Denk13

Святой отец Пыкабу

С одной стороны, моя знакомая права в моральном смысле. Система в фильме чудовищна. Время стало валютой, и богатые живут вечно за счёт бедных. Это апартеид наоборот: у одних - века, у других - минуты. Классический капитализм, только богатые пи...сы еще и молодые. Герои жертвуют собой, чтобы это изменить. Как тут не сказать, что они молодцы? Это классический героический сюжет: Прометей, который крадёт огонь у богов и отдаёт его людям. С точки зрения справедливости и человеческого достоинства, их поступок вызывает симпатию.

Но я смотрю на это не как на сказку, а как на систему. И тут моя позиция куда жёстче. В мире фильма время - это не просто абстрактная ценность, это валюта. Если раздать всем бесконечно много времени, оно мгновенно обесценится. Это как если бы мы сейчас отменили деньги и выдали каждому по триллиону долларов. Магазины опустели бы за один день, но товары не появились бы. Деньги стали бы фантиками, я спрашиваю ее - ты получив миллиард долларов пойдешь на работу? Нет. Клава из магазина пойдет на работу? Нет. Зина с хлебокомбината пойдет на работу? Да ни хрена. В фильме время - это же и деньги, и товар одновременно. Раздав его, герои не создали рай, они уничтожили экономику.

Дальше - цепочка последствий. Если у всех есть вечность, зачем работать? Кто будет убирать мусор, водить автобусы, выращивать еду, охранять порядок? Фермеры перестанут пахать, логистика встанет, начнётся мгновенный дефицит всего: еды, воды, лекарств. В фильме показаны гетто, которые живут по минутам. Если дать им миллион лет, они не станут фермерами за один день. Они пойдут грабить и потреблять. Это не освобождение, это анархия.

Ещё один важный момент - структурное насилие. Система в фильме — это не просто злые богачи. Это механизм контроля. Когда вы ломаете механизм, вы не создаёте справедливость, вы создаёте хаос. Представьте, что вы отключили систему жизнеобеспечения на космическом корабле, потому что капитан -тиран. Корабль не станет свободным, он просто разобьётся к хренам. В политике «Времени» весь мир заточен под эту систему: капсулы, полиция, зоны. Резкий слом означает, что полиция, которая тоже живёт по часам, перестанет подчиняться, начнутся бунты и мародёрство.

И самое главное - проблема перехода. Даже если цель благородна, путь к ней определяет результат. Герои действуют как террористы-романтики. Они не предлагают план перестройки экономики. Они просто взрывают банк. В реальной истории резкие уравнительные реформы -военный коммунизм, "прыжок в коммунизм" в Камбодже - приводили именно к тому, о чём я говорю: голоду и миллионам смертей. Потому что люди не готовы к мгновенной смене мотивации. С "выжить" на "созидать" нельзя перейти за один день.

Я не считаю, что моя знакомая глупа. Она защищает идею справедливости, и это правильно. Но я пытаюсь объяснить ей: герои не освободили людей, они сломали клетку. А за клеткой - не рай, а пустыня. Чтобы построить справедливый мир, нужна не революция, а реформа. Медленное перестроение, новые институты, переходный период. Иначе миллионы умрут от голода, как это всегда бывало в истории.

Так кто же прав? Те, кто мечтают об отнять и поделить, или те, кто веками придумывают, как распределять разумно. Мне кажется, что инстинкт равенства и справедливости, который есть и у приматов, очень банален и предсказуем, только с возрастом понимаешь, что сиюминутная жажда справедливости очень субъективна и куда более эмоциональна, чем логична.

P.S. Я забыл что в фильме снялась Оливия Вайлд, она прям там на порядок интересней безэмоциональной ленивицы ГГ.

Выкладываю отдельным постом ответ, чтобы загрузить видео.

Делал монтаж на коленке, так как версия от Тапка не понравилась совсем.

