В эфире радио «Комсомольская правда в Перми» обсудили, что изменится для города, зачем территории нужны новые улицы и почему при застройке нельзя забывать про транспорт.

Что важнее этажности и какие вопросы пока остаются без ответа — слушайте в записи эфира.

Ересь, расползающаяся сегодня по планете, не нова, она лишь припудрила свой гнилой фасад румянами прагматичности и цинизма. Против неё рассыпаны предостережения по многим священным писаниям: где-то намёками на гигиену разума и духа, а где-то притчами о волевых экзорцистах — которые для агностиков могли бы стать инструкциями по безопасности и противодействию нечистой силе, а для атеистов — недостающими строчками культурной памяти. Да и не так архитектурно, как у Данте, выстроена их окружная с эстакадами в преисподнюю — гностицизм и богомильство крадутся по трясине тривиальною тропой позёрства, поэтому и их классическая рокировка — выдать шкурно-конъюнктурное за Божье заступничество — обречена на провал.

Религия и вера для русского человека соотносятся так же, как государство и Родина. С чего начинается Родина у тех, кто перекраивает уголовный кодекс, подкладывая связку фекальных петард под свежезалитый фундамент светлого будущего России? Враги народа демонстративно орут и трясут телесами якобы в защиту государства (от его же граждан). И вот теперь закон карает за оскорбление чувств верующих, а чувства эти оскорбляет не татуировка на плече девочки: оскорбляет веру тот, кто набрасывается на неё с криками о поруганной святыне — именем этой самой веры. Вера не просит у государства охраны, как Родина не ищет защиты — она живёт в сердце родичей. Разномастные декреты, тайные унии и соборные постановления от односложных, моноприводных и двухходовых пастырей образуют глубокий рельеф в ландшафте их вероломного замысла — запутать, сбить со следа и увести в сторону, чтобы на свет божий из-под скуфий случайно не вылезли рога, а из-под кафтанов — хвосты с копытами… Вот только наш смекалистый народ, очнувшись, сам осознаёт, кому он служит.

P.S.:

Каждый однажды закроет глаза в последний раз — и помянут его по делам и словам. Известно, что в эпоху интернета всякая общественная и сетевая активность оставляет цифровой след. Пермскую татуировку нашли не в храме — её нашли в новостной ленте, по цифровому следу, который теперь причитается как обвинительный акт. Но дело в том, что сегодня иметь смелость — жить собственным умом — это не интеллектуальная мода, не элитарный тренд, не эрудиция, не интуиция, не безрассудство и не отвага, помноженные на вечность, а электронно-цифровая подпись — самоидентификация и авторизация в архитектурной оболочке системы по оздоровлению души.

Справочно. Эскиз татуировки читается как стилистическая аллюзия на популярный в иконографии образ Девы Марии (Мадонны) с мечами, пронзающими её сердце, — символом скорби и страданий; но тату, как отмечают публикации, вдохновлено западной «мадонной» и выдержано скорее в академической манере, а не в иконописном каноне. В православии известны икона «Семистрельная» и икона «Умягчение злых сердец» — по сути родственные образы, напоминающие о следовании заповедям. Оба названия восходят к евангельскому пророчеству Симеона Богоприимца: «И Тебе Самой оружие пройдёт душу» — о том, что откроются помышления многих сердец и они умягчатся, побуждая к милосердию. И потому степень этой дикости — и бессилие перед ней — не давали мне спокойно изложить простые для верующего человека мысли о недопустимости невежества, отравляющего ересью человеческие деяния.

Женщины соответствующего рода занятий были обязаны получать особое удостоверение личности – «заменительный билет», в котором ставились отметки о регулярном прохождении медицинского осмотра. Работали они самостоятельно (редко) или вместе с коллегами в публичном доме (как правило).

При чтении материалов первой всеобщей переписи населения Российский империи (1897) попался на глаза пункт «Распределение населения по группам занятий по уездам и городам». Всего дореволюционная статистика предусматривала 65 категорий занятий, предпоследней среди которых была указана «проституция». Так вот, по материалам переписи, в Пермской губернии в этой профессии числилось 585 человек: 8 мужчин и 577 женщин. Мужчины – не то, что вы подумали, а скорее всего содержатели публичных домов.

Давайте вместе посмотрим, в каких регионах Среднего Урала проституция была распространена шире всего. Вот численность указавших такое занятие:
·  Верхотурский уезд – 7, в крупнейших городах уезда:
·  Алапаевск – 0
·  Верхотурье – 0
·  Екатеринбургский уезд -4, а в крупнейшем городе:
·  Екатеринбург – 115
·  Ирбитский уезд – 1, в крупнейшем городе уезда:
·  Ирбит – 277
·  Камышловский уезд – 0, в крупнейшем городе уезда:
·  Камышлов – 10.
·  Красноуфимский уезд – 0, в крупнейшем городе уезда:
·  Красноуфимск – 18.

