния, и у каждого знака есть три практичных якоря: покров-образ силы, тотем-манера действия, растение-уход. Формат не уходит в небесную механику, а возвращает к земле: когда копить, когда стартовать, как держать дом и круг близких. Малые обряды — не «магия», а дисциплина внимания: простой жест, который собирает и настраивает. Понравилось, что помимо портретов есть совместимость и бытовые сценарии общения: где говорить мягче, где держать границы, чем «заземлять» пару. В итоге это не чтение ради чтения, а язык, на котором удобно принимать решения.

3. Славянский тотемный гороскоп по году рождения - тотемные животные: циклы годов и характеры
   Акцент — не на месяцах, а на годах в 16-летнем цикле. Каждое животное задаёт базовый вектор характера и тип реакции на события года: сила, хитрость, выносливость, общительность и т. п. Плюс — наглядность и фольклорная «живость» образов. Минус — иногда хочется больше индивидуализации внутри одного животного. Подходит тем, кто любит «быструю опору»: узнать свой год, посмотреть взаимодействие с другими тотемами и взять пару правил.

4. Славянский гороскоп по деревьям: покровители из леса
   Вариант, где дата рождения связана с растением-покровителем. Образы простые и точные: гибкость ивы, стойкость дуба, щедрость яблони. Сильная сторона — поэтичность и бытовые подсказки: какие качества поддерживать, чем «подкармливать» характер, какие ритуалы ухода работают. Хороший выбор для тех, кто тянется к саду, дому и «медленному» ритму.

5. Славянский гороскоп по богам: покровительство высших сил
   Каждый период года соотнесён с божеством, которое «подсвечивает» темы времени: сила и справедливость, достаток и щедрость, мудрость и граница. Плюс — высокий смысловой слой; минус — при практическом применении часто хочется дополнительной «инструкции», чтобы не остаться в мифе. Для настроя и праздников — отлично, для ежедневной рутины — полезно как фон.

Итог моего опыта простой. Славянские системы работают, когда их переводишь в режим действий, а не мистики. Из перечисленного, мой выбор Колесо Коляды, но вообще-то вопрос вкуса и задачи: кому-то ближе карта из 16 чертогов, кому-то — лес и его привычки. Но в любом случае вектор один — меньше абстракций, больше смысла, который можно прожить.