Да и вообще почему они постоянно орут, вместо того чтобы петь, потом попрошу нейросетку сделать лучше. Однажды обязательно.

С чего я решил про него написать - в какой-то ветке обсуждений наткнувшись на старый мэшап с кадрами из Лэйн, решил поискать на тубе, нет ли чего интересного по другим мои любимым вещам, и обнаружил, что новое поколение просто в шоке и ужасе от сериала, который был для меня милым способом еще с 2004 года провести предновогодний день, пока все суетятся.

"Технолайз" - это не просто какое-то простое аниме по манге, это 22-серийный мысленный эксперимент, поставленный на стыке двух экзистенциальных традиций. Если смотреть на него глазами например Сартра, мы видим историю о проклятии свободы и "других", которые превращают жизнь в ад. Если взглянуть на него как Камю - тут настоящая хроника абсурда, где люди обречены искать смысл в мире, который этого смысла лишен. Знакомое состояние?

Сразу понятно уже - "Технолайз" не для всех. И это не снобизм, а констатация. Сериал вышел в 2003 году, и его создатели -режиссёр Хироси Хамасаки, сценарист Тиаки Конака и художник Ёситоси Абэ - не собирались никому угождать, ни своему поколению, ни будущим. Та же команда, что подарила миру «Эксперименты Лэйн», здесь зашла ещё дальше -в самую бездну киберпанка и лавкрафтовских ужасов.

Немного нудятины в нескольких частях: 1. Сартр: "Ад - это другие"

Для Сартра, как его воспринимают, человеческое существование - "бытие в себе", лишенное предопределенной сущности. Мы обречены быть свободными и нести ответственность за каждый свой выбор. Однако настоящая пытка начинается, когда появляются «другие» — взгляды со стороны, которые превращают нас в объект, лишая субъектности. Вы конечно внутри можете считать себя Львом Толстым, мечущимся и ищущим, но со стороны вы скорее всего малоинтересный рыхлый индивид.

Но тут у нас город Люкс - огромный подземный котлован, куда были насильно сосланы все асоциальные элементы, бунтари и несогласные, сартровский ад в чистом виде. Это мир, где человек перестал быть целью и стал средством, машиной, механизмом (едь и кровоточь). Персонажи не живут - они функционируют: Ониси управляет городом как механизмом, Док одержима наукой, лишенной гуманистического смысла, а Итисэ, главный герой, с самого начала существует только как тело, которое можно калечить, продавать и заменять деталями.

Итисэ - кулачный боец, один из потомков первых сосланных под землю. За посягательство на члена группировки «Орган» ему отрубают руку, а затем и ногу. Его подбирает Док и заменяет утраченные конечности технолизированными протезами. Итисэ становится метафорой дегуманизации: он все меньше человек, все больше механизм, которым управляют другие. Взгляд Ониси, называющего его «псиной», окончательно утверждает его в статусе объекта.

Часть 2. Камю: Миф о Сизифе в подземелье

Если смотреть с точки зрения классического Камю - единственный по-настоящему серьезный философский вопрос -это самоубийство. Стоит ли жить в мире, где нет Бога, нет ни просто смысла, ни высшего смысла и нет надежды?

"Технолайз" дает на этот вопрос самый мрачный из возможных ответов: да, стоит, но только для того, чтобы страдать. Визуальное оформление сериала выдержано в тёмных тонах: заброшенные заводы, разваливающиеся постройки из грязного бетона и ржавого железа. Звуковой фон - эмбиент и техно. Это полный, тотальный абсурд: люди калечат себя, чтобы выжить в мире, который и так уже мертв.

И в этом аду находятся те, кто продолжает толкать свой камень на гору. Ониси пытается спасти город, Ран видит будущее, Итисэ ищет смысл своего страдания. Камю в «Мифе о Сизифе» утверждает, что нужно представить Сизифа счастливым, ибо в самом акте борьбы за смысл он обретает свое достоинство. Но "Технолайз" лишает нас даже этого утешения. Финал сериала оставляет после себя не катарсис. Вы сами решаете, что он оставит.