В губернской столице, Перми – 105.

Странно, что крупнейший город Верхотурского уезда – Нижний Тагил, не указан в статистике отдельно (думаю, что те самые семеро – как раз тагильчанки). Впечатляет статистика Ирбита! Ну, понятное дело, ярмарка. Что ярмарка? А вот что:

Историк Андрей Ермоленко собрал вот такие свидетельства:

...Крестьянин Волковской волости Белобородов (60 лет), привез из Верх-Исетского завода на Ирбитскую ярмарку трёх девочек. За известную плату предлагал любителям разврата купить честь девчонок. За 13-летнюю девочку требовал 50 рублей (предложили лишь 15), две другие в возрасте 15 и 16 лет расценивались дешевле.

...Вспоминает ирбитский садовник. Прибежала горничная из бань Волковой и говорит: «господа просят букет, они в третьем нумере». Нарезал им тюльпанов и под шубу, чтоб мороз не прихватил. Захожу, горничная показывает номер. Слышу смех раскатистый. Постучал – не отвечают. Открываю дверь и вижу: двое мужиков хохочут, а голая женщина на столе среди бутылок танцует. «Отдыхают» - пояснила горничная.

...Живём втроем: Анна наша шадринская, разбитная, не впервой на ярмарке, и Маша. Её вчера хозяйка привезла из деревни Михалевой. Девочка, год семнадцатый. Одели в платье гимназистки, причесали. Барыней себя перед клиентами воображает.

...«Работа!» - слово-то какое… Едут пьяные, идут озорные. Мужики из деревень с оглядкой, крадучись от знакомых. Купцы с шумом, с форсом.

...Маша вчера шестерых приняла, измучилась, выходит из нумера, еле ноги переставляет. А тут седьмой к ней. Она – в слёзы. Молодец Анна – уговорила клиента, на себя взяла.

...Привели меня в дом терпимости Ворошиловой. Хозяйка приняла ласково, платья примерять начали. Привели мужчину, принесли пива, конфет. «Принимай гостя». В тот вечер у меня был ещё гость, а назавтра троих привели…

...Через улицу двухэтажные дома: Пономаревой и Чуевой – тоже с красными фонарями. Да и вся улица такая. На днях три тройки подкатили, стайка девушек: Чуева с Кургана "товар" привезла.

...Рядом одноэтажный дом. Сняли его Никитина и Быкова – пухлые сорокалетние особы. Пять девок при них. При наплыве клиентов сами принимают.

...Истошный женский крик. Алексей Федорович девку вожжами учит. Оказалось: устала к полуночи и богатого клиента принять не смогла.

...Приехала из Ирбита женщина, пообещала райское житье, лёгкую службу и увезла Машу. Приехала она на следующее лето в деревню нарядная: платье городское, ботинки козловые. Вместе с ней и «слава» приползла – в доме терпимости Ворошилихи живёт. Матери строго наказывали сторониться «общественной» девки.

Воспоминания старожилов Ирбита: Ялунин К.И. (1892 г.р.), Мордяшова А.Г. (1894), Филиппов С.И., Зубов В.Н. (1873 г.р.), Сосновских П.Т. (1890 г.р.) и других. Незначительная редактура А. Ермоленко

К слову, при численности женского населения Ирбита (по переписи – 6 229 душ ж.п.) такое количество занятых в профессии – 277 человек – это почти 5%. Судите сами, много или мало. Для сравнения: в категории «питейная торговля» в Ирбите был занят 121 человек, «врачебная и санитарная деятельность» - 43, «винокурение, пиво- и медоварение» - 36, а «частная юридическая деятельность» - всего 13.

Любопытно выглядит Красноуфимск (18 проституток) в сравнении с Алапаевском (0), притом, что численность населения Алапаевска была значительно выше. Любопытно также, что в двух крупнейших городах губернии: и в Перми (45 205 жителей, в т.ч. 22 169 ж.п.), и в Екатеринбурге (43 239 жителей, в т.ч. 23 046 ж.п.) численность проституток практически одинаковая: 105 и 115 соответственно.

Но есть и позитив: по сравнению с данными внутригородской переписи 1873 года, численность екатеринбургских проституток резко упала, четвертью века ранее их было 281 работница (притом, что город был сильно меньше, около 30 тысяч жителей против 43 тысяч в 1897). Или половина работниц "в тень" ушла?

И задаимся вопросами:

1. Кто из дома Романовых знал действительное положение дел?

2. Что думали императрица-мать, царствующая императрица и княжны о этой строчке в переписи?

3. Была ли там женская, а может быть православная солидарность?

Это означает что не в силах человеческих как либо задеть или оскорбить Бога, и заниматься верующим надо не суетными мирскими делами, а своей душой и душой ближних.

Вот всякого рода кляузы и на ровном месте возбужденные дела и есть самые что ни на есть суетные .т.е это все фарисейство.