Часть 3. Взгляд умудренных: культ или пустота?

Поколение зрителей моего поколения, заставшее расцвет киберпанка и философского аниме 90-х -начала 2000-х (Хак.Сайн, Лэйн, Эльфен лайд, Эрго Прокси), относится к "Технолайзу" с уважением и почтением. Для нас этот сериал культовый, а для некоторых серьезный, тяжелый и очень специфический опыт. Судя по отзывам, люди ценят в нем уникальную, удушающую атмосферу, минимализм диалогов и ту самую "безнадежность", которую невозможно найти в современном развлекательном контенте. Практически 99% теперь то развлекательный контент, иначе не подашь.

Часть 4. Что думает современное поколение: клиповое мышление против 24-минутной пытки?

Теперь представьте, я - современный зритель. Вырос на TikTok, Reels, думскролинге и бесконечном потоке короткого контента. И знаете что? Смотреть "Технолайз" в 2026 для такого зрителя это мазохизм.

Первые серии идут практически без диалогов. Действие начинается очень медленно. Для поколения, привыкшего к динамичной смене кадров, это смертельная скука. Одна серия - 24 минуты. 22 серии. Это почти 9 часов экранного времени, в течение которых ничего не происходит… а потом происходит слишком много, и ты уже не понимаешь, что именно.

Некоторые пробуют смотреть его трижды. Первый раз - бросают на первой серии. Второй - домучивают до середины, но уже с телефоном в руке. Третий - заставляют себя досмотреть до конца, и… все равно ничего не понимают.

И здесь кроется главный парадокс. Молодежь 15+ воспринимает "Технолайз" не как философский трактат, а как эстетический объект. Мрачные, приглушенные цвета, образ покалеченного героя, "атмосфера полной безнадежности" - это прежде всего вайб, который можно превратить в эстетичный клип или подборку кадров. Глубокая философия часто сводится к плоскому нарративу о "борьбе со системой" или "крутом киберпанке".

Вместо того чтобы мучиться над вопросом абсурда бытия, подросток может воспринять "Технолайз" как историю о том, как "все плохо" и "некуда бежать". Это становится не пищей для размышлений, а способом почувствовать себя "не таким как все", приобщившись к чему-то "тяжелому" и "взрослому".

Заключение

Возможно, "Технолайз" - это идеальный тест Роршаха для зрителя. Умудренный опытом экзистенциалист увидит в нем гениальную экранизацию идей Сартра и Камю. Скептик увидит скучный, претенциозный и плохо сделанный фильм. Подросток 15+ увидит мрачную красивую картинку и способ выделиться.

Возможно - это сериал, который "опередил свое время настолько, что теперь кажется инопланетным. Он вышел в 2003 году, когда интернет был медленным, смартфонов не существовало, а зритель умел смотреть и думать, а не листать. Сегодня "Технолайз" требует от тебя того, чего у тебя уже нет - терпения. Терпения сидеть в этой "бессмыслице", не перематывая, не отвлекаясь, не ища в гугле "что здесь происходит".

Сам сериал остается неподвижным, как город Люкс. Он не дает ответов. Он не дает надежды. Он просто есть. И вопрос не в том, хорош он или плох. Вопрос в том, готовы ли вы, как Сизиф, потратить 9 часов своего времени, чтобы толкать этот камень в гору вместе с его героями, зная, что наверху вас ждет не награда, а лишь очередная пропасть.

Ты можешь посмотреть Технолайз, можешь не смотреть. Я уважаю тех, кто готов. И тех, кто не готов - тоже. Ибо в мире абсурда, как учил Камю, нет правильных или неправильных выборов — есть только выбор, который ты делаешь.

Ты с ним живёшь.

Тот, кто считает Писание откровением Бога (а не записью человеческих мыслей о Боге), не станет отрицать реальность сатаны. В Библии мы находим не "развитие представлений о сатане", а рассказ о его делах. В Книге Бытия, в 1-й Книге Паралипоменон, и Книге Иова, в Псалтири, у пророков Исайи, Иезекииля и Захарии (т. е. от первых до последних книг Ветхого Завета) мы читаем о сатане. О сатане как о реальной личности говорят все авторы Нового Завета, а также Сам Христос. В Евангелиях сатана упомянут 29 раз, из них 25 — в словах нашего Господа. Особенно характерны отрывки Мф 13:39;

Лк 10:18, 11:18. Здесь невозможно сказать, что Иисус приспосабливается к воззрениям невежественной толпы; тем более немыслимо объяснить слова Христа влиянием иранского дуализма.

II. САТАНА-ЛИЧНОСТЬ

А. Атрибуты личности

Сатана (как и другие ангелы) обладает всеми атрибутами личности. Он наделен разумом ("хитростью" -2 Кор 11:3); у него есть эмоции (например, ярость — Отк.12:12, 17); у него есть желания (Лк.22:31) и воля (Ис.14:12-14; 2 Тим 2:26).

Б. Как обращаются к сатане

Сам Господь обращается к сатане как к личности. Мы читаем об этом в Ветхом (Иов 1:6-12) и в Новом Завете (Мф.4:1-12).

В. Сатана отвечает за свои действия

К персонификации зла неприменима категория нравственной ответственности. Отвечать за свои дела могут только реальные личности, а не абстрактные идеи. Сатана осужден Господом и ответит за свои дела (Мф 25:41). Поэтому отрицать реальность сатаны — значит усомниться а словах Христа.

Итак, поскольку христиане не сомневаются в писании, значит они подтверждают что Сатана - личность, к тому же ангел в отставке. С ним разговаривают и Бог, и Христос, и вообще товарищ светился везде. (Интересно, какой стиль в одежде он предпочитал в то время?) Он плохо себя вёл, за что его из рая прогнали, никто не любит, но вообще по характеру он мне симпатичен. Итак, это хитрый, волевой, способный на агрессию и знаток человеческих душ. Явно не дурак товарищ. Ну вот славный дружище Сатана тусит себе на Земле, и тут появляется Иисус.

Читаем автора дальше:

III. ПРИРОДА САТАНЫ

А. Сатана сотворен

Будем считать, что в отрывке Иез 28:1Ы9 говорится о сатане (ниже мы подробнее обсудим этот вопрос). Там сказано прямо: "...со дня сотворения твоего" (Иез 28:15); следовательно, сатана сотворен. Поэтому он не обладает атрибутами Бога: вездесущностью, всемогуществом, всеведением. Его могущество ограниченно (хотя он очень силен). Как и всякая тварь, он ответственен перед Творцом.

Б. Сатана есть дух

До падения сатана был херувимом. "Ты был помазанным херувимом" (Иез 28:14). Сам Господь обращается к нему: "...ты печать совершенства" (Иез 28:12). Возможно, это означает, что он был сотворен как высший из ангелов, и именно поэтому "Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда" (Иуд.1:9). Сатана может быть назван архангелом злых ангелов. Даже в нынешнем, падшем состоянии он очень силен (в той мере, в которой Господь попускает ему). Поэтому апостол называет его "богом века сего" (2 Кор 4:4) и "князем, господствующим в воздухе" (Еф 2:2).

Итак, Сатана сотворен, то есть сделан, собран на заводе и могущество ему полное не поставили, но все равно христиане его очень уважают, нашего хитрюгу-парня. Почему-то в этой статье не написано что Сатана сотворен именно Богом, ведь Бог сотворил всё сущее и Сатану в том числе. Итак, нашего парня собрал Бог, только что христиане звали его ангелом (ангел, если помните, это вестник господень, тупо курьер), но в другом месте он уже херувим. Херувимы - это начальники ангелов, тупо управляющие. Начальник отдела логистики.
Особенно интересна фраза: Сам Господь обращается к нему: "...ты печать совершенства" (Иез 28:12).  То есть нет ни одного ангела, архангела и херувима, и вообще ни одной твари что была бы сильнее, умнее и лучше этого парня. Апостолы называют его "богом века сего", явно очень уважая.

Дальше куча справок, потом снова интересные моменты:
ГРЕХ САТАНЫ

А. Как грех вошел в мир

"Доколе не нашлось в тебе беззакония" (Иез 28:15) - вот момент, когда в мир вошел грех. В чем именно состоял грех сатаны, рассказано в других местах Писания; а в этом стихе отмечен только момент возникновения греха. Барнхауз говорит об этом так: "Грех родился в сердце того, кто сочетал силу и красоту, кому были даны власть и могущество" (с. 30).

Грех сатаны - это часть Божественного Промысла; но Бог ни в коем случае не принимает на Себя ответственность за грех, в том числе, и за этот грех. Басвелл (J. О. Buswell) говорит об этом так: "Согласно Библии, грех возник в результате акта свободной воли сотворенного существа. Оно само, без всякого внешнего принуждения, ответственно и с ясным пониманием последствий своего действия решается извратить ту святую природу, которой Бог наделил все Свои создания... Грех сатаны неизбежен.

Праведный гнев Бога есть следствие всякого греха. Отрицание свободной воли является совершенно произвольным и догматическим взглядом, не имеющим оснований в Библии, Если грех навлекает гнев Бога, значит, грешник подлежит наказанию, которое должно иметь предельный, космический, абсолютный характер... Грех, в определенном смысле, входит в Божий замысел, но Бог не является источником греха. В Его замысле есть и решение допустить то, чего Сам Бог не делает. Это не является простым допущением неизбежного".

В сатане "нашлось беззаконие", но создан он был совершенным. Божий план предусматривает и грех сатаны; но не в Боге — причина этого греха.

Б. В чем состоит грех сатаны

В Новом Завете сказано, что сатана "возгордился" (1 Тим 3:6) (Павел наставляет, что епископ "не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился"; новообращенный, который слишком быстро становится лидером, может начать присваивать себе славу, которая принадлежит лишь Богу.) Пророк Иезекииль говорит: "От обширности торговли твоей... ты согрешил" (Иез 28:16). Иными словами, сатана использовал свое положение для достижения личных целей; он был вознесен высоко, но хотел вознестись еще выше — и пал.

Исайя описывает грех сатаны более подробно (14:12-17). Как и в отношении пророчества Иезекииля (28;11-19), по поводу того, относятся ли данный текст Исайи именно к сатане, существуют разные мнения. Четыре основные точки зрения таковы. (1) Речь в этих стихах идет о "царе Вавилонском" (см. Ис 14:4). (2) Речь идет только о падении сатаны. (3) Эти стихи — пророчество об антихристе, о его пришествии и падении. (4) Падение сатаны - это прообраз падения "царя Вавилонского", а то, в свою очередь, - прообраз падения антихриста. Последней точки зрения придерживается Франц Делитц: "Царь Вавилонский сделал себя богом - 'по образу и подобию' дьявола; он - прообраз антихриста...". Этот отрывок содержит описание судьбы земного царя, но он очевидным образом выходит за рамки исторической хроники; поэтому с древнейших времен эти стихи относили к падению сатаны (см. Лк 10:18).

У пророка Исайи сатана назван "денница, сын зари" (Ис 14:12). "Денница" (утренняя звезда, по латыни — "Люцифер") — одно из имен сатаны. Оно открывает его богопротивный замысел. Иисус говорит: "Я есмь... звезда светлая и утренняя" (Отк 22:16). Это совпадение имен говорит нам, что сатана замыслил занять место Бога, Этот план был разработан подробно; Исайя перечисляет пять намерений сатаны (Ис 14:13-14).

1. "...Взойду на небо..." Как "помазанный херувим" (Иез 28:14), сатана

предстоял Богу и имел право восходить на небеса; но здесь "взойду на небо" — означает "стану равным Богу".

2. "...Выше звезд Божиих вознесу престол мой ..." Слово "звезды" иногда

означает "ангелы" (Иов 38:7; Иуд 13; Отк 12:3-4, 22:16). Тогда это значит,

что сатана хотел превознестись над другими ангелами. Но можно понять

эту фразу иначе: сатана захотел править вселенной.

3. "...Сяду на горе в сонме богов, на краю севера..." Сатана намерен

управлять вселенной, подобно богам вавилонской мифологии.

4. "...Взойду на высоты облачные..." Сатана желает присвоить себе славу,

принадлежащую Богу ("...слава Господня явилась в облаке" (Исх

16:10); см. также Отк 19:1).

5. "...Буду подобен Всевышнему". Здесь сатана говорит предельно ясно:

он хочет уподобиться Богу. Имя "Всевышний" (Элион), указывает на силу

и верховную власть Бога (Быт 14:18). Сатана хотел стать столь же могущественным,

как Бог, узурпировать Его власть. Грех сатаны — открытый вызов Богу.

Этот грех особенно отвратителен оттого, что сатана был создан столь совершенным и вознесен так высоко. Грех сатаны имел громадные разрушительные последствия - и для ангелов (Отк 12:7), и для людей (Еф 2:2). Грех сатаны сделал его "князем мира сего" (Ин 16:11); с тех пор сатана "прельщает народы" (Отк 20:3).

Всякий грех имеет печальные последствия. Чем выше положение того, кто грешит, тем серьезнее эти последствия. Грех сатаны да послужит грозным напоминанием об этом для всех нас!

Кратко говоря, точно про грех Сатаны никто не рассказывают. Только намеки, что он как будто возгордился что он такой идеальный и совершенный решил порулить сам. После того как он сказал Богу: "Слышь, друг, я тут порулю Землей, а ты там отдохни." Бог на него сильно обиделся и теперь христиане вдруг стали считать Сатану не умным, а коварным, не добрым, а злым и превращать его то в змея, то в дракона, в общем, в хороших и умных зверей, которых они вечно боятся. Тем не менее, Сатана стал "князем мира сего", другими словами - Директор мира. А точнее уже на эту тему есть дальше:

Сатана имеет власть над миром; эта власть не вечна, в конце концов миром будет править Христос. Сатана предлагает Иисусу "все царства мира" (Мф 4:8), как "князь мира сего". Если бы Господь принял власть вместо креста. Он тем самым отказался бы от искупительной смерти, разрушив Божий замысел спасения. Подобным образом сатана искушает и нас, предлагая быстро достичь видимого успеха.

Вот именно этот абзац очень легко встретить во многих богословских трудах. Сатана предлагает Иисусу остаться здесь и зажигать на Земле вместе с ним, ибо веселье (33 год нашей эры) только начинается. Но тупица Иисус хочет умереть дабы кому-то что-то доказать и что-то изменить. Сатан в итоге остается развлекаться один, признанный своим создателем как хозяин Земли, всех царств и всего что на земле и под ней.
Хочется спросить - а чем, собственно управляет Бог и служба логистиков, они же ангелы?
Эти ребята следят за нами днем и ночью, определяя, хорошо ли мы себя ведем, чтобы потом, может быть, через миллиончик лет, наша душа наконец попала в ним в рай, где как будто ей будет очень хорошо. Но это они так говорят, а пока что миром правит Сатана.

И мне нравится этот парень. Послал папу на хуй и получил 6 миллиардов тамагочей, чего хочешь то  и делай. Я ему даже чуток завидую :о)

Update:
"Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им." (Лук.22:3-4)

В Евангелии Луки Сатана, оказывается, поработал над предательством.
У Матфея, Марка и Иоанна такого нет. Забыли чтоль.. :)